id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0060	true	510603248721083422	29	50	157	275	1610	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	60	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0556	false	-4808640255939095844	166	187	909	1027	1659	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	556	5441349560413256278	118	236.0	97	118	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0087	true	-3435374130042036302	27	60	130	299	1720	300	الامام امير المءمنين عليه السلام -------------------------------ولده الاكبر الامام الحسن عليه السلام--------- اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي	87	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2431	false	7082235486652200947	264	300	1518	1701	1701	300	الامام علي-----------عليه السلام في حديثه التاريخي خلال وصاياه لولده-------------- الحسن المجتبي في هذا الصدد اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي-	2431	5441349560413256278	131	204.5	104	209	62.67942428588867	26	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0087	true	-3435374130042036302	28	75	137	369	1720	300	امير المءمن----ين عليه السلام -------------------ولده الاكبر الامام الحسن عليه السلام---------------------------- اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي الي- من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم	87	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3418	false	-4458249857094877505	202	257	1183	1460	1684	300	امير المءمنين علي عليه السلام في مواعظه الحكيمة لولده------- الامام الحسن عليه السلام علي هذه النقطة بالذات فيقول اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في اعمالهم وفكرت في اخبارهم وسرت في اثارهم حتي عدت كاحدهم بل كاني بما انتهي اليه من امورهم قد عمرت مع اولهم الي اخرهم	3418	5441349560413256278	223	403.5	177	284	78.52112579345703	42	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0123	true	3572924944919384928	23	70	140	371	1564	300	علي بن موسي الرضا عليه السلام سال رجل الامام الصادق عليه السلام ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا-غضاضة فقال الامام لان الله تبارك وتعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم	123	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6681	false	673079455853481469	33	78	169	378	1632	300	علي بن موسي الرضا-عليه السلام انه في جواب من ساله-------------- ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة -قال------- لان الله تبارك وتعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم	6681	5441349560413256278	191	335.0	149	232	82.32758331298828	38	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0138	true	-3608408619814600481	165	287	886	1558	1629	300	النبي صلي الله عليه واله فهبط اليها ومعه سلمان فاخذ المعول وضرب الصخرة ضربة صدعها وبرقت------------ منها برقة اضاءت ما بين لابتي المدينة فكبر رسول صلي الله عليه واله والمسلمون ثم الثانية كذلك ثم الثالثة ثم خرج وقد صدعها فساله سلمان عما راي من البرق---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله اضاءت الحيرة وقصور كسري في البرقة الاولي واخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي في الثانية القصور الحمر من ارض الشام والروم واخبرني ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي في الثالثة قصور صنعاء واخبرني ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون لم يصدق المنافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه ---------البشارة التي ساقها ال----------------------------رسول الاكرم---------- صلي الله عليه واله واخذوا يستهزءون بقولهم يا للعجب كيف راي قصور الحيرة وقصور ملوك ايران والروم واليمن من	138	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4467	false	-5938914106893644426	2	172	9	953	1647	300	النبي صلي الله عليه واله وكبر المسلمون ثم ضرب الحجر------------------- ضربة اخري فتهشم قسم اخر وظهر منه--------------ا برق فكب-ر النبي-- وكبر -------------------------المسلمون واخيرا ضرب النبي ضربته الثالثة فتحطم الباق--------------------ي من الحجر وسطع برق فكبر النبي صلي الله عليه واله ورفع المسلمون اصواتهم بالتكبير فسال سلمان النبي عن ذلك فقال---------- صلي الله عليه واله اضاءت الحيرة وقصور كسري في البرقة الاولي واخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي في الثانية القصور الحمر من ارض الشام والروم واخبرني ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي في الثالثة قصور صنعاء واخبرني ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون--- فنظر المنافقون الي بعضهم وقالوا الا تعجبون يعدكم الباطل ويخبركم انه ينظر من يثرب الي الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم لا تستطيعون ان تبرزوا فانزل الله واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا1 والحق ان مثل هذه الاخبار والبشارات اعتبر--ها المنافقون في ذلك اليوم خدعة وغرورا الا ان عين النبي صلي الله عليه واله الملكوتية كانت قادرة علي رءية فتح ابواب ق-------------صور ملوك ايران والروم واليمن من	4467	5441349560413256278	425	615.0	342	1053	40.36087417602539	64	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0142	true	-3632432147867827305	75	112	380	602	1613	300	علي- ال-ناس في الارض هكذا--------- هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستدانوا ما استعوره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي	142	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5765	false	-4662271752573984965	130	169	715	948	1659	300	عليه السلام في اولياء الله في ارضه هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استعوره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي	5765	5441349560413256278	210	393.5	174	233	90.12875366210938	32	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0147	true	48558737537183236	248	285	1278	1473	1538	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف فدعاهما يوسف للتوحيد وعبادة ال-------------له قبل ان ياول ما	147	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2488	false	-1328879374287974785	259	298	1330	1536	1545	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني ار-ني اعصر خمرا وقال الاخر اني ار-ني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين 36 قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما	2488	5441349560413256278	160	270.5	128	208	76.92308044433594	28	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0148	true	8322442523725096285	216	251	1180	1347	1619	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون-- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون يوسف 47 وقد تحقق المنام بعد ذلك	148	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2498	false	6760223621333455042	248	281	1349	1507	1601	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48 ثم -----------ياتي من بعد ذلك	2498	5441349560413256278	145	263.5	114	169	85.79881286621094	29	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0148	true	8322442523725096285	216	244	1180	1315	1619	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم--------------------------------------- لهن الا قليلا مما تحصنون	148	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2501	false	8159452119306176991	65	119	349	628	1629	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون1 ثم انه يحل بكم القحط لسبع سنين متوالية فلا امطار ولا زراعة كافية فعليكم بالاستفادة مما جمعتم في سني الرخاء ثم ياتي--- بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن ولكن عليكم ان تحذروا من استهلاك الطعام الا قليلا مما تحصنون	2501	5441349560413256278	128	231.0	102	282	45.390071868896484	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0165	true	6930672372526341830	75	112	413	584	1658	300	عن الامام الصادق عليه السلام---------------------------------- ان لك قلبا ومسامع وان الله اذا اراد ان يهدي عبدا فتح مسامع قلبه واذ ا-راد به غير ذلك ختم مسامع قلبه فلا يصلح ابدا وهو قول الله عز وجل--- علي قلوب	165	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5620	false	6888351358701768142	111	156	631	840	1648	300	عن الامام الصادق عليه السلام في تفسير جملة ام علي قلوب اقفالها ان لك قلبا ومسامع وان الله اذا اراد ان يهدي عبدا فتح مسامع قلبه واذا اراد به غير ذلك ختم مسامع قلبه فلا يصلح ابدا وهو قول الله عز وجل ام علي قلوب	5620	5441349560413256278	169	322.0	133	209	80.86124420166016	34	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0167	true	3954184273981247107	213	300	1116	1548	1548	300	ابا جهل طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد بن المغيرة فقد كانت الكعبة محترمة في الجاهلية ايضا ومحلا للطواف فتحدثا في شان النبي صلي الله عليه واله ف-----قال ابو-جهل والله اني لاعلم انه صادق فقال له مه وما--لك علي ذلك قال يا ابا عبد شمس كنا نسميه في صباه الصادق الامين فلما تم عقله وكمل رشده نسميه الكذاب الخاءن والله اني لاعلم انه صادق قال فما يمنعك--- ان تصدقه وتءمن به قال تتحدث عني بنات قريش اني اتبعت يتيم ابي طالب من اجل كسرة واللات والعزي ان-	167	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5520	false	-2440580248784297444	176	257	959	1346	1565	300	ابو جهل---- بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد بن المغيرة----------------------------------------------------- فتحدثا في شان النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو جهل والله اني لاعلم انه صادق فقال له مه وما دلك علي ذلك قال يا ابا عبد شمس كنا نسميه في صباه الصادق الامين فلما تم عقله وكمل رشده نسميه الكذاب الخاءن والله اني لاعلم انه صادق قال فما يمنعك من ان تصدقه وتءمن به قال تتحدث عني بنات قريش اني اتبعت يتيم ابي طالب من اجل كسرة واللات والعزي لن	5520	5441349560413256278	372	701.0	296	444	83.78378295898438	71	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0174	true	3932495596664760562	209	249	1114	1333	1614	300	السلام -------ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد فقلت م---------ا الازهر قال فيه كهيءة السراج فاما المطبوع فقلب المنافق واما الازهر فقلب المءمن ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك	174	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3948	false	-8268355616440206716	0	39	0	203	1552	300	السلام اذ قال ان القلوب اربعة قلب فيه نفاق وايمان وقلب منكوس وقلب مطبوع وقلب ازهر اجرد اجرد من غير الله الي ان قالعليه------ السلام واما الا--------------------------زهر فقلب المءمن ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر واما المنكوس فقلب المشرك	3948	5441349560413256278	172	295.0	138	235	73.19149017333984	27	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0178	true	-3700673167722823633	197	236	1079	1278	1615	300	العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم 7 حجاب التقليد الاعمي نمعن خاشعين اولا في ال------ايات ---	178	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3983	false	-5962006639406920610	1	40	5	208	1586	300	العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي الظلم-----3 والتعبير الاخر عن العصبية الوارد في بعض الروايات او	3983	5441349560413256278	167	294.0	134	208	80.28845977783203	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0178	true	-3700673167722823633	186	226	1020	1223	1615	300	للامام علي بن الحسين ---------------------------عليه السلام عندما سءل عن مفهوم التعصب العصبية التي ياثم عليها صاحبها ان يري الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي	178	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5686	false	-4807778765587310136	68	108	366	564	1608	300	الامام علي بن الحسين حين سءل عن العصبية انه قال عليه السلام العصب--------------------------ية التي ياثم عليها صاحبها ان يري------ شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبية ان يحب الرجل قومه ولكن من العصبية ان يعين قومه علي	5686	5441349560413256278	165	307.5	131	230	71.73912811279297	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0183	true	3230724173447309490	99	247	561	1388	1685	300	عن الامام الصادق عليه السلام -----------------------------------------قال رجل للصادق عليه السلام اذا كان هءلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب الا-بما يسمعونه من علماءهم فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم----------- فقال عليه السلام بين عوامنا وعوام اليهود فرق من جهه وتسوية من جهة اما من حيث الاستواء فان الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم واما من حيث افترقوا فان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح واكل الحرام والرشا- وتغيير الاحكام واضطروا بقلوبهم الي ان من فعل ذلك فهو فاسق لا يجوز ان يصدق علي الله ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم وكذلك عوامنا اذا عرفوا من علماءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي الدنيا وحرامها فمن قلد مثل هءلاء فهو مثل اليهود الذي ذ-مهم الله بالتقليد لفسقة علماءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا ل---هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه	183	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0161	false	-3366763005373536036	75	231	415	1295	1678	300	عن الامام الصادق-عليه السلام في تفسير هذه الاية حديث فيه ملاحظات هامة