id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms1816	true	1455559868283081027	179	219	963	1163	1591	300	وصالحوه علي الفي حلة ثمن كل حلة اربعون درهما وعلي ان يضيفوا رسل رسول الله صلي الله عليه واله وجعل لهم ذمة الله تعالي وعهده الا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا وشرط عليهم ان لا ياكلوا الربا ولا يتعاملوا به	1816	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms211	false	-3081493114945717442	35	71	189	370	1524	300	وصالحوه علي الفي حلة ثمن كل حلة اربعون درهما وعلي ان يضيفوا رسل رسول ال-------------------له وجعل لهم ذمة الله تعالي وعهده الا يفتنوا عن دينهم ولا يعشروا وشرط عليهم ان لا ياكلوا الربا ولا يتعاملوا به	211	3371085394413839755	181	353.0	145	200	90.5	35	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2077	true	6455587725802133212	153	266	821	1391	1561	300	وا--علم ان قوله اولي الامر منكم يدل عندنا علي ان اجماع الامة حجة والدليل علي ذلك----------- ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وفي هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا-بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي ال--------------------------------------------------------خطا والخطا لكونه---- منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله تعالي بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان -ولي الامر المذكور في هذه الاية لابد وان يكون معصوما	2077	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms190	false	6592846390864618563	164	280	951	1539	1655	301	واطيعوا الرسول واولي الامر-------------------------------------------------- منكمa فانه قال ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم -في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله------ بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لابد وان يكون معصوما	190	3371085394413839755	504	951.5	404	645	78.13953399658203	93	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2083	true	-600282714671031461	73	126	365	631	1533	300	كاني دعيت فاجبت واني تارك--- فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله------ وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله -------مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي عليه السلام فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه	2083	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms053	false	6956329797288159089	1	56	5	275	1533	300	كاني دعيت فاجبت واني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله تعالي وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا مولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي------------ فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه	53	3371085394413839755	250	467.0	199	282	88.65248107910156	48	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2089	true	-4145989167641165161	237	278	1246	1456	1558	300	جواهر العقدين الذي كتبه حول حديث الثقلين------ ان ذلك يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب العزيز كذلك	2089	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms064	false	2775696635981057909	66	107	344	560	1565	300	جواهر العقدين وشرح المواهب اللدنية وفيض القدير ان ذلك يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب العزيز كذلك	64	3371085394413839755	185	355.5	147	216	85.64814758300781	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2174	true	657953268465722026	173	255	940	1354	1566	300	ابي امامة الباهلي ان النبي--------- صلي الله عليه واله قال ان الله خلق---- الانبياء من اشجار شتي وخلق-ت وعلي- من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ هوي ولو ان عبدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام حتي يصير كالشن اليابس ثم لم يدرك محبتنا -اكبه الله علي منخريه في النار ثم قرا قل لا اسالكم عليه اجرا الا-المودة في القربي	2174	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms144	false	3146163543425085525	142	220	704	1088	1520	300	ابو امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- خلق اله الانبياء من اشجار شتي وخلقني وعليا من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمر------------------ها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ هوي ومن ان عبدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام---------------------- ثم لم يدرك محبتنا لاكبه الله علي منخريه في النار ثم تلا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	144	3371085394413839755	349	615.5	276	431	80.97447967529297	62	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2175	true	245965344730735513	246	299	1232	1506	1508	300	بن جرير الطبري في جامع البيان عن ابي الديلم---- لما جء بعلي بن الحسين عليه السلام---- اسيرا الي الشام فاوقفوه عند باب دمشق فقام رجل من اهل الشام وقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم وقطع قرني الفتنة فقال له علي بن الحسين عليه السلام اق--رات القران ياشيخ قال نعم فقال عليه السلام اقرات	2175	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms140	false	-1762900162587549438	11	61	53	296	1458	300	بن يحيي المري عن السدي -------عن ابي الديلم قال لما جء بعلي بن الحسين رضي- الله عنهما اسيرا فاقيم علي درج------------ دمشق -قام رجل من اهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم وقطع قرني الفتنة فقال له علي بن الحسين رضي- الله عنه اقرات القران ------قال نعم -قال------------ اقرات	140	3371085394413839755	190	287.5	147	284	66.90140533447266	31	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2175	true	245965344730735513	10	124	46	