id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0568	true	115139964045195352	11	118	64	661	1646	300	واعلم ان الطرق الي الله كثيرة لانه ذو فضاءل وجهات كثيرة ولكل وجهة هو موليها لكن بعضها اوثق واشرف وانور من بعض واشد البراهين واشرفها اليه هو الذي لا يكون في الوسط في البرهان غيره بالحقيقة فيكون الطريق الي المقصود هو عين المقصود وهو سبيل الصديقين الذين يستشهدون به تعالي عليه ثم يستشهدون بذاته علي صفاته وبصفاته علي افعاله واحدا بعد واحد وغير هءلاء كالمتكلمين والطبيعيين وغيرهم يتوسلون الي معرفته تعالي وصفاته بواسطة اعتبار امر اخر غيره كالامكان للمهية والحدوث للخلق والحركة للجسم او غير ذلك وهي ايضا دلاءل علي ذاته وشواهد علي صفاته لكن هذا المنهج احكم واشرف وقد اشير في الكتاب الالهي الي تلك الطرق	568	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms1937	false	3806811769353105287	194	300	1038	1629	1629	300	واعلم ان الطرق الي الله كثيره لانه ذو فضاءل وجهات كثيره ولكل وجهه هو موليها لكن بعضها اوثق واشرف وانور من بعض واسد البراهين واشرفها اليه هو الذي لا يكون--- الوسط في البرهان غيره بالحقيقة فيكون الطريق الي المقصود هو عين المقصود وهو سبيل الصديقين الذين يستشهدون به تعالي عليه ثم يستشهدون بذاته علي صفاته وبصفاته علي افعاله واحدا بعد واحد وغير هءلاء كالمتكلمين والطبيعيين وغيرهم يتوسلون الي معرفته تعالي وصفاته بواسطة اعتبار امر اخر غيره كالامكان للمهية والحدوث للخلق و--حركه للجسم او غير ذلك وهي ايضا دلاءل علي ذاته وشواهد علي صفاته لكن هذا المنهج احكم واشرف وقد اشير في الكتاب الالهي الي تلك الطرق-	1937	-7360699372856093570	586	1150.5	481	597	98.15745544433594	101	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0568	true	115139964045195352	118	192	661	1050	1646	300	بقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق والي هذه الطريقة بقوله تعالي او لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد ثم يضيف وذلك لان الربانيين ينظرون الي الوجود ويحققونه ويعلمون انه اصل كل شء ثم يصلون بالنظر اليه الي انه بحسب اصل حقيقته واجب الوجود واما الامكان والحاجة والمعلولية وغير ذلك فانما تلحقه لا لاجل حقيقته بما هي حقيقته بل لاجل نقاءص واعدام خارجة عن اصل حقيقته	568	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms1938	false	4656345620432627238	0	71	0	380	1524	300	بقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق والي هذه الطريقة بقوله تعالي او-لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد-------- وذلك لان الربانيين ينظرون الي الوجود ويحققونه ويعلمون انه اصل كل شء ثم يصلون بالنظر اليه الي انه بحسب اصل حقيقته واجب الوجود واما الامكان والحاجة والمعلولية وغير ذلك فانما يلحقه لا لاجل حقيقته بما هي حقيقته بل لاجل نقاءص واعدام خارجه عن اصل حقيقته	1938	-7360699372856093570	378	740.5	307	389	97.17223358154297	70	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0661	true	4004638387197945863	234	272	1238	1427	1570	300	توحيد- الصفات---- وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	661	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms2006	false	-2090504214815003941	179	218	990	1184	1605	300	توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفه انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	2006	-7360699372856093570	184	354.5	146	194	94.8453598022461	35	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	10	79	50	366	1552	300	---الله تعالي في خلقه انه -----قال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	803	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms2144	false	-8065785440168982658	153	218	