قال رجل للصادق-عليه السلام اذا كان هءلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب الا بما يسمعونه من علماءهم فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علماءهم وهل عوام اليهود الا كعوامنا يقلدون علماءهم الي ان قال فقال-عليه السلام بين عوامنا وعوام اليهود فرق من جهة وتسوية من جهة اما من حيث الاستواء فان الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم واما من حيث افترقوا فان عوام اليهود كانوا قدعر-فوا علماءهم بالكذب الصراح واكل الحرام والرشاء وتغيير الاحكام واضطروا بقلوبهم الي ان من فعل ذلك فهو فاسق لا-يجوز ان يصدق علي الله ولا علي الوساءط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم وكذلك عوامنا اذا عرفوا من علماءهم الفسق الظاهر والعصبية الشديدة والتكالب علي الدنيا وحرامها فمن قلد مثل هءلاء فهو مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة علماءهم فاما من كان من الفقهاء صاءنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا علي هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه	161	5441349560413256278	816	1557.0	674	885	92.2033920288086	140	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0197	true	-4221467239722861388	94	131	474	674	1595	300	للامام الصادق عليه السلام في تفسيره لهذه الاية قال فيه واعرف طريق نجاتك وهلاكك كي-لا تدعو الله بشء عسي فيه هلاكك وانت تظن ان فيه نجاتك قال الله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	197	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2970	false	1022116242073427272	92	123	476	647	1669	300	الامام الصادق-عليه السلام----------------------------- واعرف طريق نجاتك وهلاكك كي لا تدعو الله بشء عسي فيه هلاكك وانت تظن ان فيه نجاتك قال الله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	2970	5441349560413256278	169	315.0	139	201	84.07960510253906	29	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0204	true	5469695831699743417	154	194	877	1078	1703	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	204	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1632	false	-1247998901027454292	189	229	1064	1265	1670	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاوليهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	1632	5441349560413256278	199	396.0	159	201	99.00497436523438	38	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0204	true	5469695831699743417	115	150	665	861	1703	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين-- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	204	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4648	false	430983289223019727	102	137	549	745	1627	300	ولو تري اذ الظ-لمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	4648	5441349560413256278	194	372.5	159	198	97.97979736328125	32	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0243	true	-8142196410736639146	155	183	844	973	1608	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد	243	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4605	false	5756393192168445737	156	184	822	951	1619	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد	4605	5441349560413256278	129	258.0	101	129	100.0	28	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0256	true	2092410490052400252	231	271	1238	1429	1594	300	قال ما صبوت اي لم اسلم واني علي دين قومي واباءي ولكني سمعت كلاما صعبا تقشعر منه الجلود فلا---------------------- هو بالشعر ولا ب--------------الخطب ولا بال----------------------------------------------------كهانة ولما قيل له اذن ما نقول------------ فيه ----------------------------------------------قال قولوا هو سحر فانه اخذ بقلوب الناس	256	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5243	false	-2912991526998647853	197	267	966	1288	1460	300	قال ما صبوت----------- واني علي دين قومي واباءي ولكني سمعت كلاما صعبا تقشعر منه الجلود قال ابوجهل اشعر هو قال ما هو ب--شعر قال فخطب هي قال ان الخطب كلام متصل وهذا كلام منثور ولا يشبه بعضه بعضا له طلاوة قال فكهانة --هي قال لا قال فماهو قال دعني افكر فيه فلما كان من الغد قالوا يا ابا عبد شمس ما تقول قال قولوا هو سحر فانه اخذ بقلوب الناس	5243	5441349560413256278	150	199.0	115	337	44.5103874206543	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0307	true	2998112919323165226	108	149	572	810	1609	300	امير المءمنين علي عليه السلام---------------------- ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مراحها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك	307	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0079	false	-4123989822574060696	47	92	259	517	1705	300	امير المءمنين علي-عليه السلام يقول في هذا الصدد كيف ولو اجتمع جميع حيوانها من طيرها وبهاءمها وما كان من مر-حها وساءمها واصناف اسناخها واجناسها ومتبلدة اممها واكياسها علي احداث بعوضة ما قدرت علي احداثها ولا عرفت كيف السبيل الي ايجادها ولتحيرت عقولها في علم ذلك	79	5441349560413256278	236	450.0	196	260	90.76923370361328	39	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0341	true	1829128121000918500	15	88	79	474	1644	300	الراغب في كتاب المفردات الذي هو من الكتب اللغوية المعروفة اليوم يعبر به عن وقت طلوع الشمس الي غروبها وقد يعبر به عن مدة من الزمان اي مدة كانت ونقول في ال-------------------------------استعمالات اليومية ان الناس كانوا في يوم ما يسافرون علي ظهور الحيوانات واليوم بوساءط النقل السريعة وكلا هذين التعبيرين يوم واليوم اشارة الي حقبة طويلة ونقرا في الحديث المعروف عن امير المءمنين عليه السلام واعلم بان ال-------------دهر يومان يوم لك ويوم عليك	341	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1651	false	-6430940038333971038	158	208	857	1113	1608	300	الراغب في----- المفردات ال----------------------------------يوم يعبر به عن وقت طلوع الشمس الي غروبها وقد يعبر--- عن مدة من الزمان اي مدة كانت 3 جاء في روايات اءمة الدين واحاديثهم كذلك استعمال-- ال-------------------------------------------------------------يوم بمعني الدهر كما روي----------------------------------------------------------------------------- عن امير المءمنين-عليه السلام في نهج البلاغة انه قال الدهر يومان يوم لك ويوم عليك	1651	5441349560413256278	177	262.5	141	439	40.318904876708984	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0367	true	1903656554963612921	231	290	1263	1575	1625	300	والارض --لايات لقوم يتقون يونس 10 قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	367	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4168	false	4125132545278520509	99	153	545	833	1627	300	والعقاب ال-------------------ايات قل ارايتم--- جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	4168	5441349560413256278	278	519.5	225	314	88.5350341796875	48	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0370	true	5823984734691094019	137	193	760	1059	1619	300	والنهار فقال تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	370	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4168	false	4125132545278520509	99	153	545	833	1627	300	والعقاب الايات---- قل ارايتم--- جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	4168	5441349560413256278	281	522.5	227	299	93.97993469238281	48	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0398	true	-880708146793714073	42	70	236	405	1708	300	ينزله من اعلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزروعكم	398	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0066	false	6373765229927321481	9	37	45	213	1601	300	ينزله من اعلي ليبلغ قلل جبالكم وتلالكم وهضابكم واوهادكم ثم فرقه رذاذا ووابلا وهطلا لتنشفه ارضوكم ولم يجعل ذلك المطر نازلا عليكم قطعة واحدة فيفسد ارضيكم واشجاركم وزر-عكم	66	5441349560413256278	168	331.0	140	169	99.40828704833984	27	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0423	true	-2139051024252609080	29	71	142	344	1546	300	النمل 3 خلق السموات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم-- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال	423	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4367	false	5855379908252147793	235	276	1425	1625	1761	300	الايتان خلق السمو-ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رو-سي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10 هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظ-لمون في ضلل -	4367	5441349560413256278	191	355.5	151	204	93.62744903564453	35	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0423	true	-2139051024252609080	76	116	365	588	1546	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	423	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4784	false	3742909354012586566	10	50	48	266	1686	300	لهم الارض الميتة احيين-ها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جن-ت من نخيل واعن-ب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبح-ن الذي خلق الازو-ج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	4784	5441349560413256278	218	411.0	178	223	97.75785064697266	35	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0450	true	-3079512788033387013	60	120	341	679	1617	300	في نهاية الاية ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اولءك الذين لديهم استعداد لقبول الحق بسبب ايمانهم ويتعرفون اكثر------------------------------------------------------ علي الذات المقدسة من خلال مشاهدة------------------------------------------------------------ هذه الميادين يوميا وفي الحقيقة---- ان الاية اعلاه قد تكرر مضمونها ومحتواها عشر مرات في القران الكريم تشبه ما نقل عن اميرالمءمنين عليه السلام حيث يقول عرفت الله سبحانه بفسخ العزاءم وحل العقود ونقض الهمم	450	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4327	false	-1243698080539079484	7	73	40	396	1632	300	في نهاية الاية ان في ذلك لاية- لقوم يءمنون --------------------------------------------------وينقل بعض المفسرين كلاما بهذا المضمون وهو سءل احد العلماء ما الدليل علي ان للعالم صانعا واحدا فقال هناك ثلاثة ادلة ذل اللبيب وفقر الاديب وسقم الطبيب اجل ان وجود هذه المستثنيات والمفارقات دليل علي ان الامور بيد قادر اخر كما ورد في كلام الامام علي---------------------------------------------عليه السلام ايضا---- عرفت الله سبحانه بفسخ العزاءم وحل العقود ونقض الهمم	4327	5441349560413256278	142	153.0	112	456	31.140350341796875	22	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0472	true	-6325156765981766558	157	183	871	996	1630	300	النحل 2 ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	472	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2859	false	-366896061233488428	137	199	785	1119	1651	300	للنحل-- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا الذلل جمع ذلول بمعني التسليم والانقياد ووصف الطرق بالذلل لانها قد عينت بدقة لتكون مسلمة ومنقادة للنحل في تنقله وسنشير الي كيفية ذلك قريبا واخيرا يعرض القران المهمة الاخيرة للنحل كنتيجة لما قامت به من مهام سابقة يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2859	5441349560413256278	122	225.5	97	336	36.30952453613281	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0476	true	-8364150104001011592	124	205	719	1156	1669	300	حول حياة النحل والنظام العجيب الذي يحكم ممالكها يقول ان الملكة---------------------------- في مدينة النحل ليست هي الزعيم كما نتصورها------------------------- بل هي كساءر افراد هذه المدينة تخضع لسلسلة من القوانين والانظمة العامة ايضا ثم يضيف نحن لا نعرف مصدر هذ----ه القوانين وباية طريقة توضع ونحن ننتظر اليوم الذي نتوصل فيه الي معرفة- واضع هذه المقررات الا-اننا نطلق عليه حاليا اسم روح الخلية ولا ندري----------------------------------------------------- اين تكمن روح---- الخلية وفي اي ----من سكان الخلية-------- حلت الاان-نا نعرف ان الملكة كالاخرين تطيع روح الخلية	476	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2864	false	-6250987945337815726	139	234	773	1270	1628	300	حول حياة النحل والنظام العجيب الذي يحكم مدنها ان ملكة النحل او علي الاصح ام الخلية لا تعيش في مدينتها------------------- كما نتصور من سلطتها واصدارها الاوامر بل هي كساءر افراد هذه المدينة في اطاعتها للقواعد والان-----ظمة الكلية الساءدة ----اننا لا نعلم كيف وضعت هذه القوانين والانظمة و------------ننتظر ان نفهم هذا الامر يوما ما ونعرف واضع هذه المقررات الا اننا ن----سميه مءقتا---- روح الخلية ان الملكة تطيع روح الخلية شانها شان بقية الافراد اننا لا نعلم اين توجد روح هذه الخلية وفي اي فرد من سكنة مدينة النحل قد حلت الا اننا نعلم ان--------------------- روح الخلية	2864	5441349560413256278	236	261.0	184	566	41.69611358642578	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0527	true	-3208705747196091793	23	94	137	504	1588	300	الايات وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ف--لما جن عليه الليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا-احب الافلين-- فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين-- فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال ياقوم اني برء مما تشركون --اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين --	527	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1452	false	6086957315762810183	88	160	490	