id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0038	true	4403237338949111958	176	201	911	1042	1563	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف	38	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1937	false	-2724370213497765352	177	202	958	1089	1558	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف	1937	-5307064513583114391	131	262.0	106	131	100.0	25	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0060	true	510603248721083422	30	87	163	470	1610	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب ف---------------------------------مدح الله تعالي اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه- رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	60	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0925	false	-8108351762263197037	211	276	1099	1441	1563	300	ان الراسخين في العل---م الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا وقد مدح الله------ اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الل-------ه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	925	-5307064513583114391	287	511.0	234	358	80.16759490966797	47	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0079	true	1458545166119029499	67	97	323	468	1552	300	----------صلي الله عليه واله----- ما قسم الله للعباد شيءا افضل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل ----------------------------------------------------------------------------------وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل	79	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0813	false	8649366499086416951	202	272	1071	1423	1582	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل	813	-5307064513583114391	145	262.5	115	352	41.193180084228516	26	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0121	true	-5534315675998469441	188	244	1053	1320	1579	300	وهذا حال النبي والرسول في اول ما يوحي اليه بالنبوة والرسالة لم يختلجه شك ولم يعتر-ه ريب في ان الذي يوحي اليه هو الله سبحانه من غير ان يحتاج الي امعان نظر او التماس دليل او اقامة حجة ولو افتقر الي شء من ذلك كان اكتسابا ب------القوة النظرية لا تلقيا من الغيب من غير----- واسطة ومن	121	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5196	false	-7379045243474475470	109	167	517	796	1493	300	وهذا حال النبي والرسول في اول ما يوحي اليه بالنبوة والرسالة لم يختلجه شك ولا اعترضه ريب في ان الذي يوحي اليه هو الله سبحانه من غير ان يحتاج الي اعمال نظر او التماس دليل او اقامة حجة ولو افتقر الي شء من ذلك كان اكتسابا بواسطة القوة النظرية لا تلقيا من الغيب من غير توسط واسطة فان	5196	-5307064513583114391	260	493.5	204	279	93.1899642944336	50	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0134	true	4249231919952778204	182	223	981	1175	1581	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله----- ربه عز وجل فاجابه عليه السلام نعم بقلب----ه اما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	134	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3084	false	7541030300966333510	248	285	1248	1419	1491	300	ابا الحس------------------ن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه عز وجل فقال-------------- نعم بقلبه راه اما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	3084	-5307064513583114391	157	288.0	122	203	77.33990478515625	30	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0134	true	4249231919952778204	58	169	302	916	1581	300	صلي الله عليه واله وقد جاء في تفسير الميزان ---------------------------------------ولا بدع في نسبة الرءية وهي مشاهدة العيان الي الفءاد فان للانسان نوعا من الادراك الشهودي وراء الادراك باحدي الحواس الظاهره والتخيل والتفكر بالقوي الباطنة كما اننا نشاهد من انفسنا اننا نري وليست هذه المشاهدة العيانية ابصارا بالبصر ولا معلوما بفكر وكذا نري من انفسنا اننا نسمع ونشم ونذوق ونلمس ونشاهد اننا نتخيل ونتفكر وليست هذه الرءية ببصر او بشء من الحواس الظاهرة او الباطنة فانا كما نشاهد مدركات كل واحدة من هذه القوي بنفس تلك القوة كذلك نشاهد ادراك كل منها لمدركها وليس هذه المشاهدة بنفس تلك القوة بل بانفسنا المعبر عنها بالفءاد وقد صرح المفسرون -ان المراد م---ن الرءية في	134	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6854	false	-8238088269407585559	43	162	225	876	1559	300	صلي الله عليه واله وسلم وضم------ير الفاعل في ما راي راجع الي الفءاد والرءية رءيته ولا بدع في نسبة الرءية وهي مشاهدة العيان الي الفءاد فان للانسان نوعا من الادراك الشهودي وراء الادراك باحدي الحواس الظاهرة والتخيل والتفكر بالقوي الباطنة كما اننا نشاهد من انفسنا اننا نري وليست هذه المشاهدة العيانية ابصارا بالبصر ولا معلوما بفكر وكذا نري من انفسنا اننا نسمع ونشم ونذوق ونلمس ونشاهد اننا نتخيل ونتفكر وليست هذه الرءية ببصر او بشء من الحواس الظاهرة او الباطنة فانا كما نشاهد مدركات كل واحدة من هذه القوي بنفس تلك القوة كذلك نشاهد ادراك كل منها لمدركها وليس هذه المشاهدة بنفس تلك القوة بل بانفسنا المعبر عنها بالفءاد وليس في الاية ما يدل علي ان متعلق الرءية هو	6854	-5307064513583114391	573	1086.0	467	657	87.21461486816406	97	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0134	true	4249231919952778204	182	225	981	1184	1581	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله----- ربه عز وجل فاجابه عليه السلام نعم بقلب----ه اما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد بديهي ان	134	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6859	false	-4492569132283967168	96	135	454	634	1446	300	ابا الحس------------------ن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه عز وجل فقال-------------- نعم بقلبه راه اما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد وفي الدر	6859	-5307064513583114391	159	285.0	123	212	75.0	30	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0135	true	1212798437557738836	211	255	1129	1371	1627	300	عن ابن عباس في حديث عن الامام الباقر عليه السلام------------------------------------ فاذا بلغت الحلقوم ضربت الملاءكة وجهه ودبره -قيل اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون وذلك قوله يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	135	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5637	false	1864234078691100075	15	62	79	333	1541	300	عن ابي جعف-------------------------ر عليه السلام في حديث يذكر فيه قبض روح الكافر قال فاذا بلغت الحلقوم ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقيل اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون وذلك قوله يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	5637	-5307064513583114391	213	398.0	174	279	76.34408569335938	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0143	true	3909742493437072340	24	109	131	565	1641	300	الصادق عليه---------- السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرسول صلي الله عليه واله راي يوما الصحابي حارثة فساله عن حاله فاجابه حارثة يا رسول الله مءمن حقا فقال--- رسول----- صلي الله عليه واله----- لكل شء حقيقة فما حقيقة قولك فاجابه حارثة يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هواجري وكاني انظر الي عرش ربي وقد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنه يتزاورون في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- عبد نور الله قلبه ابصرت فاثبت فقال	143	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0281	false	5657729527424374603	31	135	160	690	1615	300	الصادق والكاظم عليهما السلام واللفظ المنقول ها هنا للكافي قال استقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حارثة بن مالك بن النعمان الانصاري فقال له كيف انت يا حارثة بن مالك النعماني فقال يا رسول ا--------------------لله مءمن حقا فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكل شء حقيقة فما حقيقة قولك ف--------قال يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات هواجري وكاني انظر الي عرش ربي وقد وضع للحساب وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون في الجنة وكاني اسمع عواء اهل النار في النار فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عبد نور الله قلبه ابصرت فاثبت اقول	281	-5307064513583114391	338	604.0	269	558	60.5734748840332	58	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0147	true	48558737537183236	248	276	1278	1425	1538	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	147	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	208	236	1040	1187	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	880	-5307064513583114391	147	294.0	119	147	100.0	28	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0147	true	48558737537183236	28	127	143	633	1538	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف تنبا يعقوب مستقبل يوسف والحوادث المقبلة عليه فبشره يجتبيك ربك ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب يوسف يعتقد بعض المفسرين ان يوسف راي هذا في المنام وهو في الثانية عشرة من عمره وقد تحقق منامه بعد اربعين سنة حيث جلس علي عرش الحكومة في مصر وجاءه اخوته مع ابويه خاضعين له او ساجدين لله شكرا كما اشير الي ذلك في نهاية السورة ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا يوسف	147	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	60	99	294	482	1539	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ي-----------------------وسف وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا يوسف	880	-5307064513583114391	178	329.5	140	490	36.32653045654297	36	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0147	true	48558737537183236	250	276	1287	1425	1538	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	147	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4223	false	-762363228691741867	184	209	964	1096	1559	300	السج------ن قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	4223	-5307064513583114391	132	256.5	107	138	95.65217590332031	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0148	true	8322442523725096285	102	245	568	1320	1619	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف وبما ان حاشية الملك لم يكونوا خبراء بتعبير الرءيا قالوا له اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يحتمل انهم ارادوا طمانة سلطان مصر بحديثهم هذا ينبغي الالتفات الي ان ملك مصر وفرعونها هو الحاكم العام لمصر بينما عزيز مصر هو كما يقول بعض المفسرين وزير الخزينة واسم فرعون المعاصر ليوسف هو ريان بن وليد واسم عزيز مصر قطفيرعطفير فتذكر عندها ساقي الملك الذي اطلق سراحه من السجن بعد ان راي الرءيا واوله---------------------------------ا يوسف فحكي القصة للملك فبعث الملك شخصا الي يوسف كي ياول المنام فاوله هكذا قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون يوسف	148	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	122	205	596	1024	1539	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------- قالوا--- اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي نجا منهما وادكر ----بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346 الي ان قال ----------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون يوسف	880	-5307064513583114391	346	608.5	277	785	44.07643127441406	66	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0148	true	8322442523725096285	212	244	1158	1315	1619	300	المنام فاوله هكذا قال------ تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	148	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4148	false	-6434906668733299583	111	144	587	750	1539	300	السلام في التاويل اعني قوله تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	143	275.0	112	163	87.73006439208984	28	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0148	true	8322442523725096285	102	237	568	1281	1619	300	وقال الملك-- اني ---------اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف ---------------وسبع سنبلات خضر واخر يابسات----------------------------------------------- يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف وبما ان حاشية الملك لم يكونوا خبراء بتعبير الرءيا قالوا له اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يحتمل انهم ارادوا طمانة سلطان مصر بحديثهم هذا ينبغي الالتفات الي ان ملك مصر وفرعونها هو الحاكم العام لمصر بينما عزيز مصر هو كما يقول بعض المفسرين وزير الخزينة واسم فرعون المعاصر ليوسف هو ريان بن وليد واسم عزيز مصر قطفيرعطفير فتذكر عندها ساقي الملك الذي اطلق سراحه من السجن -------------------------------------------------بعد ان راي الرءيا واولها يوسف فحكي القصة للملك فبعث الملك شخصا الي يوسف كي ياول المنام فاوله هكذا قال---------------------------------------------------------------- تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون----------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن	148	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4159	false	7876762050642830259	169	300	892	1537	1537	300	فقال لوزراءه اني رايت في نومي سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي مهازيل ورايت سبع سنبلات خضر واخر يابسات وقال ابو عبد الله عليه السلام سبع سنابل ثم قال يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون فلم يعرفوا ت--------------------------------------------------------------------------اويل -----------------------------------------------------------ذلك فذكر الذي كان علي راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك رءياه التي راها وذكر يوسف بعد سبع سنين وهو قوله وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء ------------الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال يوسف تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون اي لا تدوسوه فانه يفسد في طول سبع سنين واذا كان في سنبله لا يفسد ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن-	4159	-5307064513583114391	270	322.5	211	964	28.008298873901367	43	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0148	true	8322442523725096285	98	251	544	1347	1619	300	القران هذه ال----رءيا قاءلا------------- وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف وبما ان حاشية الملك لم يكونوا خبراء بتعبير الرءيا قالوا له اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يحتمل انهم ارادوا طمانة سلطان مصر بحديثهم هذا ينبغي الالتفات الي ان ملك مصر وفرعونها هو الحاكم العام لمصر بينما عزيز مصر هو كما يقول بعض المفسرين وزير الخزينة واسم فرعون المعاصر ليوسف هو ريان بن وليد واسم عزيز مصر قطفيرعطفير فتذكر عندها ساقي الملك الذي اطلق سراحه من---------------------------- السجن بعد ان راي الرءيا واولها يوسف فحكي القصة للملك فبعث الملك شخصا الي يوسف كي ياول المنام فاوله هكذا----------------------------------------------------------------------------------------- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون يوسف 47 وقد تحقق المنام بعد ذلك	148	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4212	false	6044539360961062072	92	204	475	1054	1563	300	السنين راي الملك رءيا هالته فذكرها لملءه وقال------ اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------- قالوا--- اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وعند ذلك ادكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقي يوسف وتعبيره لمنامه فذكر ذلك للملك واستاذنه ان يراجع السجن ويستفتي ي-----------------------------------------------------------وسف في -امر الرءيا فاذن له في ذلك وارسله اليه ولما جاءه واستفتاه في امر الرءيا وذكر ان الناس ينتظرون ان يكشف لهم امرها قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون ثم ياتي -----------من-- بعد ذلك	4212	-5307064513583114391	367	551.0	290	937	39.16755676269531	64	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0168	true	-2200755237792285554	37	62	181	332	1627	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا-يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون النحل 107	168	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6205	false	-2059108458515212465	46	72	255	407	1617	300	ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون النحل 106	6205	-5307064513583114391	150	294.0	125	152	98.68421173095703	23	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0174	true	3932495596664760562	208	249	1109	1333	1614	300	عليه السلام ان- القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك	174	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7164	false	-4940002759030494175	151	191	796	1015	1577	300	عليه السلام قال القل-ب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر----- فقلت ما الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك	7164	-5307064513583114391	216	416.0	176	225	96.0	38	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0196	true	-1996640891374725343	218	292	1253	1608	1645	300	بكون الانسان عجولا هو انه لا ياخذ بالاناة اذا اراد شيءا حتي يتروي ويتفكر في جهات صلاحه وفساده حتي يتبين له وجه الخير فيما يريده من الامر فيطلبه ويسعي اليه بل يستعمل هواه في طلبه بمجرد تعلقه ب-------------ه فربما كان شرا فتضرر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكن جنس الانسان عجول لا يفرق بين الخير والشر بسبب عجلته ----------------بل يطلب كل ما لاح له ويسال كل ما بدا له فتعلق به هواه من غير تمييز بين الخير والشر	196	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4737	false	1810787682560735010	64	189	334	957	1551	300	بكون الانسان عجولا--- انه لا ياخذ بالاناة اذا اراد شيءا حتي يتروي ويتفكر في جهات صلاحه وفساده حتي يتبين له وجه الخير فيما يريده من الامر فيطلبه ويسعي اليه بل يستعجل----- في طلبه بمجرد ما ذكره وتعلق به هواه فربما كان شرا فتضرر به وربما كان خيرا فانتفع به والاية وما يتلوها من الايات في سياق التوبيخ واللوم متفرعة علي ما تقدم من حديث المن الالهي بالهداية الي التي هي اقوم كانه قيل انا انزلنا كتابا يهدي الي ملة هي اقوم تسوق الاخذين بها الي السعادة والجنة وتءديهم الي اجر كبير وترشدهم الي الخير كله لكن جنس الانسان عجول لا يفرق ل--------------------عجلته بين الخير والشر بل يطلب كل ما لاح له ويسال كل ما بدا له فتعلق به هواه من غير تمييز بين الخير والشر	4737	-5307064513583114391	318	585.0	251	651	48.84792709350586	63	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0201	true	-3992652867844408763	50	158	281	896	1687	300	ان الانسان يجري في اعماله وافعاله علي ما تحصل عنده من الاحوال او الملكات النفسانية والصور التي زينتها ونمقتها له نفسه دون الذي حصل له العلم به كما ان المدمن علي استعمال المواد المخدرة-------------------- ونحوها يستعملها وهو يعلم انها مضرة ----------------------------غير لاءقة بشانه وذلك لان حالته وملكته النفسانية زينت له هذه الامور واضفت عليها نوعا من الجاذبية بحيث لم تدع له مجالا للتفكر والاجتناب وبعبارة اخري انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرروا الكذب------------------------ ولم يزالوا يكررونه ويلقنونه انفسهم حتي اذعنوا به اي اطمانوا وركنوا اليه بالتلقين الذي يءثر اثر العلم كما بينه علماء النفس فصارت الفرية الباطلة بالتكرار والتلقين تغرهم في دينهم وتمنعهم عن التسليم لله والخضوع للحق الذي انزله في كتابه	201	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0984	false	-1436011145210003030	33	173	175	955	1620	300	ان الانسان يجري في اعماله وافعاله علي ما تحصل عنده من الاحوال او الملكات النفسانية والصور التي زينتها ونمقتها له نفسه دون الذي حصل له العلم به كما ان ال--معتاد باستعمال المضرات كالبنج والدخان واكل التراب ونحوها يستعملها وهو يعلم انها مضرة وان استعمال المضر مما لا ينبغي الا ان الهيءة الحاصلة في نفسه ملذة له جاذبة اياه الي الاستعمال لا----------------------------------- تدع له مجالا للتفكر والاجتناب ونظاءر ذلك كثيرة فهم لاستحكام الكبر والبغي وحب الشهوات في انفسهم يجرون علي طبق ما تدعوهم اليه فريتهم فكانت فريتهم هي الغارة لهم في دينهم وهم مع ذلك كرروا ذكر ما افتروه علي الله سبحانه ولم يزالوا يكررونه ويلقنونه انفسهم حتي اذعنوا به اي اطمانوا وركنوا اليه بالتلقين الذي يءثر اثر العلم كما بينه علماء النفس فصارت الفرية الباطلة بالتكرار والتلقين تغرهم في دينهم وتمنعهم عن التسليم لله والخضوع للحق الذي انزله في كتابه	984	-5307064513583114391	483	845.5	394	817	59.11872863769531	81	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0227	true	-6028132193178713554	97	192	546	1048	1606	300	ان الهداية الثانية لما كانت بالقران فالهداية الاولي قبل القران وبسبب سلامة الفطرة فان الفطرة اذا سلمت لم تنفك من ان تنتبه شاهدة لفقرها وحاجتها الي امر خارج عنها وكذا احتياج كل ما سواها مما يقع عليه حس او وهم او عقل الي امر خارج تقف دونه سلسلة الحواءج فهي مءمنة مذعنة بوجود موجود غاءب عن الحس منه -بدا الجميع واليه ينتهون ويعودون وانه كما لم يهمل دقيقة من دقاءق ما يحتاج اليه الخلق- كذلك لا يهمل هداية الناس الي ما ينجيهم من مهلكات الاعمال والاخلاق وهذا هو