id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0060	true	510603248721083422	29	87	157	470	1610	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب------------------------------ فمدح الله تعالي- اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في-ما لم يكلفهم البحث عن كنهه- رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	60	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	134	204	736	1099	1638	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في ما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	116	7107667221357292256	304	554.5	247	363	83.7465591430664	51	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0125	true	1676058095912141481	98	129	535	697	1570	300	جبراءيل عليه السلام -الي الانبياء عليهم السلام واما الغشية التي كانت تاخذ النبي صلي الله عليه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يثقل ويعرق فان------------------------------------- ذلك كان يكون منه عند مخاطبة الله عز وجل اياه	125	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms228	false	5080578709932674306	33	91	182	478	1545	301	جبر-ءيل عليه السلام فسءل ال--صادق عليه- السلام عن-- الغشية التي كانت تاخذ النبي صلي الله عليه واله وكانت تكون عند هبوط جبرءيل عليه السلام فقال لا ان جبرءيل عليه السلام اذا اتي النبي صلي الله عليه واله لم يدخل عليه حتي يستاذنه فاذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد وانما ذلك -------------عند مخاطبة الله عز وجل اياه	228	7107667221357292256	121	168.5	95	315	38.412696838378906	19	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0134	true	4249231919952778204	182	223	981	1175	1581	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل فاجابه عليه السلام نعم بقلب----ه ا---ما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما ر---اي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	134	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms228	false	5080578709932674306	225	263	1201	1373	1545	301	ابا الحس------------------ن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل فقال-------------- نعم بقلبه راه اما ما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي اي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	228	7107667221357292256	157	282.0	122	204	76.96078491210938	29	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0140	true	-3282800585879309446	214	288	1104	1458	1511	300	ان الامام عليه-- السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال--- يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا----- فرزق الله حاضر للبر والفاجر -قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال -فعلي الاخرة ف--------وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر او قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال----- مم حزنك -قلت مما نتخوف	140	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms648	false	5014223899826120894	205	279	986	1347	1480	300	بن الحسين عليهما السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في----- وجهي ثم قال لي يا علي بن الحسين ما-لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر فقلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال افعلي الاخرة حزنك فهو وعد صادق يحكم فيه ملك ------------قاهر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول -قال فعلي ما حزنك فقلت لما اتخوف	648	7107667221357292256	324	571.0	255	380	85.2631607055664	55	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0398	true	-880708146793714073	37	71	211	413	1708	300	من السماء ماء يعني المطر ينزله من ا-علي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وه-----طلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم	398	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms707	false	4524877840932691803	136	171	771	978	1620	300	من السماء ماء يعني المطر -نزله من العلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم	707	7107667221357292256	201	389.0	167	208	96.63461303710938	31	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0540	true	962834204099961493	47	84	245	433	1635	300	له ا------لامام عليه السلام اسال ما شءت فقال ابن ابي العوجاء ما الدليل علي حدث الاجسام فقال الامام عليه السلام اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا-اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال	540	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	266	300	1405	1563	1563	300	له ابو عبد الله عليه السلام سل ع-ما شءت فقال---------------- ما الدليل علي حدث الاجسام فقال------------------- اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال-	507	7107667221357292256	143	232.0	114	195	73.33333587646484	28	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0540	true	962834204099961493	84	126	433	640	1635	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل -دخوله في القدم ولن تجتمع صفة الازل والحدوث والقدم والعدم في شء واحد	540	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	0	40	0	193	1555	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل--------------- والعدم في شء واحد	508	7107667221357292256	188	367.0	149	208	90.38461303710938	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0561	true	-6977912229943629525	88	121	486	647	1633	300	عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبدا-لله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	561	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms491	false	2186700011061413123	130	161	611	759	1485	300	عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان ال---------له اجل----- واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	491	7107667221357292256	146	274.0	116	162	90.12345886230469	28	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0583	true	-7644375314888756802	58	98	320	528	1552	300	عبدا-لله بن سنان عن الامام الصادق عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد -قال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	583	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms565	false	-4726091432593412415	156	198	783	992	1546	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله -عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد فقال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	565	7107667221357292256	194	370.5	156	210	92.38095092773438	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0594	true	5130232037646900683	214	300	1095	1539	1539	300	وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله انا قد ندمنا علي الذي------- صنعناه وليس يمنعنا عن الاسلام الااذ-------------------------------------------------ا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا-يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت هذه الاية الا من تاب----- وعمل عملا صالحا الفرقان فبعث بهم رسول الله صلي الله عليه واله الي وحشي واصحابه فلما قرءوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان-	594	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms724	false	7985707295353332688	0	92	0	496	1510	300	فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله انا قد ندمنا علي الذي علي ما صنعناه وليس يمنعنا عن الاسلامdiv div____________________ div classexplanation الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت ال----اية الا من تاب وامن وعمل----- صالحا الاية-- فبعث بها رسول الله صلي الله عليه واله الي وحشي واصحابه فلما قراوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان	724	7107667221357292256	416	772.0	334	507	82.05128479003906	73	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0595	true	-2392033779127287135	0	71	0	356	1589	300	لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله ل-------------------------------------ا يغفر فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا-تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الزمر فبعث بها اليهم فلما قراوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقبل منهم	595	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms724	false	7985707295353332688	92	166	496	853	1510	300	لا نعمل----- صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنز----ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب ج---------------------------ميعا فبعث بها اليهم فلما قراوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقبل منهم	724	7107667221357292256	311	590.5	247	394	78.93401336669922	58	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0617	true	-7854076289799840719	95	117	510	645	1625	300	لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	617	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	259	281	1422	1557	1649	300	لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	432	7107667221357292256	135	270.0	113	135	100.0	22	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0617	true	-7854076289799840719	44	72	242	386	1625	300	عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد فاجاب الامام عليه السلام اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	617	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	5	29	22	140	1589	300	عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال--------------------- اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال----- عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	443	7107667221357292256	116	208.0	92	144	80.55555725097656	23	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0622	true	6256772425242168799	172	225	875	1136	1531	300	هو اجل من ان تدركه الابصار او يحيط به وهم او يضبطه عقل فسال ساءل فما حده فقال عليه السلام انه لا يحد قال لم قال عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد فاذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ول-----------ا متجزء ولا متوهم	622	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms445	false	-9188841453554198035	69	119	367	603	1641	300	هو اجل من ان يدركه بص----ر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال و--------------------لم قال------------ لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	445	7107667221357292256	191	351.0	151	272	70.22058868408203	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0657	true	-4981662786674921433	36	195	202	984	1550	300	اعرابيا جاء الي امير المءمنين في يوم حرب ا-------------------------------لجمل فقال يا-امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا-اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا-اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم	657	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms174	false	638419378420496522	124	301	671	1584	1584	301	اعرابيا قام--------------------- يوم---- الجمل الي امير المءمنين عليه السلام- فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما-لا يجوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد div____________________ div classexplanation الواحد ولعل ما ذكره عليه السلام في تعريفه اما اشارة الي الحقيقة الشرعية اوdiv به النوع من الجنس فهذا ما-لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم-	174	7107667221357292256	737	1359.0	589	955	77.17277526855469	142	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0697	true	3359358022768333705	123	221	683	1249	1673	300	ان التفويض يطلق علي معان بعضها منفي عنهم عليهم السلام وبعضها مثبت لهم فالاول ان التفويض في الخلق والرزق والتربية والاماتة والاحياء فان قوما قالوا ان الله------ خلقهم وفوض اليهم امر الخلق فهم يخلقون ويرزقون ويحييون ويميت-------ون وهذا------- يحتمل وجهين احدهما ان يقال انهم يفعلون جميع ذلك بقدرتهم وارادتهم وهم الفاعلون لها حقيقة وهذا كفر صريح دلت علي استحالته الادلة العقلية والنقلية ولا يستريب عقل في كفر من قال به وثانيهما ان الله تعالي يفعل--ها مقارنا لارادتهم كشق القمر واحياء الموتي وقلب العصا حية وغير ذلك من المعجزات فانها جميعها-- انما تقع بق-درته سبحانه مقارنا لارادتهم لظهور صدقهم	697	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms296	false	-244460947567779674	180	267	942	1451	1611	300	ان التفويض يطلق علي معان بعضها منفي عنهم عليهم السلام وبعضها مثبت لهم فالاول التف---ويض في الخلق والرزق والتربية والاماتة والاحياء فان قوما قالوا ان الله تعالي خلقهم وفوض اليهم امر الخلق فهم يخلقون ويرزقو--------ن ويميتون ويحيون وهذا الكلام يحتمل وجهين احدهما ان يقال انهم يفعلون جميع ذلك بقدرتهم وارادتهم وهم الفاعلون---- حقيقة وهذا كفر صريح بالاجماع---------------------------------------------------------------- وثانيهما ان الله تعالي يفعل ذلك مقارنا لارادتهم كشق القمر واحياء الموتي وقلب العصا حية وغير ذلك من المعجزات فان-- جميع ذلك انما يحصل بقدرته -تعالي مقارنا لارادتهم لظهور صدقهم	296	7107667221357292256	459	838.0	378	591	77.66497802734375	70	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0734	true	-7935740390228404339	215	250	1133	1314	1564	300	لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا تصفه الا-كما وصف نفسه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير	734	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms463	false	1530367176658427265	147	183	739	920	1547	300	لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا يصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله ش-ء وهو السميع البصير	463	7107667221357292256	179	347.0	144	182	98.35164642333984	32	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	75	130	386	669	1527	300	علي بن موسي-- الرضا عليه السلام في هذا المجال توضيح جميل في جوابه لاحد المحدثين باسم ابو قرة عند سءاله عن-------------------------------------- التوحيد حيث قال ابو قرة للامام انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	737	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms218	false	941356739970017597	193	246	1025	1308	1635	300	علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فس------------------------------اله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد ---فقال ابو قرة------- انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	218	7107667221357292256	201	336.0	161	323	62.229103088378906	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	123	272	631	1401	1527	300	الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار -------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون به علما ---------------------------------------------------------------------------------وليس في الاجابة عن ذلك نقول اننا اخذنا هذا المصطلح من كلمتين هما لا اي النفي والعدم و متناهي اي بمعني المحدود اي ان نتصور هاتين الكلمتين منفصلتين عن بعضهما لا ومتناهي اولا ثم نركبهما مع بعضهما لنشير بهما الي موجود لايسعه الخيال والتصور فنحصل منها علي معني اجمالي تامل جيدا كمثله شء- اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجي رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما-قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشي ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	737	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	95	208	509	1174	1744	302	الرءية وامكانها ووقوعها علي اقوالdiv- المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	471	844.5	377	934	50.42826461791992	85	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	272	300	1401	1527	1527	300	قال ابو قرة فانه يقول --------------------------------------------------------------------------------ولقد راه نزلة اخري- فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما-راي حيث قال ما كذب الفءاد ما-	737	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	34	70	197	406	1632	301	قال ابو قرة فانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5313 target_blank titleالنجم 13ولقد راه نزلة اخريa فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما	220	7107667221357292256	126	222.0	99	209	60.28708267211914	24	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0738	true	-8553019088316822306	55	105	267	532	1599	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 وفي هذا المحتوي ورد عن الامام الصادق عل-------------------------------------------------------------------------------------يه السلام ان الله عظيم رفيع لايقدر العباد علي صفته ولا- يبلغون كنه ع-ظمته لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو	738	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	198	262	1087	1391	1623	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 10 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه ال----------------------------------------------سلام في قو---له عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال	221	7107667221357292256	164	271.5	131	353	46.45892333984375	26	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0738	true	-8553019088316822306	30	55	133	267	1599	300	وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	738	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	0	25	0	134	1623	300	وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	221	7107667221357292256	134	268.0	109	134	100.0	25	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0739	true	4348037928242986824	174	216	914	1136	1621	300	فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	739	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	76	117	380	592	1508	300	واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	201	7107667221357292256	211	402.5	170	222	95.0450439453125	38	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0739	true	4348037928242986824	174	216	914	1136	1621	300	فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه -هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	739	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms409	false	3598863572369685638	119	160	686	899	1664	300	فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه وهو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	409	7107667221357292256	212	400.5	171	223	95.06726837158203	38	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0743	true	1206652091193870268	134	232	706	1366	1738	300	الصمد الاول الاخر السميع ا-------لقدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القويم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الواقي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	743	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms359	false	7916768682369660242	51	150	269	935	1738	300	الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي- الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	359	7107667221357292256	655	1298.0	557	667	98.20089721679688	95	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0746	true	3930085227413703755	87	131	449	711	1596	300	الغني---------- الغني بنفسه غير محتاج لسواه والغني عن الاستعانة بالالات والادوات 52 الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياث معناه المغيث والمنجد سمي به توسعا لانه مصدر 53 الفاطر------------- الخالق فطر الخلق اي خلقهم وابتدا صنعة الاشياء وابتدعها فهو فاطرها اي خالقها ومبدعها من العدم 54 الفرد---------------- المتفرد بالربوبية والامر	746	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms377	false	-1069932562440889732	236	301	1332	1708	1708	301	الغني معناه انه الغني بنفسه عن غيره و--------------عن الاستعانة بالالات والادوات وغيرها والاشياء كلها سوي الله عز وجل متشابهة في الضعف والحاجة لا يقوم بعضها الا ببعض ولا يستغني بعضها عن بعض الغياث الغياث معناه المغيث-------- سمي به توسعا لانه مصدر الف---اطر الفاطر معناه الخالق فطر الخلق اي خلقهم وابتدا صنعة الاشياء وابتدعها فهو فاطرها اي خالقها ومبدعها ال------------فرد الفرد معناه انه المتفرد بالربوبية والامر-	377	7107667221357292256	204	344.5	171	414	49.27536392211914	30	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0746	true	3930085227413703755	269	300	1436	1596	1596	300	للميت قبضه الله اليه ومنه قوله عز وجل في الايتان 45 و46 من سورة ---------------------------------------------الفرقان --ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا- فالشمس لا تقبض بالبراجم والله تبارك-	746	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms380	false	5154549986432815761	47	77	332	541	1891	306	للميت قبضه الله اليه ومنه قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2546 target_blank titleالفرقان 46ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيراa فالشمس لا تقبض بالبراجم والله تبارك	380	7107667221357292256	134	222.5	110	209	64.11483001708984	21	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0747	true	779836641662608583	17	81	89	441	1626	300	الباسط يقابل القابض فهو المنعم المتفضل الذي غمر الوجود بفيض رحمته وقد بسط علي عباده فضله واحسانه واسبغ عليهم نعمه 65 