861	1679	300	الايات وكذلك نري ابر-هيم ملكوت السم--وت والارض وليكون من الموقنين75 فلما جن عليه ا-ليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين76 فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين77 فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يق-وم اني برء مما تشركون78 اني وجهت وجهي للذي فطر السم--وت والارض حنيفا وما انا من المشركين79	1452	5441349560413256278	353	655.5	285	378	93.38624572753906	61	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0566	true	4845207956007668219	199	252	1073	1318	1551	300	في دعاء عرفة ايضا كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك 4 وورد في الدعاء نفسه متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك عليها رقيبا	566	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5304	false	-8615025257327123327	189	233	1032	1238	1587	300	في دعاء عرفة ذي المحتوي العميق اذ يقول فيه----------------- ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك---------------------- متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك عليها رقيبا	5304	5441349560413256278	180	321.0	141	245	73.46939086914062	38	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0574	true	1231961309981337003	122	242	730	1341	1667	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا-تجدوا لكم وكيلا هل هناك الهان احدهما للبحر والاخر للبر ام ان الله قادر في البحر ولا قدرة له في البر ان الله قادر علي ان يامر الارض بان تبتلع كل ما موجود عليها في لحظة واحدة وبواسطة زلزال واحد وقد حدث مرارا ان تهب الاعاصير وتحمل الحصي والرمال الي السماء وتلقيها في نقاط اخري وقد تطمر تحتها قافلة باكملها الله الذي يامر الامواج في البحار اذن قادر علي ان يتخذ من الاعاصير والزلازل في الصحاري جنودا يهلك بهم الفاسدين ويتبع هذه الاية جواب اخر حيث يقول ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا --	574	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3048	false	7168893299477845151	44	81	228	413	1648	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا68 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا69	3048	5441349560413256278	178	333.5	144	614	28.9902286529541	35	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0574	true	1231961309981337003	122	242	730	1341	1667	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر--------- او يرسل عليكم حاصبا ثم لا-تجدوا لكم وكيلا هل هناك الهان احدهما للبحر والاخر للبر ام ان الله قادر في البحر ولا قدرة له في البر ان الله قادر علي ان يامر الارض بان تبتلع كل ما موجود عليها في لحظة واحدة وبواسطة زلزال واحد وقد حدث مرارا ان تهب الاعاصير وتحمل الحصي والرمال الي السماء وتلقيها في نقاط اخري وقد تطمر تحتها قافلة باكملها الله الذي يامر الامواج في البحار اذن قادر علي ان يتخذ من الاعاصير والزلازل في الصحاري جنودا يهلك بهم الفاسدين ويتبع هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية جواب اخر حيث يقول ----------------------------------------------------------------------------ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	574	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3050	false	5383604034311195702	20	147	108	784	1611	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر ثم اضافت او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا حيث تغشيكم عاصفة محملة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصي والحجارة وتدفنكم-------------------------------- تحتها ولا تجدون من ينقذكم منها وفي ذلك من العذاب ما هو اشد من الغرق في البحر ان المتجولين في -----الصحاري واهل البوادي يدركون اكثر من غيرهم رهبة هذا التهديد الرباني والوعيد القراني اذ يعرفون كيف تءدي ثورة الكثبان الرملية في الصحراء الي دفع الرمال والاحجار الي غير مواقعها لتشكل تلالا تدفن في ثناياها وبطونها قوافل الجمال ومن عليها بعد ذلك تضيف الاية مذكرة امثال هءلاء بانكم هل تظنون ان هذه هي المرة الاخيرة التي تحتاجون فيها الي السفر في البحر ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	3050	5441349560413256278	224	303.0	178	901	24.861265182495117	37	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0617	true	-7854076289799840719	36	71	202	379	1625	300	حديث---- ان هشام بن الحكم سال الامام الصادق عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد فاجاب الامام عليه السلام اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله	617	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3463	false	-588316470958679043	229	261	1192	1351	1557	300	حديث اخر ان هشام بن الحكم سال الامام الصادق عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال--------------------- اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز-وجل لو كان فيهما الهة الا الله	3463	5441349560413256278	153	277.5	122	181	84.53038787841797	30	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0625	true	-4184364149932958228	133	173	725	944	1610	300	الامام علي عليه السلام في وصيته المعروفة الي الامام ال--حسن عليه السلام عن هذا البرهان ببيان جميل وواضح حيث قا-ل واعلم يابني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت افعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما	625	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3519	false	1515160701773672744	189	216	1029	1179	1639	300	الامام علي عليه السلام في وصيته لولده الا-------مام المجتبي عليه السلام-------------------------------- حيث يقول واعلم يابني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسل-------------------------ه ولعرفت افعاله وصفاته1 الامة-------- كما	3519	5441349560413256278	126	203.0	101	222	56.75675582885742	21	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0625	true	-4184364149932958228	134	174	732	948	1610	300	علي عليه السلام في وصيته المعروفة الي الامام الحسن عليه السلام عن هذا البرهان ببيان جميل وواضح حيث قال واعلم يابني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت افعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف	625	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6958	false	-1081726601948405196	76	105	404	570	1599	300	علي-عليه السلام يقول لابنه------------------ الحسن-عليه السلام وهو يوصيه------------------------------ واعلم يابني انه لو كان لربك شريك لاتتك رسله ولرايت اثار ملكه وسلطانه ولعرفت افعاله وصفاته ولكنه اله واحد كما وصف	6958	5441349560413256278	147	241.0	120	216	68.05555725097656	27	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0657	true	-4981662786674921433	38	198	214	997	1550	300	الي امير المءمنين في يوم حرب ال-جمل فقال يا-امير المءمنين اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا-اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب فق---------------ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا-اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز-------------- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز	657	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6953	false	1780625584033189297	0	162	0	803	1550	300	الي امير المءمنينعلي-------ه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين من تقسم القلب اي تشتت الخاطر فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز-وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز قوله علي الله لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز-وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا ---	6953	5441349560413256278	762	1449.5	609	816	93.38235473632812	150	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0658	true	249768841501794744	53	91	265	457	1586	300	الصفات وقالوا رابعة ان احد ي--------------------طلق علي الذات التي لا تتقبل الكثرة لا في الخارج ولا في الذهن ولذ-ا لا يمكن عده بعكس ا---------------------------لواحد الذي يتصور له الثاني والثالث وقالوا خامسة ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد اشارة الي بساطة ذات الله	658	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6952	false	-2492694048876613569	97	186	527	949	1591	300	الجهات وقيل ا----ن بين احد وواحد فرق هو ان احد تطلق علي الذات التي لا تقب-ل الكثرة لا في الخارج ولا في الذهن ولذلك لا تقبل العد ولا تدخل في زمرة الاعداد خلافا للواحد الذي له ثان و-----------ثالث في الخارج او في الذهن ولذلك نقول لم يات احد للدلالة علي عدم مجء اي انسان واذا قلنا لم يات واحد فمن الممكن ان يكون قد جاء اثنان او اكثر2 ولكن هذا الاختلاف لا ينسجم كثيرا مع ما جاء في القران الكريم والروايات وقيل في احد اشارة الي بساطة ذات الله	6952	5441349560413256278	129	181.5	98	438	29.452054977416992	19	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0705	true	-997748411964420689	242	279	1367	1590	1709	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	705	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0857	false	2519118946436810595	145	182	791	1012	1690	300	وابتلوا اليت-مي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم امو-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم امو-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	857	5441349560413256278	220	420.0	183	224	98.21428680419922	33	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0722	true	-8603615857937161268	184	231	1012	1242	1634	300	الصادق عليه السلام -------------من اطاع رجلا في معصية فقد عبده د في حديث عن الامام الباقر عليه السلام وهكذا عن الامام الجواد عليه السلام من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يءدي عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق يءدي عن الشيطان فقد عبد	722	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4811	false	2073571580419104952	43	85	230	431	1588	300	الصادق عليه السلام ايضا انه قال من اطاع رجلا في معصية فقد عبده2 وعن--------------- الباقر عليه السلام انه قال ---------------------------من اصغي الي ناطق فقد عبده فان كان الناطق يءدي عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق يءدي عن الشيطان فقد عبد	4811	5441349560413256278	175	312.0	139	243	72.01646423339844	35	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0743	true	1206652091193870268	105	244	557	1438	1738	300	--رواية اخري منقولة في -------توحيد الصدوق بنفس هذا المضمون مع اختلاف طفيف عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------- قال وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع ا-------لقدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القويم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الواقي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي والجدير بالذكر------------------------------ هو ان احصاء وعد الاسماء -------------الحسني وتلفظها باللسان لايعني ان	743	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1802	false	-623817089183407439	139	290	735	1680	1730	300	الرواية ال---منقولة في كتاب التوحيد للصدوق عن الامام الصادق عن اباءه------ عن علي عن النبي-----------------صلي الله عليه واله وسلم فبعد ان اشارعليه السلام الي ان لله تسعة وتسعين اسما قال وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القادر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم -------الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي- الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي1 لكن الاهم هنا وينبغي ملاحظته والالتفات اليه هو ان المراد من دع---اء الله باسماءه الحسني هل ---------------يعني ان	1802	5441349560413256278	761	1377.0	637	997	76.32898712158203	105	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0752	true	-2810876253660212007	245	285	1326	1504	1569	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماءو-لا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب	752	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2223	false	-6642561193871960223	102	143	560	740	1595	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب	2223	5441349560413256278	177	346.0	137	180	98.33333587646484	38	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	260	300	1334	1521	1521	300	حديث اخر عن الامام الصادق عليه السلام في تفسير------ الاية ولمن خاف مقام ربه جنتان قال -من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمل- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف-	784	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5997	false	5344526457781752318	82	117	432	601	1626	300	حديث ل-------لامام الصادق عليه السلام في تفسيره لهذه الاية انه-------------------- قال ومن علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعلمه من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف	5997	5441349560413256278	154	261.5	121	196	78.57142639160156	28	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	262	300	1343	1521	1521	300	عن الامام الصادق عليه السلام في تفسير الاية ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمل من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف-	784	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6626	false	457909894137530651	84	111	427	559	1621	300	عن الامام الصادق-عليه السلام قوله-------------------------------------- من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم-------- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف	6626	5441349560413256278	127	227.0	101	179	70.94972229003906	26	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0803	true	1894509627309246315	0	78	0	362	1552	300	بن موسي الرضا عليه ال-----------------------سلام جوابه عن سءال حول ارادة--- الله تعالي في خلقه انه قال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله------ هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا	803	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2829	false	6957779425885714317	87	167	439	823	1533	300	بن موسي الرضا-عليه السلام ان صفوان بن يحيي ساله اخبرني عن --ال-----ارادة من الله تعالي ومن الخلق ف-قال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز-وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف كذلك كما انه بلا	2829	5441349560413256278	331	604.5	261	394	84.0101547241211	68	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0820	true	2198345277462349647	155	198	818	1042	1596	300	الاسلامية المنقولة عن------- الامام علي بن الحسين عليه السلام انه سءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي سورة قل هوا-لله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور	820	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6056	false	-4141770386324740501	11	51	61	272	1643	300	الاله--ية الم-قدسة عندما سءل الامام علي بن الحسين عليه السلام ع--------ن التوحيد اجاب ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي----- قل هو الله احد والايات في سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور	6056	5441349560413256278	192	328.5	154	232	82.75862121582031	32	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0820	true	2198345277462349647	157	198	837	1042	1596	300	عن الامام علي بن الحسين عليه السلام انه سءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي سورة قل هوا-لله احد والايات من سورة الحديد الي قوله------ وهو عليم بذات الصدور	820	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6950	false	-7339055949930615307	196	236	1028	1233	1552	300	عن الامام علي بن الحسين-عليه السلام حول عظمة هذه السورة قال ان الله عز-وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي----- قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله تعالي وهو عليم بذات الصدور	6950	5441349560413256278	178	314.0	143	212	83.96226501464844	33	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0836	true	7263351490085895948	142	219	752	1099	1555	300	السلام في تفسير صفة الصمد انه قال تاويل الصمد لا اسم ولا جسم ولا مثل ولا شبه ولا صورة ولا تمثال ولا حد ولا حدود ولا موضع ولا مكان ولا كيف ولا اين ولا هنا ولا ثمة ولا ملا ولا خلا ولا قيام ولا قعود ولا-سكون ولا حركة ولا ظلماني ولا نوراني ولا روحاني ولا نفساني ولا يخلو منه موضع ولا يسعه موضع ولا علي لون ولا علي خطر قلب ولا علي شم راءحة منفي عنه هذه	836	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6954	false	-7111154993440624740	204	276	1003	1324	1472	300	السلام--------------------------- تاويل الصمد لا اسم ولا جسم ولا مثل ولا شبه ولا صورة ولا تمثال ولا حد ولا حدود ولا موضع ولا مكان ولا كيف ولا اين ولا هنا ولا ثمة ولا ملا ولا خلا ولا قيام ولا قعود ولا سكون ولا حركة ولا ظلماني ولا نوراني ولا روحاني ولا نفساني ولا يخلو منه موضع ولا يسعه موضع ولا علي لون ولا علي خطر قلب ولا علي شم راءحة منفي عنه هذه	6954	5441349560413256278	320	626.0	249	348	91.95402526855469	70	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0849	true	6650242468918293017	163	206	809	1018	1512	300	صلي الله عليه واله----- انه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله------ سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه	849	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4808	false	6041449606744614511	159	202	857	1070	1594	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف------ من فوقهم فقال السلام عليكم يا-اهل الجنة---- وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه	4808	5441349560413256278	198	357.0	158	224	88.39286041259766	38	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0860	true	-3389874116936592332	7	96	41	467	1496	300	ابو شاكر الديصاني قال لهشام بن الحكم ان في القران اية هي قولنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	860	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5457	false	-4635357675321330630	15	101	65	475	1577	300	ابو شاكر الديصاني1------------------ ان في القران اية هي قولنا قلت -ما هي -قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبدا-لله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من	5457	5441349560413256278	402	764.0	318	431	93.2714614868164	80	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0901	true	6718592718303183364	153	175	843	952	1626	300	عن الامام الباقر عليه السلام انه قال ان الله تعالي اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء	901	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6322	false	2941359370454618357	1	23	7	116	1682	300	عن الامام الباقر عليه السلام انه قال ان الله تعالي اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء	6322	5441349560413256278	109	218.0	87	109	100.0	22	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0982	true	8131247797909827232	102	147	539	773	1600	300	عن الامام الصادق عليه السلام انه قال من يموت بالذنوب اكثر ممن يموت بالاجال ومن يعيش بالاحسان اكثر ممن يعيش بالاعمار 4 وعنه------------- ايضا عليه السلام ان الرجل ليذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وان --عمل الشر اسرع في صاحبه من السكين في اللحم يمكن لهذه ------	982	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2658	false	5169655513133000750	0	43	0	231	1645	300	عن الامام الصادق عليه السلام---- قال من يموت بالذنوب اكثر ممن يموت بالاجال ومن يعيش بالاحسان اكثر ممن يعيش بالاعما-ل2 وعن الامام الصادق ايضا------------ ان الرجل -ي------ذنب فيحرم صلاة الليل وان العمل السء اسرع في صاحبه من السكين في اللحم1 ونستفيد من هذه	2658	5441349560413256278	194	333.0	157	255	76.07843017578125	33	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1049	true	8671231947041227297	168	234	902	1230	1583	300	الف سنة --من سنين الدنيا وفي الاية الثانية--------------------- بالف سنة اجيب بوضوح-------------------------- عن هذا السءال في حديث نقله المرحوم الشيخ الطوسي في اماليه عن الامام الصادق عليه السلام------------------------------ قال عليه السلام ان في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل الف سنة مما تعدون ثم تلا هذه الاية في يوم كان مقداره خمسين الف سنة والكلام ف--ي ان----------------------------------------------------------------- العددين الف وخمسين الف سنة هل جاءت هن------------ا لبيان	1049	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4412	false	-2481249139733780661	24	107	121	537	1540	300	الف سنة فكيف يمكن ال-جمع بين الاية مورد البحث والتي عينت مقداره بالف سنة فقط واية سورة المعارج وقد ورد الجواب عن هذا السءال في حديث------------------------------------ عن الامام الصادق عليه السلام روي في امالي الشيخ الطوسي انه قال------------ ان في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل الف سنة مما تعدون ثم تلا هذه الاية في يوم كان مقداره خمسين الف سنة2 ومن الطبيعي ان هذه التعبيرات لا تنافي عدم كون المراد من عدد الالف والخمسين الفا العدد والحساب--------------------- هنا بل كل منهما لبيان	4412	5441349560413256278	213	273.5	164	486	43.8271598815918	39	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1052	true	5512635750564743785	44	104	251	557	1639	300	في الحديث----- عن معاذ بن جبل انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله----- وما هذه السراءر التي تبلي بها العباد في الاخرة فقال سراءركم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء قال الرج----ل صليت ولم يصل وان شاء قال توضات ولم يتوضا فذلك قوله------ يوم تبلي	1052	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6736	false	-8120705812692131555	81	143	461	782	1636	300	في الليل الداج عن معاذ بن جبل انه قال سالت رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وما هذه السراءر التي تبلي بها العباد في الاخرة فقال سراءركم هي اعمالكم من الصلاة والصيام والزكاة والوضوء والغسل من الجنابة وكل مفروض لان الاعمال كلها سراءر خفية فان شاء---- الرجل قال صليت ولم يصل وان شاء قال توضيت ولم يتوضا فذلك قوله تعالي يوم تبلي	6736	5441349560413256278	296	551.5	238	326	90.79754638671875	54	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1058	true	-5786822312491495910	92	150	478	781	1602	300	بعض روايات المعصومين عليهم السلام فعن علي بن ابراهيم باسناده عن الامام الصادق عليه السلام قال- هو ملك اعظم من جبراءيل وميكاءيل وروي عن ابن عباس ايضا بانه قال ان النبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه واله ق-----ال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايد- وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء	1058	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6606	false	-7061773714859719954	12	86	63	451	1660	300	بعض الايات انه اعظم من جبراءيل وبدلالة ما روي ---------------عن الامام الصادقع-ليه السلام قوله هو ملك------------------------------------------------------------------ اعظم من جبراءيل ومكاءيل1 وجاء في تفسير علي بن ابراهيم الروح ملك اعظم من جبراءيل ومكاءيل وكان مع ريسول الله وهو مع الاءمة2 وجاء في تفاسير اهل السنة ان رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم قال الروح جند من جنود الله ليسوا بملاءكة لهم رءوس وايدي وارجل ثم قرا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال هءلاء جند وهءلاء	6606	5441349560413256278	183	214.0	147	470	38.9361686706543	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1065	true	5251813989989494642	30	59	171	326	1646	300	في الحديث------- عن الامام الرضا عليه السلام في قوله------ يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون	1065	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6376	false	4762739482422819108	35	66	203	371	1725	300	في الحديث التالي عن الامام الرضا عليه السلام في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون	6376	5441349560413256278	155	294.5	126	168	92.26190185546875	27	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1070	true	-6347980138741756731	44	70	236	362	1562	300	الصادق عليه السلام قال عليه السلام ان في جهنم لواد-- للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فاحرق	1070	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5952	false	1950647437450634754	123	146	650	762	1593	300	الصادق عليه الس----------------لام ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فاحرق	5952	5441349560413256278	110	211.5	87	128	85.9375	21	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1096	true	-7329445253747100837	190	240	1070	1316	1639	300	--الله صلي الله عليه واله--------- ساله------------ قاءلا------------ كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا فقال الصحابي بلي يارسول الله فقال صلي الله عليه واله فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في	1096	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4695	false	-3928968015821073696	6	51	26	248	1545	300	الاكرم صلي الله عليه واله وسلم حين ساله احد الصحابة قاءلا يارسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه -قال----------------------------- اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا ---------قلت نعم يارسول الله -قال------------------- فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في	4695	5441349560413256278	178	281.0	139	281	63.34519577026367	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1146	true	-4693050536574398372	132	188	732	1038	1676	300	في هذه ال--اية المباركة قل لمن ما في السموات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا-ريب فيه الانعام جمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات وتفسيرها تنقسم هذه الاية في الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة الي اربعة اقسام ففي القسم الاول ابتدا سبحانه وتعالي ب----------------------------الاستفهام مخاطبا الرسول الاكرم صلي الله عليه واله فقا--------ل قل لمن ما في السموات والارض ثم	1146	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1375	false	7050542551699642883	16	113	90	637	1633	300	في هذا التفسير ال-ايتان قل لمن ما في السمو-ت والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون12 وله ما سكن في اليل والنهار وهو السميع العليم13 التفسير يواصل القران مخاطبة المشركين ففي الايات السابقة دار الكلام حول التوحيد وعبادة الله الاحد وهنا يدور الحديث عن المعاد وبالاشارة الي مبدا التوحيد يواصل القول عن المعاد بطريقة راءعة هي طريقة السءال والجواب والساءل والمجيب كلاهما واحد وهو من الاساليب الادبية الجميلة يتكون الاستدلال هنا ع-----------------لي المعاد من مقدمتين اولا يقول قل لمن ما في السموات والارض ثم	1375	5441349560413256278	171	194.5	133	567	30.158729553222656	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1208	true	-999255744046252846	163	216	858	1134	1584	300	عن الامام علي بن موسي الرضا عليه السلام ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد------ من بطن امه فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث حيا فيري احكاما لم يرها في دار الدنيا ثم تعرض الامام لذكر الايات المتعلقة بالنبي يحيي والمسيح عليهما السلام الواردة في هذا	1208	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3282	false	2218444589209610781	3	50	14	250	1513	300	عن الامام علي بن موسي الرضا-عليه السلام ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم يلد ويخرج من بطن امه فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث حيا فيري احكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم الله عل--------------------------ي يحيي---------عليه-- السلام-------- في هذه	3282	5441349560413256278	216	369.5	172	282	76.59574127197266	41	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1235	true	-6660641624677990132	53	177	279	950	1591	300	الحسين عليه السلام جمع اصحابه------------ يوم عاشوراء وقام خطيبا فيهم--------------------------- فقال صبرا بني الكرام فما الموت الا-قنطرة تعبر بكم عن البءس والضراء الي الجنان الواسعة والنعيم الداءمة فايكم يكره ان ينتقل من سجن الي قصر والذي دعا الامام لالقاء خطابه هذا هو انه كان كلما اشتد حصار الاعداء عليه وعلي اصحابه وكلما حمي الوطيس كان وجهه اكثر اشراقا ونفسه اكثر اطمءنانا هنا قال اصحابه لبعضهم الاخر انظروا اليه انه لا يبالي بالموت فسمع الامام هذا منهم فالقي عليهم الخطاب المذكور ثم اضاف اليه قوله روي اب------ي عن جدي رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر والموت جسر هءلاء الي جنانهم وجسر هءلاء الي جحيمهم ما كذبت ولا كذبت فالسر في ملحمة عاشوراء وشجاعة الامام الحسي-------ن عليه السلام	1235	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5766	false	9216497374456104462	98	182	573	1017	1635	300	الحسين عليه السلام ---لاصحابه حقيقة الموت يوم عاشوراء عند اشتداد المازق والقتال بتعبير لطيف بليغ فقال صبرا بني الكرام فما الموت الا قنطرة تعبر بكم عن البءس والضراء الي الجنان الواسعة والنع-م الداءمة فايكم يكره ان ينتقل من سجن الي قصر وم------------------------------ا هو ------------------------لاعداءك-----------------------------------------------------------------------------------------------م الا كمن ينتقل من قصر الي سجن وعذاب ان---------------------------------------------------------------------- ابي حدثني عن---- رسول ال-------------------له ا--------ن الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر والموت جسر هءلاء الي جنانهم وجسر هءلاء الي جحيمهم----------------1 ونقرا في --حديث اخر ا-------ن الامام -موسي بن جعفر عليه السلام	5766	5441349560413256278	326	441.5	262	724	45.027626037597656	49	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1242	true	-4752454767566001218	150	211	830	1150	1616	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء وتدل هذه الكلمات علي انهم لم يخضعوا بالكامل فهم لا يعلمون بان هذا الانكار لا معني له امام الله الذي يعلم الغيب وامام الشهود من الملاءكة لذا اضاف تعالي في ذيل الاية بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون ثم وجه الامر اليهم فقال فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها	1242	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5516	false	-2314632115594585495	239	263	1360	1492	1717	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها	5516	5441349560413256278	132	240.0	108	320	41.25	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1246	true	-177493312958561854	0	107	0	596	1629	300	ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا فمن هنا يتضح ان التفسيرات المختلفة التي فسرت بها احسن عملا مثل تفسيرها بالاعمال الخالصة او الاكثر عقلا او الاكثر زهدا او الاكثر ذكرا للموت او الاكثر تاهبا لسفر الاخرة يتضح انها مترابطة مع بعضها البعض ولا تعتبر تفسيرات مختلفة وذلك لان هذه التفسيرات كالسيقان والاوراق والجذور والجذع والفواكه للشجرة الواحدة خامسا ان القيمة الواقعية تختص ب جوهر الاعمال لا ب كمها وحجمها فرب عمل صغير ذي كيفية عالية من جهة الاخلاص والايمان والمعرفة فاق اعمالا كثيرة لذا جاء في احدي الروايات عن الامام الصادق عليه السلام في تفسير انه احسن عملا قال-------------------- ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا	1246	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6329	false	-1174499568668733851	187	229	1015	1235	1612	300	ونهي عنه نظرا وان كان اقلكم تطوعا------149 حيث ان العقل الكامل يط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر العمل ويجعل النية اكثر خلوصا لله عزوجل ويضاعف الاجر و------------------------------------------------------جاء في -حديث-------- عن الامام الصادق عليه السلام--------- انه---------- قال حول تفسير احسن عملا ليس يعني اكثر عملا ولكن اصوبكم عملا	6329	5441349560413256278	133	161.5	104	616	21.590909957885742	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1262	true	-2179973151115248908	98	130	477	637	1542	300	واما الازواج فقد نكحت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم و--التفت الي اصحابه وقال اما لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي- و-هذا	1262	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3680	false	-8510213335686287344	0	33	0	164	1512	300	واما الازواج فقد نكحت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ثم التفت الي اصحابه فقال اما لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي1 وبهذا	3680	5441349560413256278	158	298.5	126	164	96.34146118164062	28	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1262	true	-2179973151115248908	55	134	268	657	1542	300	علي الاقل 3 جاء في نهج البلاغة عن امير المءمنين علي عليه السلام انه عندما عاد من حرب صفين وقف علي مقبرة تقع- خلف باب الكوفة وتحدث الي الاموات بهذه الكلمات انتم لنا فرط سابق ونحن لكم تبع لاحق اما الدور فقد سكنت واما الازواج فقد نكحت واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم والتفت الي اصحابه وقال اما لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي وهذا الحديث ايضا يدل علي	1262	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4075	false	-1861267234601817644	83	136	407	675	1580	300	الي النار ونقرا في نهج البلاغة--- ايضا ا----------نهعليه السلام بعد رجوعه من-------- صفين بلغ---- مقبرة كانت خلف سور الكوفة فخاطب الموتي فقال كلاما في تقلب الدنيا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ هذا ما---- عندنا فما خبر ما عندكم ثم اضافعليه السلام ----اما لو اذن لهم في الكلام لاخبروكم ان خير الزاد التقوي وهذا بنفسه دلي-----ل علي	4075	5441349560413256278	167	201.0	124	390	42.82051467895508	28	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1284	true	4177557297192103413	202	245	1081	1322	1636	300	علي عليه السلام عن الرسول الاكرم صلي الله عليه واله قوله عشرة--- قبل الساعة لابد منها السفياني والدجال والدخان والدابة وخروج القاءم وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي عليه السلام وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي	1284	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5471	false	5603261875316658356	6	46	32	258	1699	300	علي-عليه السلام ان --رسول الله---صلي الله عليه واله وسلم قال عشر قبل الساعة لابد منها السفياني والدجال والدخان والدابة وخروج القاءم وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي وخ------------سف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي	5471	5441349560413256278	211	387.5	172	244	86.47541046142578	35	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1304	true	-212877350217058619	51	119	274	615	1535	300	عن الامام علي بن الحسين عليه السلام-------- ان الصور قرن عظيم له راس واحد وطرفان وبين الطرف الاسفل الذي يلي الارض الي الطرف الاعلي الذي يلي السماء مثل ما بين تخوم الارضين السبع الي فوق السماء السابعة فيه اثقاب بعدد ارواح الخلاءق وسع فمه ما بين السماء والارض ولقد ورد في حديث اخر عن الرسول صلي الله عليه واله الصور قرن من نور فيه اثقاب علي عدد ارواح	1304	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5128	false	-2844652692370016944	149	205	796	1086	1624	300	عن الامام زين العابدينع--ليه السلام انه قال ان الصور قرن عظيم له راس واحد وطرفان وبين الطرف الاسفل الذي يلي الارض الي الطرف الاعلي الذي يلي السماء مثل------- تخوم الارضين ------الي فوق السماء السابعة فيه اثقاب بعدد ارواح الخلاءق1 و------------------------------------في حديث ورد عن --رسول---- الله جاء في--ه الصور قرن من نور فيه اثقاب علي عدد ارواح	5128	5441349560413256278	259	447.5	207	349	74.2120361328125	47	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1316	true	-2246704199334314758	273	300	1475	1617	1617	300	اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل-------- حسنة كتبها له الي-----مين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك-	1316	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5759	false	-2404511481761759315	20	49	119	275	1566	300	اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل الانسان حسنة كتبها له صاحب اليمين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك	5759	5441349560413256278	139	263.5	113	156	89.1025619506836	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1322	true	-6590256579553461310	29	63	165	326	1569	300	حديثا ورد عن الامام الصادق ---------عليه السلا-----------م اذا كان يوم القيامة دفع الي الانسان كتابه ثم قيل له اقرا قلت فيعرف ما فيه فقال ان الله يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل	1322	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3201	false	3141813845554241045	266	300	1460	1626	1626	300	حديث----- عن الامام الصادق نقرا وصفهعليه السلام لهذا اليوم اذا كان يوم القيامة دفع ل----لانسان كتاب- ثم قيل له اقرا قلت فيعرف ما فيه فقال ان----ه يذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل-	3201	5441349560413256278	145	241.0	115	181	80.1104965209961	26	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1327	true	5049337650693695149	0	25	0	132	1611	300	اشد علي طاعة الله مواظبة وعن معصيته اشد انقباضا وكم من عبد يهم بمعصيته فذكر مكانهما فارعوي وكف فيقول ربي يراني وحفظتي علي بذلك تشهد	1327	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6675	false	7855213953010468490	170	195	970	1101	1694	300	اشد علي طاعة الله مواظبة وعن معصيته اشد انقباضا وكم من عبد يهم بمعصية- فذكر مكانهما فارعوي وكف فيقول ربي يراني وحفظتي علي بذلك يشهد	6675	5441349560413256278	129	251.0	104	132	97.7272720336914	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1339	true	-2596115147651424101	101	140	496	674	1538	300	وفي حديث اخر عن الرسول صلي الله عليه واله----- ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له من انت فوالله اني لاراك امرا صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي	1339	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2175	false	2633442014570615165	11	40	72	207	1578	300	وفي حديث---- عن النبي--صلي الله عليه واله وسلم ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول------------------------------------------ له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي	2175	5441349560413256278	127	230.0	99	183	69.39891052246094	27	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1360	true	-5780984153960984390	155	225	875	1231	1647	300	حديث اخر عن الرسول ----صلي الله عليه واله في باب الشهادة------------------------ بوحداني---------ة الله ونبوة الرسول صلي الله عليه واله انه قال------------------------------------------------------------------------------------------- خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه 3 وفي حديث اخر عن الامام الباقر او الصادق عليهما السلام قال ما في الميزان شء اثقل من الصلاة علي محمد وال محمد----------------------- وان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فتميل به فيخرج صلي الله عليه واله الصلاة عليه فيضعها في ميزانه	1360	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6889	false	-2410446589665282911	88	174	471	930	1615	300	حديث---- عن --رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم قال في تفسير لا اله الا الله يعني بوحدانيته لا يقبل الله الاعمال الا بها وهي كلمة التقوي يثقل الله بها الموازين يوم القيامة1 وعن امير المءمنين علي بن ابي طالبعليه السلام قال حول الشهادتين خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه2 وع-------------ن الامام الباقر او الصادق-عليهما السلام---- ما في الميزان شء اثقل من الصلاة علي محمد وال محمد ثم يقول في ذيل الرواية وان الرجل لتوضع اعماله في الميزان فيميل به فيخرج الصلاة------------------------ فيضعها في ميزانه	6889	5441349560413256278	248	373.0	199	507	48.91518783569336	41	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1377	true	5879236126082838300	1	30	7	141	1665	300	قال -من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم مايعمل-ه من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	1377	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5997	false	5344526457781752318	92	122	488	624	1626	300	قال ومن علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعلمه من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	5997	5441349560413256278	131	252.0	102	136	96.32353210449219	27	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1377	