الاذعان بالتوحيد والنبوة والمعاد وهي اصول الدين	227	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0029	false	7525227055020892876	178	273	993	1494	1643	300	ان الهداية الثانية لما كانت بالقران فالهداية الاولي قبل القران وبسبب سلامة الفطرة فان الفطرة اذا سلمت لم تنفك من ان تتنبه شاهدة لفقرها وحاجتها الي امر خارج عنها وكذا احتياج كل ما سواها مما يقع عليه حس او وهم او عقل الي امر خارج يقف دونه سلسلة الحواءج فهي مءمنة مذعنة بوجود موجود غاءب عن الحس منه يبدا الجميع واليه ينتهي- ويعود-- وانه كما لم يهمل دقيقة من دقاءق ما يحتاج اليه الخلقة كذلك لا يهمل هداية الناس الي ما ينجيهم من مهلكات الاعمال والاخلاق وهذا هو الاذعان بالتوحيد والنبوة والمعاد وهي اصول الدين	29	-5307064513583114391	495	965.5	400	504	98.21428680419922	89	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0324	true	8629872131485661219	53	83	285	476	1678	300	اقوي الادلة علي ان اهتداء الانسان الي البيان قد تم بالهام الهي هو اختلا---------------ف اللغات باختلاف الامم والطواءف في الخصاءص الروحية والاخلاقية والنفسانية وبحسب اختلاف المناطق الطبيعية التي يعيشون فيها	324	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6916	false	-1065157333550448586	167	198	892	1089	1682	300	اقوي الدليل علي ان اهتداء الانسان الي البيان------ بالهام الهي له اصل في التكوين اختلاف اللغات باختلاف الامم والطواءف في الخصاءص الروحية والاخلاق ---النفسانية وبحسب اختلاف المناطق الطبيعية التي يعيشون فيها	6916	-5307064513583114391	171	320.5	144	206	83.00971221923828	23	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0531	true	7164813218681088410	204	256	1154	1417	1678	300	قلت له افي ضلال- كانوا قبل النبي-- ام علي هدي قال عليه السلام لم يكونوا علي هدي بل كانوا علي فطرة الله التي فطرهم عليها لا تبديل لخلق الله ولم يكونوا ليهتدوا حتي يهديهم الله اما تسمع لقول ابراهيم عليه السلام لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي ناسيا للميثاق	531	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0550	false	-3842654330581180868	28	73	117	351	1581	300	---قلت اف--ضلالا كانوا قبل النبيين ام علي هدي------------ قال لم يكونوا علي هدي--- كانوا علي فطرة الله التي فطرهم عليها لا تبديل لخلق الله ولم يكونوا ليهتدوا حتي يهديهم الله اما تسمع بقول ابراهي------------م لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي ناسيا للميثاق	550	-5307064513583114391	225	413.0	181	266	84.58646392822266	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0560	true	305300736212432636	197	238	1099	1281	1616	300	الاية او لم يكف في تبين الحق كون ربك مشهودا علي كل شء اذ ما من شء الا-وهو فقير من جميع جهاته اليه متعلق به وهو تعالي قاءم به قاهر فوقه فهو تعالي معلوم لكل شء وان لم يعرفه بعض الاشياء	560	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6491	false	2767464769561675208	238	278	1266	1442	1565	300	------او-لم يكف في تبين الحق كون ربك مشهودا علي كل شء اذ ما من شء الا وهو فقير من جميع جهاته اليه متعلق به وهو تعالي قاءم به قاهر فوقه فهو تعالي معلوم لكل شء وان لم يعرفه بعض الاشياء	6491	-5307064513583114391	175	340.0	136	183	95.62841796875	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0579	true	-4483200219598737625	19	129	115	672	1614	300	واثبت بقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يس 82 وقوله وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر القمر-------------------------- ان هذا الوجود التدريج-----ي للاشياء ومنها الانسان هو امر من الله يفيضه علي الشء ويلقيه اليه بكلمة كن افاضة دفعية والقاء غير تدريجي فلوجود هذه الاشياء وجهان وجه الي الدنيا وحكمه ان يحصل بالخروج من القوة الي الفعل تدريجا ومن العدم الي الوجود شيءا فشيءا ويظهر ناقصا ثم لا يزال يتكامل حتي يفني ويرجع الي ربه ووجه الي الله سبحانه وهو بحسب هذا الوجه امور تدريجية وكل ما لها فهو لها في اول وجودها من غير ان تحتمل قوة تسوقها الي الفعل	579	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3139	false	-4986204533870843007	16	132	90	678	1596	300	واثبت بقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يس 82 وقوله وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر القمر 50 وما يشابههما من الايات ان هذا الوجود التدريجي الذي للاشياء ومنها الانسان هو امر من الله يفيضه علي الشء ويلقيه اليه بكلمة كن افاضة دفعية والقاء غير تدريجي فلوجود هذه الاشياء وجهان وجه الي الدنيا وحكمه ان يحصل بالخروج من القوة الي الفعل تدريجا ومن العدم الي الوجود شيءا فشيءا ويظهر ناقصا ثم لا يزال يتكامل حتي يفني ويرجع الي ربه ووجه الي الله سبحانه وهي بحسب هذا الوجه امور تدريجيه وكل ما لها فهو لها في اول وجودها من غير ان تحتمل قوة تسوقها الي الفعل	3139	-5307064513583114391	555	1089.0	445	588	94.38775634765625	106	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0590	true	-4481531196294126169	161	212	878	1145	1643	300	زرارة عن الامام الباقر عليه السلام حينما سال-ه عن تفسير الاية---- حنفاء لله غير مشركين اهي الف-----------طرة التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال عليه السلام فطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم -الله علي المعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قال رسول الله عليه السلا-------------م كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه	590	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3149	false	2914489434371789848	57	158	291	787	1541	300	زرارة عن ابي جعف-----ر عليه السلام --قال سالته عن قول الله عز وجل حنفاء لله غير مشركين قال الحنفية من الفطرة التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال------------ فطرهم علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم واراهم نفسه ولولا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه	3149	-5307064513583114391	210	312.5	163	516	40.69767379760742	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0593	true	7121053307996192880	270	300	1467	1612	1612	300	واحد وصف ماخوذ من الوحدة كالواحد غير ان الاحد انما يطلق علي ما لا يقبل الكثرة لا خارجا ولا ذهنا ولذلك لا يقبل العد ولا يدخل في العدد بخلاف الواحد-	593	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7562	false	-2770545943814920107	56	86	287	433	1486	300	واحد وصف ماخوذ من الوحدة كالواحد غير ان الاحد انما يطلق علي ما لا يقبل الكثرة لا خارجا ولا ذهنا ولذلك لا يقبل العد ولا يدخل في العدد بخلاف الواحد	7562	-5307064513583114391	145	285.0	116	146	99.31507110595703	29	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0594	true	5130232037646900683	195	300	1001	1539	1539	300	الاية نزلت في جمع من المشركين كوحشي قا--------------------تل حمزة عم النبي وامثاله وقد ندموا علي ما فعلوا بعد مدة وكتبوا --------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه واله -----انا قد ندمنا علي الذي صنعناه وليس يمنعنا عن الاسلام الااذ-ا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا-يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت هذه الاية الا من تاب وعمل عملا صالحا الفرقان فبعث بهم- رسول الله صلي الله عليه واله -----الي وحشي واصحابه فلما قرءوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان-	594	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1608	false	5851151956336647623	137	257	677	1275	1481	300	الاية نزلت في------- المشركين -وحشي واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعناه وليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت ال----اية الا من تاب وعمل عملا صالحا الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان	1608	-5307064513583114391	460	827.5	367	610	75.40983581542969	78	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0594	true	5130232037646900683	0	52	0	237	1539	300	فان كل واحد له ثان-- وثالث- اما خارجا او-- ذهنا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك ما جاءني من القوم احد فانك تنفي به مجء اثنين منهم واكثر كما تنفي مجء واحد منهم بخلاف ما لو قلت ما جاءني واحد منهم فانك انما تنفي به مجء واحد منهم بالعدد ولا ينافيه مجء اثنين منهم او اكثر	594	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7562	false	-2770545943814920107	86	161	433	784	1486	300	فان كل واحد له ثانيا وثالثا اما خارجا واما ذهنا بتوهم او بفرض العقل فيصير بانضمامه كثيرا واما الاحد فكل ما فرض له ثانيا كان هو هو لم يزد عليه شء واعتبر ذلك في قولك ما جاءني من القوم احد فانك تنفي به مجء اثنين منهم واكثر كما تنفي مجء واحد منهم بخلاف ما لو قلت ما جاءني واحد منهم فانك انما تنفي به مجء واحد منهم بالعدد ولا ينافيه مجء اثنين منهم او اكثر	7562	-5307064513583114391	234	437.0	182	351	66.66666412353516	48	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0595	true	-2392033779127287135	0	42	0	203	1589	300	لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر ------فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا-تقنطوا من رحمة الله ان	595	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1608	false	5851151956336647623	257	300	1275	1481	1481	300	لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر الاية فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزلت--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان-	1608	-5307064513583114391	199	374.5	159	210	94.76190185546875	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0604	true	-685201554919710491	163	249	866	1286	1579	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما----- تشركون الانعام 40 4 وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون النحل 53 5 قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون الانعام 63 جمع الايات	604	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0440	false	-4959929155725670288	71	133	381	703	1575	300	قل ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما كنتم تشركون الانعام 4041 وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل من ينجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون الانعام 6364 ف-الايات	440	-5307064513583114391	298	550.0	239	425	70.11764526367188	56	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0617	true	-7854076289799840719	37	72	207	386	1625	300	ان هشام بن الحكم سال ال------امام الصادق عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد فاجاب الامام عليه السلام اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	617	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5336	false	-3438152929418977930	85	118	439	596	1486	300	عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال--------------------- اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال----- عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	5336	-5307064513583114391	140	234.0	109	185	75.67567443847656	26	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0633	true	534560445514615266	38	67	202	344	1593	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص	633	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3043	false	1857277542866263680	29	59	140	283	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص	3043	-5307064513583114391	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0643	true	7268712209332929789	16	102	87	597	1759	300	وقد كان- عبدة الاصنام يعبدون الاصنام ليتقربوا بعبادتها الي اربابها وباربابها الي رب الارباب وهو الله سبحانه ويقولون اننا علي ما بنا من الواث البشرية المادية وقذارات الذنوب والاثام لا سبيل---- الي رب الارباب لطهارة ساحته وقدسها ولا نسبة بينها وبينه فمن الواجب ان نتقرب اليه باحب خلاءقه اليه وهم ارباب الاصنام الذين فوض الله اليهم امر تدبير خلقه ونتقرب اليهم باصنامهم وتماثيلهم وانما نعبد الاصنام لتكون شفعاء لنا عند الله لتجلب الينا الخير وتدفع عنا الشر فتقع العبادة للاصنام حقيقة والشفاعة لاربابها وربما نسبت اليها	643	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3636	false	6569363777037218212	122	209	643	1158	1618	300	وقد كانت عبدة الاصنام يعبدون الاصنام ليتقربوا بعبادتها الي اربابها وباربابها الي رب الارباب وهو الله سبحانه ويقولون اننا علي ما بنا من الواث البشرية المادية وقذارات الذنوب والاثام لا سبيل لنا الي رب الارباب لطهارة ساحته وقدسها ولا نسبة بيننا وبينه فمن الواجب ان نتقرب اليه باحب خلاءقه اليه وهم ارباب الاصنام الذين فوض الله اليهم امر تدبير خلقه ونتقرب اليهم باصنامهم وتماثيلهم وانما نعبد الاصنام لتكون شفعاء لنا عند الله لتجلب الينا الخير وتدفع عنا الشر فتقع العبادة للاصنام حقيقة والشفاعة لاربابها وربما نسبت اليها	3636	-5307064513583114391	509	1005.5	423	515	98.83495330810547	83	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0646	true	2481962921550768715	194	237	1116	1350	1712	300	ابراهيم عليه السلام بمنطق رصين---- قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	646	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2321	false	-7263071444743897046	51	95	253	491	1500	300	ابراهيم عليه السلام في محاجته قومه قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2321	-5307064513583114391	224	434.5	182	238	94.11764526367188	41	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0651	true	-3490579544831972009	245	300	1475	1802	1802	300	اتضح من الفصل المتقدم ان الانسان في مزلة من تجسيم الامور المعنوية وسبك غير المحسوس في قالب المحسوس بالتمثيل والتصوير وهو مع ذلك مفطور للخضوع امام اي قوة فاءقة قاهرة والاعتناء بشانها ولذا كانت روح الشرك والوثنية سارية في المجتمع الانساني سراية تكاد لا تقبل التحرز والاجتناب---- في المجتمعات الراقية الحاضرة وحتي في المجتمعات المبنية-	651	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3860	false	-2889803987855147349	172	228	914	1246	1642	300	اتضح في الفصل المتقدم ان الانسان في مزلة من تجسيم الامور المعنوية وسبك غير المحسوس في قالب المحسوس بالتمثيل والتصوير وهو مع ذلك مفطور للخضوع امام اي قوة فاءقة قاهرة والاعتناء بشانها ولذا كانت روح الشرك والوثنية سارية في المجتمع الانساني سراية تكاد لا تقبل التحرز والاجتناب حتي في المجتمعات الراقية الحاضرة وحتي في المجتمعات المبنية	3860	-5307064513583114391	325	636.5	271	332	97.89156341552734	52	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0652	true	-2903967010592288559	0	65	0	367	1668	300	علي اساس رفض الدين فتري فيها من النصب وتماثيل الرجال وتعظيمها واحترامها والمبالغة في الخضوع لها ما يمثل لك وثنية العهود الاولي والانسان الاولي علي ان اليوم من الوثنية علي ظهر الارض ما يبلغ مءات الملايين قاطنين في شرقها وغربها ومن هنا يتايد بحسب الاعتبار ان تكون الوثنية مبتدءة بين الناس باتخاذ تماثيل الرجال العظماء ونصب اصنامهم وخاصة بعد الموت ليكون في ذلك ذكري لهم	652	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3860	false	-2889803987855147349	228	293	1246	1610	1642	300	علي اساس رفض الدين فتري فيها من النصب وتماثيل الرجال وتعظيمها واحترامها والبلوغ-- في الخضوع لها ما يمثل لك وثنية العهود الاولي والانسان الاولي علي ان اليوم من الوثنية علي ظهر الارض ما يبلغ م-ات الملايين قاطنين في شرقها وغربها ومن هنا يتايد بحسب الاعتبار ان تكون الوثنية مبتدءة بين الناس باتخاذ تماثيل الرجال العظماء ونصب اصنامهم وخاصة بعد الموت ليكون في ذلك ذكري لهم	3860	-5307064513583114391	360	708.5	295	367	98.09264373779297	63	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0652	true	-2903967010592288559	65	204	367	1141	1668	300	وكان رب البيت في الرومان واليونانيين القدماء -علي ما يذكره التاريخ يعبد في بيته فاذا مات اتخذ له صنم يعبده اهل بيته وكان كثير من الملوك والعظماء معبودين في اقوامهم وقد ذكر القران الكريم منهم نمرود الملك المعاصر لابراهيم عليه السلام -----------------------------وهو ذا يوجد في بيوت الاصنام الموجودة اليوم وكذا بين الاثار العتيقة المحفوظة عنهم اصنام كثير من عظماء رجال الدين ك----بوذا واصنام كثير من البراهمة وغيرهم واتخاذهم ا------لموتي وعبادتهم لها من الشواهد علي انهم كانوا يرون انهم لا يبطلون بالموت وان ارواحهم باقية بعده لها من العناية والاثر ما كان في حال حياتهم بل هي بعد الموت اقوي وجودا وانفذ ارادة واشد تاثيرا-------------- من شوب المادة ونجت من التاثيرات الجسمانية والانفعالات الجرمانية وكان فرعون موسي يعبد اصناما له وهو اله م-عبود في قومه---------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك وما جاء	652	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3861	false	6755647506573263660	109	260	584	1415	1618	300	وكان رب البيت في الروم-- واليونا---ن القديمين علي ما يذكره التاريخ يعبد في بيته فاذا مات اتخذ له صنم يعبده اهل بيته وكان كثير من الملوك والعظماء معبودين في قو--مهم وقد ذكر القران الكريم منهم نمرود الملك المعاصر لابراهيم عليه السلام الذي حاجه في ربه وفرعون موسي وهو ذا يوجد في بيوت الاصنام الموجودة اليوم وكذا بين الاثار العتيقة المحفوظة عنهم اصنام كثير من عظماء رجال الدين كصنم بوذا واصنام كثير من البراهمة وغيرهم واتخاذهم اصنام الموتي وعبادتهم لها من الشواهد علي انهم كانوا يرون انهم لا يبطلون بالموت وان ارواحهم باقية بعده لها من العناية والاثر ما كان في حال حياتهم بل هي بعد الموت اقوي وجودا وانفذ ارادة واشد تاثيرا لما انها خلصت من شوب المادة ونجت من التاث-رات الجسمانية والانفعالات الجرمانية وكان فرعون موسي يعبد اصناما له وهو اله ومعبود في قومه قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك الاعراف	3861	-5307064513583114391	754	1429.0	617	839	89.86888885498047	125	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0657	true	-4981662786674921433	36	197	202	994	1550	300	اعرابيا جاء الي امير المءمنين في يوم حرب ا-------------------------------لجمل فقال يا-امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا-اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يااعرا-------------بي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا	657	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0378	false	2644277809132024444	65	230	351	1163	1536	300	اعرابيا قام--------------------- يوم---- الجمل الي امير المءمنين عليه السلام- فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه فقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذ---ا لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا	378	-5307064513583114391	747	1425.0	593	842	88.71733856201172	144	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0657	true	-4981662786674921433	36	199	202	1001	1550	300	اعرابيا جاء الي امير المءمنين في يوم حرب ا-------------------------------لجمل فقال يا-امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا-اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا-اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	657	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2144	false	8341067268542718299	44	211	221	1032	1470	300	اعرابيا قام--------------------- يوم---- الجمل الي امير المءمنين عليه السلام- فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	2144	-5307064513583114391	770	1489.5	612	837	91.99522399902344	152	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0661	true	4004638387197945863	234	272	1238	1427	1570	300	توحيد- الصفات---- وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	661	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2144	false	8341067268542718299	244	282	1204	1391	1470	300	توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	2144	-5307064513583114391	178	335.5	141	194	91.75257873535156	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0673	true	-1183551572865050473	73	135	443	801	1747	300	قد عرفت من سورة الفاتحة ان العبادة هي نصب العبد نفسه في مقام العبودية واتيان ما يثبت ويستثبت به ذلك فالفعل العبادي يجب ان يكون فيه صلاحية اظهار مولوية المولي او عبودية العبد كالسجود والركوع والقيام امامه حينما يقعد والمشي خلفه حينما يمشي وغير ذلك وكلما زادت الصلاحي---------ة ازدادت العبادة تعينا للعبودية واوضح الافعال في الدلالة علي عز المولوية وذل العبودية السجدة	673	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0106	false	-1796078543841216372	21	84	94	460	1573	300	قد عرفت في سورة الفاتحة ان العبادة هي نصب العبد نفسه في مقام العبودية واتيان ما يثبت ويستثبت به ذلك فالفعل العبادي يجب ان يكون فيه صلاحية اظهار مولوية المولي او عبدي-ة العبد كالسجود والركوع والقيام امامه حينما يقعد والمشي خلفه حينما يمشي وغير ذلك وكلما زادت الصلاحية المزبورة ازدادت العبادة تعينا للعبودية واوضح الافعال في الدلالة علي عز المولوية وذل العبودية السجدة	106	-5307064513583114391	353	694.0	291	367	96.18528747558594	59	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0674	true	8025000666717601090	40	97	208	489	1561	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام اما سجود يعقوب وولده------ فانه لم يكن ليوسف -انما كان ذلك من----------هم طاعة لله وتحية ليوسف كما كان السجود من الملاءكة لادم ولم يكن لادم -انما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية لادم فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله------ لاجتماع شملهم الا تري انه يقول في شكره في ذلك الوقت رب	674	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4207	false	-6253948683129738913	241	300	1193	1487	1487	300	ابو الحسن------ عليه السلام اما سجود يعقوب وولده ليوسف فانه لم يكن ليوسف وانما كان ذلك من يعقوب وولده طاعة لله وتحية ليوسف كما كان السجود من الملاءكة لادم ولم يكن لادم وانما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية لادم فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله تعالي لاجتماع شملهم الم تر- انه يقول في شكره ---ذلك الوقت رب-	4207	-5307064513583114391	266	470.0	212	305	87.2131118774414	47	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0721	true	-7310528159712187060	251	280	1317	1477	1584	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا الاسراء وقوله الله تعالي قال فبعزتك----------------------------------- لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82	721	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2857	false	-2832449897770618594	204	239	1088	1283	1608	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا الاسراء فاستثني من وسوسته واغواءه القليل مطابقا لما في هذه السورة وقال لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82	2857	-5307064513583114391	134	246.0	108	195	68.71794891357422	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	78	223	398	1153	1527	300	الرضا عليه السلام في هذا المجال توضيح جميل في جوابه لاحد المحدثين باسم ابو قرة عند سءاله عن-------------------------------------- التوحيد حيث قال ابو قرة للامام انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس في الاجابة عن ذلك نقول اننا اخذنا هذا المصطلح من كلمتين هما لا اي النفي والعدم و متناهي اي بمعني المحدود اي ان نتصور هاتين الكلمتين منفصلتين عن بعضهما لا ومتناهي اولا ثم نركبهما مع بعضهما لنشير بهما الي موجود لايسعه الخيال والتصور فنحصل منها علي معني اجمالي تامل جيدا كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله -----قال بلي قال فكيف يجي رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه	737	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2747	false	6144702869498727411	217	300	1150	1579	1579	300	الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فس------------------------------اله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد ---فقال ابو قرة------- انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثله شء اليس محمد- صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه-	2747	-5307064513583114391	332	506.0	266	809	41.0383186340332	53	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	223	300	1153	1527	1527	300	يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما-قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشي ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما-راي حيث قال ما كذب الفءاد ما-	737	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2748	false	-7298373253051626576	0	78	0	364	1524	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما	2748	-5307064513583114391	351	665.5	278	382	91.88481903076172	64	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	78	286	398	1469	1527	300	الرضا عليه السلام في هذا المجال توضيح جميل في جوابه لاحد المحدثين باسم ابو قرة عند سءاله عن------------------------------------------ التوحيد حيث قال ابو قرة للامام انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس في الاجابة عن ذلك نقول اننا اخذنا هذا المصطلح من كلمتين هما لا اي النفي والعدم و متناهي اي بمعني المحدود اي ان نتصور هاتين الكلمتين منفصلتين عن بعضهما لا ومتناهي اولا ثم نركبهما مع بعضهما لنشير بهما الي موجود لايسعه الخيال والتصور فنحصل منها علي معني اجمالي تامل جيدا كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجي رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما-قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشي ثم ياتي بخلافه من وجه------------- اخر قال ابو -------------------------------------------------------------------------------قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام	737	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5272	false	3540496546600848510	28	184	131	925	1512	300	الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فس------------------------------اله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد ---فقال ابو قرة ا-------نا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثله شء اليس محمد --------------------قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه----------------- الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر الي قوله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة ف-------------تكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	5272	-5307064513583114391	576	950.5	459	1222	47.135841369628906	93	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	272	300	1401	1527	1527	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما-راي حيث قال ما كذب الفءاد ما-	737	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6860	false	-6926765769232061730	35	64	183	311	1495	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما	6860	-5307064513583114391	126	242.0	99	128	98.4375	26	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0738	true	-8553019088316822306	0	87	0	433	1599	300	راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات- عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 وفي هذا المحتوي ورد عن الامام ا--------لصادق عليه السلام	738	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2748	false	-7298373253051626576	78	159	364	778	1524	300	راي يقول ما كذب فءاد محمد------------------- ما راته عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله------- غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال---- الرضا عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء اقول وهذا المعني وارد في ا-خبار اخر مروية عنهم عليه السلام	2748	-5307064513583114391	374	658.5	299	448	83.48213958740234	67	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0738	true	-8553019088316822306	26	79	117	388	1599	300	عز وجل غير ال----له وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 وفي	738	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5272	false	3540496546600848510	153	206	767	1043	1512	300	من وجه اخر الي قوله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء-- وفي	5272	-5307064513583114391	260	482.5	210	281	92.52668762207031	44	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0743	true	1206652091193870268	131	232	687	1366	1738	300	الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع ا-------لقدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القويم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الواقي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	743	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3178	false	1265359243415587728	0	102	0	683	1879	300	الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذاري الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد --سبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي- الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	3178	-5307064513583114391	665	1305.5	564	686	96.93877410888672	92	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0783	true	-8009223915124998610	264	286	1544	1657	1726	300	سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام	783	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2147	false	2548887979266608945	179	201	911	1024	1538	300	سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام	2147	-5307064513583114391	113	226.0	91	113	100.0	22	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	265	300	1360	1521	1521	300	عليه السلام في تفسير الاية----- ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمل- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف-	784	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6931	false	-8432524619894894573	90	127	472	640	1494	300	عليه السلام في قوله الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف	6931	-5307064513583114391	151	276.5	118	168	89.88095092773438	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	265	300	1360	1521	1521	300	عليه السلام في تفسير الاية----- ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمل- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف-	784	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7378	false	2528523669435525286	231	268	1256	1424	1585	300	عليه السلام في قوله الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف	7378	-5307064513583114391	151	276.5	118	168	89.88095092773438	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	217	259	1103	1313	1552	300	الرضا عليه السلام جاء فيه---------------------------------------------------- قال الله يا ا------------بن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وهذا	803	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0085	false	5400994525773464981	194	247	979	1257	1519	300	للرضا عليه السلام ان اصحابنا بعضهم يقول بالجبر وبعضهم بالاستطاعة فقال لي اكتب قال الله تبارك وتعالي يا بن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك	85	-5307064513583114391	195	353.5	155	278	70.14388275146484	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	2	79	8	366	1552	300	الرضا عليه السلام -جوابه عن سءال حول ارادة--- الله تعالي في خلقه انه -----قال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	803	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4572	false	-6077524968882816080	40	112	211	554	1534	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن --ال-----ارادة من الله ومن الخلق-------- قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	4572	-5307064513583114391	305	534.0	237	368	82.88043212890625	58	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	217	259	1103	1313	1552	300	الرضا عليه السلام جاء فيه قال الله------------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وهذا	803	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5337	false	2785534206919742170	75	119	397	620	1496	300	الرضا عليه السلام قال ----قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك	5337	-5307064513583114391	201	373.0	160	227	88.54625701904297	37	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	2	79	8	366	1552	300	الرضا عليه السلام -جوابه عن سءال حول ارادة--- الله تعالي في خلقه انه -----قال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	803	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6253	false	-5704783104798692466	155	226	787	1124	1530	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن --ال-----ارادة من الله ومن الخلق-------- قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف-------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	6253	-5307064513583114391	305	534.0	237	368	82.88043212890625	58	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0820	true	2198345277462349647	159	198	847	1042	1596	300	علي بن الحسين عليه السلام انه سءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي سورة قل هوا-لله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور	820	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6963	false	-4816534471232598701	150	186	808	987	1545	300	علي بن الحسين عليه السلام-------- عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي----- قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور	6963	-5307064513583114391	177	329.0	142	196	90.30612182617188	34	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0831	true	-539800185070701546	127	159	693	895	1629	300	الميز--ان اسم القيوم ام الاسماء الاضافية الثابتة له تعالي جميعا صفات الفعل وهي الاسماء التي تدل علي معان خارجة عن الذات بوجه كالخالق والرازق والمبدا والمعيد والمحيي والمميت والغفور والرحيم والودود وغيرها	831	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0737	false	1296755132412847689	249	280	1276	1469	1572	300	البيان ان اسم القيوم ام الاسماء الاضافية الثابتة له تعالي جميعا----------- وهي الاسماء التي تدل علي معان خارجة عن الذات بوجه كالخالق والرازق والمبدء والمعيد والمحيي والمميت والغفور والرحيم والودود وغيرها	737	-5307064513583114391	188	358.5	158	204	92.1568603515625	28	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0844	true	7101232109080899166	169	207	947	1156	1687	300	الرءية البصرية سواء كانت علي هذه الصفة التي هي عليها اليوم او تحولت الي اي صفة اخري هي معها مادية طبيعية متعلقة بقدر وشكل ولون وضوء تعملها اداة مادية طبيعية فانها مستحيلة التعلق بالله سبحانه في الدنيا والاخرة	844	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3076	false	-8239577411199129689	160	198	894	1103	1671	300	الرءية البصرية سواء كانت علي هذه الصفة التي هي عليها اليوم او تحولت الي اي صفة اخري هي معها مادية طبيعية متعلقة بقدر وشكل ولون وضوء تعملها اداة مادية طبيعية فانها مستحيلة التعلق بالله سبحانه في الدنيا والاخرة	3076	-5307064513583114391	209	418.0	171	209	100.0	38	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	277	300	1450	1562	1562	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل-	847	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2747	false	6144702869498727411	203	226	1085	1198	1579	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل	2747	-5307064513583114391	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	277	300	1450	1562	1562	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل-	847	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5272	false	3540496546600848510	14	37	66	179	1512	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل	5272	-5307064513583114391	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	277	300	1450	1562	1562	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل-	847	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6860	false	-6926765769232061730	4	27	23	136	1495	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل	6860	-5307064513583114391	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0848	true	3370852920888959678	0	84	0	428	1649	300	عليه فساله عن الحلال والحر---------ام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله -----قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه	848	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2747	false	6144702869498727411	226	300	1198	1579	1579	300	عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه-	2747	-5307064513583114391	350	626.0	281	452	77.43363189697266	61	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0848	true	3370852920888959678	84	135	428	678	1649	300	يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	848	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2748	false	-7298373253051626576	0	49	0	236	1524	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	2748	-5307064513583114391	228	443.5	180	254	89.76377868652344	43	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0848	true	3370852920888959678	0	135	0	678	1649	300	عليه فساله عن الحلال والحر---------ام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	848	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5272	false	3540496546600848510	37	156	179	778	1512	300	عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه----------------- الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد -------------------قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه----------------- الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	5272	-5307064513583114391	561	1014.5	447	705	79.57447052001953	103	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0860	true	-3389874116936592332	7	97	41	474	1496	300	ابو شاكر الديصاني قال لهشام بن الحكم ان في القران اية هي قولنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	860	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6603	false	4921304270492339115	211	296	1081	1490	1508	300	ابو شاكر الديصاني------------------- ان في القران اية هي قولنا قلت وما هي -قال -هو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	6603	-5307064513583114391	409	790.0	324	433	94.457275390625	83	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0861	true	-9083936946165269600	31	73	159	377	1585	300	بكم فلا تغيبون عنه اينما كنتم وفي اي زمان عشتم وفي اي حال فرضتم فذكر عموم الامكنة اين ما كنتم لان الاعرف في مفارقة شء شيءا وغيبته عنه ان يتوسل الي ذلك بتغيير المكان والا فنسبته تعالي الي الامكنة والازمنة والاحوال سواء	861	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6962	false	-813043048981998488	75	116	424	641	1591	300	بكم فلا تغيبون عنه اينما كنتم وفي اي زمان عشتم وفي اي حال فرضتم فذكر عموم الامكنة اين-ما كنتم لان الاعرف في مفارقة شء شيءا وغيبته عنه ان يتوسل الي ذلك بتغيير المكان والا فنسبته تعالي الي الامكنة والازمنة والاحوال سواء	6962	-5307064513583114391	217	429.0	176	218	99.5412826538086	42	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0867	true	1366010267828670278	24	46	130	234	1571	300	ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا ------------الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه فقال	867	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5188	false	-4965684660478469117	235	259	1147	1260	1496	300	ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا--- وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه اقول	5188	-5307064513583114391	99	187.0	78	116	85.3448257446289	19	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0889	true	6444763554303592025	70	118	376	608	1597	300	عن ابي خالد الكابلي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فدعا بالغداء فاكلت منه طعاما ما اكلت طعاما قط اطيب منه ولا الطف فلما فرغنا من الطعام قال ياابا خالد كيف رايت طعامك او قال طعامنا قلت جعلت فداك ما اكلت طعاما اطيب منه قط ولا انظف	889	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7527	false	5267999657848580506	266	290	1364	1482	1527	300	عن ابي خالد الكابلي قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فدعا بالغذاء فاكلت معه طعاما ما اكلت طع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اطيب منه قط ولا الطف	7527	-5307064513583114391	114	221.0	90	232	49.13793182373047	20	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0889	true	6444763554303592025	103	151	539	767	1597	300	طعامك او قال طعامنا قلت جعلت فداك ما اكلت طعاما اطيب منه قط ولا انظف ولكن ذكرت الاية----- في كتاب الله عز وجل ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم فقال ابو جعفر عليه السلام انما يسءلكم عما انتم عليه من -------------------------------الحق ب عن الامام جعفر بن محمد عليه السلام	889	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7528	false	-6053928316834329373	0	54	0	258	1508	300	طعامك او قال طعامنا قلت جعلت فداك ما اكلت طعاما اطيب منه قط ولا انظف ولكن ذكرت الاية التي في كتاب الله عز وجل ثم لتسالن يومءذ عن النعيم فقال ابو جعفر عليه السلام انما يسالكم عما انتم عليه من الحق وفيه باسناده عن ابي حمزة قال كنا عن------د ابي عبد الله عليه السلام	7528	-5307064513583114391	205	378.5	160	264	77.6515121459961	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0931	true	-625978243817125794	180	224	1010	1226	1627	300	الامالي -------عن ابي بصير عن الامام الصادق----- عليه السلام انه قال لم يزل الله جل اسمه عالما بذاته ولا معلوم ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور قلت جعلت فداك فلم يزل متكلما قال الكلام محدث كان الله عز وجل -ليس بمتكلم ثم احدث الكلام	931	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0731	false	6867727196106930592	59	105	307	531	1515	300	--امالي المفيد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقو---ل لم يزل الله جل اسمه عالما بذاته ولا معلوم ولم يزل قادرا بذاته ولا مقدور قلت جعلت فداك فلم يزل متكلما قال الكلام محدث كان الله عز وجل وليس بمتكلم ثم احدث الكلام	731	-5307064513583114391	192	348.5	151	229	83.8427963256836	36	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1016	true	-7597956374118543088	178	199	986	1118	1700	300	واولءك الاغلال في اعناقهم اشارة الي اللازم الثاني وهو الاخلاد الي الارض والركون الي