id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0060	true	510603248721083422	20	87	106	470	1610	300	امير المءمنين عليه السلام حيث يقول في خطبة الاشباح واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب------------------------------ فمدح الله تعالي- اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه- رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	60	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0391	false	-8029013052512897761	217	290	1254	1632	1684	300	امير المءمنين ع انه قال ----------------------------اعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الل-------ه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	391	-4621351769611412871	312	548.5	254	413	75.54479217529297	51	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0142	true	-3632432147867827305	276	300	1489	1613	1613	300	السلام الا ان للعبد اربع اعين عينان يبصر بهما دينه ودنياه وعينان يبصر بهما امر اخرته فاذا اراد الله بعبد خيرا فتح له العينين-	142	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1489	false	6725872233291285753	236	260	1292	1415	1616	300	السجاد ع-- ان للعبد اربع اعين عينان يبصر بهما دينه ودنياه وعينان يبصر بهما امر اخرته فاذا اراد الله بعبد خيرا فتح له العينين	1489	-4621351769611412871	119	224.5	96	125	95.19999694824219	21	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0183	true	3230724173447309490	104	165	590	928	1685	300	قال رجل للصادق عليه السلام اذا كان هءلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب الا-بما يسمعونه من علماءهم--------------------- فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوا-منا يقلدون علماء--------------------------------------------------------------------هم فقال عليه السلام بين عوام---------نا و----عوام اليهود--------- فرق من جهه وتسوية من جهة اما من حيث الاستواء فان الله--- ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم ---عوامهم واما من حيث افترقوا	183	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0143	false	-8428180239614721775	216	299	1163	1598	1601	300	قال رجل للصادق ع ف---------اذا كان هءلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعونه من علماءهم لا سبيل لهم الي غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا-كعوا منا يقلدون علماءهم فان لم يجز لاولءك القبول من علماءهم لم يجز لهءلاء القبول من علماءهم فقال ع---------- بين عوامنا وعلماءنا وبين عوام اليهود وعلماءهم فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث --استووا فان الله قد ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما قد ذم عوامهم واما من حيث افترقوا	143	-4621351769611412871	309	532.5	252	457	67.61488342285156	45	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0183	true	3230724173447309490	166	247	932	1388	1685	300	عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح و-اكل الحرام والرشا و--تغيير الاحكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضطروا ب------قلوبهم الي ان من فعل ذلك -------فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله فلذلك ذم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكذلك عوام----نا اذا عرفوا من علماءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي----- الدنيا وحرامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمن قلد ----------مثل هءل--------اء فهو مثل اليهود الذي ذ-مهم الله بالتقليد لفسقة علماءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا ل---هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه	183	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0144	false	-9214518889026770190	12	205	43	1105	1606	300	عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصريح وباكل الحرام والرشوة وبتغيير الاحكام عن وجهها بالشفاعات والعنايات والمصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به اديانهم وانهم اذا تعصبوا ازالوا حقوق من تعصبوا عليه واعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم وظلموهم من اجلهم وعرفوهم يقارفون المحرمات واضطروا بمعارف قلوبهم الي ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم لما قلدوا من قد عرفوا ومن قد علموا انه لا يجوز قبول خبره ولا تصديقه في حكايته ولا العمل بما يءديه اليهم عمن لم يشاهدوه ووجب عليهم النظر انفسهم في امر رسول الله ص اذ كانت دلاءله اوضح من ان تخفي واشهر من ان لا تظهر لهم وكذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهاءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي حطام الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا والرفق والبر والاحسان علي من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه	144	-4621351769611412871	438	773.0	360	1062	41.24293899536133	62	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0200	true	-3406185187269996221	69	182	366	969	1597	300	ان رجلا وامراة من اليهود زن--يا وكانا ذوي شرف و-----كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي الاكرم صلي الله عليه واله رجاء ان يكون عنده----------- رخصة في ترك الرجم--------------------------- فحكم الرسول صلي الله عليه واله بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام------ بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم--------- قالوا عبدالله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضر--------------------------------------------------------------------------------------وا التوراة------------------------------ فلما اتي علي اية الرجم وضع يده علي--------------ها فقال ابن سلام الذي كان علي ملة اليهود واسلم قد جاوز موضعها يا رسول الله ف-رفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم------------------------------------------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه واله برجمهما فرجما فغضبت اليهود لعنهم الله لذلك غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية	200	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0400	false	-5112163693516174697	2	149	8	756	1534	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا---------------------------------------------------- ان يكون عند رسول الله ص رخصة في امرهما فرفعوا امرهما الي رسول الله ص فحكم عليهما------------------- بالرجم فقالوا جرت يا محمد ليس عليهما الرجم فقال ص بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا -------ابن