id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms1107	false	-5809843441152984461	51	172	283	940	1643	300	يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون يس 79 2 افرايتم النار التي تورونءانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين الواقعة 71 جمع الايات وتفسيرها استءناف عود الطاقة يتجدد امام انظارنا في اواخر سورة يس هناك بحوث جامعة ومتنوعة وعميقة في مجال المعاد واحد--------------------- هذه البحوث الحبث عن معاد الطاقة لقد اجاب القران علي شبهة من كانوا يتعجبون من امكان اعادة العظم ال---رميم الي الحياة بعدة اجوبة فقال تع-----الي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم وهذا القسم من الاجوبة يتعلق بمقايسة المعاد بالنشاة الاولي التي بحثناها سابقا ثم يضيف تعالي------------------------------------------- بعد ذلك الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا --فاذا	1107	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms010	true	3459475578830865888	66	144	305	675	1468	300	يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الي اخر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة فاراد الله من نبيه ان يجاد--------------ل المبطل الذي قال كيف يجوز ان يبعث هذه------------------------------------------------------------------------------------- العظام وهي رميم---------------------- فقال الله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة افيعجز من ابتدا به لا من شء ان يعيده----------------------------------------------------------------------- بعد ان يبلي بل ابتداءه اصعب عندكم من اعادته ثم قال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا اي اذا	10	-8772082195997256760	211	262.0	162	731	28.86456871032715	35	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0674	false	8025000666717601090	107	192	539	961	1561	300	السلام قال -------لم يكن له سجودهم يعني الملاءكة لادم انما كان ادم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما--- مبجلا له ولا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله -يخضع له كخضوعه لله ويعظمه بالسجود له كتعظيمه لله ولو امرت احدا ان يسجد هكذا لغير الله لامرت ضعفاء شيعتنا وساءر المكلفين من متبعينا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي عليه السلام وحي رسول الله صلي الله عليه واله ومحض وداد خير خلق الله علي عليه السلام بعد محمد رسول الله	674	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms057	true	-2762616643180636532	168	242	929	1296	1590	300	الخلاءق الافضلين ولم يكن--- سجودهم-------------- لادم انما كان ادم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان بذلك معظما له مبجلا--- ولا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ويخضع له -خضوعه لله ويعظم- بالسجود له كتعظيمه لله ولو امرت احدا ان يسجد هكذا لغير الله لامرت ضعفاء شيعتنا وساءر المكلفين من شيعت-نا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي وص------------ي رسول ال-------------------له ومحض وداد خير خلق الله علي------------ بعد محمد رسول الله	57	-8772082195997256760	345	592.5	274	433	79.67667388916016	60	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2151	false	2771495033963223475	189	264	974	1383	1590	300	النبي صلي الله عليه واله الشاعر المعروف حسان بن ثابت لينشد شعرا بهذه المناسبة ثم استهل قصيدته المعروفة يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فمن مولاكم ونبيكم فقالوا ولم يبدو هناك التعاميا الهك مولانا وانت نبينا ولم ت--لق منا في الولاية عاصيا فقال له قم يا-علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له اتباع صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	2151	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms138	true	-3490365409106036147	66	163	338	829	1485	300	النبي صلي الله عليه واله فاذن له---------------------------------------------------------------------- يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالنبي- مناديا وقد جاء جبراءيل عن امر ربه بانك معصوم فلا تك وانيا وبلغهم ما انزل الله ربهم اليك ولا تخش هناك الاعاديا فقام به اذ ذاك رافع كفه بكف علي معلن الصوت عاليا فقال فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدو هناك التعاميا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن فينا لك اليوم-- عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	138	-8772082195997256760	308	552.0	246	564	54.609928131103516	53	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2158	false	-3038184398396397202	104	150	574	808	1634	300	عامر بن واءلة قال كنت مع علي عليه السلام يوم الشور-------ي وسمعته يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا-يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله	2158	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms157	true	6409486856823711758	175	300	909	1524	1524	300	عامر بن واءلة قال كنت--- علي الباب------ يوم الشوري مع علي وسمعته يقول---- لاحتجن------ بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا لا قال فانشدكم الله هل منكم احد له مثل جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة قالوا اللهم لا قال انشدكم الله هل فيكم احد له عم كعمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال انشدكم الله هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال انشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجي ---------------------------------رسول الله صلي الله-	157	-8772082195997256760	177	73.0	143	668	26.497005462646484	29	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2273	false	4915582086248397445	80	123	444	644	1641	300	انه قال ------اخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا-وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوصي الي يوشع بن نون فقال صلي الله عليه واله ان وصيي علي بن ابي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة اءمة من صلب الحسين	2273	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms186	true	5962900926257525024	146	186	716	899	1462	300	ان- قال صدقت فاخبرني عن وصيك من هو فما من نبي الا وله وصي وان نبينا موسي بن عمران اوص----ي يوشع بن نون فقال------------------- ان وصيي علي بن ابي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة اءمة من صلب الحسين	186	-8772082195997256760	176	317.0	138	207	85.02415466308594	35	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0151	false	1175680318986984013	173	246	973	1350	1627	300	بالحسن البصري وهو يتوضا فقال يا حسن اسبغ الوضوء فقال يا امير المءمنين لقد قتلت بالامس اناسا يشهدون ان لا اله الاا-لله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله يصلون الخمس ويسبغون الوضوء فقال له امير المءمنين عليه السلام -قد كان ما رايت فما منعك ان تعين علينا عدونا فقال والله لاصدقنك يا امير-المءمنين لقد خرجت في اول يوم فاغتسلت وتحنطت وصببت علي سلاحي وانا لا اشك في ان التخلف عن ام	151	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms209	true	4517836414598515651	225	300	1115	1494	1494	300	بالحسن البصري وهو يتوضا فقال يا حسن اسبغ الوضوء فقال يا امير المءمنين لقد قتلت بالامس اناسا يشهدون ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله يصلون الخمس ويسبغون الوضوء فقال له امير المءمنين عليه السلام فقد كان ما رايت فما منعك ان تعين علينا عدونا فقال والله لاصدقنك يا امير المءمنين لقد خرجت في اول يوم فاغتسلت وتحنطت وصببت علي سلاحي وانا لا اشك في ان التخلف عن ام-	209	-8772082195997256760	375	732.0	303	380	98.68421173095703	72	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0151	false	1175680318986984013	246	300	1350	1627	1627	300	المءمنين عاءشه هو الكفر فلما انتهيت الي موضع من الخريبة ناداني مناد يا حسن الي اين ارجع فان القاتل والمقتول في النار فرجعت ذعرا وجلست في بيتي فلما كان في اليوم الثاني لم اشك ان التخلف عن ام المءمنين عاءشه هو الكفر فتحنطت وصببت علي سلاحي وخرجت اريد القتال حتي انتهيت الي موضع من-	151	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms210	true	-5695393515875317286	0	54	0	278	1613	300	المءمنين عاءشة هو الكفر فلما انتهيت الي موضع من الخريبة ناداني مناد يا حسن الي اين ارجع فان القاتل والمقتول في النار فرجعت ذعرا وجلست في بيتي فلما كان في اليوم الثاني لم اشك ان التخلف عن ام المءمنين عاءشة هو الكفر فتحنطت وصببت علي سلاحي وخرجت اريد القتال حتي انتهيت الي موضع من	210	-8772082195997256760	275	543.0	222	278	98.92086029052734	52	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0152	false	-8669671053980495869	0	50	0	264	1543	300	الخريبة فناداني مناد من خلفي يا حسن الي اين----- مرة بعد اخري---- القاتل والمقتول في النار قال علي عليه السلام صدقك افتدري من ذلك المنادي قال لا قال عليه السلام ذاك اخوك ابليس وصدقك ان القاتل والمقتول منهم في النار فقال الحسن البصري الان عرفت يا امير-المءمنين ان القوم هلكي	152	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms210	true	-5695393515875317286	54	107	278	552	1613	300	الخريبة فناداني مناد من خلفي يا حسن الي اين ارجع مرة بعد اخري فان القاتل والمقتول في النار قال علي عليه السلام صدقك افتدري من ذلك المنادي قال لا قال عليه السلام ذاك اخوك ابليس وصدقك ان القاتل والمقتول منهم في النار فقال الحسن البصري الان عرفت يا امير المءمنين ان القوم هلكي	210	-8772082195997256760	264	509.5	214	274	96.3503646850586	51	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2322	false	-1904644556490229560	187	221	1117	1308	1718	300	عليه السلام في الخطبة الشقشقية----- اما والذي فلق الحبة وبرء النسمة لو-لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي العلماء الايقا--------روا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها	2322	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms236	true	138467243008876817	172	211	894	1098	1560	300	حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها اما والذي فلق الحبة وبرا النسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما اخذ الله علي اولي-اء الامر ان لا يقروا علي كظة ظالم ولا سغب مظلوم لالقيت حبلها علي غاربها	236	-8772082195997256760	165	284.0	131	205	80.48780822753906	28	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0661	false	4004638387197945863	234	272	1238	1427	1570	300	توحيد- الصفات---- وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	661	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms243	true	-4165284151812590008	18	57	110	304	1527	300	توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	243	-8772082195997256760	185	357.5	147	194	95.36082458496094	36	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0307	