الهوي والتقيد بقيود الجهل واغلال الجحد والانكار	1016	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4252	false	6582980344141679990	32	53	182	314	1734	300	واولءك الاغلال في اعناقهم اشارة الي اللازم الثاني وهو الاخلاد الي الارض والركون الي الهوي والتقيد بقيود الجهل واغلال الجحد والانكار	4252	-5307064513583114391	132	264.0	111	132	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1024	true	1783605840661874773	210	265	1136	1416	1592	300	الميزان ينبء انه تعالي هو الحق لا سترة عليه بوجه من الوجوه ولا علي تقدير من التقادير فهو--- ابده البديهيات التي لا يتعلق بها جهل لكن البديهي ربما يغفل عنه فالعلم به تعالي هو ارتفاع الغفلة عنه الذي ربما يعبر عنه بالعلم وهذا هو الذي يبدو لهم يوم القيامة فيعلمون ان الله هو الحق المبين	1024	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5535	false	-8407567748885903119	138	194	754	1036	1667	300	المبي-ن ينبء انه تعالي هو الحق لا سترت عليه بوجه من الوجوه ولا علي تقدير من التقادير فهو من ابده البديهيات التي لا يتعلق بها جهل لكن البديهي ربما يغفل عنه فالعلم به تعالي هو ارتفاع الغفلة عنه الذي ربما يعبر عنه بالعلم وهذا هو الذي يبدو لهم يوم القيامة فيعلمون ان الله هو الحق المبين	5535	-5307064513583114391	276	538.0	221	283	97.52650451660156	52	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1045	true	-187690492352965100	28	62	175	356	1692	300	علي هذه الاية ------ليس من البعيد ان يكون هذا الكلام كناية عن انكشاف غمة الجهل وبروز عالم السماء وهو من الغيب وبروز سكانها وهم الملاءكة ونزولهم الي العالم الارضي موطن الانسان ولكن بما ان ---	1045	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5633	false	-8214561434408130608	197	230	1080	1266	1658	300	علي ارجاءها الحاقة وليس من البعيد ان يكون---- الكلام كناية عن انكشاف غمة الجهل وبروز عالم السماء وهو من الغيب وبروز سكانها وهم الملاءكة ونزولهم الي العالم الارضي موطن الانسان وقيل المراد ان	5633	-5307064513583114391	160	295.0	130	190	84.21052551269531	27	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1052	true	5512635750564743785	46	105	261	565	1639	300	عن معاذ بن جبل انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله و----ما هذه السراءر التي تبلي------ بها العباد في الاخرة فقال سراءركم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء قال الرج----ل صليت ولم يصل وان شاء قال توضات ولم يتوضا فذلك قوله يوم تبلي السراءر	1052	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7440	false	-1685506259888913540	228	288	1254	1563	1615	300	عن معاذ بن جبل ق----ال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما هذه السراءر التي ابتلي الله بها العباد في الاخرة فقال سراءركم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء---- الرجل قال صليت ولم يصل وان شاء قال توضيت ولم يتوض- فذلك قوله يوم تبلي السراءر	7440	-5307064513583114391	290	542.5	233	318	91.1949691772461	51	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1058	true	-5786822312491495910	115	151	609	785	1602	300	عن ابن عباس ايضا بانه قال ان النبي صلي الله عليه واله ق-----ال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء جند	1058	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7362	false	323691688628611550	53	87	288	455	1578	300	عن ابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء جند	7362	-5307064513583114391	161	312.0	128	181	88.95027923583984	32	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1066	true	8784644085133840482	169	229	909	1242	1634	300	قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار الاحقاف 20 ففي الاية الاولي بعد ذكر هذا المقطع قال تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون وفي الاية الثانية قال تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب	1066	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6670	false	-1480473408091588799	69	148	417	825	1623	300	قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عرض الماء علي الدابة وللدابة وضعه بمرءي منها بحيث ان شاءت شربته وعرض المتاع علي البيع وضعه موضعا لا مانع من وقوع البيع عليه وقوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار قيل المراد بعرضهم علي النار تعذيبهم فيها من قولهم عرض فلان علي السيف اذا قتل وهو مجاز شاءع وفيه ان قوله------------------------------------- في --اخر ال-----------سورة ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب	6670	-5307064513583114391	134	36.0	108	600	22.33333396911621	23	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1078	true	321584676966552559	169	231	927	1263	1591	300	الكشاف انه- قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما---- الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة	1078	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6617	false	2530852977969011453	107	169	559	893	1595	300	للصواب انهم قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم------- فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان تتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة	6617	-5307064513583114391	324	623.5	263	341	95.01466369628906	57	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1208	true	-999255744046252846	168	202	880	1049	1584	300	الرضا عليه السلام----- ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم -ولد------ من بطن امه فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث حيا فيري احكاما لم يرها في دار الدنيا	1208	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5092	false	-454946450288296188	246	281	1233	1409	1500	300	الرضا عليه السلام يقول ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاث- مواطن يوم يولد ويخرج من بطن امة فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث في----ري احكاما لم يرها في دار الدنيا	5092	-5307064513583114391	162	294.0	129	181	89.50276184082031	28	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1257	true	5336329458323146076	55	90	294	464	1540	300	صلي الله عليه واله--------- ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار يقال هذا مقعدك حين يبعثك الله يوم القيامة	1257	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6437	false	1180580265592683284	58	95	287	466	1568	300	صلي الله عليه واله وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن الجنة وان كان من اهل النار فمن النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة	6437	-5307064513583114391	168	325.0	133	179	93.85475158691406	33	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1258	true	-1056204929633802944	150	209	742	1051	1507	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ثم يضيف كذلك كانوا يءفكون وعلي الرغم من ان هذه الاية لم تتحدث عن محل اللبث الاان الاية اللاحقة اشارت الي ان المراد من محل اللبث هو البرزخ لانها تقول وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-تعلمون	1258	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0122	false	3617053695980088776	188	221	955	1133	1541	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة-------- كذلك كانوا يءفكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	177	326.5	145	310	57.09677505493164	30	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1258	true	-1056204929633802944	148	209	730	1051	1507	300	القيامة-- قال تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ثم يضيف كذلك كانوا يءفكون وعلي الرغم من ان هذه الاية لم تتحدث عن محل اللبث الاان الاية اللاحقة اشارت الي ان المراد من محل اللبث هو البرزخ لانها تقول وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-تعلمون	1258	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0773	false	-7163860057288597449	44	80	215	408	1537	300	البعث كما قال تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة-------- كذلك كانوا يءفكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	185	343.0	151	324	57.0987663269043	32	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1266	true	-2536532703864738331	204	300	1101	1589	1589	300	الصحيح عن ا-لامام الصادق عليه السلام عندما ساله احد اصحابه قاءلا يري بعض الناس ان ارواح المءمنين تجعل في حوصلة طيور خضر تحيط بالعرش فقال عليه السلام لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في ابدان كابدانهم وجاء ------------في حدي----ث اخر ع-----نه عليه السلام ايضا فاذا قبضه الله عز وجل صير تلك الروح في قالب كقالبه في الدنيا وجاء في حديث اخر عن الصادق عليه السلام عندما سءل عن ارواح المءمنين اجاب في حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم الساعة لنا وانجز لنا ما-	1266	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5517	false	-401601225980980353	8	79	41	395	1497	300	الحناط عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال قلت له جعلت فدا-------ك ير--------وون ان ارواح المءمنين----- في حواصل طيور خضر حول --العرش فقال------------ لا المءمن اكرم علي الله من ان يجعل روحه في حوصلة طير -لكن في ابدان كابدانهم وفيه باسناده عن ابي بصير قال ابو عبد الله عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ان ارواح المءمنين ----لفي شجرة من- الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم الساعة لنا وانجز لنا ما	5517	-5307064513583114391	274	401.5	214	511	53.62035369873047	43	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1289	true	4161346274395351668	45	136	254	796	1735	300	قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان والمراد من السماء في هذه الايات هي الاجرام السماوية حيث تشقق هذه الاجرام في نهاية العالم علي اثر الانفجارات المتتابعة اما المقصود من تشقق السماء بالغمام فيحتمل ان يرافق انشقاق السماء حصول غمام كثيف----------------------------------------------------------- بفعل الاتربة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغبار المتولد عنها------------------------------------------- والباء في قوله------------ بالغمام كما يحتمل ذلك صاحب الميزان للملابسة اي تن-----فتح السماء متلبسة بالغمام اي متغيمة و--------------------------لكن المرح-----------------------------------------------------------------وم العلامة الطباطباءي لم يستبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يكون الكلام كناية عن انكشاف غمة الجهل وبروز عالم السماء وهو من الغيب وبروز سكانها وهم الملاءكة ونزولهم الي العالم الارضي	1289	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5633	false	-8214561434408130608	61	225	332	1238	1658	300	قوله تعالي ويوم تشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الظاهر ان الظرف منصوب بفعل مقدر والمعني واذكر يوم كذا وكذا فانهم يرون الملاءكة فيه ايضا وهذا اليوم هو يوم القيامة بدليل قوله بعد الملك يومءذ الحق للرحمن وقيل في متعلق الظرف وجوه اخر لا فاءدة في نقلها و تشقق اصله تتشقق من باب التفعل من الشق بمعني الخرم والتشقق التفتح والغمام السحاب سمي به لستره ضوء الشمس ماخوذ من الغم بمعني الستر والباء في قوله تشقق السماء بالغمام اما----------------------- للملابسة والمعني تتفتح السماء متلبسة بالغمام اي متغيمة واما بمعني عن والمعني تتفتح عن الغمام اي من قبل الغمام او تشققه وكيف كان فظاهر الاية ان السماء تنشق يوم القيامة بما عليها من الغمام الساتر لها ونزل منها الملاءكة الذين هم سكانها فيشاهدونهم فالاية قريبة المعني من قوله في موضع اخر وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها الحاقة وليس من البعيد ان يكون الكلام كناية عن انكشاف غمة الجهل وبروز عالم السماء وهو من الغيب وبروز سكانها وهم الملاءكة ونزولهم الي العالم الارضي	5633	-5307064513583114391	246	238.0	200	1151	21.372718811035156	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1309	true	-1360637932408779705	113	204	588	1055	1559	300	كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون--------------------------- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما-كنتم تعملون الجاثية 28 5 وكل انسان الزمناه طاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء 13 6 وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر القمر 52 7 وكل شء احصيناه كتابا النبا 8 كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم------------------------ كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين	1309	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2691	false	-8908167436462268840	1	88	6	451	1553	300	كل امة تدعي الي كتابها الجاثية 28 ومنها ما يشترك فيه الناس جميعا كما في قوله هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية 29 لو ك-----ان الخطاب فيه لجميع الناس لعل لهذا القسم من الكتاب تقسيما اخر بحسب انقسام الناس الي طاءفتي الابرار والفجار وهو الذي يذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في قوله كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم المطففين 7 9 الي ان قال كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين	2691	-5307064513583114391	244	406.5	195	624	39.10256576538086	41	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1309	true	-1360637932408779705	177	204	914	1055	1559	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم-------------------------------------------- كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين	1309	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2923	false	-1222986229752973050	225	261	1139	1324	1537	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين المطففين 7 10 الي ان قال كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين	2923	-5307064513583114391	141	255.5	114	185	76.21621704101562	26	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1322	true	-6590256579553461310	34	85	192	443	1569	300	عليه السلام---- اذا كان يوم القيامة دفع الي الانسان كتابه ثم قيل له اقرا قلت فيعرف ما فيه فقال ان الله يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم ولا شء فعله الاذ-كره كانه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيره الا-احصيها	1322	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5006	false	-8040672582833255591	144	195	771	1019	1565	300	عليه السلام قال اذا كان يوم القيامة دفع ل----لانسان كتابه ثم قيل له اقرا قلت فيعرف ما فيه فقال ان----ه يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم ولا شء فعله الا ذكره كانه فعله تلك الساعة ولذلك قالوا يا ويلتنا ما-لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	5006	-5307064513583114391	237	437.5	189	257	92.2178955078125	43	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1323	true	-5680965725964306691	265	299	1476	1662	1664	300	عملت من سوء ال عمران--- ان الكتاب يتضمن نفس الاعمال بحقاءقها دون الرسوم المخطوطة علي حد الكتب المعمول بها فيما بيننا في الدنيا فهي نفس الاعمال يطلع الله الانسان عليها عيانا ولا حجة كالعيان	1323	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4744	false	-3779322045156096252	0	34	0	186	1596	300	عملت من سوء ال عمران 30 ان الكتاب يتضمن نفس الاعمال بحقاءقها دون الرسوم المخطوطة علي حد الكتب المعمولة--- فيما بيننا في الدنيا فهو نفس الاعمال يطلع الله الانسان عليها عيانا ولا حجه كالعيان	4744	-5307064513583114391	180	345.0	147	189	95.23809814453125	30	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1324	true	-2424910520937736298	0	26	0	154	1653	300	كتاب الاعمال بحقاءقها مستور عن ادراك الانسان محجوب وراء حج-ب الغفلة وانما يخرجه الله سبحانه وتعالي- يوم القيامة فيطلعه علي تفاصيله كذلك لا ينسجم هذا المعني	1324	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4744	false	-3779322045156096252	106	129	552	694	1596	300	كتاب الاعمال بحقاءقها مستور عن ادراك الانسان محجوب وراء حجاب الغفلة وانما يخرجه الله سبحانه للانسان يوم القيامة فيطلعه علي تفاصيله وهو-------------- المعني	4744	-5307064513583114391	131	231.5	108	156	83.97435760498047	20	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1362	true	903548644794224202	250	291	1293	1509	1554	300	عليه السلام انه قال لرجل يا فلان مالك ولاخيك قال جعلت فداك كان لي عليه حق فاستقصيت منه حقي قال ابو عبد-الله------------ اخبرني عن قول الله وتخافون سوء الحساب اتراهم خافوا ان يجور عليهم او يظلمهم لا والله خافوا الاستقصاء والمداقة	1362	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4301	false	4030861443716158481	84	128	405	634	1515	300	عليه السلام انه قال لرجل يا فلان مالك ولاخيك قال جعلت فداك كان لي عليه حق فاستقصيت منه حقي قال ابو عبد الله عليه السلام اخبرني عن قول الله ويخافون سوء الحساب اتراهم خافوا ان يجور عليهم او يظلمهم لا والله خافوا الاستقصاء والمداقة	4301	-5307064513583114391	215	413.5	174	229	93.88645935058594	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1366	true	-7651740319328914197	37	140	204	760	1542	300	تعالي ان ربك لبالمرصاد المرصاد مشتقة من مادة رصد علي وزن حسد وهو المكان الذي يرصد منه ويرقب قال الراغب الرصد الاستعداد للترقب و---------------المرصد موضع الرصد فما المراد ب المرصاد قال البعض ان ----------------------------------------------------------------------------الله سبحانه وتعالي رقيب يرقب اعمال عباده في هذه الدنيا وياخذهم بالعذاب اذا طغوا وجاء في الميزان ان الله سبحانه وتعالي رقيب يراقب اعمال عباده حتي اذا طغوا واكثروا الفساد اخذهم باشد العذاب ولكن ورد في حديث عن الامام الصادق عليه السلام انه قال المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة وجاء في حديث اخر في روضة الكافي عن الامام الباقر عليه السلام عن الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	1366	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7458	false	-1921870827162307240	163	247	895	1347	1611	300	تعالي ان ربك لبالمرصاد المرصاد ----------------------------------المكان الذي يرصد منه وي----------------------------------رقب وكونه تعالي علي المرصاد استعارة تمثيلية شبه فيها حفظه تعالي لاعمال عباده بمن يقعد علي المرصاد يرقب من يراد رقوبه فياخذه حين يمر به وهو لا يشعر فالله سبحانه رقي-------ب يرقب اعمال عب----------------------------------------------------------------------------------------------------اده حتي اذا طغوا واكثروا الفساد اخذهم باشد العذاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية تعليل ما تقدم من حديث تعذيب الطغاة المكثرين للفساد من الماضين وفي قوله ربك باضافة الرب الي ضمير الخطاب تلويح الي ان سنة العذاب جارية في امته صلي الله عليه واله	7458	-5307064513583114391	168	100.0	139	796	21.105527877807617	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1369	true	2548853864724361157	10	88	44	464	1579	300	الصادق عليه السلام عن الصراط فقال الطراط الطريق الي معرفة الله سبحانه وتعالي ثم قال هما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط الذي في الدنيا فهو الامام المفروض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدي بهداه مر علي الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الاخرة فتردي في نار جهنم وفي تفسير------- عن الامام الحسن العسكري عليه السلام انه فسر الصراطين صراط الدنيا والاخرة الصرا------------------------------------ط المستقيم	1369	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0026	false	-5490329327984757394	209	287	1161	1560	1627	300	الصادق عليه السلام قال هي ---------------الطريق الي معرفة الله و--------------------هما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط----- في الدنيا فهو الامام المفترض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدي بهداه مر علي الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه---------- في الاخرة فتردي في نار جهنم وفي المعاني ايضا عن السجاد-------------- عليه السلام قال ليس بين الله وبين حجته حجاب ولا لله دون حجته ستر نحن ابواب الله ونحن الصراط المستقيم	26	-5307064513583114391	301	519.0	238	463	65.01079559326172	55	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1375	true	-5907388412202071909	120	167	666	900	1579	300	جابر بن عبدا-لله قال انزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه واله وهو في المسجد ان الله------------------------------- فكبر الناس---------- فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل	1375	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3605	false	7964438160260250357	212	267	1183	1458	1623	300	جابر بن عبد الله قال -نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية فكبر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل	3605	-5307064513583114391	230	427.0	183	276	83.33333587646484	42	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1377	true	5879236126082838300	1	31	7	147	1665	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما-يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	1377	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6931	false	-8432524619894894573	102	133	528	669	1494	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	6931	