صوريا ساكن فدك فارسل-------وا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل قد وصفه لرسول الله ص الي ان قال فدعا رسول الله ص بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرء فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله----------------- قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله ص وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما فامر -----رسول الله ص باليهوديين----- فرجما فغضب- اليهود وانكروا علي ابن صوري-----ا فانزل الله------ هذه الاية	400	-4621351769611412871	312	347.0	240	872	35.779815673828125	47	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	275	300	1411	1521	1521	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمل- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف-	784	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	135	159	708	818	1601	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير و--شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف	2149	-4621351769611412871	107	197.5	84	112	95.53571319580078	22	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0820	true	2198345277462349647	164	198	873	1042	1596	300	انه س-----ءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي سورة قل هوا-لله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور	820	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2403	false	161602438054957402	5	38	31	191	1638	300	انه سال ساءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله----------- قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور	2403	-4621351769611412871	153	279.5	122	175	87.42857360839844	29	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0870	true	1101886747512808994	270	291	1371	1469	1513	300	سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتدا---------------------ءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان	870	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1949	false	7105105209506447227	125	150	624	743	1563	300	سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شء معه كما كان قبل ابتداءها كذلك يكون بعد فناءها بلا وقت ولا مكان ولا حين ولا زمان	1949	-4621351769611412871	98	193.0	77	119	82.35294342041016	20	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0986	true	-1479960759512401380	276	300	1585	1723	1723	300	علي عليه السلام انه قال ان الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص--- الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر-	986	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0230	false	8757274360138285216	143	168	804	940	1661	300	الي علي ع------ انه قال ان الله يبتلي عباده عند الاعمال السيءة بنقص من الثمرات وحبس البركات واغلاق خزاءن الخيرات ليتوب تاءب ويقلع مقلع ويتذكر	230	-4621351769611412871	129	236.5	107	142	90.8450698852539	19	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1322	true	-6590256579553461310	36	76	204	393	1569	300	اذا كان يوم القيامة دفع الي الانسان كتابه ثم قيل له اقرا قلت فيعرف ما فيه فقال ان الله يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم ولا شء فعله الاذكره كانه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا يا ويلتنا	1322	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1308	false	3467967219079660378	110	143	562	721	1521	300	اذا كان يوم القيامة رفع الي الانسان كتابه ثم قيل--- اقرا فيقرا---- ما فيه ف------------يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم الا ذ-----------كره كانه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا يا ويلتنا	1308	-4621351769611412871	151	273.0	118	189	79.89418029785156	29	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1322	true	-6590256579553461310	117	201	605	1050	1569	300	الباقر عليه السلام وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من ح-قت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيءتي كتابه بيمينه 4 ونقرا حديثا اخر للامام الصادق عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اذا اراد ان يحاسب المءمن اعطاه كتابه بيمينه وحاسبه فيما بينه وبينه فيقول عبدي فعلت كذا وكذا وعملت كذا وكذا فيقول نعم يارب قد فعلت ذلك فيقول غفرتها لك وابدلتها حسنات فيقول الناس سبحان الله اما كان لهذا العبد سيءة واحدة وهو قول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه	1322	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1869	false	3416879854510374513	101	130	577	726	1683	300	الباقر ع---------- وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حققت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابة بيمينه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه	1869	-4621351769611412871	143	223.5	114	446	32.06277847290039	24	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1369	true	2548853864724361157	13	88	63	464	1579	300	عن الصراط فقال الطراط الطريق الي معرفة الله سبحانه وتعالي ثم قال هما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط الذي في الدنيا فهو الامام المفروض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدي بهداه مر علي الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الاخرة فتردي في نار جهنم وفي --تفسير عن الامام الحسن العسكري عليه السلام------------------ انه فسر-- الصراطين صراط الدنيا والاخرة الصرا-ط المستقيم	1369	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0016	false	-2500087996471191055	82	162	502	899	1657	300	عن الصادق ع من انها --الطريق الي معرفة الله و--------------------هما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة فاما الصراط----- في الدنيا فهو الامام المفترض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدي بهديه مر علي الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الاخرة فتردي في نار جهنم وما ورد عنه ان الصراط امير المءمنين ع وزيد في خبر ومعرفته وما ورد انه معرفة الامام ع وما ورد من قولهم نحن الصراط المستقيم	16	-4621351769611412871	296	491.5	232	424	69.81131744384766	51	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1377	true	5879236126082838300	1	31	7	147	1665	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما-يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	1377	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	135	165	