624	1508	300	قل لا اسالكم عليه اجرا الا-المودة في القربي سال القوم رسول الله من هم قرباك الذين وجبت مودتهم علينا قال علي وفاطمة وابناهما وقالها ثلاثا ونقل القرطبي المعني نفسه في تفسير الاية بشء من الاختلاف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس 5 يروي الحافظ ابو نعيم الاصفهاني في حلية الاولي---------------------------------------------------------------------------------اء ------------------------عن جابر ان----- اعرابيا جاء لرسول ال-----له صلي الله عليه واله و-----قال يا-محمد اعرض علي الاسلام فقال تشهد ان لا اله الاا-لله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال تسالني عليه اجرا قال لا الا-المودة في القربي قال قرباي او قرباك قال قرباي قال هات ابايعك فعلي من لا يحبك ولا يحب قرباك لعنة الله قال صلي الله عليه واله----- امين	2175	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms143	false	5282846681267464038	106	219	502	1022	1385	300	قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واخرج ايضا حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو -عبد الله محمد بن احمد بن علي بن احمد بن مخلد ثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا عبادة بن زياد ثنا يحيي بن العلاء عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال جاء اعرابي----------- الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد -عرض علي الاسلام فقال تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال تسالني عليه اجرا قال لا الا المودة في القربي قال قرباي او قرباك قال قرباي قال هات ابايعك فعلي من لا يحبك ولا يحب قرباك لعنة الله قال صلي الله عليه واله وسلم امين	143	3371085394413839755	353	543.0	277	707	49.92927932739258	59	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2176	true	-1895201420823448255	167	299	844	1427	1430	300	رسول الله صلي الله عليه واله----- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات---- علي حب ال محمد صلي الله عليه واله جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن ما-ت علي حب ال محمد	2176	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms168	false	-4091279667135209752	5	116	25	504	1413	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد م-------------------ات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد م-------------------ات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي علي حب ال محمد------------------- جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن ما ت علي حب ال محمد	168	3371085394413839755	467	835.5	359	593	78.75210571289062	103	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2177	true	-4232804589920209662	172	199	861	1012	1545	300	ولكن لا شك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله------------------------ اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال ويقيم الفخر	2177	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms168	false	-4091279667135209752	255	286	1173	1344	1413	300	و----لا شك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال وايضا اختلف	168	3371085394413839755	139	255.0	113	175	79.42857360839844	23	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2178	true	-6161365076732435732	90	120	509	664	1643	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتط-م الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	2178	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms169	false	3591133768464121564	190	221	964	1120	1507	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	169	3371085394413839755	152	296.0	122	156	97.43589782714844	29	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2181	true	-3420653230933113623	47	132	246	660	1550	300	عن سعد بن ابي وقاص ان----------------------- معاوية قال لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه واله----- فلن اسبه لءن تكون لي واحدة منها لكانت احب الي من حمر النعم ثم اخذ يذكر قصة حديث المنزلة في معركة تبوك وقصة اعطاء الراية لعلي عليه السلام ابان معركة خيبر ثم يضيف ولما نزلت هذه الاية قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله عليه واله عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهلي	2181	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms204	false	-4430595956385853582	62	123	347	660	1484	300	بن سعد بن ابي وقاص عند مسلم والترمذي قال قال معاوية---- لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلن اسبه فذكر هذا ال-------------------------------------------------------حديث وقوله لاعطين-------------------- الراية رجلا يحبه الله ورسوله وقوله --------------لما نزلت ف---------قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم دعا----------------------------- عليا وفاطمة والحسن- والحسين- فقال اللهم هءلاء اهلي	204	3371085394413839755	236	345.0	183	446	52.914798736572266	41	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2182	true	-3902794364716804023	228	264	1210	1403	1589	300	قال الحاكم وقد تواترت الاخبار في التفاسير عن عبد الله بن عباس وغيره ان رسول الله صلي الله عليه واله----- اخذ يوم المباهلة بيد علي وحسن وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ثم قال هءلاء ابناءنا وانفسنا ونساءنا	2182	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms212	false	-3407980375110478318	120	157	635	833	1658	300	قال الحاكم وقد تواترت الاخبار في التفاسير عن عبد الله بن عباس وغيره ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ يوم المباهلة بيد علي وحسن وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ثم قال هءلاء ابناءنا وانفسنا ونساءنا	212	3371085394413839755	