-5307064513583114391	140	275.0	110	141	99.29077911376953	29	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1377	true	5879236126082838300	1	31	7	147	1665	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما-يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	1377	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7378	false	2528523669435525286	243	274	1312	1453	1585	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	7378	-5307064513583114391	140	275.0	110	141	99.29077911376953	29	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1379	true	-4834701867423007787	12	79	75	442	1631	300	النعيم روي الحاكم ابو القاسم الحسكاني ق-----------------------------ال بينما شيبة والعباس يتفاخران اذ مر عليهما علي بن ابي طالب عليه السلام قال بم- تفخ-ران قال العباس لقد اوتيت من الفضل ما-لم يءت احد سقاية الحاج وقال شيبة اوتيت عمارة المسجد الحرام وقال علي عليه السلام وانا اقول لكما لقد اوتيت علي صغري ما لم تءتيا فقالا وما اوتيت يا-علي قال ضربت خرطوميكما-بالسيف حتي امنتما بالله تبارك وتعالي ورسوله	1379	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3410	false	-4357377977666819353	117	189	594	971	1523	300	المجمع روي الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسناده عن ابي بريدة عن ابيه قال بينما شيبة والعباس يتفاخران اذ مر عليهما علي بن ابي طالب ق------------ال بما تفتخران قال العباس لقد اوتيت من الفضل ما لم يءت احد سقاية الحاج وقال شيبة اوتيت عمارة المسجد الحرام وقال علي------------ وانا اقول لكما لقد اوتيت علي صغري ما لم تءتيا فقالا وما اوتيت يا علي قال ضربت خراطيمكما بالسيف حتي امنتما بالله تبارك وتعالي ورسوله	3410	-5307064513583114391	332	605.0	269	401	82.79301452636719	55	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1393	true	4125232050117613990	81	130	420	677	1600	300	قوله تعالي علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين الواقعة 15 ولقد تكرر هذا التعبير في خمسة مواضع من القران الكريم فقد وصف هذه السرر في الاية السالفة ب موضونة وهي مشتقة من مادة وضن علي وزن وزن وفي الاصل بمعني النسج--------------- واطلاقه علي نسج السرر استعارة يراد بها احكام	1393	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6938	false	2975700073128309122	232	253	1252	1372	1640	300	قوله تعالي علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين الوضن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسج وقيل نسج الدرع واطلاقه علي نسج السرر استعارة يراد بها احكام	6938	-5307064513583114391	103	184.5	85	272	37.867645263671875	16	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1399	true	-2575834018482383607	59	85	340	486	1619	300	وسقاهم----------------- اي بالغا في التطهير لا يدع قذارة الا-ازالها ومن القذارة قذارة الغفلة عن الله سبحانه وتعالي والاحتجاب عن التوجه اليه فهم غير محجوبين عن ربهم	1399	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7320	false	7584098602167396245	56	85	300	457	1548	300	وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي بالغا في التطهير لا تدع قذارة الا ازالها ومن القذارة قذارة الغفلة عن الله سبحانه------- والاحتجاب عن التوجه اليه فهم غير محجوبين عن ربهم	7320	-5307064513583114391	138	252.0	113	164	84.1463394165039	22	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1447	true	7950470630349783476	63	151	296	705	1526	300	عليه السلام حديثا عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من قال سبحان الله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال الحمد -لله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال لا اله الا-الله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال الله اكبر غرس----- له بها شجرة في الجنة فقام له رجل من قريش كان بين الحاضرين وقال له اذن فشجرنا في الجنة اكثر فقال له النبي صلي الله عليه واله نعم ولكن اياكم ان ترسلوا عليها نيرانا فتحرقوها	1447	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6707	false	3850833429937019485	12	90	59	415	1527	300	عليه السلام ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ---قال سبحان الله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال الحمد الله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال لا اله الا الله غرس الله له بها شجرة في الجنة ومن قال الله اكبر غرس الله له بها شجرة في الجنة فقال--- رجل من قريش يا رسول الله ان --------------شجرنا في الجنة لكثير قال---------------------------- نعم ولكن اياكم ان ترسلوا عليها نار--ا فتحرقوها	6707	-5307064513583114391	318	549.0	248	416	76.44230651855469	60	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1456	true	-5911146133476071284	126	225	723	1230	1642	300	عن النبي صلي الله عليه واله واءمة اهل البيت عليهم السلام ان هذا الاسم يختص ببقعة ممتازة جدا من الجنة جاء في حديث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلا الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة ونقل عن الامام علي عليه السلام انه قال لكل شء ذروة وذروة الجنة الفردوس وهي لمحمد وال محمد واخيرا ورد عن الامام الصادق عليه السلام انه قال في تفسير الاية انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت بحق ابي ذر وسلمان والمقداد وعمار بن ياسر وهي جعل الله لهم جنات الفردوس نزلا اي ماوي ومنزلا	1456	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5066	false	-2472569619606867447	4	107	20	534	1528	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجنة ماءه درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس اقول وفي هذا المعني روايات اخر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تفسير القمي عن جعفر بن احمد عن عبيد الله بن موسي عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث قال قلت قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا قال نزلت في -ابي ذر وسلمان والمقداد وعمار بن ياسر---- جعل الله لهم جنات الفردوس نزلا اي ماوي ومنزلا	5066	-5307064513583114391	177	258.0	140	804	22.014925003051758	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1485	true	3453404376243696781	238	285	1266	1528	1604	300	امير المءمنين عليه السلام قال فيه ان جهنم لها سبعة ابواب اطباق بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا وان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية	1485	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6405	false	2080674100246635089	63	108	330	584	1597	300	امير المءمنين عليه السلام-------- ان جهنم لها سبعة ابواب اطباق بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا وان الله وضع الجنان علي الارض ووضع النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية	6405	-5307064513583114391	253	496.5	208	262	96.56488800048828	44	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1504	true	-3625064621163844791	154	188	854	1024	1613	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم--------------------------------- يصهر به ما في بطونهم والجلود----------------------------------------------------------------------------------- ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1504	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5406	false	3845011981306349930	151	214	813	1147	1594	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الحار المغلي قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود الصهر الاذابة اي يذوب وينضج بذاك الحميم ما في بطونهم من الامعاء والجلود قوله تعالي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي المدقة والعمود قوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	5406	-5307064513583114391	170	294.0	136	334	50.8982048034668	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1505	true	-5557100819200905027	24	67	124	358	1630	300	ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمع علي وزن منبر وفسرت احيانا بمعني السوط واحيانا اخري بالعمود الذي يضرب به علي راس الشخص ثم اخيرا تصور الاية وضعهم الاليم بالهيءة الاتية كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1505	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5406	false	3845011981306349930	190	214	1016	1147	1594	300	ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي المدقة و---------------------------------------العمود قوله تعالي---------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	5406	-5307064513583114391	108	176.5	87	234	46.153846740722656	19	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1520	true	3033551233900125060	116	157	626	842	1638	300	الراغب قال في المفردات ان معناها الاصلي هو تبري الشء من عرو--ض الفساد وبقاءه علي الحالة التي هو عليها وكل ما يتباطا عنه التغيير والفساد تصفه العرب بالخلود و----------------------------------------------------يقال للذي يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي مدة طويلة وفيه قيل رجل مخلد لمن ابطا عنه الشيب	1520	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3979	false	-1618789782194574765	39	115	205	624	1650	300	الراغب---- في المفردات الخلود---------- هو تبري الشء من اعتراض الفساد وبقاءه علي الحالة التي هو عليها وكل ما يتباطا عنه التغيير والفساد يصفه العرب بالخلود كقولهم للاثافي خوالد وذلك لطول مكثها لا لدوام بقاءها يقال خلد يخلد خلودا قال تعالي لعلكم تخلدون والخلد بالفتح فالسكون اسم للجزء الذي يبقي من الانسان علي حالته فلا يستحيل ما دام الانسان حيا استحالة ساءر اجزاءه واصل المخلد الذي يبقي مدة طويلة ومنه قيل رجل مخلد لمن ابطا عنه الشيب	3979	-5307064513583114391	184	315.5	147	433	42.494224548339844	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1550	true	-489925628529821399	154	195	839	1066	1678	300	البرزخ وما يدل علي حضور النبي صلي الله عليه واله-- والاءمة عليهم السلام عندد الموت وعند مساءلة القبر واعانتهم اياه علي الشداءد ويضيف--------------------------------------------------------- فليس من الشفاعة عند الله في شء وانما هو من سبيل التصرفات والحكومة الموهوبة لهم باذن الله سبحانه	1550	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0157	false	1899823082131756225	14	65	74	350	1585	300	البرزخ وما يدل علي حضور النبي ---------عليه السلام والاءمة عليهم السلام عن-د الموت وعند مساءلة القبر واعانتهم اياه علي الشداءد كما سياتي في قوله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به النساء فليس من الشفاعة عند الله في شء وانما هو من سبيل التصرفات والحكومة الموهوبة لهم باذن الله سبحانه	157	-5307064513583114391	208	379.0	169	286	72.7272720336914	36	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1561	true	-4478688067832980523	66	128	393	767	1716	300	وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون الاعراف 2 واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لاتجعلنا مع القوم الظالمين الاعراف 3 ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما-اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون الاعراف 4 اهءلاء الذين اقسمتم لا-ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف جمع ----	1561	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0157	false	1899823082131756225	67	120	360	659	1585	300	وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنه ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون الاعراف 45 الي ان قال ------------------------------------------------------------------------ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون---------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف ومن هذا	157	-5307064513583114391	277	501.0	231	381	72.70341491699219	40	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1562	true	8762746396378087990	172	227	1021	1340	1735	300	علي الاعراف نقل بعضهم فقط عشره اقوال او سبعة مثل تفسير القرطبي والتفسير الاثني عشري وبهذا الترتيب 1 انهم اشراف الخلق الممتازون بكرامة الله 2 انهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فلم تترجح حسناتهم حتي يدخلوا الجنة ولا غلبت سيءاتهم حتي يءمروا بدخول النار فاوقفهم الله تعالي علي هذه الاعراف لكونها درجة متوسطة بين الجنة والنار	1562	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2949	false	-8237096958824466385	248	295	1280	1547	1571	300	علي الاعراف علي--------------- اقوال انهيت الي ---------------------------اثني عشر قولا---------- 1 انهم اشراف الخلق الممتازون بكرامة الله 2 انهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فلم يترجح حسناتهم حتي يدخلوا الجنة ولا غلبت سيءاتهم حتي يءمروا بدخول النار فاوقفهم الله تعالي علي هذه الاعراف لكونها درجة متوسطة بين الجنة والنار	2949	-5307064513583114391	250	460.0	206	319	78.36990356445312	40	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1562	true	8762746396378087990	228	300	1342	1735	1735	300	انهم اهل الفترة 4 انهم مءمنو الجن 5 انهم اولاد الكفار الذين لم يبلغوا في الدنيا اوان البلوغ 6 انهم اولاد الزنا 7 انهم اهل العجب بانفسهم 8 انهم ملاءكة والتعبير عنهم------------------------------------------------------ بالرجال لا-----------------نهم يتشكلون باشكال الرجال 9 انهم الانبياء عليهم السلام يقامون عليها تمييزا لهم علي ساءر الناس ولانهم شهداء عليهم 10 انهم عدول الامم الشهداء علي الناس يقومون عليها للشهادة علي اممهم 11 انهم قوم صالحون فقهاء علماء 12 انهم-	1562	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2950	false	-2752510376160242371	0	84	0	465	1616	300	انهم اهل الفترة 4 انهم مءمنو الجن 5 انهم اولاد الكفار الذين لم يبلغوا في الدنيا اوان البلوغ 6 انهم اولاد الزنا 7 انهم اهل العجب بانفسهم 8 انهم ملاءكة واقفون عليها يعرفون كلا بسيماهم واذا اورد عليهم ان الملاءكة لا تتصف بالرجولية والانوثية قالوا انهم يتشكلون باشكال الرجال 9 انهم الانبياء عليهم السلام يقامون عليها تمييزا لهم علي ساءر الناس ولانهم شهداء عليهم 10 انهم عدول الامم الشهداء علي الناس يقومون عليها للشهادة علي اممهم 11 انهم قوم صالحون فقهاء علماء 12 انهم	2950	-5307064513583114391	378	724.5	309	465	81.29032135009766	67	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1563	true	-4050972083229321759	26	74	158	415	1736	300	عن هلقام عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله تعالي وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ما-يعني بقوله وعلي الاعراف رجال قال الستم تعرفون عليكم عرفاء وعلي قباءلكم ليعرف-- من فيها من صالح او طالح قلت بلي فقال فنحن اولءك الرجال الذين يعرفون كلا بسيماهم	1563	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2970	false	6300994957217826954	7	55	47	299	1622	300	عن هلقام عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله------ وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ما يعني بقوله وعلي الاعراف رجال قال الستم تعرفون عليكم عرفاء -علي قباءلكم ليعرفوا من فيها من صالح او طالح قلت بلي -قال فنحن اولءك الرجال الذين يعرفون كلا بسيماهم	2970	-5307064513583114391	249	470.0	202	260	95.76923370361328	43	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1566	true	-1576210206095685727	264	292	1486	1628	1662	300	السلام قال في---------ه الاعراف كثبان بين الجنة والنار فيقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المءمنين من اهل الزمان- كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده	1566	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2967	false	-7051151184546580858	217	246	1161	1307	1627	300	المجمع قال ابو عبد الله الاعراف كثبان بين الجنة والنار يوقف عليها كل نبي وكل خليفة م----ع المذنبين من اهل --زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده	2967	-5307064513583114391	124	213.0	97	152	81.57894897460938	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1588	true	-6449786347169216597	108	134	628	758	1732	300	في قوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير فصلت	1588	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0781	false	4264210655754675510	189	215	1000	1131	1589	300	في قوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير فصلت	781	-5307064513583114391	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	true	-4852171014371392361	77	156	398	823	1584	300	عن هشام بن الحكم عن الامام الصاد-ق عليه السلام روي انه عليه السلام وفي معرض الرد علي سءال احد الكفار والزنادقة حول الغرض من بعثة الانبياء عليهم السلام قال------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما ب-ه بقاءهم وفي تركه فناءهم	1590	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0550	false	-3842654330581180868	175	245	905	1262	1581	300	عن هشام بن الحكم --قال سال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله فقال من اين اثبت ---------------------------------------------------------انبياء ورسلا -------قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما فيه بقاءهم وفي تركه فناءهم	550	-5307064513583114391	271	444.5	217	459	59.0413932800293	42	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	true	-4852171014371392361	3	51	17	263	1584	300	صلي الله عليه وا---------------------له لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن-------- كلمة يعطونيها يملكون بها العرب وتدين بها---- العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر كلمات فقال لهم رسول الله------------------------ تشهدون ان لا اله الاا-لله واني رسول الله	1590	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6307	false	6193864857034278216	210	269	1031	1326	1488	300	صلي الله عليه واله وسلم بذلك فقال والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن يعطونني كلمة--------- يملكون بها العرب ويدين لهم بها العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر كلمات فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله	6307	-5307064513583114391	233	410.5	186	304	76.64473724365234	41	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1630	true	8642553664090922586	0	101	0	486	1546	300	ياع-لي اتق الله ولا تنسب الي انبياء الله الفواحش ولا تتاول كتاب الله------- برايك فان الله عز وجل يقول وما يعلم تاويله الا الله ثم اضاف قاءلا----- اما قول الله عز وجل في ادم عليه السلام وعصي ادم ربه فغوي فان الله عز وجل خلق ادم حجته في ارضه وخليفته في بلاده لم يخلقه للجنة وكانت المعصية من ادم في الجنة لا في الارض والجنة لم تكن دار تكليف بل دار اختبار لتتم مقادير امر الله عز وجل فلما اهبط الي الارض وجعل حجة الله وخليفته عصم بقوله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين	1630	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0128	false	8693698757797454593	144	236	722	1159	1502	300	يا علي اتق الله ولا تنسب الي انبياء الله الفواحش ولا تتاول كتاب الله عز وجل برايك فان الله عز وجل يقول وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اما قو----له عز وجل في اد------------م وعصي ادم ربه فغوي فان الله عز وجل خلق ادم حجة -في ارضه وخليفة- في بلاده لم يخلقه للجنة وكانت المعصية من ادم في الجنة لا في الارض-------------------------------------- لتتم مقادير امر الله عز وجل فلما اهبط الي الارض وجعل حجة----- وخليفة- عصم بقوله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين	128	-5307064513583114391	406	723.5	320	499	81.36272430419922	79	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1630	true	8642553664090922586	196	222	1022	1141	1546	300	يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك ا--لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا-تظمءا فيها ولا تضحي طه 117	1630	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2892	false	1719128678498854987	97	125	506	627	1585	300	يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي طه 117	2892	-5307064513583114391	118	220.5	92	122	96.7213134765625	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1644	true	-5845975501068200206	274	300	1393	1527	1527	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك-	1644	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2335	false	-1486484777377946815	183	209	962	1097	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك	2335	-5307064513583114391	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1647	true	-1685919835844394073	218	254	1168	1367	1620	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف	1647	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2337	false	-8730557329874427573	161	211	795	1067	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف	2337	-5307064513583114391	199	395.0	163	272	73.1617660522461	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1647	true	-1685919835844394073	203	253	1091	1359	1620	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1647	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5847	false	-1153245270926622896	57	102	295	535	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	228	430.0	184	268	85.07462310791016	41	