708	847	1601	300	قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير و--شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	2149	-4621351769611412871	137	262.5	108	141	97.16312408447266	28	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	true	-4852171014371392361	4	51	21	263	1584	300	الله عليه واله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن كلمة يعطونيها--- يملكون بها العرب وتدين بها---- العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر كلمات فقال لهم رسول الله-- تشهدون ان لا اله الاا-لله واني رسول الله	1590	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1894	false	6681353061275327416	103	153	494	738	1523	300	الله ص فقال--- لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن----- يعطوني كلمة يملكون بها العرب ويدين لهم بها العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر كلمات فقال لهم رسول الله ص تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله	1894	-4621351769611412871	222	408.0	177	252	88.0952377319336	39	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1720	true	5058714799707147637	29	72	142	348	1618	300	فيعلم الله سبحانه ما في الارحام من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون في النار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه احد الاالله وما سوي ذلك فعلم علمه الله	1720	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1666	false	-2330985345419280547	259	300	1451	1645	1645	300	فيعلم----- سبحانه ما في الارحام من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون ل---لنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه الا ا---لله وما سوي ذلك فعلم علمه الله-	1666	-4621351769611412871	191	355.0	151	206	92.71844482421875	38	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1841	true	-3331288649842149994	113	219	612	1164	1574	300	ان النبي صلي الله عليه واله لما نزلت عليه الاية الكريمة حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب------- قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه واله لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد-- انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه قال ذلك ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد	1841	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2286	false	-6476079551964694981	203	300	1015	1511	1511	300	ان النبي ص----------------- لما انزل عليه-------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر13 قام الي المسجد والوليد بن --مغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي ص----------------- لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي------------- ثم انصرف الي منزله فقال ق-ريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد-	2286	-4621351769611412871	481	886.5	388	561	85.73975372314453	87	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1841	true	-3331288649842149994	219	300	1164	1574	1574	300	ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال الوليد مالي اراك حزينا يا-ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد-- فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا-- مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون-	1841	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2287	false	-6060023726211582075	0	83	0	408	1473	300	ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال------- مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد ص فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا ص مجنون فهل رايتموه يجن- قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون	2287	-4621351769611412871	401	767.0	322	416	96.39423370361328	75	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1842	true	1788751743282803570	0	48	0	241	1561	300	انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا-ساحر -ما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحر يءثر	1842	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2287	false	-6060023726211582075	83	131	408	650	1473	300	انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما-هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحر يءثر	2287	-4621351769611412871	240	465.0	193	243	98.76543426513672	46	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2115	true	2624201906870767921	63	85	304	428	1603	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب --------لاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	2115	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0391	false	-8029013052512897761	223	247	1283	1420	1684	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	391	-4621351769611412871	124	228.0	102	137	90.51094818115234	20	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2221	true	2016673054419243063	184	265	958	1375	1548	300	ولم يتكلم---- ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال-- من يءاخيني منكم ويءازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي عليه السلام انا فقال --في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك	2221	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1639	false	2896557793669581861	0	74	0	370	1596	300	ولم يتكلم بشء ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك--- الطعام-------- ثم انذرهم ف-----------------------------قال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال ص من يواخيني ويو-----ازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي ع ----------انا فقال ص في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك	1639	-4621351769611412871	356	657.5	286	425	83.76470947265625	64	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2240	true	2192061066522727243	7	87	32	460	1558	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة لقد كان الهدف هو ان نجعل من نجاة المءمنين بواسطة سفينة نوح واغراق------ الكافرين بواسطة الطوفا-ن تذكرة لكم----- لتعيها والحوادث المشابهة لها اذن واعية كي تنقلوها للاخرين فيتعظوا ينقل السيوطي في الدر المنثور من ستة طرق عن بريدة الصحابي المعروف عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال--------- لعلي عليه السلام ان الله------ امرني ان ادنيك ولا اقصيك وان اعلمك وان تعي وحق لك------ ان تعي فنزلت هذه الاية