id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0060	true	510603248721083422	29	87	157	470	1610	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب------------------------------ فمدح الله تعالي- اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في-ما لم يكلفهم البحث عن كنهه- رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	60	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	203	273	1077	1440	1570	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في ما لم يكلفهم البحث عنه منهم رسوخا فاقتصر علي ذلك ولا تقدر عظمة الله سبحانه علي قدر عقلك فتكون من الهالكين	25	6896702462386751211	304	554.5	247	363	83.7465591430664	51	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0134	true	4249231919952778204	182	216	981	1140	1581	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل فاجابه عليه السلام نعم بقلب----ه اما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما	134	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms069	false	-2962442865706852567	271	300	1279	1409	1409	300	ابا الحس------------------ن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل فقال-------------- نعم بقلبه راه اما سمعت الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما-	69	6896702462386751211	121	217.0	94	163	74.2331314086914	24	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0140	true	-3282800585879309446	214	300	1104	1511	1511	300	ان الامام عليه-- السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال--- يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا----- فرزق الله حاضر للبر والفاجر -قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال -فعلي الاخرة ف--------وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر او قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال----- مم حزنك -قلت مما نتخوف عليه من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس قال فضحك ثم قال-	140	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms269	false	-3880209464180453308	33	115	152	545	1415	300	بن الحسين عليهما السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في----- وجهي ثم قال لي يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر فقلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال افعلي الاخرة حزنك فهو وعد صادق يحكم فيه ملك ------------قاهر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول -قال فعلي ما حزنك فقلت انا اتخوف----- من فتنة ابن الزبير------------------ فضحك ثم قال	269	6896702462386751211	354	611.0	278	434	81.56681823730469	61	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0398	true	-880708146793714073	37	71	211	413	1708	300	من السماء ماء يعني المطر ينزله من ا-علي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وه-----طلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم	398	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms293	false	-6582283630334218797	50	85	264	471	1511	300	من السماء ماء يعني المطر -نزله من العلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقة رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم	293	6896702462386751211	200	386.0	166	208	96.15384674072266	30	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0540	true	962834204099961493	47	126	245	640	1635	300	له ا------لامام عليه السلام اسال ما شءت فقال ابن ابي العوجاء ما الدليل علي حدث الاجسام فقال الامام عليه السلام اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا-اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل -دخوله في القدم ولن تجتمع صفة الازل والحدوث والقدم والعدم في شء واحد	540	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms215	false	6576778729363524035	175	249	839	1191	1453	300	له ابو عبد الله عليه السلام سل ع-ما شءت فقال---------------- ما الدليل علي حدث الاجسام فقال------------------- اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل--------------- والعدم في شء واحد	215	6896702462386751211	332	606.0	263	403	82.38213348388672	64	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0583	true	-7644375314888756802	58	98	320	528	1552	300	عبدا-لله بن سنان عن الامام الصادق عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد -قال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	583	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms239	false	-3382603805458237202	218	260	1043	1252	1434	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله -عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد فقال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	239	6896702462386751211	194	370.5	156	210	92.38095092773438	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0617	true	-7854076289799840719	36	72	202	386	1625	300	حديث ان هشام بن الحكم سال ال------امام الصادق عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد فاجاب الامام عليه السلام اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	617	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	116	150	614	776	1519	300	عمير عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال--------------------- اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال----- عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	177	6896702462386751211	142	235.0	110	190	74.7368392944336	26	