false	2998112919323165226	113	149	602	810	1609	300	ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها و-------متبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك	307	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms248	true	-4374396292430628715	60	97	327	542	1595	300	ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اشباحها واجناسها ومتلبدة متبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك	248	-8772082195997256760	205	399.0	169	215	95.34883880615234	35	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0460	false	-5432950273856422289	113	150	633	829	1627	300	انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ور-دها لصد-رها	460	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms249	true	4193828387031556505	183	220	961	1159	1585	300	انظروا الي النملة في صغر جثتها ولطافة هيءتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر كيف دبت علي ارضها وصبت علي رزقها تنقل الحبة الي جحرها وتعدها في مستقرها تجمع في حرها لبردها وفي ورودها لصدورها	249	-8772082195997256760	196	382.0	159	198	98.98989868164062	35	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	false	7765828812768638183	154	224	850	1197	1552	300	امير المءمنين عليه السلام سمع رجلا يقول والذي احتجب بسبع طباق فعلاه بالدره ثم قال له يا-ويلك ان الله اجل من ان يحتجب عن شء او يحتجب عنه شء سبحان الذي لا يحويه مكان ولا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فقال الرجل افاكفر عن يميني يا-امير المءمنين قال لا لم تحلف بالله فيلزمك الكفارة وانما حلفت بغيره 3 وورد في حديث اخر عن الامام الصادق عليه السلام	868	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	135	202	615	942	1426	300	امير المءمنين عليه السلام---- رجلا يقول والذي احتجب بسبع طباق فعلاه بالدرة ثم قال له يا ويلك ان الله اجل من ان يحتجب عن شء او يحتجب عنه شء سبحان الذي لا يحويه مكان ولا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فقال الرجل -فاكفر عن يميني يا امير المءمنين قال--- لم تحلف بالله فيلزمك --كفارة فانما حلفت بغيره وعن ابي عبد الله------------ الصادق عليه السلام	255	-8772082195997256760	307	564.5	245	349	87.96561431884766	57	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2621	false	4362458991118053845	139	160	720	808	1489	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	2621	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	218	239	1107	1195	1528	300	ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	300	-8772082195997256760	88	176.0	67	88	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1632	false	-6102135600853937250	244	300	1312	1594	1594	300	واما هفوات الانبياء عليهم السلام وما بينه الله في كتابه و------------------------------------------------------------------------------ فان ذلك من ادل الدلاءل علي حكمة الله عز وجل الباهرة وقدرته القا--------------هرة لانه علم ان براهين الانبياء تكبر في صدور اممهم وان منهم من يتخذ بعضهم الها كالذي كان من النصاري في ابن مريم فذكرها دلالة علي تخلفهم عن الكمال الذي تفرد به عز-	1632	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms306	true	4998587551786772227	132	203	684	1059	1570	300	واما هفوات الانبياء عليهم السلام وما بينه الله في كتابه ووقوع الكناية من اسماء من اجترم اعظم مما اجترمته الانبياء ممن شهد الكتاب بظلمهم فان ذلك من ادل الدلاءل علي حكمة الله عز وجل الباهرة وقدرته القاهرة وعزته الظاهرة لانه علم ان براهين الانبياء تكبر في صدور اممهم وان منهم من يتخذ بعضهم الها كالذي كان من النصاري في ابن مريم فذكرها دلالة علي تخلفهم عن الكمال الذي تفرد به عز	306	-8772082195997256760	282	541.0	227	375	75.19999694824219	54	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0847	false	2834394282988103895	27	96	140	506	1562	300	الخوارج سال الامام الباقر عليه السلام اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل- لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجوز في حكمه ذلك الله لا اله الا-هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 4 في حديث اخر نقل جواب الامام الحسن ا-لعسكري عليه السلام	847	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	123	187	588	910	1468	300	الخوارج فقال له يا ابا جعفر---------- اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قال بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحو----------------اس موصوف بالايات معروف بالدلالات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته وروي محمد ---------------بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام	394	-8772082195997256760	279	471.0	222	369	75.60975646972656	47	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0867	false	1366010267828670278	30	113	161	587	1571	300	حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا ------------الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه فقال الساءل اذن لا فرق في -ان ترفعوا ايديكم اثناء الدعاء الي السماء----- او تنزلوها الي الارض فقال الامام عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حيث قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها	867	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	1	128	8	629	1487	300	حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه قا-ل الساءل فما -الفرق بين ان ترفعوا ايديكم------------- الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض -قال ابو عبد الله---------- في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي روي عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر محمد بن علي الثاني عليه السلام ما تقول جعلت فداك في هشام بن الحكم فقال عليه السلام رحمه الله ما كان اذبه عن هذه الناحية راجع سفينة البحار ج 2 ص 719 رجال الشيخ ص 729 رجال العلامة ص السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول حين ق-------------------ال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الامة كلها	407	-8772082195997256760	347	614.0	275	666	52.10210037231445	59	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0540	false	962834204099961493	36	126	189	640	1635	300	الصادق عليه السلام في مناظرة مع ابن ابي العوجاء حيث قال ل---------------------ه الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام اسال ما شءت فقال ابن ابي العوجاء ما الدليل علي حدث الاجسام فقال الامام عليه السلام اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا-اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في القدم ولن تجتمع صفة الازل والحدوث والقدم والعدم في شء واحد	540	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	73	170	347	821	1439	300	الصادق عليه السلام--------------------------------- قال لابن ابي العوجاء ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت وروي ايضا ان ابن ابي العوجاء سال الصادق عليه السلام عن-------------------------------------------- حدث العال-م فقال----------------------- ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخول ف-ي القدم ولن يجتمع صفة -------الحدوث والق-------دم في شء واحد	411	-8772082195997256760	319	546.0	253	595	53.61344528198242	57	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	false	-4852171014371392361	103	156	535	823	1584	300	----------عليهم السلام قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم	1590	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	169	221	890	1163	1595	300	ورسلا قال عليه- السلام---- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم	412	-8772082195997256760	252	463.5	205	307	82.0846939086914	41	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1327	false	5049337650693695149	0	25	0	132	1611	300	اشد علي طاعة الله مواظبة وعن معصيته اشد انقباضا وكم من عبد يهم بمعصيته فذكر مكانهما فارعوي وكف فيقول ربي يراني وحفظتي علي بذلك تشهد	1327	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms428	true	-5394235359194137180	159	184	778	910	1509	300	اشد علي طاعة الله مواظبة وعن معصيته اشد انقباضا وكم من عبد يهم بمعصيته فذكر مكانهما فارعوي وكف فيقول ربي يراني وحفظتي علي بذلك تشهد	428	-8772082195997256760	132	264.0	107	132	100.0	25	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1508	false	-9180356063846283407	2	24	6	105	1651	300	ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	1508	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms434	true	-7680360398291760971	276	298	1341	1440	1448	300	ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها	434	-8772082195997256760	99	198.0	77	99	100.0	22	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1635	false	-2586892780302953828	207	243	1107	1302	1609	300	قال ما فعله كبيرهم وما كذب ابراهيم وحينما استفسر الساءل عن كيفية ذلك قال عليه السلام ق-----------------------ال ابراهيم فاسالوهم ان كانوا ينط----------قون فكبيرهم فعل وان لم ينطقوا ف-------لم يفعل كبيرهم شيءا فما نطقوا وما كذب ابراهيم	1635	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms435	true	-6201029716162884849	23	59	116	305	1489	300	قال ما فعله كبيرهم وما كذب ابراهيم-------------------------------------- عليه السلام قيل وكيف ذلك فقال انما قال ابراهيم فسء-لوهم ان كانوا ينطقون فان نطقوا فكبيرهم فعل وان لم ينطقوا فكبيرهم لم يفعل------- شيءا فما نطقوا وما كذب ابراهيم	435	-8772082195997256760	146	238.5	118	235	62.12765884399414	23	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1595	false	-3922291112665458223	0	61	0	310	1663	300	لا-بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له ياابا مروان ف--الله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك- حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك- فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا	1595	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms451	true	-2981491008491611695	59	121	270	577	1476	300	لا بد من القلب والا لم يستيقن الجوارح قال نعم -قلت يا --ابا مروان ان الله تبارك وتعالي لم يترك جوارحكم حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح وينفي---- ما شكت فيه ويترك هذا الخلق كله- في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا	451	-8772082195997256760	295	540.5	235	315	93.65079498291016	53	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2334	false	-4802615330879341942	9	56	49	279	1529	300	الصادق عليه السلام حيث يقول ان اتاكم ات منا فانظروا علي اي شء تخرجون ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه وانما دعاكم الي الرضا من ال محمد------------------- ولو ظهر