قاضي الحاجات معناه----- مشتق من القضاء ومعني القضاء من الله عز وجل علي ثلاثة اوجه فوجه منها--- الحكم والالزام -والثاني الاخبار والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام كقول-----ك قضي الله حاجتي اي------ اتم حاجتي علي ما سالته وهنا يعني قضاء حاجات الخلق 66 المجيد اي---------- الكريم العزيز	747	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms380	false	5154549986432815761	168	286	1095	1749	1891	306	الباسط الباسط معناه---- المنعم الم-فضل ----------------------------قد بسط علي عباده فضله واحسانه واسبغ عليهم نعمه--- قاضي الحاجات القاضي اسم مشتق من القضاء ومعني القضاء من الله عز وجل علي ثلاثة اوجه فوجه منها هو الحكم والالزام يقال قضي القاضي علي فلان بكذا اي حكم عليه به والزمه اياه ومنه قوله عز وجل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه ووجه منها هو الخبر ومنه قوله عز وجل وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اخبرناهم بذلك علي لسان النبي صلي الله عليه واله ووجه منها هو الاتمام ومنه قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4112 target_blank titleفصلت 12فقضيهن سبع سماوات في يومينa ومنه -قول الناس قضي فلان حاجتي يريد انه اتم حاجتي علي ما سالته الم------------------------------جيد المجيد معناه الكريم العزيز	380	7107667221357292256	239	348.0	190	721	33.14840316772461	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0747	true	779836641662608583	140	245	769	1337	1626	300	الكريم العزيز ومعني ثان انه الجواد المتفضل 74 الكبير معناه---------------------------------------------------------------- السيد العظيم ويقال لسيد القوم كبيرهم والكبرياء اسم التكبر وال-عظمة 75 الكا-------في اسم مشتق من الكفاية الكافي عباده وكل من توكل عليه كفاه ولا يلجءه الي غيره 76 كاشف الضر -------------المفرج دافع البلاء والهم والغم يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء 77 الوتر معناه----------------------------------------- الفرد وليس له نظير او مماثل 78 ال-----نور معناه المنير ----كقوله تعالي في الاية 35 من سورة النور ا------------------------------------------------------لله نور السماوات والارض- اي منير لهم وامرهم وهاديهم 79 الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب م----------ن الهبة يهب لعباده ما يشاء ويمن عليهم بما يشاء 80 الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصر --------النصير و-----------النصرة حسن المعونة 81 الواسع اي ال----غني والسعة الغني	747	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms382	false	-4343985630025005579	93	294	588	1758	1800	304	الكريمa------ ومعني ثان انه الجواد الم-فضل يقال رجل كريم اي جواد وقوم كرام اي اجواد وكريم وكرم مثل اديم وادم الكبير الكبير السيد ي--------قال لسيد القوم كبيرهم والكبرياء اسم التكبر والتعظم---- الكافي الكافي اسم مشتق من الكفاية -------------وكل من توكل عليه كفاه ولا يلجءه الي غيره--- كاشف الضر الكاشف معناه المفرج------------------------ يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء والكشف في اللغة رفعك شيءا عما يواريه ويغطيه الوتر الوتر الفرد وكل شء كان فردا قيل وتر النور النور معناه المنير ومنه قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2435 target_blank titleالنور 35الله نور السماوات والارضa اي منير لهم وامرهم وهاديهم فهم يهتدون به في مصالحهم كما يهتدون في النور والضياء وهذا توسع اذ النور الضياء والله عز وجل متعال عن ذلك علوا كبيرا لان الانوار محدثة ومحدثها قديم لا يشبهه شء وعلي سبيل التوسع قيل ان القران نور لان الناس يهتدون به في دينهم كما يهتدون بالضياء في مسالكهم ولهذا المعني كان النبي صلي الله عليه واله منيرا الوهاب الوهاب معروف وهو من الهبة يهب لعباده ما يشاء ويمن عليهم بما يشاء ومنه قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم4249 target_blank titleالشوري 49يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكورa الناصر الناصر والنصير بمعني واحد والنصرة حسن المعونة--- الواسع الواسع الغني والسعة الغني	382	7107667221357292256	401	611.0	325	1232	32.548702239990234	57	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0747	true	779836641662608583	254	283	1379	1543	1626	300	انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدر ال----------------------------مودة 83 الهادي و------معناه المرشد عباده----- للحق والعدل بل	747	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms383	false	-7147247619807816266	21	58	108	311	1644	301	انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدر المودة وفلان ودك ووديدك اي حبك وحبيبك الهادي الهادي معناه انه عز وجل يهديهم للحق والهدي من	383	7107667221357292256	143	251.0	115	203	70.44335174560547	22	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0748	true	5553760680398324643	3	100	17	514	1628	300	الوكيل------ المتولي اي القاءم بحفظ----------------------------------نا ومعني ثان انه المعتمد والملجا 86 الو-----------------------------------------ارث معناه ان كل من ملكه الله شيءا يموت ويبقي ما كان في ملكه ولا يملكه الا الله تبارك وتعالي 87 البر----------- الصادق ي-------------------قال برب يمين فلان اذا صدقت وابرها الله اي امضاها علي الصدق كما يعني المحسن الواهب 88 الباعث اي ا----------نه يبعث من في القبور ويحييهم يوم القيامة وينشرهم للجزاء ومنهم الانبياء 89 التواب معناه انه يقبل التوبة ويعفو عن الحوبة اذا تاب منها العبد يقال تاب العبد الي الله عز وجل فهو تاءب اليه وتاب الله عليه اي قبل توبته فهو تواب عليه	748	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms383	false	-7147247619807816266	186	294	1034	1608	1644	301	الوكيل معناه المتولي اي القاءم بحفظنا وهذا هو معني الوكيل علي المال منا ومعني ثان انه المعتمد والملجا والتوكل الاعتماد عليه والالتجاء اليه الوارث الوارث معناه ان كل من ملكه الله شيءا يموت ويبقي ما كان في ملكه ولا يملكه الا الله تبارك وتعالي ا---لبر البر معناه الصادق يقال صدق فلان وبر ويقال برت يمين فلان اذا صدقت وابرها الله اي امضاها علي الصدق الب--------------------------اعث الباعث معناه انه يبعث من في القبور ويحييهم------------ وينشرهم للجزاء والبقاء التواب الت---واب معناه انه يقبل التوبة ويعفو عن الحوبة اذا تاب منها العبد يقال تاب العبد الي الله عز وجل فهو تاءب اليه وتاب الله عليه اي قبل توبته فهو تواب عليه	383	7107667221357292256	426	791.0	341	618	68.93203735351562	75	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0748	true	5553760680398324643	101	155	517	834	1628	300	الجليل------ السيد يقال لسيد القوم جليلهم وعظيمهم وجل جلال الله فهو الجليل ذو الجلال والاكرام 91 الج-------------------------------------------واد------------- المحسن المنعم الكثير الانعام والاحسان 92 الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير------------- العالم المطلع يق----------------------------------------ال لي به خبر اي علم فهو المطلع علي بواطن الامور والاسرار والاعلان 93 الخ---------------------------------------------------------الق ا-------------لخلاق والخلق في اللغة تقدير الشء خلق الخلاءق خلقا وخل---------يقة الخلق والجمع الخلاءق	748	