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0622	true	6256772425242168799	172	225	875	1136	1531	300	هو اجل من ان تدركه الابصار او يحيط به وهم او يضبطه عقل فسال ساءل فما حده فقال عليه السلام انه لا يحد قال لم قال عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد فاذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ول-----------ا متجزء ولا متوهم	622	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	137	187	728	964	1553	300	هو اجل من ان يدركه بص----ر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال و--------------------لم قال------------ لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	178	6896702462386751211	191	351.0	151	272	70.22058868408203	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0657	true	-4981662786674921433	36	166	202	852	1550	300	اعرابيا جاء الي امير المءمنين في يوم حرب ا-------------------------------لجمل فقال يا-امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا-اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا-اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووج-هان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ف-هذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك-------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه	657	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	164	300	827	1491	1491	300	اعرابيا قام--------------------- يوم---- الجمل الي امير المءمنين عليه السلام- فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل و وجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فبهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك و تعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه-	43	6896702462386751211	606	1118.0	484	703	86.20198822021484	112	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0657	true	-4981662786674921433	166	199	852	1001	1550	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	657	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	0	33	0	149	1436	300	فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	44	6896702462386751211	149	298.0	116	149	100.0	33	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0699	true	6825212652192391993	198	219	1141	1269	1793	300	فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	699	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	89	110	427	555	1482	300	فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	174	6896702462386751211	128	256.0	107	128	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0734	true	-7935740390228404339	215	250	1133	1314	1564	300	لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا تصفه الا-كما وصف نفسه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير	734	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms187	false	3538641588127664618	96	132	471	652	1479	300	لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا يصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله ش-ء وهو السميع البصير	187	6896702462386751211	179	347.0	144	182	98.35164642333984	32	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	true	8422870612144292806	75	300	386	1527	1527	300	علي بن موسي-- الرضا عليه السلام في هذا المجال توضيح جميل في جوابه لاحد المحدثين باسم ابو قرة عند سءاله عن-------------------------------------- التوحيد حيث قال ابو قرة للامام انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الر-----ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس في الاجابة عن ذلك نقول اننا اخذنا هذا المصطلح من كلمتين هما لا اي النفي والعدم و متناهي اي بمعني المحدود اي ان نتصور هاتين الكلمتين منفصلتين عن بعضهما لا ومتناهي اولا ثم نركبهما مع بعضهما لنشير بهما الي موجود لايسعه الخيال والتصور فنحصل منها علي معني اجمالي تامل جيدا كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله -----قال بلي قال فكيف يجي رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما-قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشي ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما-راي حيث قال ما كذب الفءاد ما-	737	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	79	256	364	1244	1445	300	علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فس------------------------------اله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد ---فقال ابو قرة ا-------نا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز -----وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و---يحيطون به علما وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما	66	6896702462386751211	774	1424.0	618	1196	64.7157211303711	143	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0738	true	-8553019088316822306	0	43	0	197	1599	300	راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله----- ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم	738	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	256	300	1244	1445	1445	300	راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم-	66	6896702462386751211	196	381.0	154	202	97.02970123291016	42	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0738	true	-8553019088316822306	43	105	197	532	1599	300	ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 وفي هذا المحتوي ورد عن الامام الصادق عليه السلام ان ا-----------------------------------------------------------------لله