744	1045	1511	300	من الله ومن الخلق-------- قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف-------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همه ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	2144	-7360699372856093570	277	508.5	215	325	85.23076629638672	53	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1338	true	7373451420972982624	57	156	289	756	1483	300	النبي صلي الله عليه واله فدخلت عليه فقلت يانبي الله عظنا موعظة ننتفع بها فانا قوم نعبر في البرية فقال الرسول الاعظم صلي الله عليه واله----- يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة فان لكل----------------- شء حسيبا وان لكل اجل كتاب- وانه لا-بد لك ياقيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه------- وانت ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا يحشر الام-عك ولا تحشر الام-عه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا-صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش الا-منه وهو فعلك وورد في ذيل ---------	1338	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms1307	false	709402705859364019	195	299	976	1433	1439	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم احاديث كثيره منها ما روي عن قيس بن عاصم انه قال-------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم يا قيس ان مع العز ذلا وم---ع الحياة موتا وان مع الدنيا اخره وان لكل شء رقيبا وعلي كل شء حسيبا وان لكل اجل كتابا وانه لا بد لك------ من قرين يدفن معك------- وتدفن معه وهو حي وانت ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا يحشر الا معك ولا تحشر الا معه ولا تسءل الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك فانظر يا وليي في هذا	1307	-7360699372856093570	346	574.0	270	511	67.71037292480469	62	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1450	true	-4167677104178963108	117	285	633	1566	1649	300	واعلم ان لكل نفس من نفوس السعداء في عالم الاخرة مملكة عظيمة الفسحة وعالما اعظم واوسع مما في السماوات والارضين وهي ليست خارجة عن ذاته بل جميع مملكته ومماليكه وخدمه وحشمه وبساتينه واشجاره وحوره وغلمانه كلها قاءمة به وهو حافظها ومنشءها باذن الله تعالي وقوته ووجود الاشياء الاخروية وان كانت تشبه الصور التي يراها الانسان في المنام او في بعض المرايا لكن يفارقها بالذات والحقيقة اما وجه المشابهة فهو ان كلا منها بحيث لا يكون في موضوعات الهيولي ولا في الامكنة والجهات لهذه المواد وان لا تزاحم بين اعداد الصور لكل منهما وان شيءا منهما لا يزاحم شيءا في هذا العالم في مكانه او زمانه فان الناءم ربما ي----------------------------------------------------راه في يقظة هذا العالم وهي مع كونها مغايرة لما في الخارج بالعدد لكن لا تزاحم ولا تضايق بينها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه المباينة فهو ان نشاة الاخرة والصور الواقعة فيها قوية الجوهر شديدة الوجود عظيمة التاثير الذاذا وايلاما وهي اقوي واشد واكد واقوي من موجودات هذا العالم فكيف --بالصور المنامية والمراتية ونسبة النشاة الاخرة الي الدنيا كنسبة الانتباه الي نشاة النوم	1450	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms1221	false	-3914979599881950655	11	219	53	1182	1655	300	واعلم ان لكل نفس من نفوس السعداء في عالم الاخرة مملكة عظيمه الفسحة وعالما اعظم واوسع مما في السماوات والارضين وهي ليست خارجه عن ذاته بل جميع مملكته ومماليكه وخدمه وحشمه وبساتينه واشجاره وحوره وغلمانه كلها قاءمه به وهو حافظها ومنشءها باذن الله تعالي وقوته ووجود الاشياء الاخروية وان كانت تشبه الصور التي يراها الانسان في المنام او في بعض المرايا لكن يفارقها بالذات والحقيقة اما وجه المشابهة فهو ان كلا منها بحيث