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms384	false	-8956087383318558826	16	136	82	769	1633	300	الجليل معناه السيد يقال لسيد القوم جليلهم وعظيمهم وجل جلال الله فهو الجليل ذو الجلال والاكرام ويقال جل فلان في عيني اي عظم واجللته اي عظمته الجواد الجواد معناه المحسن المنعم الكثير الانعام والاحسان يقال جاد السخي من الناس يجود جودا ورجل جواد وقوم اجواد وجود اي اسخياء ولا يقال لله عز وجل سخي لان اصل السخاوة راجع الي اللين يقال ارض سخاوية وقرطاس سخاوي اذا كان لينا وسمي السخي سخيا للينه عند الحواءج اليه الخبير الخبير معناه العالم والخبر والخبير في اللغة واحد والخبر علمك بالشء يقال لي به خبر اي علم div____________________ div classexplanation يعني انه مبذول للاكلين لا يستحي احد من اكله ولا يحتاج اليdiv الخالق الخالق معناه الخلاق--------------------------- خلق الخلاءق خلقا وخليقة والخليقة الخلق والجمع الخلاءق	384	7107667221357292256	221	345.5	181	714	30.952381134033203	31	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0748	true	5553760680398324643	197	252	1057	1342	1628	300	المنعم عليهم بافضل النعم --97 العظيم------------- ال--------------------------سيد ومعني ثان انه يوصف بالعظمة لغلبته علي الاشياء وقدرته عليها ومعن----------------------------ي ثالث انه عظيم لان ما سواه كله له ذليل خاضع فهو عظيم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطان 98 اللطيف ---اي انه لطيف بعباده بار -------------بهم منعم عل------------------------------------------------------------------------يهم ومعني اخر انه لطيف في تدبيره وفعله 99 الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي معناه معروف وهو من الشفاء	748	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms385	false	-7878284090286631602	46	203	252	1108	1720	302	ا------------------لمنعم شكرا العظيم العظيم معناه السيد وسيد القوم عظيمهم وجليلهم ومعني ثان انه يوصف بالعظمة لغلبته علي الاشياء وقدرته عليها ولذلك كان الواصف بذلك معظما ومعني ثالث انه عظيم لان ما سواه كله له ذليل خاضع فهو عظيم السلطان عظيم الشان ومعني رابع انه المجيد يقال عظم فلان في المجد عظامة والعظامة مصدر الامر العظيم والعظمة من التجبر وليس معني العظيم ضخم طويل عريض ثقيل لان هذه المعاني معاني الخلق وايات الصنع والحدث وهي عن الله تبارك وتعالي منفية وقد روي في الخبر انه سمي العظيم لانه خالق الخلق العظيم ورب العرش العظيم وخالقه اللط---يف اللطيف معناه انه لطيف بعباده فهو لطيف بهم بار بهم منعم عليهم واللطف البر والتكرمة يقال فلان لطيف بالناس بار بهم يبرهم ويلطفهم الطافا ومعني ثان انه لطيف في تدبيره وفعله يقال فلان لطيف العمل وقد روي في الخبر ان معني اللطيف هو انه الخالق للخلق اللطيف كما انه سمي العظيم لانه الخالق للخلق العظيم الشافي الشافي معناه معروف وهو من الشفاء	385	7107667221357292256	236	418.0	186	877	26.90991973876953	38	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0774	true	-136676782589841496	213	256	1126	1337	1582	300	خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عندما كون فوقع بخطة ------------لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء ان كل واحد من ---	774	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms282	false	7816165043281400955	0	43	0	224	1476	300	خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عندما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء 14 حدثنا محمد بن	282	7107667221357292256	195	364.5	156	226	86.28318786621094	37	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	62	112	298	545	1521	300	له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة قال فغضب عليه السلام ثم قال من قال ذلك ودان به فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة 3	784	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms278	false	8409362969063517547	99	225	483	1186	1544	300	له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة---- فغضب عليه السلام ثم قال من قال ذلك ودان به فهو div____________________ div classexplanation الله تعالي يجوز ان يراد من الارادة هنا الارادة الحتمية الجازمة يعني ان الله سبحانه لم يرده جزما وتعلقت ارادة العبد به فهذا لا يقع والا لغلبت ارادة العبد اما اذا كانت الارادة التكليفية التي تكون تخييرا لا جزم فيها فقوة العبد علي عمل لم يرده الله عز وجل لا يستلزم غلبة الارادة لانها ليست بالارادة القاطعة والا لنافي التكليف لحصول الاضطرار والالجاء المنافيين لقواعد التكليف وحينءذ فلا حاجة الي تاويل المصنف طاب ثراهdiv مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصر-ة قادرة 9	278	7107667221357292256	240	457.5	191	708	33.8983039855957	46	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	2	46	8	221	1552	300	الرضا عليه السلام -جوابه عن سءال حول ارادة--- الله تعالي في خلقه انه -----قال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	803	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms284	false	-1546984692928421176	68	109	341	549	1578	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن --ال-----ارادة من الله ومن المخلوق------ قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا-غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	284	7107667221357292256	180	306.5	142	222	81.0810775756836	34	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	46	79	221	366	1552	300	منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	803	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms285	false	8469721162261831905	209	242	1157	1302	1620	300	منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	285	7107667221357292256	145	290.0	112	145	100.0	33	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	10	67	50	314	1552	300	الله ----تعالي في خلقه انه قال-------------- الارادة من المخلو-------------------------ق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادت------------ه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	803	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	113	173	650	929	1615	300	الله مرقده الي ما دلت عليه هذه الاخبار من ان الارادة من الله جل اسمه نفس الفعل ومن الخلق الضمير وفي حديث صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام ان ارادة الله سبحانه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا ي----------------------------------------تفكر فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	587	7107667221357292256	153	231.5	114	319	47.96238327026367	29	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	222	259	1129	1313	1552	300	قال الله------------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وهذا	803	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	214	254	1136	1336	1615	300	قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك	587	7107667221357292256	180	334.5	143	201	89.55223846435547	33	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0819	true	1950620363404683294	166	203	859	1046	1566	300	المءمنين عليه السلام نفس هذا السءال هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر او ت-------كبر البيضة فاجابه