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1662	true	4187979392350298597	0	50	0	254	1557	300	بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لم يقدر علي انكار التوحيد اذ- دعا الناس اليه فصار ذنبه عندهم في ذلك مغفورا بظهوره عليهم فحينما سمع المامون هذا التفسير قال لله درك يا-ابا الحسن كما ورد نفس هذا المعني بعبارات اخري في حديث عن اءمة اهل البيت عليهم السلام	1662	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6729	false	-8581911956830707369	28	73	133	355	1509	300	بعضهم وخرج بعضهم عن مكة ومن بقي منهم لم يقدر علي انكار التوحيد اذا دعا الناس اليه فصار ذنبه عندهم في ذلك مغفورا بظهوره عليهم فقال------ المامون---------------- لله درك يا ابا الحسن وفي تفسير العياشي عن منصور بن حازم--------- عن ا-بي عبد ال-له عليه- السلام	6729	-5307064513583114391	179	278.5	140	256	69.921875	30	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1666	true	-3186458466397117306	186	210	985	1092	1575	300	قال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1666	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2095	false	7386217092979908360	21	45	101	208	1471	300	قال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	2095	-5307064513583114391	107	214.0	83	107	100.0	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1666	true	-3186458466397117306	187	210	989	1092	1575	300	تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1666	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2314	false	-1335643723336278584	155	178	815	918	1529	300	تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	2314	-5307064513583114391	103	206.0	80	103	100.0	23	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1666	true	-3186458466397117306	186	210	985	1092	1575	300	قال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1666	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2354	false	1260335032924645262	249	273	1312	1419	1568	300	قال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	2354	-5307064513583114391	107	214.0	83	107	100.0	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1695	true	7872080944520471475	230	299	1270	1645	1651	300	ان هذه الاسماء سلسلة امور غاءبة عن العالم السماوي والارضي خارج محيط الكون ولها مفهوم عام واسع اشير اليه بلفظة كلها كما ان الضمير هم بصيغة الجمع مشعر بان كل هذه الاسماء كانت موجودات حية عاقلة مستورة في عالم الغيب ثم يضيف قاءلا واذا تاملت هذه الجهات اعني عموم الاسماء وكون مسمياتها لها- حياة وعلم وكونها غيب السم-وات والارض قضيت بانطباقها بالضرورة علي ما اشير اليه في قوله تبارك	1695	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0101	false	2418806113369633713	18	55	111	326	1660	300	----ان الاسماء------ امور غاءبة عن العالم السماوي والارضي خارج محيط الكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تاملت هذه الجهات اعني عموم الاسماء وكون مسمياتها اولي حياة وعلم وكونها غيب السماوات والارض قضيت بانطباقها بالضرورة علي ما اشير اليه في قوله تعالي	101	-5307064513583114391	205	375.5	168	377	54.37665939331055	33	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1696	true	7177362641616932287	11	49	52	264	1609	300	الحجر واخيرا يقول العلامة فتحصل ان هءلاء الذين عرضهم الله ------علي الملاءكة موجودات عالية محفوظة عند الله------ محجوبة بحجب الغيب انزل الل-------ه كل اسم في العالم بخيرها وبركتها واشتق كل ما في السم-وات والارض من نورها وبه------اءها علي	1696	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0101	false	2418806113369633713	123	166	685	921	1660	300	الحجر ان شاء الله تعالي-- فتحصل ان هءلاء الذين عرضهم الله تعالي علي الملاءكة موجودات عالية محفوظة عند الله تعالي محجوبة بحجب الغيب انزل الله سبحانه كل اسم في العالم بخيرها وبركتها واشتق كل ما في السماوات والارض من نورها وبهاءها وانهم علي	101	-5307064513583114391	194	340.0	156	238	81.51260375976562	30	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1701	true	-6094585555025893066	60	120	309	637	1599	300	سليمان عليه السلام علما كهذا بل اشار ايضا في ايتين لاحقتين الي معرفة سليمان بمنطق النمل حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا-يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	1701	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2339	false	6235622832003524161	166	218	846	1126	1540	300	سليمان عليه السلام في قصة النملة بقوله------------------------------------------------- حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل	2339	-5307064513583114391	260	499.0	212	329	79.02735900878906	45	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1735	true	6862006999471261975	61	88	318	438	1559	300	قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية الاعراف 5 قال------------------------------------------------------------------------ نوح------------ يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده	1735	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3773	false	-506345033907831222	72	113	374	578	1500	300	قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية الاعراف 73 وسمي البصيرة الخاصة الالهية التي اوتيها الانبياء بينة كما في قوله حكاية عن نوح عليه السلام يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده	3773	-5307064513583114391	115	202.0	89	204	56.3725471496582	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1736	true	-5999330179833860302	141	191	783	1039	1651	300	عليه السلام اذ قال تعالي ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1736	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0066	false	4218311657450128610	99	146	506	750	1617	300	عليه السلام------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	243	470.0	196	257	94.55252838134766	46	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1736	true	-5999330179833860302	141	189	783	1027	1651	300	عليه السلام اذ قال تعالي ورسولا الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1736	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1142	false	2545789689295197703	28	80	143	417	1592	300	عليه السلام اوتي الرسالة -------الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	228	429.5	183	281	81.13878631591797	42	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1748	true	-105986083192530350	2	155	12	789	1582	300	سال ابن السكيت----------------------------- لماذا بعث الله موسي بن عمران بيده البيضاء والعصا والة السحر وبعث عيسي بال----طب وبعث محمدا صلي الله عليه واله----- بالكلام والخطب -قال الاما---م عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لما بعث موسي------------ كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن في وسع ا----------لقوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله------ بعث عيسي في وقت ظهرت فيه العاه-ات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله اذ-- احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم طبعا كانت مهنة الطب والطبابة راءجة كثيرا وان الله------ بعث محمدا صلي- الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام------- فاتاهم من كتاب الله و--مواعظه وا-حكامه ما ابطل به قولهم واثبت--- الحجة عليهم فحينما سمع ابن السكيت هذا الكلام قال ---تال--له ما رايت مثل اليوم قط او تالله ما رايت مثلك اليوم قط	1748	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2273	false	-2338344305593453608	56	204	302	1066	1515	300	قال ابن السكيت لابي الحسن الرضا عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران بيده البيضاء والعصا والة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تع-------الي لما بعث موسي عليه السلام كان الاغلب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عند--- القوم وفي وسعهم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث عيسي في وقت ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم----------------------------------------- وان الله تعالي بعث محمدا عليه السلام في --------وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام والشعر فاتاهم من كتاب الله والمو-عظة والحكمة بما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليه---------------------------------م قال ابن السكيت ما رايت------------------------------ مثلك اليوم قط	2273	-5307064513583114391	617	1010.5	490	887	69.56031799316406	102	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1752	true	-1925001808370022916	230	295	1247	1567	1593	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي من هذا الكلام الفارغ هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	1752	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2523	false	1106683044663854477	99	153	513	772	1512	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا -----او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف الاسراء 90 93 الي ان قال----------------------------------- قل سبحان ربي--------------------- هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	2523	-5307064513583114391	240	427.5	188	320	75.0	48	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1752	true	-1925001808370022916	230	295	1247	1567	1593	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي من هذا الكلام الفارغ هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	1752	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3798	false	3010034150029619311	7	67	33	327	1487	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا -----او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي--------------------- هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء	3798	-5307064513583114391	294	569.0	234	320	91.875	60	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1770	true	4176379956165624780	0	92	0	444	1631	300	اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له -------------3 الاخر هو ان جبراءيل حينما كان ينزل عليه صلي--------------------------------------------- الله عليه واله كان ينزل بادب ووقار كما جاء في حديث عن الامام الصادق عليه السلام ----كان جبراءيل اذا اتي النبي------------------------ قعد بين يديه قعدة العبيد وكان لا يدخل حتي يستاذنه 4 يستفاد من روايات اخري ان النبي الاكرم صلي ا---------------------------------------------------------لله عليه واله قد تعرف علي جبراءيل بتوفيق الهي كما جاء في حديث عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ما علم-------------------- رسول الله صلي الله عليه واله -----------ان جبراءيل	1770	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6562	false	-1528380966740749516	200	294	1086	1529	1558	300	اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة واقبل يتخشع وفي العلل باسناده عن ابن ابي عمير عن عمرو بن جميع عن ابي عبد الله ع---------------------------------------------------------------ليه السلام قال كان جبر-ءيل اذا اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم قعد بين يديه قعدة العب-د وكان لا يدخل حتي يستاذنه -----------------------------وفي اما-----لي الشيخ باسناده عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ع---------------------------------------------------------------------------ليه السلام قال قال بعض اصحابنا اصلحك الله كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول قال جبر-ءيل	6562	-5307064513583114391	217	313.5	169	618	35.1132698059082	33	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1780	true	5099697804226549535	221	244	1290	1393	1691	300	تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1780	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2095	false	7386217092979908360	22	45	105	208	1471	300	تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	2095	-5307064513583114391	103	206.0	80	103	100.0	23	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1780	true	5099697804226549535	220	244	1285	1393	1691	300	يقو--ل تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1780	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2314	false	-1335643723336278584	154	178	810	918	1529	300	--وقال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	2314	-5307064513583114391	106	210.0	82	110	96.36363983154297	23	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1780	true	5099697804226549535	221	244	1290	1393	1691	300	تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1780	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2354	false	1260335032924645262	250	273	1316	1419	1568	300	تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	2354	-5307064513583114391	103	206.0	80	103	100.0	23	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1787	true	-1495648055989026002	118	154	607	820	1569	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	1787	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0249	false	-3310518330882421761	85	121	461	673	1650	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	249	-5307064513583114391	212	419.0	176	213	99.530517578125	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1787	true	-1495648055989026002	104	154	535	820	1569	300	وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	1787	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2312	false	-5033626575483129852	9	59	45	330	1674	300	وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	2312	-5307064513583114391	285	570.0	235	285	100.0	50	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1842	true	1788751743282803570	65	197	319	998	1561	300	جهل بن هشام--- والاخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف بني زهرة خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلي الله عليه واله----- وهو يصلي ويتلو القران في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع منه وكل لا يعلم------ صاحبه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمع-هم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو راكم بعض سفهاءكم لاوقعتم في نفسه شيءا ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الي مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمع-هم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثالثة اخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمع-هم الطريق فقال بعضهم لبعض لا نبرح حتي نتعاهد الا نعود فتعاهدوا علي ذلك ثم تفرقوا	1842	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4809	false	-2804661675905034694	173	297	889	1537	1553	300	جهل وابا سفيان والاخنس بن شريق------------------------------------ خرجوا ليله -يستمعون من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي بالليل------ في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع فيه وكل لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعتهم الطريق فتلاوموا فقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو راكم بعض سفهاءكم لاوقعتم في نفسه شيءا ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الي مجلسه فباتوا يستمعون له حتي---- طلع الفجر تفرقوا فجمعتهم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثالثة اخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعتهم الطريق فقال بعضهم لبعض لا نبرح حتي نتعاهد -لا نعود فتعاهدوا علي ذلك ثم تفرقوا	4809	-5307064513583114391	614	1145.0	493	696	88.21839141845703	109	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1844	true	-1186887527605354532	22	149	126	771	1542	300	عثمان بن مظعون وهو احد صحابة نبي الاسلام صلي الله عليه واله المعروفين قال عثمان بن مظعون---- كنت اسلمت استحياء من رسول الله صلي الله عليه واله----- لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولما يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال تامله فشخص بصره نحو السماء كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان وقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا صلي الله عليه واله ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق واتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان قاله ربه فنعم ما قال	1844	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4665	false	-9151983254575044516	126	248	668	1284	1538	300	عثمان بن مظعون رضي الله عنه وفي المجمع وجاءت الرواية ان------------------ عثمان بن مظعون قال كنت اسلمت استحياء من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم- يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال تامله فشخص بصره نحو السماء كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان فقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا------------------- ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق واتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان قاله ربه فنعم ما قال	4665	-5307064513583114391	571	1089.0	456	654	87.30886840820312	108	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1845	true	-2298877964580391262	230	285	1131	1433	1502	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا-بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا-بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا-وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1845	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1385	false	-2370844740894036623	0	58	0	305	1634	300	نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	302	589.0	247	305	99.01639556884766	52	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1859	true	1166840442067605760	69	180	385	944	1647	300	ان الله تعالي لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن -----------في وسعهم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات الافات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك وتعالي بعث محمدا صلي- الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من----- الله عز وجل بخطبه ومواعظه وا-حكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	1859	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2273	false	-2338344305593453608	93	196	503	1029	1515	300	ان الله تعالي لما بعث موسي عليه السلام كان الاغلب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عند القوم وفي وسعهم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث عيسي------------ في وقت--- ظهرت فيه الزمان-------ات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله -------تعالي بعث محمدا عليه السلام في --------وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام و---------الشعر فاتاهم من كتاب الله--- وال--------مو-عظة والحكمة بما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	2273	-5307064513583114391	482	851.5	385	584	82.53424835205078	85	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1901	true	-7019843961881886394	84	123	477	665	1614	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا-برقه يذهب بالابصار	1901	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5573	false	6298190739111990530	161	266	812	1344	1532	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	186	355.5	148	534	34.831459045410156	36	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1915	true	-2846476036680947071	189	260	1013	1387	1590	300	تعالي علي النحو التالي -------------ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما رءا ايديهم لاتصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب قالت ياويلتي ءالد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1915	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1080	false	-1939686380872624505	113	168	595	891	1564	300	تعالي في زوجة ابراهيم في قصة البشارةولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام هود 69------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال- وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي-ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1080	-5307064513583114391	251	444.5	202	389	64.52442169189453	40	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1915	true	-2846476036680947071	193	234	1036	1254	1590	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام----------- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما رءا ايديهم لا-تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قا----------------------------------------------ءمة فضحكت فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب	1915	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3910	false	3658511108370519531	56	112	309	602	1591	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة قال ابو جعفر عليه السلام انما عنوا سارة قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3910	-5307064513583114391	206	354.5	166	300	68.66666412353516	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1915	