193	380.0	157	198	97.47474670410156	35	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2183	true	954276575732115974	93	126	498	694	1683	300	الروايات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله----- اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي عليه السلام فقط ومصادر هذه الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف	2183	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms273	false	-5427164692998960454	0	32	0	188	1595	300	الروايات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديه-ا ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي------------ فقط ومصادر هذه الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف	273	3371085394413839755	183	344.5	152	201	91.0447769165039	29	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2185	true	1342812114894034572	185	286	931	1444	1508	300	الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله عنه افضل من ساءر الصحابة وذلك لان الاية لما دلت علي ان نفس علي رضي الله عنه مثل نفس محمد صلي الله عليه واله الافيما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة رضوان الله عليهم فوجب ان يكون نفس علي افضل ايضا من ساءر الصحابة وبعد ايراده لهذا الدليل يمر الفخر الرازي مر الكرام ويكتفي في الجواب قاءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا صلي الله عليه واله افضل من ----------علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن	2185	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms257	false	966190139816602645	200	300	1048	1547	1547	300	الشيعة---------- قديما وحديثا-------- به--------ا في ان عليا------------- افضل من ساءر الصحابة لانه-------------ا دلت علي ان نفس علي------------- مثل نفس محمد الا في -----------------ما خصه الدليل وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الري رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي وكان متكلم الاثني عشرية يزعم ان عليا افضل من ساءر الانبياء سوي محمد قال وذلك انه ليس المراد بقوله انفسنا نفس محمد لان الانسان لا يدعو نفسه فالمراد غيره واجمعوا علي ان الغير كان علي بن ابي طالب واجيب بانه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان م-------------------حمدا افضل من ساءر الانبياء فكذ-ا انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن-	257	3371085394413839755	234	324.5	184	749	31.241655349731445	42	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2185	true	1342812114894034572	10	178	44	895	1508	300	محمود بن الحسن الحمصي وهو من علماء الشيعة انه يثبت من خلال هذه الاية ان عليا------------- افضل من----- الانبياء والصحابة اجمعين بعد النبي صلي الله عليه واله فيقول -----------------ليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه واله----- لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان عليا عليه السلام------------ فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد صلي الله عليه واله ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم الاجماع دل علي ان محمدا صلي الله عليه وال---ه كان افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الاية ثم قال ويءيد الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف -هو قوله عليه السلام من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب	2185	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms274	false	-3271410387664965731	78	285	408	1457	1525	300	محمود بن الحسن الحمصي وكان معلم الاثني عشرية وكان يزعم-------------- ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد عليه السلام قال والذي يدل عليه قوله تعالي وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه واله وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد------------------- ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة وفي حق الفضل لقيام الدلاءل علي ان محمدا عليه السلام كان نبيا وما كان علي كذلك ولانعقاد الاجماع علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من علي فيبقي فيما وراءه معمولا به ثم الاجماع دل علي ان محمدا--------- عليه -السلام كان افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء------------- فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الاية ثم قال ويءيد الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قوله عليه السلام من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب	274	3371085394413839755	714	1252.0	569	1105	64.61538696289062	132	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2185	true	1342812114894034572	183	300	921	1508	1508	300	واما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله عنه افضل من ساءر الصحابة وذلك لان الاية لما دلت علي ان نفس علي رضي الله عنه مثل نفس محمد صلي- الله عليه واله الافيما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة رضوان الله عليهم فوجب ان يكون نفس علي افضل ايضا من ساءر الصحابة وبعد ايراده لهذا الدليل يمر الفخر الرازي مر الكرام ويكتفي في الجواب قاءلا انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا صلي- الله عليه واله افضل من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا رضي الله عنه ما كان نبيا فلزم القطع-	2185	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms275	false	560547834432914349	14	97	68	488	1508	300	واما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله ع------------------------------------------------------------------------نه مثل نفس محمد عليه السلام الا في ------ما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة----------------- فوجب ان يكون نفس علي افضل----- من ساءر الصحابة هذا تقرير كلام الشيعة