عظيم رفيع لايقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه ع-ظمته لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو	738	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	0	76	0	374	1486	300	ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء ١٠ ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد ا----------------------------لله عليه السلام في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال	67	6896702462386751211	231	393.5	186	402	57.46268844604492	38	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0739	true	4348037928242986824	174	216	914	1136	1621	300	فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	739	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	137	178	691	903	1448	300	واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	60	6896702462386751211	211	402.5	170	222	95.0450439453125	38	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0743	true	1206652091193870268	129	232	678	1366	1738	300	وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع ا-------لقدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القويم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الواقي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	743	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms133	false	-6491046182890825293	75	179	344	1037	1634	300	وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الطاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهي-ن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي- الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي	133	6896702462386751211	681	1344.0	578	695	97.98561096191406	98	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0746	true	3930085227413703755	51	167	267	897	1596	300	العفو---- مشتق من العفو------------- والعفو المحو كقوله تعالي عفا الله -------------------------------------------------------------------عنك لم اذنت لهم اي محا الله عنك اذنك لهم فهو تعالي يمحو ذنوب عباده 50 الغفور اي---------------------------- الغافر والغفار واصله في اللغة التغطية والستر 51 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني الغ----------------ني بنفسه غير محتاج لسواه والغني عن الاستعانة بالالات والادوات 52 الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياث معناه المغيث والمنجد سمي به توسعا لانه مصدر 53 الفاطر------------- الخالق فطر الخلق اي خلقهم وابتدا صنعة الاشياء وابتدعها فهو فاطرها اي خالقها ومبدعها من العدم 54 الفرد---------------- المتفرد بالربوبية والامر دون خلقه ومعني ثان انه الموجود المطلق لا موجود سواه 55 الفتاح----------------- الحاكم ومنه قوله عز وجل في الاية 89 من سورة الاعراف وانت خ-ير الفاتحين ----الذي يحل عقد المكاره وال-مشاكل 56 الفالق---- مشتق من الفلق	746	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms144	false	-1927437036738012114	27	215	148	1156	1614	300	العفو اسم مشتق من العفو علي وزن فعول والعفو المحو يقال------- عفا الشء اذا امتحي وذهب ودرس وعفوته انا اذا محوته ومنه قوله عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم اي محا الله عنك اذن-----------------------------ك لهم الغفور الغفور اسم مشتق من المغفرة وهو الغافر -الغفار واصله في اللغة التغطية والستر تقول غفرت الشء اذا غطيته ويقال هذا اغفر من هذا اي استر وغفر الصوف والخز ما علا فوق الثوب منهما كالزءبر سمي غفرا لانه ستر الثوب ويقال لجنة الراس مغفر لانها تستر الراس والغفور الساتر لعبده برحمته الغني الغني معناه انه الغني بنفسه عن غيره و--------------عن الاستعانة بالالات والادوات وغيرها والاشياء كلها سوي الله عز وجل متشابهة في الضعف والحاجة لا يقوم بعضها الا ببعض ولا يستغني بعضها عن بعض الغياث الغياث معناه المغيث --------سمي به توسعا لانه مصدر الف---اطر الفاطر معناه الخالق فطر الخلق اي خلقهم وابتدا صنعة الاشياء وابتدعها فهو فاطرها اي خالقها ومبدعها ال------------فرد الفرد معناه انه المتفرد بالربوبية والامر دون خلقه ومعني ثان انه --موجود وحده-- لا موجود ----معه الفتاح الفتاح معناه انه الحاكم ومنه قوله عز وجل---------------------------- وانت خبير الفاتحين وقوله عز وجل وهو الفتاح العليم الفالق الفالق اسم مشتق من الفلق	144	6896702462386751211	456	691.0	368	1118	40.7871208190918	65	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0746	true	3930085227413703755	269	300	1436	1596	1596	300	للميت قبضه الله اليه ومنه قوله عز وجل في الايتان 45 و46 من سورة الفرقان ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا فالشمس لا تقبض بالبراجم والله تبارك-	746	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms146	false	7478450278888169622	50	74	246	373	1530	300	للميت قبضه الله اليه ومنه قوله عز وجل---------------------------------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا فالشمس لا تقبض بالبراجم والله تبارك	146	6896702462386751211	126	235.0	103	161	78.26087188720703	23	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0747	true	779836641662608583	17	81	89	441	1626	300	الباسط يقابل القابض فهو المنعم المتفضل الذي غمر الوجود بفيض رحمته وقد بسط علي عباده فضله واحسانه و-اسبغ عليهم نعمه 65 قاضي الحاجات معناه----- مشتق من القضاء ومعني القضاء من الله عز وجل علي ثلاثة اوجه فوجه منها--- الحكم والالزام -والثاني الاخبار والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا-------------------------------------------------تمام