true	5879236126082838300	0	30	0	141	1665	300	السلام قال- من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم مايعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	1377	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6626	false	457909894137530651	87	116	448	582	1621	300	السلام قوله من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم-------- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن	6626	5441349560413256278	132	252.0	103	142	92.95774841308594	28	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1458	true	-7407131167037043690	137	201	750	1074	1643	300	صلي الله عليه واله هذا الاختلاف بعبارات جميلة في حديث ورد عنه اذ قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وورد نفس هذا المعني في حديث اكثر صراح-----ة عن ا------------------------------------------------لامام الصادق عليه السلام انه ---------------قال لا تقولن --------واحدة ان الله ي------قول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة ان الله ي------قول درجات بعضها فوق بعض وانما تفاضل القوم	1458	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6003	false	957462545879167698	101	177	595	988	1679	300	صلي الله عليه واله وسلم في تفسير هذه الاية انه قال وجنتان----------------- من فضة انيتهما وما فيهما جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما ان التعبير بالذهب والفضة يمكن ان يكون كناية عن اختلاف مرتبة ودرجة كل من الجنتين1 ونقرا في حديث للامام الصادق عليه السلام في تفسير هذه الاية قال لا تقولن الجنة الواحدة ان الله تعالي يقول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة ان -لله تعالي يقول درجات بعضها فوق بعض -انما تفاضل القوم	6003	5441349560413256278	228	375.5	181	412	55.339805603027344	37	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1482	true	1658407355253600317	63	86	337	449	1591	300	الصادق عليه السلام ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فاحرق	1482	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5952	false	1950647437450634754	123	146	650	762	1593	300	الصادق عليه السلام ان في جهنم لواديا للمتكبرين يقال له سقر شكا الي الله شدة حره وساله ان ياذن له ان يتنفس فاحرق	5952	5441349560413256278	112	224.0	89	112	100.0	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1496	true	8981120452726963836	149	250	835	1348	1606	300	الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لاي-موت فيها ولا يحيي -فهذه صورة ----تعكس العذاب الاليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جهنم حيث يعيش المعذبون فيها حالة بين الموت والحياة فلا هم يموتون وفي- ذلك راحة لهم ولا الحال التي يحيونها يمكن ان يطلق عليها اسم الحياة كما هو حال من يعيش في عذاب شديد في الدنيا فيجعله يتخبط بين الموت والحياة وكلمة النار-- الكبري في مقابل النار الصغري والتي هي عذاب هذه الدنيا جاء في حديث عن الامام الصادق عليه السلام انه قال ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم وقد اطفءت سبعين مرة بالماء ثم التهبت ولولا ذلك ما استطاع ادمي ---	1496	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6749	false	2505391288580639300	193	290	1071	1560	1613	300	الثاني الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت ليخلص من العذاب ولا يعيش حياة خالية من العذاب فهو ابدا يتقلقل بالعذاب بين الموت والحياة ولكن ما هي النار الكبري قيل انها اسفل طبقة في جهن--------------------------------------م واسفل السافلين ولم لا يكون ذلك وهم اشقي الناس واشدهم عنادا للحق وقيل ايضا ان وصف تلك ---------------------------------------------------------------------------------------النار ب الكبر---ي مقابل النار الصغري ---في -----الحياة الدنيا وروي------- عن الامام الصادق-عليه السلام انه قال ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم وقد اطفءت سبعين مرة بالماء ثم التهبت ولولا ذلك ما استطاع ادمي ان	6749	5441349560413256278	267	365.5	208	633	42.18009567260742	44	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1497	true	4370625649276250434	255	282	1427	1555	1661	300	وخاب كل جبار عنيد-- من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد-- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1497	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2662	false	2256947696939425453	201	228	1091	1223	1663	300	وخاب كل جبار عنيد15 من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد16 يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2662	5441349560413256278	128	245.0	101	132	96.96969604492188	25	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1503	true	9195601332083015903	70	97	398	526	1635	300	وخاب كل جبار عنيد-- من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد-- يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1503	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2662	false	2256947696939425453	201	228	1091	1223	1663	300	وخاب كل جبار عنيد15 من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد16 يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2662	5441349560413256278	128	245.0	101	132	96.96969604492188	25	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1508	true	-9180356063846283407	0	33	0	156	1651	300	لي في ذلك شيءا من امر الدنيا -قال نعم ---------------ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها ووفقا ل-----هذه الرواية فان --جلودا -جديدة ستنشا من---------- الجلود	1508	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0971	false	4525945343223239696	41	78	204	391	1622	300	لي في ذلك شيءا من امر الدنيا فقال الامامعليه السلام يارايت لو ان رج-- اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها1 ويستفاد من هذه الرواية -ان الجلود الجديدة تتالف من نفس عناصر الجلود	971	5441349560413256278	136	206.5	107	190	71.57894897460938	22	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1508	true	-9180356063846283407	2	23	6	99	1651	300	ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي	1508	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2603	false	-3251809069373469733	191	212	1034	1127	1623	300	ذلك شيءا من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا اخذ لبنة فكسرها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي	2603	5441349560413256278	93	186.0	72	93	100.0	21	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1549	true	3889204873984290724	205	241	1180	1362	1693	300	الصادق عليه السلام انه قال اذا كان يوم القيامة بعث الله العالم والعابد فاذا وقفا بين يدي الله عز وجل قيل للعابد انطلق الي الجنة وقيل للعالم قف تشفع للناس بحسن تاديبك لهم يظهر من هذه	1549	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0119	false	6370796945368504052	228	261	1202	1376	1593	300	الصادق-عليه السلام ايضا--- اذا كان يوم القيامة بعث الله العالم والعابد فاذا وقفا بين يدي الله عز وجل قيل للعابد انطلق الي الجنة وقيل للعالم قف تشفع للناس بحسن تاديبك لهم1 في هذا ----	119	5441349560413256278	163	309.5	132	182	89.56044006347656	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1556	true	-6051084390313193805	5	207	25	1175	1694	300	ان الخلاص من الشرك يكون بمعرفة اربع قواعد الاولي ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه واله ي-----قرون بان الله تعالي هو الخالق الرزاق المدبر ولم يدخلهم ذلك في الاسلام لقوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يونس الثانية انهم يقولون ما-دعونا الاصنام وتوجهنا اليهم الا لطلب القرب والشفاعة ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند-الله يونس الثالثة انه صلي الله عليه واله----- ظهر علي قوم متفرقين في عبادتهم فبعضهم يعبد الملاءكة وبعضهم الانبياء والصالحين وبعضهم الاشجار والاحجار وبعضهم الشمس والقمر فقاتلهم ولم يفرق بينهم الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين لان اولءك يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة وهءلاء شركهم في الحالتين لقوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت والغريب في الامر هو تمسكهم بهذه الاقاويل التي لا تعدو ان تكون مجرد سفسطة ومغالطة فيبيحون وبهذه البساطة ارواح واموال خصومهم ويجيزون قتلهم كم-----------------------------ا يقول الشيخ سليمان وهو من زعماء هذه الفرقة الضالة في كتابه الهدية السنية بان الكتاب والسنة يشهدان علي ان كل من يجعل الملاءكة والانبياء او	1556	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0126	false	-4175616794405978710	102	253	534	1400	1626	300	ان الخلاص من الشرك يكون بمعرفة اربع قواعد الاولي ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم مقرون بان الله تعالي هو الخالق الرازق ال--------------------------مدبر لقوله تعالي قل من يرزقكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية انهم يقولون ما دعونا الاصنام وتوجهنا اليهم الا لطلب القرب والشفاعة------------------------------------------ ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله -----الثالثة انه-صلي الله عليه واله وسلم ظهر علي قوم متفرقين في عبادتهم فبعضهم يعبد الملاءكة وبعضهم الانبياء -الصالحين وبعضهم الاشجار والاحجار وبعضهم الشمس والقمر فقاتلهم ولم يفرق بينهم الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين لان اولءك يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة -هءلاء شركهم في الحالتين لقوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين 34 وم------------------------------------ن العجيب ان الوهابيين تبلغ بهم الجراة في تكفير المسلمين بحيث --------------------------------يبيحون نهب -----------------اموال المسلم وسفك دمه بسهولة وقد فعلوا ذلك في تاريخهم مرارا يقول الشيخ سليمان بن لحمان---------------------- في كتابه الهدية السنية ان- الكتاب والسنة دلا ---علي ان من ----جعل الملاءكة والانبياء او	126	5441349560413256278	728	1239.5	599	1191	61.12510681152344	110	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	true	-4852171014371392361	3	51	17	263	1584	300	صلي الله عليه واله---------------------------- لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما اردته ولكن كلمة يعطونيها يملكون بها العرب وتدين بها العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشر- كلما-------------------------------ت فقال لهم رسول الله------------------------ تشهدون ان لا اله الاا-لله واني رسول الله	1590	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4954	false	429146929607547336	14	80	69	398	1575	300	صلي الله عليه واله وسلم فاجابه رسول الله قاءلا لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركته ولكن كلمة يعطوني-- يملكون بها العرب وتدين بها العجم ويكونون ملوكا في الجنة فقال لهم ابو طالب ذلك فقالوا نعم وعشرة كلمات بدلا من واحدة اي كلمة تقصد انت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله	4954	5441349560413256278	241	422.5	193	331	72.8096694946289	41	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1647	true	-1685919835844394073	203	252	1091	1350	1620	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم	1647	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1751	false	-8024766030202651927	45	94	228	488	1591	300	ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين150 قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم	1751	5441349560413256278	256	498.0	208	262	97.70992279052734	46	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1647	true	-1685919835844394073	225	253	1207	1359	1620	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1647	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1753	false	-2428707152618662934	156	255	833	1341	1591	300	قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ان التعبير ب ابن ام في الاية الحاضرة او يا ابن ام كما في الاية 94 من سورة طه مع ان موسي وهارون كانا من اب وام واحدة انما هو لاجل تحريك مشاعر الرحمة والعطف لدي موسيعليه السلام في هذه الحالة الساخنة وفي المال تركت هذه القصة اثرها وسرعان ما التفت بنو اسراءيل الي قبح اعمالهم فاستغفروا الله وطلبوا العفو منه لقد هدا غضب موسيعليه السلام بعض الشء وتوجه الي الله قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1753	5441349560413256278	152	292.0	124	508	29.9212589263916	27	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1654	true	5283585499361484089	87	133	429	668	1543	300	عليه السلام وذلك حينما سءل عن تفسير الاية رب اغفر لي وهب لي ملكا لا-ينبغي لاحد من بعدي قال عليه السلام---- الملك ملكان ملك ماخوذ بالغلبة والجور واجبار الناس وملك ماخوذ من قبل الله تعالي كملك ال ابراهيم وملك طالوت وذي القرنين فقال سليمان وهب لي ----------	1654	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4994	false	-9058498023362937659	256	300	1395	1619	1619	300	عليه السلام------------------------------ رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ما وجهه ومعناه فقال الملك ملكان ملك ماخوذ بالغلبة والجور واجبار الناس وملك ماخوذ من قبل الله تعالي كملك ال ابراهيم وملك طالوت وذي القرنين فقال سليمان عليه السلام هب لي	4994	5441349560413256278	188	332.5	152	254	74.0157470703125	34	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1654	true	5283585499361484089	133	183	668	926	1543	300	ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ان يقول انه ماخوذ بالغلبة والجور واجبار الناس فسخر الله عز وجل له