و--------------------------------------الجواب------ انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا عليه السلام افضل-------- من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس----- واجمعوا علي ان عليا------------- ما كان نبيا فلزم القطع	275	3371085394413839755	372	629.0	298	590	63.050846099853516	69	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2189	true	-2590009114236597670	158	300	853	1568	1568	300	صلي الله عليه واله----- الحسن والحسين عليهم السلام فكانا ابنيه ودعا فاطمة عليها السلام فكانت في هذا الموضع نساءه ودعا امير المءمنين عليه السلام فكان نفسه بحكم الله عز وجل فقد ثبت انه ليس احد من خلق الله تعالي- اجل من رسول الله صلي الله عليه واله----- وافضل فوجب ان لا يكون احد افضل من نفس رسول الله صلي الله عليه واله----- بحكم الله ------تعالي فقال له المامون هل بالامكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يذكر الدعاء لمن هو نفسه ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره فلا يكون لامير المءمنين عليه السلام ما ذكرت من الفضل قال-------------- عليه السلام ليس يص--ح ما ذكرت----------------- وذلك ان الداعي انما يكون داعيا لغيره كما ا--ن الامر امر- لغيره---------------------------------------------------------------------------- لم يدع رسول الله صلي الله عليه واله----- رجلا في المباهلة الا-امير المءمنين عليه السلام فقد ثبت انه نفسه التي عناها الله سبحانه في كتابه وجعل حكمة ذلك في تنزيله-	2189	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms251	false	2890774406383407363	0	199	0	985	1526	300	صلي الله عليه واله وسلم الحسن والحسين -------------فكانا ابنيه ودعا فاطمة -------------فكانت في هذا الموضع نساءه ودعا امير المءمنين ------------فكان نفسه بحكم الله عز وجل وقد ثبت انه ليس احد من خلق الله سبحانه اجل من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وافضل فوجب ان لا يكون احد افضل من نفس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحكم الله عز وجل قال- فقال له المامون اليس قد ذكر الله الابناء بلفظ الجمع وانما دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابنيه خاصة وذكر النساء بلفظ الجمع وانما دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابنته وحدها فلم لا جاز ان يذكر الدعاء لمن هو نفسه ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره فلا يكون لامير المءمنين عليه السلام ما ذكرت من الفضل قال فقال له الرضا عليه السلام ليس بصحيح ما ذكرت يا امير المءمنين وذلك ان الداعي انما يكون داعيا لغيره كما يكون الامر امرا لغيره ولا يصح ان يكون داعيا لنفسه في الحقيقة كما لا يكون امرا لها في الحقيقة واذا لم يدع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا في المباهلة الا امير المءمنين عليه السلام فقد ثبت انه نفسه التي عناها الله تعالي- في كتابه وجعل حكمه ذلك في تنزيله	251	3371085394413839755	649	1113.5	515	1025	63.317073822021484	116	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2251	true	-7017873929945559892	2	71	8	340	1493	300	ما يمنعك ان تسب ابن ابي طالب فقال لا اسبه ماذ-كرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه واله لان ت-----كون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم قال معاوية وما هن قال حين انزل عليه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاخذ عليا------- وفاطمة وابنيها فادخلهم تحت ثوبه و--قال رب ان هءلاء اهل بيت------------ي ولا اسبه ما ذكرت حين خلفه في غزوة	2251	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms115	false	8106312577224421289	50	112	252	538	1466	300	ما يمنعك ان تسب ابن ابي طالب -قال لا اسبه ما ذكرت ثلاثا قالهن--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لءن يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم لا اسبه ما ذكرت حين نزل الوحي عليه---------------------------------------------------------- فاخذ عليا وابنيه وفاطمة-------- فادخلهم تحت ثوبه ثم قال رب--- هءلاء اهل بيتي واهلي واهلي ولا اسبه ما ذكرت حين خلفه في غزوة	115	3371085394413839755	220	364.0	171	359	61.28133773803711	41	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2264	true	6691541347327208115	252	278	1301	1416	1532	300	يا-اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له يا تري ان	2264	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms192	false	2680930202537592807	1	27	5	118	1569	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له عل---ي ان	192	3371085394413839755	110	207.0	85	116	94.82758331298828	23	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2270	true	5433408163041856087	122	189	619	949	1535	300	في حديث اخر عن ابو امامة الباهلي ان----- رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق---- الانبياء من شج--ر شتي وخلقني وعليا من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها و--------------الحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ هوي ولوا ان عابدا عبد الله------------------ الف عام ثم الف عام ثم الف عام ثم لم يدرك محبتنا--اكبه الله علي منخريه في النار	2270	-7525190513103288034	Shia004266Vols-ara1.ms144	false	3146163543425085525	139	209	689	1037	1520	300	بن جبير انبانا ابو امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- خلق اله الانبياء من اشجار شتي وخلقني وعليا من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمر------------------ها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ هوي ومن- ان ع-بدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام ثم لم يدرك محبتنا لاكبه الله علي منخريه في النار	144	3371085394413839755	283	481.5	221	375	75.46666717529297	49	Rafed0003799Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1