true	-2846476036680947071	188	218	1008	1169	1590	300	قوله تعالي علي النحو التالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما رءا ايديهم لا-تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	1915	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3912	false	-1167679083175719909	272	300	1377	1521	1521	300	قوله تع-----------------الي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	3912	-5307064513583114391	141	267.0	115	162	87.03704071044922	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1915	true	-2846476036680947071	218	291	1169	1545	1590	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب قالت ياويلتي ءالد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود	1915	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3913	false	4306161888475150599	0	73	0	376	1601	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي-ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود	3913	-5307064513583114391	371	719.0	298	378	98.14814758300781	67	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1915	true	-2846476036680947071	260	291	1387	1545	1590	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود	1915	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5917	false	2453970600748956501	167	199	845	1004	1522	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود	5917	-5307064513583114391	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1922	true	-8534248596795250152	123	159	660	843	1566	300	خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنس------------------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	1922	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5248	false	-3650762755512285718	165	265	834	1328	1521	300	قوله فقالوا هذا الهكم واله موسي حيث نسب القول الي الجمع انه كان مع السامري في هذا الامر من يساعده قوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري تاكيد	5248	-5307064513583114391	173	289.5	137	494	35.02024459838867	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1922	true	-8534248596795250152	196	217	1027	1127	1566	300	قال فما خطبك يا سامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1922	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5250	false	-2364795144410644118	25	81	133	420	1580	300	قال فما خطبك يا سامري رجوع منه عليه السلام بعد الفراغ من تكليم اخيه الي تكليم السامري وهو احد المسءولين الثلاثة وهو الذي اضل القوم والخطب الامر الخطير الذي يهمك يقول ما هذا الامر العظيم الذي جءت به قوله تعالي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	5250	-5307064513583114391	100	188.0	79	287	34.843204498291016	20	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1922	true	-8534248596795250152	114	201	609	1049	1566	300	فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار------------------------------------ فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنءم لاتاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري	1922	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5261	false	4228126900974070003	0	32	0	170	1501	300	فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فعكفوا عليه يعبدونه وكان يخور ويمشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم هارون يا ------قوم انما فتنتم به يقول ابتليتم بالعجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبك يا سامري	5261	-5307064513583114391	112	181.5	89	476	23.52941131591797	20	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1937	true	-6644416035447008207	78	125	458	698	1655	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابري الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال عمران	1937	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0066	false	4218311657450128610	101	148	518	759	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال عمران	66	-5307064513583114391	239	472.0	192	241	99.17012786865234	45	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1937	true	-6644416035447008207	79	121	465	677	1655	300	الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابري الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1937	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1142	false	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	211	407.0	169	249	84.73895263671875	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1964	true	-2926162294411235135	109	136	538	677	1592	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا-ينصرون ال عمران 10 ضربت عليهم الذل---------ة اين ماثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس ال عمران	1964	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2047	false	2129090188259924953	27	53	149	286	1603	300	لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون------------ ضربت عليهم الذلة والمسكنة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس ال عمران	2047	-5307064513583114391	124	220.5	101	149	83.22147369384766	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1997	true	200113691336779716	248	269	1299	1398	1562	300	قوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون يونس	1997	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0040	false	-522140945631743683	236	257	1271	1370	1607	300	قوله تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون يونس	40	-5307064513583114391	99	198.0	78	99	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2042	true	-1021728583946214151	60	208	344	1132	1616	300	صلي الله عليه واله فانا موضع اللبنة جءت فختمت الانبياء ونقل نفس الحديث بطريق اخر جاء في اخره فانا اللبنة وانا ------خاتم النبيين ونفس المعني نقل بطرق متعددة وفي تفسير مجمع البيان جاء هذا الحديث بهذه الصورة يقول نقل في حديث صحيح عن جابر بن عبد الله الانصاري عن النبي صلي الله عليه واله انه -قال انما مثلي في الانبياء كمثل رجل بني دارا فاكملها وحسنها الام-وضع لبنة فكان من دخلها فنظر اليها -قال ما-احسنها الام-وضع هذه اللبنة قال صلي الله عليه واله----- فانا موضع اللبنة ختم بي الانبياء ثم يقول هذا الحديث نقل في صحيح البخاري و صحيح مسلم وجاء ايضا في مسند احمد بن حنبل و الترمذي و النساءي وكثير من كتب الحديث والتفاسير الاخري وهو من الاحاديث المعروفة جدا والمشهورة والعلامة الطباطباءي بعد ان يذكر هذا الحديث يقول نفس هذا المعني نقله ايضا غير البخاري ومسلم مثل الترم-------------------------------------ذي والنساءي واحمد وابن مردويه عن غير جابر	2042	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6098	false	-6298609111330417898	54	149	272	767	1633	300	صلي الله عليه واله وسلم وان الذي زوجها منه هو الله سبحانه وان السفير جبريل وفي المجمع في قوله تعالي ولكن رسول الله وخاتم النبيين وصح الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله--------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انما مثلي في الانبياء كمثل رجل بني دارا فاكملها وحسنها الا موضع لبنة فكان من دخلها ونظر اليها فقال ما احسنها الا موضع هذه اللبنة قال صلي الله عليه واله وسلم فانا موضع اللبنة ختم بي الانبياء اورده البخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ومسلم في صحيحيهما اقول وروي هذا المعني غيرهما كالترمذي والنساءي واحمد وابن مردويه عن غير جابر	6098	-5307064513583114391	324	525.0	258	841	38.52556610107422	51	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2057	true	-289200207177703185	206	287	1158	1582	1661	300	صلي الله عليه واله فقد روي في تفسير الدر المنثور وهو------------------------------------------- من المصادر المعروفة لدي اهل السنة------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر بن عبد الله الانصاري تعقيبا علي الاية الكريمة اولءك هم خير البرية انه قال كنا عند النبي------------------------ فاقبل علي عليه السلام فقال النبي صلي الله عليه واله----- والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة فكان اصحاب النبي صلي الله عليه واله----- اذا اقبل علي قالوا جاء خير البرية	2057	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7516	false	893954378006625490	135	234	752	1252	1576	300	صلي الله عليه واله وسلم وفي-------- الدر المنثور اخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله من اكرم الخلق علي الله قال يا عاءشة اما تقرءين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية وفيه اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله ----------------------------------------------------------قال كنا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقبل علي------------ فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البري-------ة فكان اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا اقبل علي قالوا جاء خير البرية	7516	-5307064513583114391	304	485.5	243	585	51.96581268310547	54	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2064	true	-4789514543981464805	188	275	960	1373	1505	300	سال بعض اساتذتنا--------------- عن تقريب دلالة الاية علي عصمة الامام فاجاب ان الناس بحسب القسمة العقلية علي اربعة اقسام 1 من كان ظالما في جميع عمره 2 من لم يكن ظالما في جميع عمره 3 من هو ظالم في اول عمره دون اخره 4 ومن هو بالعكس وان -ابراهيم عليه السلام اجل شانا من ان يسال الامامة للقسم الاول والرابع من ذريته فبقي قسمان وقد نفي الله احدهم- وهو الذي يكون ظالما في اول عمره دون اخره فبقي الاخر وهو الذي يكون غير ظالم في جميع عمره	2064	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0248	false	-6266230794480304387	81	166	401	819	1516	300	سءل بعض اساتذتنا رحمة الله عليه عن تقريب دلالة ------علي عصمة الامام فاجاب ان الناس بحسب القسمة العقلية علي اربعة اقسام-- من كان ظالما في جميع عمره و-من لم يكن ظالما في جميع عمره ومن- هو ظالم في اول عمره دون اخره-- ومن هو بالعكس هذا وابراهيم عليه السلام اجل شانا من ان يسال الامامة للقسم الاول والرابع من ذريته فبقي قسمان وقد نفي الله احدهما وهو الذي يكون ظالما في اول عمره دون اخره فبقي الاخر وهو الذي يكون غير ظالم في جميع عمره	248	-5307064513583114391	393	738.0	311	430	91.39534759521484	76	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2071	true	-8123143106578311354	20	81	103	407	1487	300	ابن جرير وابن مردويه وابي نعيم----------- والديلمي وابن عساكر وابن النجار---- لما نزلت انما انت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلي الله عليه واله----- يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منكب علي عليه السلام فقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي 2 يقول ابو بريدة الاسلمي سمعت من-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله	2071	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4279	false	-7652928087878202842	5	78	28	384	1459	300	ابن جرير وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار قال لما نزلت انما انت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر واوما بيده الي منكب علي فقا------------ل انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي-- اقول---- ورواه الثعلبي في الكشف عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله	4279	-5307064513583114391	267	460.5	211	374	71.39037322998047	47	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2072	true	-5170350109327044794	0	65	0	309	1550	300	ابي بريدة الاسلمي بشكل واسع فقال دعا رسول الله صلي الله عليه واله----- بالطهور وعنده علي بن ابي طالب فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله----- بيد علي بعد ما تطهر فالصقها بصدره ثم قال انما انت منذر ويعني نفسه ثم ردها الي صدر علي ثم قال ولكل قوم هاد ثم قال له انت منار الانام وغاية الهدي وامير القراء اشهد علي ذلك انك كذلك	2072	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms4279	false	-7652928087878202842	96	161	471	779	1459	300	ابي بريدة الاسلمي -----------قال دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالطهور وعنده علي بن ابي طالب فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيد علي بعد ما تطهر فالصقها بصدره ثم قال انما انت منذر ويعني نفسه ثم ردها الي صدر علي ثم قال ولكل قوم هاد ثم قال له انت منار الانام وغاية الهدي وامير القراء اشهد علي ذلك انك كذلك	4279	-5307064513583114391	298	572.0	235	319	93.41693115234375	60	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2124	true	1993029187187495790	257	279	1408	1508	1628	300	وهي روايات جمة تزيد علي سبعين حديثا يربو ما ورد منها من طرق اهل السنة علي ما ورد منها من طرق الشيعة	2124	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6082	false	3268223417431152736	30	52	163	263	1563	300	وهي روايات جمة تزيد علي سبعين حديثا يربو ما ورد منها من طرق اهل السنة علي ما ورد منها من طرق الشيعة	6082	-5307064513583114391	100	200.0	78	100	100.0	22	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2141	true	-7999900934185756694	254	300	1276	1507	1507	300	الباقر عليه السلام---- ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض --ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين ونحن عندنا---- من الاسم الاعظم اثنان-	2141	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3183	false	2546286789603953764	204	249	1096	1322	1576	300	الباقر عليه السلام قال ان اسم الله الاعظم علي ثلاثه وسبعين حرفا وانما---- عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض فيما بينه وبين سرير بلقيس ثم- تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفه عين و----عندنا نحن من الاس-------م اثنان	3183	-5307064513583114391	211	368.5	169	242	87.1900863647461	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2141	true	-7999900934185756694	255	300	1283	1507	1507	300	عليه السلام---- ان اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين ونحن عندنا---- من الاسم الاعظم اثنان-	2141	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5778	false	5160811063821903200	241	286	1223	1443	1508	300	عليه السلام قال ان اسم الله الاعظم علي ثلاث- وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس ثم- تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين و----عندنا نحن من الاس-------م اثنان	5778	-5307064513583114391	209	373.5	167	233	89.69956970214844	37	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2159	true	3809957567797665590	204	290	1076	1514	1575	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله فما اعطا----ني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي------------- النبي صلي الله عليه واله فقال اللهم ان اخي------------------------------- موسي سالك فقال رب اشرح لي صدر-------------------------------------------------------------------------------------------ي واشركه في امري فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا	2159	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2073	false	-72428323849852628	119	231	589	1151	1502	300	صليت مع رسول ال-------------------له يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا	2073	-5307064513583114391	371	636.0	295	598	62.04013442993164	64	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2169	true	-5750033078013801722	18	168	93	879	1582	300	عليه السلام عندما توجه الرسول الي غزوة تبوك وابقي عليا في المدي--نة فقال له علي عليه السلام اتخلفني علي النساء والصبيان فقال له الرسول صلي الله عليه واله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي حين قال--- اخلفني في قومي واصلح ف--------------------------قال عز وجل واولي الامر منكم يروي صاحب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ينابيع المودة الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في كتابه عن كتاب المناقب عن سليم بن قيس الهلالي ان رجلا جاء الي علي عليه السلام وساله ارني ادني ما يكون العبد مءمنا وادني مايكون به العبد كافرا وادني ما يكون به العبد ضالا فقال له عليه السلام قد سالت فافهم الجواب واما ادني ما يكون--- العبد به ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عز وجل عباده بطاعته وفرض ولايته--------- قلت يا-امير المءمنين صفهم لي قال الذين قرنهم الله تعالي بنفسه ونبيه فقال يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	2169	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1642	false	5172525036708380649	63	226	317	1156	1528	300	عليه السلام --حين خلفه --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة فقال يا رسول الله------ اتخلفني علي النساء والصبيان فقال يا امير المءمنين------------ اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي حين قال له اخلفني في قومي واصلح فقال الله واولي الامر منكم قال علي بن ابي طالب عليه السلام ولاه الله امر الامة بعد محمد وحين خلفه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة فامر الله العباد بطاعته وترك خلافه وفيه عنه عن ابانة الفلكي انها نزلت حين شكا ابو بريدة من علي عليه السلام الخبر وفي العبقات عن كتاب ينابيع المودة للشيخ سليمان بن ابراهيم البلخي عن------------ المناقب عن سليم بن قيس الهل----------------الي ع-ن علي في حديث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ادني ما يكون به العبد ض---الا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عب-------اده بطاعته وفرض ولايته قال سليم قلت يا امير المءمنين صفهم لي قال الذين قرنهم الله------ بنفسه ونبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	1642	-5307064513583114391	464	733.0	369	1035	44.83091735839844	70	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2183	true	954276575732115974	90	126	479	694	1683	300	قال الاستاذ الامام الروايات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله----- اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي عليه السلام فقط ومصادر هذه الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف	2183	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1095	false	-5563844360628457145	144	178	732	928	1552	300	قال ------------ان الروايات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي------------ فقط ومصادر هذه الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف	1095	-5307064513583114391	190	352.0	157	220	86.36363983154297	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2189	true	-2590009114236597670	8	138	50	747	1568	300	عليا بن موسي الرضا عليه السلام------------ ما الدليل علي خلافة جدك علي بن ابي طالب قال اية انفسنا قال لولا نساءنا قال لولا ابناءنا يقول -العلامة الطباطباءي في تفسير هذه الجمل القصيرة اية انفسنا يريد ان الله جعل نفس علي عليه السلام كنفس نبيه صلي الله عليه و-----اله وقوله لولا نساءنا معناه ان كلمة نساءنا في الاية دليل علي ان المراد بالانفس الرجال فلا فضيلة فيه حينءذ وقوله لولا ابناءنا معناه ان وجود ابناءنا فيها يدل علي خلافه فان المراد بالانفس لو كان هو الرجال لم يكن موردا لذكر الابناء تاملوا جيدا ونقلت هذه الحادثة في -بحار الانوار بنحو اخر والظاهر ان السءال وجواب----- الامام الرضا عليه السلام عنه كان في موضع اخر تقول هذه الرواية قال المامون يوما للرضا عليه السلام اخبرني باكبر فضيلة لامير المءمنين عليه السلام يدل	2189	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1089	false	6234064664462285682	195	298	1018	1549	1558	300	المامون --عن الرضا عليه السلام قال المامون ما الدليل علي خلافة جدك علي بن ابي طالب قال اية انفسنا قال لولا نساءنا قال لولا ابناءنا اقول قوله اية انف------------------------------------------سنا يريد ان الله جعل نفس علي------------ كنفس نبيه صلي الله عليه واله وسلم وقوله لولا نساءنا معناه ان كلمة نساءنا في الاية دليل علي ان المراد بالانفس الرجال فلا فضيلة فيه حينءذ وقوله لولا ابناءنا معناه ان وجود ابناءنا فيها يدل علي خلافه فان المراد بالانفس لو كان هو الرجال لم يكن مورد- لذكر الابناء -----------------------------وفي تفسير ال---------عياشي باسناده عن --حريز عن ابي عبد ال--------له عليه السلام------------------------------------- قال ان ------------------------------------------------امير المءمنين عليه السلام سءل	1089	-5307064513583114391	465	767.0	369	721	64.49375915527344	79	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2190	true	9097501612648874549	4	35	17	179	1609	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة	2190	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms0161	false	-4035247465153736152	102	133	502	664	1565	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة	161	-5307064513583114391	162	324.0	131	162	100.0	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2190	true	9097501612648874549	186	256	1028	1379	1609	300	ابن عساكر عن جابر بن عبد الله في ذيل هذه الاية كنا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله واذا بعلي قادم نحونا ولما وقعت عين رسول ال-له صلي الله عليه واله عليه قال والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكان اصحاب النبي صلي الله عليه واله----- اذا اقبل