الريح------------------------------------------------------ وسخر الله عز وجل له الشياطين-------------- وعلم منطق الطير ومكن في الارض فعلم الناس في وقته وبعده ان ملكه لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل الناس والمالكين بالغلبة والجور	1654	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4995	false	-8762143229706103600	0	60	0	318	1614	300	ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ان يقول انه ماخوذ بالغلبة والجور واجبار الناس فسخر الله عز-وجل له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب وجعل غدوها شهرا ورواحها شهرا وسخر الله عز-وجل له الشياطين كل بناء وغواص وعلم منطق الطير ومكن في الارض فعلم الناس في وقته وبعده ان ملكه لا يشبه ملك الملوك المختارين من قبل------ والمالكين بالغلبة والجور	4995	5441349560413256278	250	459.0	203	326	76.68711853027344	47	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1661	true	3865736180269198486	184	300	1058	1639	1639	300	عن الامام ------علي بن موسي الرضا عليه السلام في كتاب عيون اخبار الرضا حيث قال عند رده علي سءال المامون عن كيفية تناسب هذه الاية مع درجة عصمة الانبياء لم يكن احد عند مشركي م----كة اعظم ذنبا من رسول الله ثم يضيف موضحا ذلك قاءلا وحيث انهم كانوا يعبدون------------ ثلاثماءة وستو--ن صنما فحينما دعاهم النبي صلي الله عليه واله الي التوحيد شق ع-----ليهم ذلك كثيرا وقالوا باستغراب هل تستبدل كل الهتنا باله واحد ياللعجب كما اضاف قاءلا ف--------------------------------------------------------لما فتح الله تعالي علي نبيه مكة قال --له يامحمد انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك---- توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم-	1661	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5646	false	-5313156349037574736	165	279	872	1438	1539	300	عن الامام الرضا علي بن موسي عليهما---- السلام اذ ساله------------------------------------------ المامون عن تفسير------ هذه الاية فقال----------------- لم يكن احد عند مشركي اهل مكة اعظم ذنبا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ل----انهم كانوا يعبدون من دون الله ثلاثماءة وثلاثين صنما ف--لما جاءهم بالدعوة الي كلمة الاخلاص---- التوحيد كبر ذلك عليهم---------- وقالوا اجعل الالهة الها----------------- واحدا ان هذا لشء عجاب الي ان قالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق1 فلما فتح الله تعالي علي نبيه مكة قال الله تعالي- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر عند مشركي اهل مكة بدعاءك الي توحيد الله فيما تقدم وما تاخر لان مشركي مكة اسلم	5646	5441349560413256278	359	508.5	276	673	53.343238830566406	60	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1701	true	-6094585555025893066	76	125	397	662	1599	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا-يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 18 وكما نقرا حوار سليمان	1701	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4019	false	9206278201561044290	4	49	25	267	1625	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مس-كنكم لا يحطمنكم سليم-ن وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي و-لدي وان اعمل ص-لحا ترض-ه وادخلني برحمتك في عبادك الص-لحين التفسي----------------ر سليمان	4019	5441349560413256278	237	417.5	193	266	89.09774780273438	36	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1719	true	7113711612317484747	167	206	913	1104	1601	300	الامام علي بن الحسين عليه السلام انه قال لولا اية في كتاب الله لحدثتكم بما كان وما يكون الي يوم القيامة فقلت له اية اية فقال قول الله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب اي---------------------- اللوح المحفوظ	1719	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2637	false	-7703410202901344928	57	99	277	486	1569	300	الامام علي بن الحسين عليه السلام ----قال لولا اية في كتاب الله لحدثتكم بما كان وما يكون الي يوم القيامة فقلت له اية اية فقال قال الله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب3 وهذا الحديث دليل علي ان اللوح المحفوظ	2637	5441349560413256278	183	349.5	146	213	85.91548919677734	36	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1719	true	7113711612317484747	20	73	114	398	1601	300	ورد- في نهج البلاغة ان عليا عليه السلام خلال حديثه للاخبار عن وقاءع المستقبل وتوقعه لهجوم المغول علي الدول الاسلامية قال كاني اراهم قوما كان وجوههم المجان المطرقة فقال--- احد اصحابه لقد اعطيت ياامير المءمنين علم------ الغيب فابتسم عليه السل---ام وقال-------------------------------------- ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلم من ذي علم اي من	1719	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4403	false	2644908309419580355	52	99	273	505	1583	300	وردت في نهج البلاغة ان عليا عليه السلام كان يوما يخبر بحوادث------- المستقبل-------------------------------------------------------------------------------------- فقال له احد اصحابه---------- ياامير المءمنين اتتحدث عن الغيب وتعلم به فتبسم الامام وقال له يااخا كلب لان الرجل كان من بني كلب ليس هو بعلم غيب وانما هو تعلم من ذي علم وانما	4403	5441349560413256278	138	186.5	108	335	41.19403076171875	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1719	true	7113711612317484747	168	202	920	1080	1601	300	علي بن الحسين عليه السلام----- انه قال لولا اية في كتاب الله لحدثتكم بما كان وما يكون الي يوم القيامة فقلت له اية اية فقال قول الله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	1719	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6467	false	6845025504107244192	139	173	780	944	1626	300	علي بن الحسين-عليه السلام ايضا انه قال لولا اية في كتاب الله لحدثتكم بما كان وما يكون الي يوم القيامة فقلت له اية اية فقال قول الله يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	6467	5441349560413256278	159	306.0	126	165	96.36363983154297	33	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1720	true	5058714799707147637	28	91	135	449	1618	300	الكلام فيعلم الله سبحانه ما في الارحام من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون في النار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه احد الاا-لله وما سوي ذلك فعلم علمه الله نبيه فعلمنيه ودعا لي بان يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي وعلي هذا فالذي يختص بالذات المقدسة هو العل-----------------------------م بكل	1720	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4403	false	2644908309419580355	112	181	570	912	1583	300	الساعة فيعلم الله سبحانه ما في الارحام من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون في النار حطبا وف--ي الجنان للنبيين مرافقا فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه احد الا الله وما سوي ذلك فعلم علمه الله نبيه فعلمنيه ودعا لي بان يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي2 ويظهر من هذه الروايات جليا ان المراد من عدم علم الناس بهذه الامور جهلهم بكل	4403	5441349560413256278	263	489.5	208	344	76.4534912109375	51	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1734	true	1623025518918121154	269	300	1387	1551	1551	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم-	1734	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0613	false	-8327701892423044819	250	281	1319	1483	1578	299	ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم	613	5441349560413256278	163	316.0	133	165	98.78787994384766	29	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1736	true	-5999330179833860302	146	191	808	1039	1651	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ----	1736	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0613	false	-8327701892423044819	250	295	1319	1550	1578	299	ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان ---م مءمنين ___	613	5441349560413256278	227	436.5	182	235	96.59574127197266	43	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1752	true	-1925001808370022916	236	294	1274	1559	1593	300	لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي من هذا الكلام الفارغ هل كنت الا بشرا رسولا	1752	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4258	false	4251179850035309328	0	52	0	253	1572	300	لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت------ كسفا -----او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي--------------------- هل كنت الا بشرا رسولا	4258	5441349560413256278	253	479.5	201	285	88.77192687988281	52	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1770	true	4176379956165624780	0	50	0	236	1631	300	اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له 3 الاخر هو ان جبراءيل حينما كان ينزل عليه ----صلي الله عليه واله -كان ينزل بادب ووقار-------- كما جاء في --حديث عن الامام الصادق عليه السلام--------- كان جبراءيل اذا اتي النبي قعد بين يديه قعدة العبيد وكان لا	1770	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5387	false	-8831184648592023989	252	300	1401	1640	1640	300	اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له-------1 2 كان جبر-ءيل ي----------نزل علي النبيصلي الله عليه واله وسلم بشكل مءدب وباحترام كامل كما ورد في الحديث عن الامام الصادقع-ليه السلام حيث يقول كان جبر-ءيل اذا اتي النبي قعد بين يديه قعدة العبيد وكان لا-	5387	5441349560413256278	192	295.0	150	260	73.84615325927734	32	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1770	true	4176379956165624780	55	154	262	755	1631	300	من روايات اخري ان النبي الاكرم صلي الله عليه واله قد تعرف علي جبرا-ءيل-------------- بتوفيق اله-------------------ي كما جاء في حديث عن الامام الصادق عليه السلام انه -قال ما علم رسول الله صلي الله عليه واله ان جبراءيل من قبل الله الا-بالتوفيق 5 وهنالك تفسير ملفت للنظر لمسالة غشية النبي الاكرم صلي الله عليه واله----- عند نزول- الوحي عليه في حديث ------عن ابن عباس اذ يقول كان النبي اذا نزل عليه الوحي وجد منه الما شديدا ويتصدع راسه ويجد ثقلا وذلك قوله------ انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وسمعت انه نزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه واله ستين الف	1770	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5388	false	2725379854742623629	6	98	35	510	1625	300	من روايات اخري ان النبي--------صلي الله عليه واله وسلم كان يشخص جبرءيل بشكل جيد وذلك بتوفيق من الله والشهود الباطني كما جاء في حديث عن الامام الصادق-عليه السلام حيث يقول ما-علم رسول الل-------------------ه ان جبر-ءيل من قبل الله الا بالتوفيق3 4 هنا-ك تفسير لقضي------------ة غشية النبي--------صلي الله عليه واله وسلم عند نزوله الوحي -ورد في حديث منقول عن ابن عبا حيث يقول كان النبي اذا نزل عليه الوحي وجد منه الما شديدا ويتصدع راسه ويجد ثقلا وذلك قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا-وسمعت انه نزل جبرءيل علي رسول ال-------------------له ستين الف	5388	5441349560413256278	383	591.0	307	547	70.01828002929688	66	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1772	true	-1769869950528816227	41	131	230	763	1707	300	الفلاسفة المعاصرين الوحي كاحد مظاهر----- الشعور الباطني يقول فريد وجدي في داءرة معارف القرن العشرين في مادة الوح-------ي كان الغربيون الي القرن السادس عشر كجميع الامم المتدينة يقولون بالوحي لان كتبهم مشحونة باخبار الانبياء فلما جاء العلم الجديد الذي فسر كل ظاهرة تفسيرا ماديا-- ذهبت الفلسفة الغربية الي ان مسالة الوحي من بقايا الخرافات القديمة و-غالت حتي انكرت الخالق والروح معا --------------------------لكن بحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول القرن التاسع عشر الميلادي تغيرت وجهة النظر في المساءل الروحانية وظهرت الي الوجود ثانية------ مسالة الوحي اذ -----------------------------------اعاد فريق من العلماء البحث فيها علي قاعدة العلم التجريبي	1772	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5383	false	-7208723478185355073	139	294	789	1689	1723	300	الفلاسفة ا--عتبر-ت الوحي باختصار نوعا من الشعور الباطن وجاء----------- في داءرة معارف القرن العشرين ----حول الوحي ما يلي كان الغربيون الي القرن السادس عشر كجميع الامم المتدنية يقولون بالوحي لان كتبهم مشحونة باخبار الانبياء فلما جاء العلم الجديد بشكوكه و-----------------مادياته ذهبت الفلسفة الغربية الي ان مسالة الوحي من بقايا الخرافات القديمة وتغالت حتي انكرت الخالق والروح معا وعللت ما ورد عن الوحي في الكتب القديمة بانه اما اختلاف من المتنباة انفسهم لجذب الناس اليهم وتسخيرهم لمشيءتهم واما الي هذيان مرض يعتري بعض العصبيين فيخيل اليهم انهم يرون اشباحا تكلمهم وهم لا يرون في الواقع شيءا رواج هذا التعليل في العالم الغربي حتي صار مذهب العلم الرسمي فلما ظهرت اية الارواح في امريكا سنة 1846 وسرت منها الي اوروبا كلها واثبت للناس بدليل محسوس وجود عالم روحاني اهل بالعقول الكبيرة والافكار الثاقبة- تغير- وجه- النظر في المساءل الروحا-----------------------نية وحييت مسالة الوحي بعد ان كانت في عداد الاضاليل القديمة واعاد ا--------لعلماء النحت فيها علي قاعدة العلم التجريبي	5383	5441349560413256278	407	649.5	337	969	42.0020637512207	53	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1787	true	-1495648055989026002	49	90	237	458	1569	300	عدد الانبياء الذين صرح القران باسماءهم يبلغ 26 نبيا فقط وهم عبارة عن ادم نوح ادريس صالح هود ابراهيم اسماعيل اسحاق يوسف لوط يعقوب موسي هارون شعيب زكريا----- يحيي