الامام عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	819	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms254	false	-4239335170098239411	266	298	1387	1544	1552	300	المءمنين عليه السلام--------------- هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان يصغر الدنيا او يكبر البيضة قال---------------------- ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	254	7107667221357292256	144	252.5	114	194	74.226806640625	27	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0836	true	7263351490085895948	96	132	509	706	1555	300	عن الامام------ الصادق عليه السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا	836	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms338	false	1721132629108821156	75	111	347	534	1488	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون---------- تعالي الله عما يقول-------ون علوا كبيرا	338	7107667221357292256	171	301.5	138	208	82.21154022216797	31	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	94	209	494	1059	1562	300	عليه السلام عن سءال كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وعلي اباءي ان يري قال الراوي وسالته هل راي رسول----- صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما-احب 5 في حديث اخ----------------------------------------------------------ر----------------- عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية اهل السنة فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليست دونها سحاب	847	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms210	false	6294189871013686959	78	289	360	1436	1521	300	عليه السلام --اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم div____________________ div classexplanation اجراء الامكان عليه وهو متعال عن ذلك وقد تقدم طرف من هذا الكلام فارجع اليه باب ما جاء في الرءية يجوز ان يكون نهيه صلي الله عليه واله لذلك الرجل عن تصعيد نظره حال الدعاء لانه كان يزعم ان الله عز شانه في السماء ويجوز ان يءول بالكراهة مطلقا لايهامه انه في جانب الفوق وكذلك القولان في رفع اليدين زيادة علي المعتاد كما يفعلهما عوام الناس وجهالهم اي كيف يعبده ولا يعرفه معرفة لا يشتبه عليه بغيره وتلك المعرفةdiv علي وعلي اباءي ان يري قال------- وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 3 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءي----------ة فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس- دونها سحاب	210	7107667221357292256	530	973.5	421	1096	48.357666015625	101	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	27	61	140	325	1562	300	الخوارج سال الامام الباقر عليه السلام اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه	847	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms212	false	-4032591313422905750	169	201	835	1000	1528	300	الخوارج فقال له يا ابا جعفر---------- اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قا---ل لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه	212	7107667221357292256	145	248.0	116	185	78.37837982177734	25	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	277	300	1450	1562	1562	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل-	847	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms218	false	941356739970017597	182	205	974	1087	1635	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل	218	7107667221357292256	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0848	true	3370852920888959678	0	40	0	212	1649	300	عليه فساله عن الحلال والحر---------ام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	848	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms218	false	941356739970017597	205	246	1087	1308	1635	300	عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	218	7107667221357292256	212	421.0	172	221	95.92760467529297	39	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0848	true	3370852920888959678	33	135	174	678	1649	300	الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار -------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون به علما ---------------------------------------------------------------------------------وليس كمثله شء- اليس محمد- صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	848	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	95	208	509	1174	1744	302	الرءية وامكانها ووقوعها علي اقوالdiv- المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	475	876.5	378	666	71.32131958007812	92	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0856	true	-7941490309907553265	259	300	1408	1608	1608	300	عليه-- السلام---- ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء و-----------------------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه----------------------------------------- اما قول الواصفين انه-	856	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	30	89	161	451	1607	300	عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه	337	7107667221357292256	191	321.5	153	297	64.30976104736328	32	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0857	true	1435539745355412342	1	66	5	310	1555	300	تبارك وتعالي عن ذلك فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك واهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد ----من نقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله عز وجل عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	857	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	89	145	451	722	1607	300	تبارك وتعالي ينزل-- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون ف---------هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدوه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان الله ----جل عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	337	7107667221357292256	261	476.5	206	309	84.46601867675781	52	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0860	true	-3389874116936592332	7	97	41	474	1496	300	ابو شاكر الديصاني قال لهشام بن الحكم ان في القران اية هي قو--لنا قلت وما هي فقال --------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله- فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقا---------ل هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	860	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms261	false	-3800538706590729429	180	273	923	1414	1586	301	ابو شاكر الديصاني------------------- ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4384 target_blank titleالزخرف 84وهو الذي في السماء اله وفي الارض الهa فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قد س سره فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	261	7107667221357292256	393	724.5	311	528	74.43181610107422	77	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0867	true	1366010267828670278	24	70	130	361	1571	300	ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا ------------الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه فقال الساءل اذن لا فرق في -ان ترفعوا ايديكم اثناء الدعاء الي السماء----- او تنزلوها الي الارض فقال الامام------ عليه السلام ذلك في علمه واحاطته	867	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms441	false	8082857563118584215	214	262	1169	1405	1638	300	ونفينا ان يكون العرش و--الكرسي حاويا له او ي-كون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قا-ل الساءل فما -الفرق بين ان ترفعوا ايديكم ال-------------ي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض -قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته	441	7107667221357292256	186	310.0	146	255	72.94117736816406	28	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0867	true	1366010267828670278	70	122	361	637	1571	300	وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حيث قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها ورد في الخصال عن الامام امير المءمنين ع----------------ليه السلام	867	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	76	132	398	690	1619	300	وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام	442	7107667221357292256	241	451.5	194	292	82.53424835205078	43	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	true	7765828812768638183	271	292	1419	1520	1552	300	عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان	868	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	182	203	914	1015	1494	300	عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان	326	7107667221357292256	101	202.0	80	101	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	true	7765828812768638183	224	267	1197	1399	1552	300	ان سليمان بن مهران ساله------------------------------- هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	868	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms331	false	2434932451803665772	191	240	936	1169	1486	300	عن سليمان بن مهران قال قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	331	7107667221357292256	199	378.0	156	233	85.40772247314453	41	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	true	7765828812768638183	109	148	620	828	1552	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	868	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms338	false	1721132629108821156	75	111	347	534	1488	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون---------- تعالي الله عما يقول-------ون علوا كبيرا	338	7107667221357292256	187	350.0	151	208	89.90384674072266	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0869	true	-1513237513183614057	7	72	35	354	1465	300	تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا-يشغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا-هو رابعهم ولا خمسة الاوهو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا-هو معهم اينما كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الاه-و الكبير المتعال	869	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms332	false	4375529375918665922	57	127	273	596	1489	300	تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يشغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	332	7107667221357292256	317	615.0	252	323	98.14241790771484	60	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0869	true	-1513237513183614057	127	300	646	1465	1465	300	نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة قالا فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سم-وات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته قال فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهماال-ي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا--- فاين ربك قال فوق سبع سموات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي ع-----------ليه السلام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته وابو-	869	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms334	false	-5928922357252080588	0	226	0	1176	1563	301	نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة قالا فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته قال فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال div____________________ div classexplanation والمراد من العبد الذي وضع قدمه علي الحجر ابراهيم عليه السلام وقال عز شانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم0125 target_blank titleسورة البقرة 125واتخذوا من مقام ابراهيم مصليa فلو كان قد حصل لصخرة بيت المقدس ما قالوه من الشرف لرفع شانها ونوه بحالها تعالي عما يقول الكافرون علوا كبيراdiv فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي صلوات الله عليه فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته وابو	334	7107667221357292256	734	1400.5	580	1176	62.41496658325195	148	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0870	true	1101886747512808994	0	74	0	380	1513	300	السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله قال هو اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا له هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوارة ثم قالا له فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه السل--------ام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انبءتكما بالذي كان علي عهد	870	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms334	false	-5928922357252080588	226	301	1176	1563	1563	301	السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله قال هو اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا له هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه الصلاة والسلام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد-	334	7107667221357292256	375	735.5	302	388	96.64948272705078	71	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0870	true	1101886747512808994	74	175	380	887	1513	300	نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا انبءنا بالذي كان علي عهد نبينا موسي عليه السلام قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما-كان علي عهد نب--------------------------------------------------------------------------------يكما-- موسي عليه السلام قال اليهودي-ان	870	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms335	false	-437998750977892417	0	112	0	591	1556	301	نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا انبءنا بالذي كان علي عهد نبينا موسي عليه السلام قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما div____________________ div classexplanation روي اصحابنا هذه الرواية وان امير المءمنين عليه السلام قال لليهودي ان	335	7107667221357292256	500	977.5	400	591	84.60237121582031	97	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0870	true	1101886747512808994	173	225	873	1144	1513	300	قال اليهوديان -ما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فوالذي انزل التوراة علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا وانك لاحق لهذا الامر واولي به ممن قد غلبك عليه