كقول-----ك قضي الله حاجتي اي------ اتم حاجتي علي ما سالته وهنا يعني قضاء حاجات الخلق 66 المجيد اي---------- الكريم العزيز	747	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms146	false	7478450278888169622	144	258	731	1312	1530	300	الباسط الباسط معناه---- المنعم الم-فضل ----------------------------قد بسط علي عباده فضله واحسانه و اسبغ عليهم نعمه--- قاضي الحاجات القاضي اسم مشتق من القضاء ومعني القضاء من الله عز وجل علي ثلاثة اوجه فوجه منها هو الحكم والالزام يقال قضي القاضي علي فلان بكذا اي حكم عليه به والزمه اياه ومنه قوله عز وجل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه ووجه منها هو الخبر ومنه قوله عز وجل وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اخبرناهم بذلك علي لسان النبي صلي الله عليه واله وسلم ووجه منها هو الاتمام ومنه قوله عز وجل فقضيهن سبع سماوات في يومين ومنه -قول الناس قضي فلان حاجتي يريد انه اتم حاجتي علي ما سالته الم------------------------------جيد المجيد معناه الكريم العزيز	146	6896702462386751211	239	340.0	190	648	36.88271713256836	35	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0747	true	779836641662608583	142	283	783	1543	1626	300	ومعني ثان انه الجواد المتفضل 74 الكبير معناه---------------------------------------------------------------- السيد العظيم ويقال لسيد القوم كبيرهم والكبرياء اسم التكبر وال-عظمة 75 الكا-------في اسم مشتق من الكفاية الكافي عباده وكل من توكل عليه كفاه ولا يلجءه الي غيره 76 كاشف الضر -------------المفرج دافع البلاء والهم والغم يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء 77 الوتر معناه----------------------------------------- الفرد وليس له نظير او مماثل 78 ال-----نور معناه المنير ----كقوله تعالي في الاية 35 من سورة النور الله نور السماوات و-الارض اي منير لهم وامرهم وهاديهم 79 الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب م----------ن الهبة يهب لعباده ما يشاء ويمن عليهم بما يشاء 80 الن------------------------------------------------------اصر --------النصير و-----------النصرة حسن المعونة 81 الواسع ا----ي الغني والسعة الغني فهو الواسع الغني عن كل شء 82 الودود معناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدر ال----------------------------------مودة 83 الهادي ومعناه المرشد عباده----- للحق والعدل بل	747	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms148	false	970316282850521500	0	257	0	1359	1568	300	ومعني ثان انه الجواد الم-فضل يقال رجل كريم اي جواد وقوم كرام اي اجواد وكريم وكرم مثل اديم وادم الكبير الكبير السيد ي--------قال لسيد القوم كبيرهم والكبرياء اسم التكبر والتعظم---- الكافي الكافي اسم مشتق من الكفاية -------------وكل من توكل عليه كفاه ولا يلجءه الي غيره--- كاشف الضر الكاشف معناه المفرج------------------------ يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء والكشف في اللغة رفعك شيءا عما يواريه ويغطيه الوتر الوتر الفرد وكل شء كان فردا قيل وتر النور النور معناه المنير ومنه قوله عز وجل ا-------------------------لله نور السماوات و الارض اي منير لهم وامرهم وهاديهم فهم يهتدون به في مصالحهم كما يهتدون في النور والضياء وهذا توسع اذا لنور الضياء والله عز وجل متعال عن ذلك علوا كبيرا لان الانوار محدثة ومحدثها قديم لا يشبهه شء وعلي سبيل التوسع قيل ان القران نور لان الناس يهتدون به في دينهم كما يهتدون بالضياء في مسالكهم ولهذا المعني كان النبي صلي الله عليه واله وسلم منيرا الوهاب الوهاب معروف وهو من الهبة يهب لعباده ما يشاء ويمن عليهم بما يشاء ومنه قوله عز وجل يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور الناصر الناصر والنصير بمعني واحد والنصرة حسن المعونة--- الواسع الواسع الغني والسعة الغني يقال فلان يعطي من سعة اي من غني والوسع جدة الرجل وقدرة ذات يده ويقال انفق علي قدر وسعك الودود الودود فعول بمعني مفعول كما يقال هيوب بمعني مهيب يراد به انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدر المودة فلان ودك ووديدك اي حبك وحبيبك الهادي الهادي -معناه انه عز وجل يهديهم للحق والهدي من	148	6896702462386751211	539	838.0	436	1441	37.404579162597656	78	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0748	true	5553760680398324643	3	123	17	653	1628	300	الوكيل------ المتولي اي القاءم بحفظ----------------------------------نا ومعني ثان انه المعتمد والملجا 86 الو------------------------------------------ارث معناه ان كل من ملكه الله شيءا يموت ويبقي ما كان في ملكه ولا يملكه الا الله تبارك وتعالي 87 البر----------- الصادق ي-------------------قال برب يمين فلان اذا صدقت وابرها الله اي امضاها علي الصدق كما يعني المحسن الواهب 88 الباعث اي ا----------نه يبعث من في القبور ويحييهم يوم القيامة وينشرهم للجزاء ومنهم الانبياء 89 التواب معناه انه يقبل التوبة ويعفو عن الحوبة اذا تاب منها العبد يقال تاب العبد الي الله عز وجل فهو تاءب اليه وتاب الله عليه اي قبل توبته فهو تواب عليه 90 الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل------------- السيد يقال لسيد القوم جليلهم وعظيمهم و-جل جلال الله فهو الجليل ذو الجلال والاكرام 91 الج-------------------------------------------و-------------اد المحسن المنعم الكثير الانعام والاحسان	748	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms149	false	3990577912019652303	81	248	438	1331	1604	300	الوكيل معناه المتولي اي القاءم بحفظنا وهذا هو معني الوكيل علي المال منا ومعني ثان انه المعتمد والملجا والتوكل الاعتماد عليه و الالتجاء اليه الوارث الوارث معناه ان كل من ملكه الله شيءا يموت ويبقي ما كان في