id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0661	false	4004638387197945863	234	273	1238	1429	1570	300	توحيد- الصفات---- وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله 3	661	-7525190513103288034	Zaydiyya0000132-ara1.ms203	true	-7408933763101049267	53	91	291	478	1580	300	توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله --	203	-9070545590446284917	177	327.0	140	196	90.30612182617188	33	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0838	false	6484193623940265321	73	198	418	1044	1576	300	ان قول القران الكريم لا تدركه الابصار يفيد المدح وثبت ان ذلك انما يفيد المدح لو كان صحيح الرءية وهذا يدل علي ان قوله تعالي ولا تدركه الابصار يفيد كونه تعالي جاءز الرءية وتمام التحقيق فيه ان الشي اذا كان في نفسه بحيث تمتنع رءيته فحينءذ لا يلزم من عدم رءيته مدح وتعظيم للشي وبعدما ثبتت امكانية رءية الله ي-----------------جب ال------------------------------------------------------------------------تسليم بان هذه المسالة تحدث في يوم القيامة لانه ليس لدينا سوي رايين حول هذه المسالة الاول جواز الرءية مع ان المءمنين لا يرونه ولا تجوز رءيته مطلقا فاما القول بانه تعالي تجوز رءيته مع انه لا يراه احد من المءمنين فهو قول لم يقل به احد من الامة فكان باطلا فثبت بما ذكرنا ان هذه الاية تدل- علي انه تعالي جاءز الرءية في-- ذاته	838	-7525190513103288034	Zaydiyya0000132-ara1.ms227	true	1358509842952371558	183	271	991	1433	1596	300	ان قول-------------ه لا تدركه الابصار يفيد المدح وثبت ان ذلك انما يفيد المدح لو كان صحيح الرءية وهذا يدل علي ان قوله تعالي -لا تدركه الابصار يفيد كونه تعالي جاءز الرءية وتمام التحقيق فيه ان الشء اذا كان في نفسه بحيث يمتنع رءيته فحينءذ لا-يلزم من عدم رءيته مدح وتعظيم للشء اما اذا كان في نفسه جاءز الرءية ثم انه قدر علي حجب الابصار عن رءيته وعن ادراكه كانت هذه القدرة الكاملة دالة علي المدح والعظمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثبت---------- ان هذه الاية دالة علي انه تعالي جاءز الرءية بحسب ذاته	227	-9070545590446284917	316	391.0	248	718	44.01114273071289	54	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0838	false	6484193623940265321	162	198	877	1044	1576	300	القول بانه تعالي تجوز رءيته مع انه لا يراه احد من المءمنين فهو قول لم يقل به احد من الامة فكان باطلا فثبت بما ذكرنا ان هذه الاية تدل علي انه تعالي جاءز الرءية في ذاته	838	-7525190513103288034	Zaydiyya0000132-ara1.ms228	true	-8866696737726730703	0	35	0	166	1619	300	القول بانه تعالي تجوز رءيته مع انه لا-يراه احد من المءمنين فهو قول لم يقل به احد من الامة فكان باطلا فثبت بما ذكرنا ان هذه الاية تدل علي انه تعالي جاءز الرءية في ذاته	228	-9070545590446284917	166	327.0	131	167	99.40119934082031	34	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0661	false	4004638387197945863	234	268	1238	1409	1570	300	توحيد- الصفات---- وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه	661	-7525190513103288034	Zaydiyya0000132-ara1.ms290	true	-6088470289243212632	206	240	1123	1292	1614	300	توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه	290	-9070545590446284917	159	296.5	126	176	90.34091186523438	29	Rafed0003799Vols-ara1	Zaydiyya0000132-ara1