فقال علي عليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	870	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms335	false	-437998750977892417	197	249	1026	1298	1556	301	قال اليهوديان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فوالذي انزل التوراة علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا وانك لاحق بهذا الامر واولي به ممن قد غلبك عليه فقال علي عليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	335	7107667221357292256	270	534.0	218	272	99.26470947265625	50	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0894	true	-7411895713706470490	183	222	965	1180	1618	300	الودود الودود فعول بمعني مفعول كما يقال هيوب بمعني مهيب يراد به انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدره المودة وفلان ودك ووديدك اي حبك وحبيبك	894	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms383	false	-7147247619807816266	9	48	44	258	1644	301	الودود الودود فعول بمعني مفعول كما يقال هيوب بمعني مهيب يراد به انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدر- المودة وفلان ودك ووديدك اي حبك وحبيبك	383	7107667221357292256	214	423.0	175	215	99.53488159179688	38	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0950	true	-7483195116318905956	201	247	1143	1369	1635	300	الصادق عليه السلام ف-------------قال له ان اساس الدين التوحيد والعدل واضاف قاءلا اود ان تبين لي شيءا في هذا المجال يسهل------------------- حفظه فقال الامام عليه السلام اما التوحيد فان لا تجوز علي ربك ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	950	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms189	false	-3501553651958219477	211	259	1073	1314	1507	300	الصادق عليه السلام انه ساله رجل فقال له ان اساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كثير ولابد لعاقل منه فاذكر ما---------- يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال------- عليه السلام اما التوحيد فان لا تجوز علي ربك ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	189	7107667221357292256	176	290.0	138	258	68.21705627441406	33	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1445	true	-2042761995991034620	147	201	801	1079	1630	300	عن الجنة والنار هل هما------ مخلوقتان -قال عليه السلام وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار لما عرج به الي السماء فقال----- له الساءل ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما-اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي------------------- وكذبنا	1445	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms232	false	-3965298862261490370	141	266	793	1466	1672	302	عن الجنة والنار --اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم --------وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي div____________________ div classexplanation يد الله فوق ايديهم اي عقدهم في هذه البيعة فوق عقدهم لانهم بايعوا الله ببيعة نبيه فكانهم بايعوه من غير واسطة وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالمبايعة والطاعة وقيل فيه غير هذا ذهب جمهور المسلمين الي ان الجنة والنار مخلوقتان الان وشر ذمةdiv النار لما عرج به الي السماء -قال فقلت له------- ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا	232	7107667221357292256	255	437.0	205	691	36.903038024902344	44	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1446	true	56184647974756945	12	60	70	333	1624	300	صلي الله عليه واله قال لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبراءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما -هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	1446	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms233	false	-261532532345868911	170	215	1001	1248	1707	300	صلي الله عليه واله---- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبر-ءيل------------ فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما اهبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية وكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	233	7107667221357292256	245	462.0	200	264	92.80303192138672	42	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	true	-4852171014371392361	103	156	535	823	1584	300	عليهم السلام قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه -ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم	1590	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	130	183	678	957	1619	300	عليه- السلام---- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم	442	7107667221357292256	251	442.0	204	313	80.19169616699219	37	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1770	true	4176379956165624780	119	155	581	759	1631	300	يقول -------------كان النبي اذا نزل عليه الوحي وجد منه الما شديدا و--يتصدع راسه ويجد ثقلا وذلك قوله ----------------------------------------------------------------------------------------انا سنلقي عليك قولا ثقيلا- وسمعت انه نزل جبرءيل------------ علي رسول الله صلي الله عليه واله ستين الف مرة	1770	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms228	false	5080578709932674306	119	167	624	912	1545	301	يقال برحاء الوحي وكان------ اذا نزل عليه الوحي وجد منه الما شديدا او يتصدع راسه ويجد ثقلا وذلك قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم05 target_blank titleسورة المزمل 5انا سنلقي عليك قولا ثقيلاa وسمعت انه نزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله ستين الف مرة	228	7107667221357292256	170	292.5	135	294	57.82312774658203	29	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2115	true	2624201906870767921	62	85	298	428	1603	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب --------لاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	2115	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	134	159	736	879	1638	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	116	7107667221357292256	130	240.0	107	143	90.90908813476562	21	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2601	true	-2435221386822487957	19	47	79	225	1534	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال-------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش- يريدون ملك- وان لم يقعد علي السرير البتة	2601	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms538	false	5203301548874358580	52	82	275	429	1660	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه وان لم يقعد علي السرير البتة	538	7107667221357292256	139	249.0	111	155	89.67742156982422	23	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2621	true	4362458991118053845	139	160	720	808	1489	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	2621	-7525190513103288034	Shia001542Vols-ara1.ms468	false	-9072830673547561829	53	74	296	382	1599	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	468	7107667221357292256	86	166.5	65	88	97.7272720336914	20	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1