وتعيها اذن واعية	2240	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2259	false	-3469048566899158400	107	168	573	893	1552	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية اي ل-----------------------نجعل الفعلة من طغيان الماء وحملكم في الجارية واهلاك الكافرين وانجاء المءمنين تذكرة لكم وعظة وتعي هذه الفعلة او التذكرة-- اذن واعية وللاشارة ا------------------------------------------------------------------------------------------------لي التاويل روي--- انه قال الرسول ص لعلي ع يا علي ا---ن الله تعالي امرني ان ادنيك ولا اقصيك وان اعلمك و---تعي وحق علي الله ان تعي فنزل----------- وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	191	232.0	150	461	41.431671142578125	27	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2408	true	6736403716553775267	0	32	0	175	1620	300	بعد موتها قال عليه السلام ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيي الارض لاحياء العدل ثم قال عليه السلام ولاقامة الحد فيه انفع في الارض من القطر اربعين صباحا	2408	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1735	false	445645188779496252	220	245	1262	1402	1670	300	بعد موتها---------------- ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيي الارض لاحياء العدل------------------- ولاقامة الحد فيه انفع في الارض من القطر اربعين صباحا	1735	-4621351769611412871	140	254.0	115	175	80.0	25	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2446	true	8309702453941967073	152	176	790	938	1655	300	ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض وتامن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر	2446	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms0464	false	-3227541297520307673	49	104	286	617	1765	300	ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفراءض هنالك يتم غضب الله عليهم فيعمهم بعقابه فيهلك الابرار في دار الفجار والصغار في دار الكبار ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الصالحين فريضة عظيمة بها تقام الفراءض وتءمن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر	464	-4621351769611412871	147	290.0	123	331	44.4108772277832	22	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2487	true	-3526850706203065959	126	179	724	1001	1663	300	في مجمع البيان و--كان المشركون يءذون المسلمين ولا يزال يجء مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه واله ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله فيقول لهم صلوات الله عليه واله اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله عليه هذه الاية بالمدينة وهي اول اية نزلت في القتال	2487	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms1486	false	-6106115663406751032	158	201	922	1136	1648	300	في نزول الاية انه كان المشركون يءذون المسلمين -لا يزال يجء مشجوج ومضروب الي رسول الله ص----------------- ويشكون ذلك الي رسول الله ص----------------- فيقول لهم--------------------- اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله عليه هذه الاي---------ة وهي اول اية نزلت في القتال	1486	-4621351769611412871	203	347.5	162	279	72.75985717773438	35	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2531	true	-1752760474265038389	132	300	663	1532	1532	300	رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------- واعطاها عشرة دنانير وقيل عشرة دراهم وكان قد كتب في الكتاب من ح--------------اطب بن ابي بلتعة ا----------------لي اهل مكة ان رسول الله------ يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة و------------------------------------نزل جبرءيل فاخبر النبي صلي الله عليه واله بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فنحوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذواءبها فقد اخباته في شعرها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه واله فارسل الي حاطب فاتاه فقال له تعرف الكتاب قال نعم قال ما حملك علي ما-	2531	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2207	false	7487015533555236996	152	279	827	1497	1593	300	رسول الله ص------- عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة -----------------------وكان رسول الله ص يتجهز لفتح مكة فاتاها خاطب بن ابي بلتعة وكتب معها كتابا الي اهل مكة واخبرهم ان محمدا ص يريده------------م فخرجت سارة ومعها الكتاب وكانت كتمته في ذءابتها فنزل جبرءيل فاخبر النبي ع------------------------------ فبعث رسول الله ص----------------- عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاج وخذوا الكتاب-------------------------------------- منها فخرجوا ال-----------ي ذلك المكان فوجدوها به ----------------------------فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها--- كتاب ففتشو-------------ها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ع---------- والله ما كذب رسول الله ص وسل سيفه وقال ----اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك ف-------------اخرجته من ذءابت--------------------ها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله ص فقال لخاطب----------------------------------------------------------- ما حملك علي ما	2207	-4621351769611412871	479	643.5	383	968	49.48347091674805	75	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2532	true	6850388652875124330	0	24	0	119	1506	300	صنعت قال يا رسول الله-- والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين	2532	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2207	false	7487015533555236996	279	300	1497	1593	1593	300	صنعت قال يا رسول الله ص والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكن لم يكن احد من المهاجرين-	2207	-4621351769611412871	94	171.5	75	121	77.68595123291016	19	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2532	true	6850388652875124330	24	59	119	292	1506	300	الا-وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عزيزا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا	2532	-7525190513103288034	Tafsir04042-ara1.ms2208	false	247705511431481246	0	28	0	137	1590	300	الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت-------------- غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت -----------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا	2208	-4621351769611412871	136	246.5	109	174	78.16091918945312	25	Rafed0003799Vols-ara1	Tafsir04042-ara1