علي عليه السلام قالوا جاء خير البرية	2190	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7516	false	893954378006625490	174	234	948	1252	1576	300	ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال------------- كنا عند----- النبي صلي الله عليه واله و--------------------سلم فاقبل علي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم---- والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكان اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا اقبل علي------------ قالوا جاء خير البرية	7516	-5307064513583114391	275	463.0	217	358	76.81564331054688	50	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2194	true	-4054097427572331126	153	260	763	1320	1522	300	رسول الله صلي الله عليه واله كان يردد هذه الابيات---- وقيت بنفسي خير من وطء الحصي ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول اله خاف ان يمكروا به فنجاه---- ذو الطول الاله من المكر وبات رسول الله في الغار امنا موقي وفي حفظ الاله وفي ستر وبت اراعيهم ولم يتهمونني وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر وجاءت هذه الابيات التي تعبر عن التضحية والايثار وفخر علي عليه الس------------------------------------------------------------------------لام بهذا الام-ر في كتب اخري ايضا 7 يقول الطبري المءرخ المعروف بشان هجرة النبي صلي الله عليه واله واحاطة المشركين بداره صلي الله عليه واله ثم جعلوا يطلعون فيرون عليا علي الفراش متسجيا ببرد------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله	2194	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3280	false	3120805169113092308	4	114	23	582	1483	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الغار ثلاثا نظما وقيت بنفسي خير من وطء الحصا ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر محمد لما خاف ان يمكروا به فوقاه ربي ذو الجلال----- من المك--------------------------------------------------------ر وبت اراعيهم متي ينشرونني وقد وطنت نفسي علي القتل والاسر وبات رسول الله في الغار امنا هناك وفي حفظ الاله وفي ستر اقام ثلاثا ثم زمت قلاءص قلاءص يفرين الحصا اينما تفري وقد روي الابيات عنه عليه السلام بتفاوت يسير في ----------------------------ال--در المنثور عن الحاكم عن------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن الحسين عليه السلام وفي تفسير العياشي عن زرارة وحمران عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قوله خير الماكرين قال ان رسول الله صلي الله عليه واله	3280	-5307064513583114391	245	347.5	188	740	33.10810852050781	38	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2195	true	-9047671485969170395	107	178	550	917	1570	300	عن ابن عباس في تفسير الاية-------- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاءق يريدون النبي صلي الله عليه واله وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله علي ذلك فبات علي عليه السلام --علي فراش النبي صلي الله عليه واله وخرج النبي صلي الله عليه واله حتي لحق بالغار	2195	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3273	false	2506619109351013344	118	187	591	938	1522	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك---------------------------- قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاءق يريدون النبي صلي -لله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فبات علي رضي- الله عنه علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار	3273	-5307064513583114391	309	561.5	245	377	81.9628677368164	55	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2197	true	-6034107788901220409	195	234	1123	1317	1696	300	الكشاف -عن ابن عباس ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله----- في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك-------- فنذر علي وفاطمة وفضة----------- ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة	2197	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7321	false	8819408644668452673	258	300	1339	1543	1543	300	الكشاف وعن ابن عباس ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك ولديك ظ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة-	7321	-5307064513583114391	179	312.0	143	219	81.73516082763672	33	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2197	true	-6034107788901220409	234	300	1317	1696	1696	300	ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي عليه السلام------------- ثلاثة اصوع--- شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا-الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم ساءل يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة-	2197	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7322	false	5285693280340745518	0	69	0	391	1542	300	ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم----- يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة	7322	-5307064513583114391	362	676.5	299	397	91.18387603759766	58	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2198	true	2661083234520022779	0	63	0	328	1571	300	ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فل-----ما ابصر----هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	2198	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7322	false	5285693280340745518	69	131	391	711	1542	300	ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بك-----م فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	7322	-5307064513583114391	309	594.5	249	337	91.69139099121094	57	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2204	true	-4866308801148663989	125	281	635	1373	1467	300	الدر المنثور عن-- عبد الله بن احمد بن ---------------------------حنبل و ابن مردويه عن علي عليه السلام------ لما نزلت الايات العشر الاولي من سورة التوبة علي النبي صلي الله عليه واله دعا ابا بكر لياخذ هذه الايات ويقراها علي اهل مكة ثم دعاني النبي صلي الله عليه واله فقال لي ادرك ابا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الي اهل مكة فاقراه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه فرجع ابو بكر الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لن يءدي عنك الا-انت او رجل منك 3 وفي نفس الكتاب يروي عن احمد و الترمذي و-------- ابن مردويه ايضا عن انس بانه صلي الله عليه واله بعث بايات البراءة مع ابي بكر ثم دعاه وقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الارجل من اهلي فدعا عليا فاعطاها اياه 4 ويروي ايضا في هذا الكتاب عن سعد بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاص ان النبي صلي الله عليه	2204	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3360	false	3184578273131381569	143	276	723	1327	1427	300	الدر المنثور اخرج عبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد المسند وابو الشيخ و-ابن مردويه عن علي رضي- الله عنه قال لما نزلت ---------عشر ايا--ت من براء------ة علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا ابا بكر رضي الله عنه ل----يقراها علي اهل مكة ثم دعاني فق-------------------------ال لي ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه و------------------------------------------------------------------رجع ابو بكر رضي الله عنه ف----------------قال يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن جبرءيل جاءني فقال لا يءدي عنك الا انت او رجل---------------------------------------- منك وفيه اخرج ابن مردويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر رضي الله عنه ببراءة الي اهل مكة ثم بعث عليا رضي الله عنه علي اثره فاخذها منه فكان ابا بكر وجد في نفسه فقال النبي صلي الله عليه	3360	-5307064513583114391	340	536.5	259	943	36.05514144897461	64	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2205	true	-3555146514015522515	28	120	123	547	1465	300	عن ابي سعيد الخدري -الصحابي المعروف ان النبي صلي الله عليه واله بعث ابا بكر يءد-------------ي عنه براءة فلما ارسله بعث الي علي عليه السلام-- فقال يا علي انه لا يءدي عني الا انا او انت فحمله علي ناقته العضباء فسار حتي لحق بابي بكر------------- فاخذ منه براءة فاتي ابو بكر النبي صلي الله عليه واله وقد دخله من ذلك مخافة ان يكون قد انزل- فيه شء فلما اتاه قال ما-لي يا رسول الله وساق الحديث الي ان ذكر قول النبي صلي الله عليه واله -----------لا يبلغ عني غيري او رجل مني	2205	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3361	false	5709642475807550943	52	151	257	698	1467	300	عن ابي سعيد الخدري قال------- بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ابا بكر رضي الله عنه يءدي عنه براءة فلما ارسله بعث الي علي رضي- الله عنه فقال يا علي ----لا يءدي عني الا انا او انت فحمله علي ناقته العضباء فسار حتي لحق بابي بكر رضي الله عنه فاخذ منه براءة فاتي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم وقد دخله من ذلك مخافة ان يكون قد انزلت فيه شء فلما اتاه قال ما لي يا رسول الله ----قال خير انت اخي وصاحبي في الغار وانت معي علي الحوض غير انه لا يبلغ عني الا---- رجل مني	3361	-5307064513583114391	335	545.5	256	466	71.88841247558594	64	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2207	true	5799233662837298149	256	300	1366	1576	1576	300	عن انس بن مالك ان العباس بن عبد المطلب و شيبة قعدا يفتخران فقال له العباس انا اشرف منك انا عم رسول الله صلي الله عليه واله ووصي ابيه وساقي الحجيج فقال شيبة انا اشرف منك انا امين الله علي بيته وخازنه افلا اءتمنك-	2207	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3415	false	-6764262048495314856	80	119	456	652	1573	300	عن انس--- قال قعد العباس وشيبة صاحب البيت--------- يفتخران فقال الع---باس انا اشرف منك انا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصي ابيه وساقي الحجيج فقال شيبة انا اشرف منك انا امين الله علي بيته وخازنه افلا اءتمنك	3415	-5307064513583114391	170	305.5	135	211	80.56871795654297	31	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2208	true	-3697990952543881958	0	49	0	268	1648	300	كما اءتمنني فاطلع عليهما علي عليه السلام فاخبراه بما قالا فقال علي عليه السلام انا اشرف منكما انا اول من امن وهاجر فانطلقوا ثلاثتهم الي النبي صلي الله عليه واله ف-----اخبروه فما اجابهم بشء فانصرفوا فنزل عليه الوحي بعد ايام فارسل اليهم فقرا------ اجعلتم سقاية الحاج ا---------------------لي اخر العشر	2208	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3415	false	-6764262048495314856	119	169	652	926	1573	300	كما اءتمنني فاطلع عليهما علي ف------------اخبراه بما قالا فقال علي ا------------نا اشرف منكما انا اول من امن وهاجر فانطلق-- ثلاثتهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبروه فما اجابهم بشء فانصرفوا فنزل عليه الوحي بعد ايام فارسل اليهم فقرا عليهم اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي اخر العشر	3415	-5307064513583114391	238	436.0	193	300	79.33333587646484	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2211	true	8212235981143361195	230	300	1122	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه واله الي ان يقول لما تصدق-------- علي عليه السلام بخاتمه---------------------------- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي------------- النبي صلي الله عليه واله ف--------------------------------------قال اللهم ان اخي موسي عليه السلام سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله ----------------------------------------------------------------------------------واشركه في امري فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطا-------------------------نا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا-	2211	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms2073	false	-72428323849852628	147	253	726	1264	1502	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم------- موسي------------ سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا	2073	-5307064513583114391	278	404.5	220	557	49.91023254394531	47	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2214	true	2786379112113544474	131	211	689	1069	1570	300	قال------ رسول ال-له صلي الله عليه واله----- ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل امة محمد لرجح عملك بعملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت-------------------------------------------------------- المسلمين الا-وقد دخله عز بقتل عمرو وينقل نفس المعني عن ابن حكيم عن جده عن رسول الله صلي الله عليه واله ينقل السيوطي في الدر المنثور عن ابن ابي حاتم و ابن مردويه و ابن عساكر عن ا-------------------------------------بن مسعود انه لما كان يقرا هذه الاية يقول في شرحها وكفي الله المءمنين القتال بعلي	2214	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms6069	false	-3512470849132609464	97	172	490	855	1524	300	قال حذيفه فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل امة محمد لرجح عملك بعملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين الا وقد دخله وهن بقتل عمرو ولم يبق بيت من بيوت المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو وعن الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي القاسم ايضا بالاسناد عن سفيان الثوري عن زبيد الثاني عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال---- كان يقر------------------------ا وكفي الله المءمنين القتال بعلي	6069	-5307064513583114391	214	311.5	166	486	44.032920837402344	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2216	true	-3106455974187099011	106	253	529	1215	1449	300	الدر المنثور ايضا روايات عديدة في هذا الصدد منها انه ينقل عن ابن ابي حاتم و ابن مردويه و ابي نعيم عن ع-----------لي بن ابي طالب انه ---------قال ما من رجل من قريش الانز-ل فيه طاءفة من القران فسا--له رجل مانز-ل فيك قال عليه السلام اما تقرا سورة هود افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله صلي الله عليه واله----- علي بينة من ربه وانا شاهد منه ثم اورد عدة احاديث بهذا المعني وفي تفسير روح المعاني وبعد نقله لرواية ابن ابي حاتم و ابن مردو------------------------يه عن------------------------------------------- علي عليه السلام في ان نزول هذه الاية بحقه عليه السلام ويروي هذا المعني ايضا في حديث اخ-------------------------ر عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال افمن كان علي بينة من ربه انا ويتلوه شاهد منه---- علي يقول لقد استدل بعض الشيعة ان عليا كرم الله وجهه هو خليفة رسول الله صلي الله عليه واله	2216	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms3785	false	4318650196402528896	12	163	73	787	1432	300	الدر المن-------------------------------------------ثور اخرج ابن ابي حاتم و-ابن مردويه وابو- نعيم في المعرفة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما من رجل من قريش الا نزل فيه طاءفة من القران فقال له رجل ما نزل فيك قال------------ اما تقرا سورة هود افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بينة من ربه وانا شاهد منه اقول-------------------------- وفي تفسير البرهان عن تفسير الثعلبي باسناده عن الشعبي يرفعه الي علي عليه السلام مثله وفيه عن ابن المغازلي يرفعه الي عباد بن عبد الله عن علي عليه السلام مثله وكذا عن كنوز الرموز للرسعني مثله وفيه اخرج ابن مردويه من وجه-- اخر عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------م افمن كان علي بينة من ربه انا ويتلوه شاهد منه قال علي اقول وفي تفسير البرهان عن ابن المغازلي في تفسير الاية عن النبي---- صلي الله عليه واله	3785	-5307064513583114391	398	563.5	299	811	49.07521438598633	73	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2221	true	2016673054419243063	105	266	565	1379	1548	300	بن عازب---- لما نزلت اية وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله صلي الله عليه واله----- بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا عليه السلام برجل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت صلي الله عليه واله يو-----مءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه واله ف-----قال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من يءاخيني منكم ويءازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي عليه السلام انا فقال في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك نقل	2221	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5748	false	5260881298263705115	25	182	136	916	1491	300	بن عازب قال لما نزلت هذه الاية---------------- جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا------------ برجل شاة فادمها ثم قال ادنوا بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعا ثم قال لهم اشربوا بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت صلي الله عليه واله وسلم يومءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل-------- فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من يواخيني ويو-----ازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي ------------انا فقال في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك قال	5748	-5307064513583114391	741	1409.5	588	833	88.95558166503906	142	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2228	true	4762337814744753147	157	240	774	1181	1491	300	عن علي عليه السلام ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا احد----- بعدي ثم ذكر بقية الحديث كما ذكرنا اعلاه عن شواهد التنزيل وفي الكتاب نفسه ينقل عن الكثير من الرواة عن علي عليه السلام ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله استشار عليا بشان تحديد مقدار هذه الصدقة قاءلا ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت قلت شعيرة قال انك لزهيد قال فنزلت ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات	2228	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms7003	false	7374116161533803814	181	246	954	1274	1542	300	عن علي قال-------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها بعدي ا--------ية النجوي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم ال---------------------------------------------------------------رسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه واله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات	7003	-5307064513583114391	141	170.5	107	489	28.8343563079834	27	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2282	true	-1366171241409349207	206	287	1144	1544	1609	300	المعاني نقل عن الامام علي بن الحسين عليه السلام انه قال في تفسير هذه الاية----- هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يد- رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله----- لو لم يبق من الدنيا الا-يوم واحد لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا ويمكن مشاهدة هذا المعني باختلاف قليل في الكثير من مصادر اهل ال-----------------------------بيت عليهم السلام	2282	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms5594	false	8124468296700801241	178	263	966	1380	1580	300	العياشي باسناده عن ---علي بن الحسين عليه السلام انه قرا -------------الاية وقال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة وهو الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو لم يبق من الدنيا الا يوم----- لطول الله ------ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا وروي مثل ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام اقول وبذلك وردت الاخبار عن اءمة اهل البيت عليهم السلام	5594	-5307064513583114391	299	511.0	236	441	67.80045318603516	55	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2373	true	-1450176974618429275	237	264	1338	1466	1657	300	قال حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله وان يءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الناس ان يسمعوا له وان يطيعوا وان يجيبوا اذا دعوا	2373	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1614	false	5683721133611814514	99	126	490	618	1590	300	قال حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله وان يءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الناس ان يسمعوا له وان يطيعوا وان يجيبوا اذا دعوا	1614	-5307064513583114391	128	256.0	101	128	100.0	27	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2434	true	-2556265347468577869	204	245	1095	1308	1605	300	تعالي حكاية عن لسان يوسف------------ يا صاحبي السجنء-ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	2434	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1108	false	-1949930447311860593	21	66	98	326	1601	300	تعالي فيما يحكيه عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	200	367.5	161	228	87.71929931640625	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2517	true	1855637973260390303	0	41	0	233	1716	300	الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون الممتحنة	2517	-7525190513103288034	Tafsir04056-ara1.ms1390	false	1754638045066814183	15	56	74	307	1681	300	الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون الممتحنة	1390	-5307064513583114391	233	466.0	192	233	100.0	41	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04056-ara1