لو-في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	2334	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms458	true	1968940222026058997	55	98	268	471	1450	300	الصادق عليه السلام ان قال --------------------------------------------لا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه ا-نما دعا --الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله ولو ظفر لو في بما دعاكم اليه انما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	458	-8772082195997256760	173	302.5	138	250	69.19999694824219	33	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1843	false	-4533824182112329035	9	268	50	1431	1593	300	في هذا المكان عندما -------ننقض-- القران باكمله لان--- نقض القران هو السبب المءدي الي ابطال نبوة محمد صلي الله عليه واله وابطال نبوته هو ابطال للاسلام واثبات لاحقية ادعاءنا فاتفقوا وتفرقوا علي ذلك وفي السنة المقبلة وفي اليوم نفسه اجتمعوا الي جوار الكعبة واخذ ابن ابي العوجاء يحدثهم ويقول -منذ اليوم الذي تركتكم وابتعدت عنكم كنت افكر--- في هذه الاية فلما استياسوا منه خلصوا نجيا يوسف فوجدتها علي جانب كبير من الفصاحة والغزارة المعنوية بحيث انني لم اتمكن من ان اضيف شيءا ا-------------------------ليها اضافة الي ان هذه الاية شغلت ذهني عن التفكير بغيرها واما--- عبد الملك فقال وانا -كذلك كنت-- افكر في هذه الاية حينما افترقت عنكم ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا-يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب الحج وقد وجدت نفسي عاجزا عن الاتيان بمثلها وقال ابو شاكر -منذ ذلك الوقت الذي ابتعدت عنكم كنت افكر في هذه الاية لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء ولم اجد نفسي قادرا علي الاتيان بمثلها واضاف ابن المقفع فقال ياقوم ان هذا القران ليس من جنس كلام البشر لانني منذ تلك اللحظة التي افترقت فيها عنكم كنت اتامل في هذه الاية وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا-سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين هود ----ورايت ----------نفسي عاجزا ع-ن الاتيان بمثلها يقول هشام بن الحك----------م في هذه الاثناء مر بالقرب منهم جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وتلا هذه الاية قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا-ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	1843	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms462	true	-8763005549318820011	67	291	347	1491	1538	300	في هذا الموضع نجتمع فيه وقد نقضنا القران ---كله فان في نقض القران ابطال-------------------- نبوة محمد وفي ابطال---------------- نبوته--- ابطال الاسلام واثبات ما نحن فيه---- فاتف--------قوا علي ذلك وافترقوا فلما كان من قابل اجتمعوا عند بيت الله الحرام فقال ا---بن ابي العوجاء اما انا فمفكر -----------------------------------منذ افترقنا في هذه الاية فلما استياسوا منه خلصوا نجيا فما اقدر ---------------------------------------------------------------------ان اضم------ اليها في فصاحتها وجميع معانيها شيءا فشغلتني هذه الاية ع----------ن التفكر فيما سواها فقال عبد الملك----- وانا منذ فارقتكم مفكر في هذه الاية يا -----------------ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ول-م اقد---------ر ع-----لي الاتيان بمثلها فقال ابو شاكر وانا منذ فارقت---------------كم---- مفكر في هذه الاية لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ----------لم اقد----------ر علي الاتيان بمثلها فقال اب-ن المقفع يا ق----وم ان هذا القران ليس من جنس كلام البشر وا-نا منذ -----------------فارقت--------كم -----مفكر في هذه الاية وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ولم ابلغ غاية المعرفة بها ولم اقدر علي الاتيان بمثلها قا-ل هشام بن الحكم فبينما هم في ذلك اذ----- مر ب--------هم جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فقال---------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	462	-8772082195997256760	859	1289.0	675	1457	58.95676040649414	135	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0856	false	-7941490309907553265	256	300	1391	1608	1608	300	عن الامام الكاظم--- عليه السلام---- ذكر عنده قوم زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء----------------------------------- ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه----------------------------------------------- اما قول الواصفين انه-	856	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	229	293	1143	1446	1481	300	عن ابي ابراهيم موسي عليه السلام قال ذكر عنده قوم زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه	471	-8772082195997256760	204	354.5	163	307	66.44950866699219	40	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0857	false	1435539745355412342	5	66	25	310	1555	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك واهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد -----من نقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله عز وجل عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	857	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	59	0	281	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد ------هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين	472	-8772082195997256760	268	512.0	210	290	92.4137954711914	52	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0622	false	6256772425242168799	172	225	875	