ملكه ولا يملكه الا الله تبارك وتعالي ا---لبر البر معناه الصادق يقال صدق فلان وبر ويقال برت يمين فلان اذا صدقت وابرها الله اي امضاها علي الصدق الب--------------------------اعث الباعث معناه انه يبعث من في القبور ويحييهم------------ وينشرهم للجزاء والبقاء التواب الت---واب معناه انه يقبل التوبة ويعفو عن الحوبة اذا تاب منها العبد يقال تاب العبد الي الله عز وجل فهو تاءب اليه وتاب الله عليه اي قبل توبته فهو تواب عليه والتوب التوبة ويقال اتاب فلان من كذا مهموزا اذا استحيي منه ويقال ما طعامك بطعام تءبة اي لا يحتشم منه ولا يستحيي الجليل الجليل معناه السيد يقال لسيد القوم جليلهم وعظيمهم و جل جلال الله فهو الجليل ذو الجلال والاكرام ويقال جل فلان في عيني اي عظم واجللته اي عظمته الجواد الجواد معناه المحسن المنعم الكثير الانعام والاحسان	149	6896702462386751211	554	1006.0	448	937	59.1248664855957	93	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0748	true	5553760680398324643	127	245	677	1306	1628	300	يقال لي به خبر اي علم فهو المطلع علي بواطن الامور والاسرار والاعلان 93 الخالق ا-------------لخلاق والخلق في اللغة تقدير الشء خلق الخلاءق خلقا وخل---------يقة الخلق والجمع الخلاءق 94 خير الناصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين معناه انه فاعل الخير اذا كثر---- منه سمي خيرا توسعا فنصرته خالية عن العيب والنقص ولا حد لها 95 الديان وه------و الذي يدين العباد ويجزيهم باعمالهم والدين الجزاء 96 الشكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر معناه ا--نه يشكر للعبد عمله وهو------------------------------------------- المحسن الي عباده المنعم عليهم بافضل النعم 97 العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------سيد ومعني ثان انه يوصف بالعظمة لغلبته علي الاشياء وقدرته عليها ومعن----------------------------ي ثالث انه عظيم لان ما سواه كله له ذليل خاضع فهو عظيم السلطان 98 الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيف ---اي انه لطيف بعباده بار -------------بهم منعم عل------------------------------------------------------------------------يهم ومعني اخر انه لطيف في تدبيره وفعله	748	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms150	false	-1812669196773698236	1	295	6	1594	1618	300	يقال لي به خبر اي------------------------------------------------- علم الخالق الخالق معناه ال---------------------------خلاق خلق الخلاءق خلقا وخليقة والخليقة الخلق والجمع الخلاءق والخلق في اللغة تقديرك الشء يقال في المثل اني اذا خلقت فريت لا كمن يخلق ولا يفري وفي قول اءمتنا عليهم السلام ان افعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا خلق تكوين وخلق عيسي عليه السلام من الطين كهيءة الطير هو خلق تقدير ايضا ومكون الطير وخالقه في الحقيقة هو الله عز وجل خير الناصرين خير الناصرين وخير الراحمين معناه ان- فاعل الخير اذا كثر ذلك منه سمي خيرا ت-------------------------------------------وسعا الديان الديان هو الذي يدين العباد ويجزيهم باعمالهم والدين الجزاء ولا يجمع لانه مصدر يقال دان يدين دينا ويقال في المثل كما تدين تدان اي كما تجزي تجزي قال الشاعر كما يدين الفتي يوما يدان به من يزرع الثوم لا يقلعه ريحانا الشكور الشكور والشاكر معناهما انه يشكر للعبد عمله وهذا توسع لان الشكر في اللغة عرفان الاحسان وهو المحسن الي عباده المنعم عليهم لكنه سبحانه لما كان مجازيا للمطيعين علي طاعاتهم جعل مجازاته شكرا لهم علي المجاز كما سميت مكافاة المنعم شكرا العظيم العظيم معناه السيد وسيد القوم عظيمهم وجليلهم ومعني ثان انه يوصف بالعظمة لغلبته علي الاشياء وقدرته عليها ولذلك كان الواصف بذلك معظما ومعني ثالث انه عظيم لان ما سواه كله له ذليل خاضع فهو عظيم السلطان عظيم الشان ومعني رابع انه المجيد يقال عظم فلان في المجد عظامة والعظامة مصدر الامر العظيم والعظمة من التجبر وليس معني العظيم ضخم طويل عريض ثقيل لان هذه المعاني معاني الخلق وايات الصنع والحدث وهي عن الله تبارك وتعالي منفية وقد روي في الخبر انه سمي العظيم لانه خالق الخلق العظيم ورب العرش العظيم وخالقه اللطيف اللطيف معناه انه لطيف بعباده فهو لطيف بهم بار بهم منعم عليهم واللطف البر والتكرمة يقال فلان لطيف بالناس بار بهم يبرهم ويلطفهم الطافا ومعني ثان انه لطيف في تدبيره وفعله	150	6896702462386751211	435	725.5	346	1708	25.4683837890625	69	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0774	true	-136676782589841496	195	256	1036	1337	1582	300	الاما-م الرضا عليه السلام كتب اليه رسالة يسال فيها عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عندما كون فوقع بخطة ------------لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء ان كل واحد من ---	774	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms094	false	7032564875086515565	81	140	360	657	1388	300	الي ابي الحسن عليه السلام--------------- يساله---- عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عندما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 14 حدثنا محمد بن	94	6896702462386751211	260	469.0	206	317	82.01892852783203	49	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	62	112	298	545	1521	300	له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة قال فغضب عليه السلام ثم قال من قال ذلك و-دان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة 3	784	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms092	false	-8517858842484651545	203	253	984	1228	1448	300	له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة---- فغضب عليه السلام ثم قال من قال ذلك و دان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة 9	92	6896702462386751211	