لا يكون في موضوعات الهيولي ولا في الامكنة والجهات لهذه المواد وان لا تزاحم بين اعداد الصور لكل منهما وان شيءا منهما لا يزاحم لشء- من هذا العالم في مكانه او زمانه فان الناءم ربما يري افلاكا عظيمه وصحاري واسعه ومفاوز ناءية مثل الذي يراه في يقظة هذا العالم وهي مع كونها مغايرة لما في الخارج بالعدد لكن لا تزاحم ولا تضاءق بينها فكذلك ما يراه الانسان بعد الموت وفي القبر لا تزاحم ولا تضاءق بينه وبين هذه الاجسام فالميت يري في قبره ما لا يسع فيه لو كان من اجرام هذا العالم واما وجه المباينة فهو ان نشاة الاخرة والصور الواقعة فيها قوية الجوهر شديده الوجود عظيمه التاثير الذاذا وايلاما وهي اقوي واشد واكد واقوي من موجودات هذا العالم فكيف من الصور المنامية والمراتية ونسبه النشاة الاخرة الي الدنيا كنسبة الانتباه الي نشاة النوم	1221	-7360699372856093570	920	1796.5	752	1130	81.41593170166016	156	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1532	true	-8220295292245520869	152	257	825	1403	1635	300	ان الاصول الحكمية دالة علي ان القسر لا يدوم علي الطبيعة وان لكل موجود من الموجودات الطبيعية غاية ينتهي اليها وقتا وهي خيره وكماله وان الواجب جل ذكره اوجد الاشياء علي وجه تكون مجبولة علي قوة يتحفظ بها خيرها الموجود وتطلب بها كمالها المفقود الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعيقه له عن ذلك عاءق ويقسره قاسر لكن العواءق ليست اكثرية ولا داءمة -------------والا لبطل النظام وتعطلت الاشياء وبطلت الخيرات-------------------------------------------------------------------------- فعلم ان الاشياء كلها طالبة لذاتها للحق مشتاقة الي لقاءه بالذات وان العداوة والكراهة طارءة بالعرض فمن احب لقاء الله بالذات احب الله لقاءه بالذات ومن كره لقاء الله بالعرض لاجل مرض طرا علي نفسه كره الله لقاءه بالعرض فيعذبه	1532	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms1348	false	4809421160638165661	134	300	674	1560	1560	300	ان الاصول الحكمية داله علي ان القسر لا يدوم علي --طبيعة وان لكل موجود من الموجودات الطبيعية غاية ينتهي اليها وقتا وهي خيره وكماله وان الواجب جل ذكره اوجد الاشياء علي وجه تكون مجبولة علي قوه ينحفظ بها خيرها الموجود وتطلب بها كمالها المفقود كما قال تعالي هو الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي فلاجل ذلك يكون لكل منها عشق للوجود وشوق الي كمال الوجود وهو غايته الذاتية التي يطلبها ويتحرك اليها بالذات وهكذا الكلام في غايته وغاية غايته حتي ينتهي الي غاية الغايات وخير الخيرات الا ان يعوق- له عن ذلك عاءق ويقسر- قاسر لكن العواءق ليست اكثرية ولا داءمه كما سبق ذكره والا لبطل النظام وتعطلت الاشياء وبطلت الخيرات ولم تقم الارض والسماء ولم ينشا الاخرة والاولي ذلك ظن الذين كفروا من النار فعلم ان الاشياء كلها طالبه لذاتها للحق مشتاقة الي لقاءه بالذات وان العداوة والكراهة طارية بالعرض فمن احب لقاء الله بالذات احب الله لقاءه بالذات ومن كره لقاء الله بالعرض لاجل مرض طار علي نفسه كره الله لقاءه بالعرض فيعذبه-	1348	-7360699372856093570	562	1052.0	458	891	63.0751953125	92	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1752	true	-1925001808370022916	230	294	1247	1559	1593	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي من هذا الكلام الفارغ هل كنت الا بشرا رسولا	1752	-7525190513103288034	Shia004695Vols-ara1.ms2980	false	6700108522600422286	185	244	940	1226	1543	301	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا -----او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي--------------------- هل كنت الا بشرا رسولا	2980	-7360699372856093570	285	550.0	226	312	91.34615325927734	58	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004695Vols-ara1