1136	1531	300	هو اجل من ان تدركه الابصار او يحيط به وهم او يضبطه عقل فسال ساءل فما حده فقال عليه السلام انه لا يحد قال لم قال عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد فاذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ول-----------ا متجزء ولا متوهم	622	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	183	231	933	1162	1531	300	هو اجل من ان يدركه بص----ر او يحيط به وهم او يضبطه عقل قال فحده لي قال لا حد له قال و--------------------لم قال------------ لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	483	-8772082195997256760	184	329.0	146	272	67.64705657958984	31	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0737	false	8422870612144292806	99	300	506	1527	1527	300	ابو قرة للامام انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس ----لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس في الاجابة عن ذلك نقول اننا اخذنا هذا المصطلح من كلمتين هما لا اي النفي والعدم و متناهي اي بمعني المحدود اي ان نتصور هاتين الكلمتين منفصلتين عن بعضهما لا ومتناهي اولا ثم نركبهما مع بعضهما لنشير بهما الي موجود لايسعه الخيال والتصور فنحصل منها علي معني اجمالي تامل جيدا كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال---------- فكيف يجي رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا-تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما-قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشي -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر -قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما-راي حيث قال ما كذب الفءاد ما-	737	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	108	257	541	1249	1454	300	ابو قرة فا------نا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و ----------------لا يحيطون به علما و ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثله شء اليس محمد ص ------------------قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و---------------- لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة ا-نه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما	494	-8772082195997256760	664	1187.0	531	1048	63.35877990722656	131	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0738	false	-8553019088316822306	0	45	0	211	1599	300	راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي------ فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة	738	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	257	300	1249	1454	1454	300	راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله------- غير الله و---قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة-	494	-8772082195997256760	198	363.5	157	217	91.2442398071289	37	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0848	false	3370852920888959678	9	135	51	678	1649	300	فقال ابو قرة ا-نا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن وا----لانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال---------- فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	848	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	107	228	536	1121	1454	300	فقال ابو قرة فانا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و---------------- لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد ص -----------------قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و---------------- لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	494	-8772082195997256760	549	1004.0	438	649	84.59168243408203	107	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1445	false	-2042761995991034620	147	200	801	1072	1630	300	عن الجنة والنار هل هما------ مخلوقتان قال عليه السلام وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء فقال----- له الساءل ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام مااولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي	1445	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	249	300	1249	1500	1500	300	عن الجنة والنار --اهما اليوم مخلوق-ان قال نع--------م وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء -قال فقلت له------- ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال ما -----------اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-	497	-8772082195997256760	234	403.5	187	282	82.97872161865234	41	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1446	false	56184647974756945	12	60	70	333	1624	300	صلي الله عليه واله قال لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبراءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	1446	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	31	78	152	410	1515	300	صلي الله عليه واله---- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبر-ءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	498	-8772082195997256760	258	504.5	211	263	98.09886169433594	45	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1065	false	5251813989989494642	35	61	197	338	1646	300	عليه السلام في قوله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود وقال	1065	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	254	277	1239	1363	1472	300	عليه السلام في قوله يوم يكشف عن ساق