242	471.5	193	248	97.58064270019531	47	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	2	79	8	366	1552	300	الرضا عليه السلام -جوابه عن سءال حول ارادة--- الله تعالي في خلقه انه -----قال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	803	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms095	false	-1977403430041175118	116	191	535	889	1389	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن --ال-----ارادة من الله ومن المخلوق------ قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	95	6896702462386751211	326	603.5	254	367	88.82833862304688	67	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	217	259	1103	1313	1552	300	الرضا عليه السلام جاء فيه -----------------------------------------------------------------قال الله------------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وهذا	803	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms246	false	-603547886990894888	29	85	129	420	1422	300	الرضا عليه السلام قال قلت له ان اصحابنا بعضهم يقولون بالجبر وبعضهم بالاستطاعة فقال لي اكتب قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك	246	6896702462386751211	201	356.5	159	292	68.83561706542969	35	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0819	true	1950620363404683294	166	203	859	1046	1566	300	المءمنين عليه السلام نفس هذا السءال هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر او ت-------كبر البيضة فاجابه الامام عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	819	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms081	false	-6376454196324353470	229	261	1171	1328	1498	300	المءمنين عليه السلام--------------- هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان يصغر الدنيا او يكبر البيضة قال---------------------- ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	81	6896702462386751211	144	252.5	114	194	74.226806640625	27	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0820	true	2198345277462349647	159	198	847	1042	1596	300	علي بن الحسين عليه-- السلام انه سءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي سورة قل هوال-له اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور	820	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	116	156	543	740	1420	300	علي بن الحسين عليهما السلام-------- عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله عز وجل---- قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور	205	6896702462386751211	175	317.0	139	209	83.7320556640625	32	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0836	true	7263351490085895948	96	132	509	706	1555	300	عن الامام------ الصادق عليه السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا	836	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	211	247	999	1186	1444	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون---------- تعالي الله عما يقول-------ون علوا كبيرا	124	6896702462386751211	171	301.5	138	208	82.21154022216797	31	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	94	209	494	1059	1562	300	عليه السلام عن سءال كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال الراوي وسالته هل راي رسول----- صلي الله عليه واله -----ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما-احب 5 في حديث اخ----------------------------------------------------------ر----------------- عن عاصم بن حميد قال ذا-كرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية اهل السنة فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليست دونها سحاب	847	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	40	171	180	812	1417	300	عليه السلام اساله-- كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال------- وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 3 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم بن حميد قال ذا كرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءي----------ة فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس- دونها سحاب	64	6896702462386751211	528	972.0	419	652	80.98159790039062	99	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	true	2834394282988103895	277	300	1450	1562	1562	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل-	847	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	68	91	313	426	1445	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل	66	6896702462386751211	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0848	true	3370852920888959678	0	135	0	678	1649	300	عليه فساله عن الحلال والحر---------ام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الر-----ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد- صلي الله عليه واله -----قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	848	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	91	227	426	1116	1445	300	عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز -----وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و---يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	66	6896702462386751211	664	1305.0	532	698	95.12893676757812	128	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0857	true	1435539745355412342	1	66	5	310	1555	300	تبارك وتعالي عن ذلك فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك واهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد ----من نقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله عز وجل عن صفة الواصفين ونعت الناعتين و-توهم المتوهمين	857	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	35	92	164	436	1444	300	تبارك وتعالي ينزل-- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون ف---------هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدوه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان الله ----جل عن صفة الواصفين ونعت الناعتين و توهم المتوهمين	124	6896702462386751211	261	471.5	206	310	84.19355010986328	51	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0860	true	-3389874116936592332	7	97	41	474	1496	300	ابو شاكر الديصاني قال لهشام بن الحكم ان في القران اية هي قو--لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	860	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	149	233	700	1101	1408	300	ابو شاكر الديصاني------------------- ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	84	6896702462386751211	396	759.5	314	438	90.41095733642578	80	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0867	true	1366010267828670278	24	122	130	637	1571	300	ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا ------------الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه فقال الساءل اذن لا فرق في -ان ترفعوا ايديكم اثناء الدعاء الي السماء----- او تنزلوها الي الارض فقال ا------لامام عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حيث قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة -------------------------------كلها ورد في الخصال ع-ن الامام امير المءمنين عليه السلام	867	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	166	270	859	1387	1540	300	ونفينا ان يكون العرش و--الكرسي حاويا له او ي-كون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه -قال الساءل فما -الفرق بين ان ترفعوا ايديكم------------- الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض -قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد ال----------------له عليه السلام	176	6896702462386751211	433	759.5	345	563	76.90941619873047	72	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	true	7765828812768638183	271	292	1419	1520	1552	300	عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان	868	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms116	false	1179409121474222789	0	21	0	101	1443	300	عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان	116	6896702462386751211	101	202.0	80	101	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	true	7765828812768638183	224	267	1197	1399	1552	300	ان سليمان بن مهران ساله------------------------------- هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدث-ا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	868	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms119	false	1718287688501012229	163	212	716	950	1354	300	عن سليمان بن مهران قال قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثنا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	119	6896702462386751211	199	373.0	156	234	85.04273223876953	40	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	true	7765828812768638183	109	148	620	828	1552	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	868	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	211	247	999	1186	1444	300	عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون---------- تعالي الله عما يقول-------ون علوا كبيرا	124	6896702462386751211	187	350.0	151	208	89.90384674072266	36	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0869	true	-1513237513183614057	0	41	0	194	1465	300	جعفر عليهما السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا-يشغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا-هو رابعهم ولا خمسة الاوهو	869	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms119	false	1718287688501012229	256	300	1159	1354	1354	300	جعفر عليهما السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يشغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو-	119	6896702462386751211	192	368.0	152	196	97.95918273925781	38	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0869	true	-1513237513183614057	117	300	592	1465	1465	300	دخلا المدينة وسالا عن الخليفة فارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قا-----ل اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة قالا فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سم-وات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته قال فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهماا-لي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة و-ليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا--- فاين ربك قال فوق سبع سم-وات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي عليه السلام ف----لما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته و-ابو-	869	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms121	false	2221451954461309501	101	290	516	1406	1460	300	دخلا المدينة وسالا عن الخليفة -ارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة قالا فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته قال فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة و ليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي صلوات الله عليه فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته و ابو	121	6896702462386751211	858	1668.0	678	891	96.29629516601562	172	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0870	true	1101886747512808994	10	225	55	1144	1513	300	ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله قال هو اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا له هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوارة ثم قالا له فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه السل--------ام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انبءتكما بالذي كان علي عهد نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا انبءنا بالذي كان علي عهد نبينا موسي عليه السلام قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما-كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليهوديان -ما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فوالذي انزل التوراة علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا وانك لاحق لهذا الامر واولي به ممن قد غلبك عليه فقال علي عليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	870	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms122	false	-1934777815796221199	0	259	0	1288	1489	300	ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله قال هو اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا له هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه الصلاة والسلام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا انبءنا بالذي كان علي عهد نبينا موسي عليه السلام قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام واما ما كان علي عهد نبينا محمد صلي الله عليه واله فذلك قوله في محكم كتابه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الاية قال اليهوديان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فوالذي انزل التوراة علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقرءه في كناءسنا وانك لاحق بهذا الامر واولي به ممن قد غلبك عليه فقال علي عليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	122	6896702462386751211	1082	2138.5	867	1288	84.00621032714844	207	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms0894	true	-7411895713706470490	183	222	965	1180	1618	300	الودود الودود فعول بمعني مفعول كما يقال هيوب بمعني مهيب يراد به انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدره المودة وفلان ودك ووديدك اي حبك وحبيبك	894	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms148	false	970316282850521500	208	247	1093	1306	1568	300	الودود الودود فعول بمعني مفعول كما يقال هيوب بمعني مهيب يراد به انه مودود ومحبوب ويقال بل فعول بمعني فاعل كقولك غفور بمعني غافر اي يود عباده الصالحين ويحبهم والود والوداد مصدر- المودة -فلان ودك ووديدك اي حبك وحبيبك	148	6896702462386751211	213	416.0	174	215	99.06977081298828	37	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms1445	true	-2042761995991034620	178	201	951	1079	1630	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما-اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي------------------- وكذبنا	1445	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	0	28	0	148	1465	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا	72	6896702462386751211	128	239.0	105	148	86.48648834228516	21	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms1446	true	56184647974756945	12	60	70	333	1624	300	صلي الله عليه واله قال لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبراءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما -هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	1446	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	54	99	273	520	1465	300	صلي الله عليه واله---- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبر-ءيل------------ فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما اهبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية وكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	72	6896702462386751211	245	462.0	200	264	92.80303192138672	42	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	true	-4852171014371392361	103	133	535	696	1584	300	عليهم السلام قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه	1590	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	268	300	1375	1540	1540	300	عليه- السلام---- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه-	176	6896702462386751211	144	248.0	117	179	80.44692993164062	23	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms2115	true	2624201906870767921	62	85	298	428	1603	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب --------لاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	2115	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	203	228	1077	1220	1570	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	25	6896702462386751211	130	240.0	107	143	90.90908813476562	21	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0003799Vols-ara1.ms2621	true	4362458991118053845	139	160	720	808	1489	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	2621	-7525190513103288034	Shia001136-ara1.completed.ms191	false	7064241894405954752	75	96	404	490	1583	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	191	6896702462386751211	86	166.5	65	88	97.7272720336914	20	Rafed0003799Vols-ara1	Shia001136-ara1.completed