فساق----------------- حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود وسءل	499	-8772082195997256760	118	221.0	95	141	83.68794250488281	21	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1661	false	3865736180269198486	213	300	1203	1639	1639	300	لم يكن احد عند مشركي م----كة اعظم ذنبا من رسول الله ثم يضيف موضحا ذلك قاءلا وحيث انهم كانوا يعبدون------------ ثلاثماءة وستون صنما فحينما دعاهم النبي صلي الله عليه واله الي التوحيد شق عليهم ذلك كثيرا وقالوا باستغراب هل تستبدل كل-------------------------------------------------------- الهتنا باله واحد ياللعجب كما اضاف قاءلا ف-------------------------------لما فتح الله تعالي -علي نبيه مكة قال له يا-محمد انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك---------- توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم-	1661	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms523	true	-7765404720961005716	43	152	211	740	1466	300	لم يكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله ل---------انهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وستين صنما ف--لما جاءهم بالدعوة الي كلمة الاخلاص كبر ذلك -------عليهم وعظم----- وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فلما فتح الله عز وجل علي نبيه مكة قال له يا محمد انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك اياهم الي توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم	523	-8772082195997256760	296	443.0	230	552	53.62318801879883	53	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1748	false	-105986083192530350	4	154	20	786	1582	300	السكيت لما-ذا بعث الله موسي بن عمران بيده البيضاء والعصا والة السحر وبعث عيسي بال----طب وبعث محمدا صلي الله عليه واله بالكلام والخطب -قال------- الامام عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لما بعث موسي------------ كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي في وقت--- ظهرت فيه العاه-ات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله --اذ احيي لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم طبعا كانت مهنة الطب والطبابة راءجة كثيرا وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام----------------- فاتاهم من كتاب الله و--مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت--- الحجة عليهم فحينما سمع- ابن السكيت هذا الكلام قال تالله ما رايت مثل اليوم قط او تالله ما رايت -----------------------مثلك اليوم	1748	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	145	295	744	1488	1515	300	السلام لما ذا بعث الله موسي بن عمران بيده البيضاء وباي------ة السحر وبعث عيسي باية الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله بالكلام والخطب فقال له ابو ال-حسن عليه السلام ان الله -------------لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله بعث عيسي في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم----------------------------------------- وان الله بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من -عند الله من مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فما زال ابن السكيت يقول ل-------ه والله ما رايت------------------------------ مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم	525	-8772082195997256760	625	1075.0	495	843	74.13997650146484	114	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1859	false	1166840442067605760	69	180	385	944	1647	300	ان الله تعالي لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن في وسع----هم مثله و-ما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات الافات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله تبارك وتعالي بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال -الشعر فاتاهم من---- الله عز وجل بخطبه ومواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	1859	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms525	true	2774482679480900296	175	278	901	1409	1515	300	ان الله------ لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة عليهم وان الله ------بعث عيسي في ------------وقت قد ظهرت فيه الزمان-------ات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله واثبت به الحجة عليهم وان الله ب-------------عث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الاغلب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال والشعر فاتاهم من عند الله من -----------مواعظه واحكامه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم	525	-8772082195997256760	487	895.0	387	569	85.58875274658203	87	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2056	false	-8229547690284473204	274	300	1541	1703	1703	300	عليهم- السلام في مسالة الامامة ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة -اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة-	2056	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	200	223	1063	1210	1683	300	عليهما ا----------------لسلام- ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين- وعز المءمنين ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة	527	-8772082195997256760	140	254.0	118	165	84.8484878540039	19	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2057	false	-289200207177703185	0	35	0	215	1661	300	والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة	2057	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	223	258	1210	1425	1683	300	والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة	527	-8772082195997256760	215	430.0	180	215	100.0	35	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2069	false	1859348117214051796	7	45	31	266	1640	300	السلام ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله------- وخلافة الرسول الاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي الامام---------------------------- الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام	2069	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms527	true	235186149661083073	175	298	913	1674	1683	300	الجهال ان الامامة--- منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله عز وجل وخلافة الرسول صلي الله عليه واله ومقام امير المءمنين وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدين وعز المءمنين ان الامامة راس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة للعالم وهي في الافق بحيث لا تناله الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي والبيداء القفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام	527	-8772082195997256760	220	417.0	183	764	28.79581069946289	33	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0398	false	-880708146793714073	37	71	211	413	1708	300	من السماء ماء يعني المطر ينزله من اعلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وه-----طلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم	398	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms556	true	-2074572028840915752	73	108	419	625	1584	300	من السماء ماء يعني المطر ينزله من علو- ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا وطلا لينشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة ليفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم وثماركم	556	-8772082195997256760	196	385.0	162	207	94.68598937988281	30	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0183	false	3230724173447309490	102	208	578	1156	1685	300	عليه السلام قال رجل للصادق عليه السلام -اذا كان هءلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب الا-بما يسمعونه من علماءهم--------------------- فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم فقال عليه السلام بين عوامن---------ا وعوام اليهود--------- فرق من جهه وتسوية من جهة اما من حيث الاستواء فان الله--- ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم واما من حيث افترقوا ف-----------------------------------------------ان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح و-اكل الحرام والرشا و--تغيير الاحكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضطروا ب------قلوبهم الي ان من فعل ذلك------- فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم وكذلك عوامنا اذا عرفوا من -------------	183	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms557	true	-4317996042429782504	124	289	658	1562	1613	300	عليه السلام قال رجل للصادق عليه السلام فاذا كان هءلاء القوم -من اليهود لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعونه من علماءهم لا سبيل لهم الي غيره فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم فقال عليه السلام بين عوامنا وعلماءنا وعوام اليهود وعلماءهم فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث --استووا فان الله قد ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم واما من حيث افترقوا فلا قال بين لي يا ابن رسول الله قال عليه السلام ان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح وباكل الحرام والرشاء وبتغيير الاحكام عن واجبها بالشفاعات والعنايات والمصانعات وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به اديانهم وانهم اذا تعصبوا ازالوا حقوق من تعصبوا عليه واعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم وظلموهم من اجلهم وعرفوهم يقارفون المحرمات واضطروا بمعارف قلوبهم الي ان من فعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم لما قلد-------------وا من قد عرفوه ومن	557	-8772082195997256760	544	964.0	443	920	59.130435943603516	93	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0183	false	3230724173447309490	203	247	1130	1388	1685	300	وكذلك عوام----نا اذا عرفوا من علماءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي----- الدنيا وحرامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمن قلد ----------مثل هءل--------اء فهو مثل اليهود الذي- ذمهم الله بالتقليد لفسقة علماءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا ل---هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه	183	-7525190513103288034	Rafed0001121-ara1.ms558	true	5855872374809815444	33	104	157	570	1644	300	وكذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهاءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي حطام الدنيا وحرامها واهلاك من يتعصبون عليه وان كان لاصلاح امره مستحقا وبالترفرف بالبر والاحسان علي من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل هءلاء الفقهاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة فقهاءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه	558	-8772082195997256760	250	443.5	206	413	60.53268814086914	38	Rafed0003799Vols-ara1	Rafed0001121-ara1