عيسي داود سليمان الياس اليسع ذو الكفل ايوب يونس عزير ومحمد صلوات	1787	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5234	false	-7631278196158753259	103	140	552	755	1614	300	عدد الانبياء الذين صرح القران باسماءهم هو نبي------ فقط هم---------- ادم نوح ادريس صالح هود ابراهيم اسماعيل اسح-ق يوسف لوط يعقوب موسي هارون----- زكريا شعيب يحيي عيسي داود سليمان الياس اليسع ذو-الكفل ايوب يونس عزير ومحمد عليهم	5234	5441349560413256278	186	328.0	151	226	82.30088806152344	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1788	true	-2208388604215723217	187	278	977	1408	1516	300	حول عدد الانبياء----------- والرسل من جملتها ما جاء في رواية --مشهورة------------------- ان عددهم هو 124 الفا كما بلغ عددهم في بعضها 8 الاف نبي فقط------------------------------------- اربعة الاف منهم من------- بني اسراءيل واربعة الاف من غيرهم----- جاء في حديث عن الامام علي بن موسي الرضا عليه السلام ان النبي الاكرم صلي الله عليه واله----- قال خلق الله عز وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر لان ذلك من لطف الله وخلق الله عز وجل ماءة الف وصي واربعة وعشرين الف وصي فعلي اكرمهم علي الله	1788	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5233	false	-222094468525991312	150	233	845	1276	1620	300	حول عدد --انبياء الله ورسله وال------------------------رواية المشهورة في هذا المجال تذكر ان عددهم ماءة وعشرون الف --------------------------نبي في حين تقتصر روايات اخري علي ثمانية الاف اربعة الاف منهم هم انبياء بني اسراءيل والباقون--- من غيرهم2 وقد جاء في حديث عن الامام علي بن موسي الرضاع-ليه السلام ان النبي--------صلي الله عليه واله وسلم قال خلق الله عز-وجل ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي انا اكرمهم علي الله ولا فخر-------------------- وخلق الله عز-وجل ماءة الف وصي واربعة وعشرين الف وصي وعلي اكرمهم علي الله	5233	5441349560413256278	320	502.5	254	517	61.89554977416992	59	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1804	true	193322462184845486	104	217	587	1231	1656	300	ايها الملك كنا اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا لتوحيد الله وان لا نشرك به شيءا ونخلع ما كنا نعبد من الاصنام وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وامرنا بالصلاة والصيام--------------------------- فامنا به وصدقناه وحرمنا ما حرم علينا وحللنا ما احل لنا فتعدي علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان فلما قهرونا وظلمونا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الي بلادك واخترناك علي من سواك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك فقال النجاشي	1804	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3302	false	-112779355803110823	97	215	550	1221	1665	300	ايها الملك كنا اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا لتوحيد الله وان لا نشرك به شيءا ونخلع ما كنا نعبد من الاصنام وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وامرنا بالصلاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام قال فامنا به وصدقناه وحرمنا ما حرم علينا وحللنا ما احل لنا فتعدي علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان فلما قهرونا وظلمونا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الي بلادك واخترناك علي من سواك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك فقال النجاشي	3302	5441349560413256278	644	1279.0	531	671	95.97615814208984	112	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1805	true	2820011266464658446	14	45	74	235	1670	300	اليه------- يضربونه وهو-------- يقرا--------------------------------- ثم انصرف الي اصحابه وقد اثروا في وجهه فقالوا--- هذا الذي خشينا عليك فقال ما كان اعداء الله اهون علي منهم اليوم ولءن شءتم لاغادينهم----------- قالو---ا حسبك	1805	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6009	false	-5769123272613784862	228	274	1178	1403	1550	300	اليه فجعلوا يضربون في وجهه وجعل يقرا حتي بلغ منها ما شاء الله ان يبلغ ثم انصرف الي اصحابه وقد اثروا في وجهه فقالوا له هذا الذي خشينا عليك فقال ما كان اعداء الله اهون علي منهم الان- ولءن شءتم لاغادينهم بمثلها غدا قالوا لا حسبك	6009	5441349560413256278	154	251.0	124	226	68.14159393310547	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1806	true	-5982297692178912138	92	128	478	657	1483	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس اللهم ياارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا	1806	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5575	false	-3426761201648776132	201	237	1086	1260	1623	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا -----ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا	5575	5441349560413256278	170	330.5	135	179	94.9720687866211	33	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1819	true	750111678659972526	1	59	6	335	1704	300	ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا لتوحيد الله وان لا نشرك به شيءا ونخلع ما كنا نعبد من الاصنام وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء	1819	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3302	false	-112779355803110823	97	154	550	874	1665	300	ايها الملك كن-----ا اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا لتوحيد الله وان لا نشرك به شيءا ونخلع ما كنا نعبد من الاصنام وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء	3302	5441349560413256278	324	641.0	267	329	98.48023986816406	56	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1841	true	-3331288649842149994	164	200	891	1064	1574	300	قومه-- بني مخزوم فقال---- والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	1841	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0072	false	-7918151833222987793	99	137	552	731	1626	300	قوم من بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	72	5441349560413256278	172	331.0	136	179	96.08938598632812	34	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1841	true	-3331288649842149994	114	300	615	1574	1574	300	النبي صلي الله عليه واله---------- لما نزلت عليه الاية الكريمة حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه واله----- لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه قال ذلك ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي ج-نب الوليد حزينا فقال الو---ليد مالي اراك حزينا يا-ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون-	1841	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6497	false	6279158965368382185	86	267	462	1403	1559	300	الرسولصلي الله عليه واله وسلم وقيل لما نزلت عليه-------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العذاب قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي-صلي الله عليه واله وسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه---- مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي------------- ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو-----جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما-- اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك مدحت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون	6497	5441349560413256278	905	1726.5	730	980	92.34693908691406	167	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1842	true	1788751743282803570	53	197	265	998	1561	300	القران نقرا في سيرة ابن هشام---------- ان ابا سفيان بن حرب وابا جهل بن هشام والاخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف بني زهرة خرجوا ليلة ليستمعوا من- رسول الله صلي الله عليه واله----- وهو يصلي ويتلو القران في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع منه وكل لا يعلم------ صاحبه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو راكم بعض سفهاءكم لاوقعتم في نفسه شيءا ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الي مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثالثة اخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض لا نبرح حتي نتعاهد الا نعود فتعاهدوا علي ذلك ثم تفرقوا	1842	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3876	false	152219683322332163	49	196	306	1055	1562	300	القران من جهة اخري ورد في بعض الروايات ان ابا سفيان بن حرب وابا جهل بن هشام والاخنس بن شريق بن عمر- بن وهب الثقفي حليف بني زهرة خرجوا ليلة ليستمعوا الي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي من الليل ----في بيته فاخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع فيه وكل لا يعلم بمكان صاحبه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فتلاوموا وقال بعضهم لبعض لا تعودوا فلو راكم بعض سفهاءكم لاوقعتم في نفسه شيءا ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم الي مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا اول مرة ثم انصرفوا حتي اذا كانت الليلة الثالثة اخذ كل رجل منهم مجلسه فباتوا يستمعون له حتي اذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض لا نبرح حتي نتعاهد الا نعود فتعاهدوا علي ذلك ثم تفرقوا	3876	5441349560413256278	694	1334.5	557	755	91.9205322265625	132	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1842	true	1788751743282803570	0	33	0	159	1561	300	انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو	1842	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6497	false	6279158965368382185	267	300	1403	1559	1559	300	انه كذاب فهل جربتم علي- شيءا من الكذب -قالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو-	6497	5441349560413256278	156	297.0	124	159	98.11320495605469	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1844	true	-1186887527605354532	157	235	806	1224	1542	300	في كتاب اعلام الوري و بحار الانوار وقد تحدثت عن الجاذبية والتاثير الهاءل لايات القران في نفوس المخاطبين واستنادا ال-------------------------------------------ي بحار الانوار ننقل الحكاية بصورة موجزة وكمايلي قدم اسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس---- في موسم من مواسم العرب وهما من الخزرج وكان بين الاوس والخزرج حرب قد بقوا فيها دهرا طويلا وكانوا لا يضعون السلاح لا بالليل ولا بالنهار وكان اخر حرب بينهم يوم بعاث وكانت------------ للاوس علي الخزرج فخرج اسعد بن زرارة وذكوان الي مكة	1844	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1552	false	9158532939322347368	214	300	1174	1615	1615	300	في كتاب اعلام الوري قصة جميلة تحكي عن ----------------------تاثير هذه ا--لايات البالغ في نفوس المستمعين وها نحن ندرج هنا القصة المذكورة باختصار وفقا لما جاء في بحار الانوار برواية علي بن ابراهيم----------- قدم اسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس مكة في موسم من مواسم العرب وهما من الخزرج وكان بين الاوس والخزرج حرب قد بقوا فيها دهرا طويلا وكانوا لا يضعون السلاح لا بالليل ولا بالنهار وكان اخر حرب بينهم يوم بعاث وكانت الغلبة فيها للاوس علي الخزرج فخرج اسعد بن زرارة وذكوان الي مكة-	1552	5441349560413256278	324	539.5	259	477	67.92453002929688	58	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1844	true	-1186887527605354532	238	300	1236	1542	1542	300	يسالون الحلف علي الاوس وكان اسعد بن زرارة صديقا لعتبة بن ربيعة فنزل علي------------------------ه فقال له انه كان بيننا وبين قومنا حرب وقد جءنا نطلب الحلف عليهم فقال له عتبة بعدت دارنا من داركم ولنا شغل لا نتفرغ لشء قال----- وما شغلكم وانتم في حرمكم وامنكم قال له عتبة خرج فينا رجل يدعي انه رسول الله سفه احلامنا وسب الهتنا وافسد شبابنا-	1844	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1553	false	530461693985420626	0	59	0	289	1483	300	يسالون الحلف علي الاوس وكان اسعد بن زرارة صديقا لعتبة بن ربيعة فنزل عليه وقص عليه ما جاء من اجله فقال عتبة بن ربيعة في جواب اسعد-------------------------------------------- بعدت دارنا من داركم ولنا شغل لا نتفرغ لشء قال اسعد وما شغلكم وانتم في حرمكم وامنكم قال ع---تبة خرج فينا رجل يدعي انه رسول الله سفه احلامنا وسب الهتنا وافسد شبابنا	1553	5441349560413256278	234	419.5	186	336	69.64286041259766	42	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1844	true	-1186887527605354532	22	148	126	767	1542	300	عثمان بن مظعون وهو احد -صحابة نبي الاسلام صلي الله عليه واله المعروفين قال عثمان بن مظعون كنت اسلمت استحياء من رسول الله صلي الله عليه واله----- لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولما يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال تامله فشخص بصره نحو السماء كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان وقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا صلي الله عليه واله----- ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق واتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان قاله ربه فنعم ما	1844	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2899	false	-6199826634306636788	84	206	498	1123	1620	300	عثمان بن مظعون---- احد اصحاب رسول ال----لهصلي الله عليه واله وسلم حيث قال---------------- كنت اسلمت استحياء من رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم- يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال تامله فشخص بصره نحو السماء كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان وقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا-صلي الله عليه واله وسلم ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق واتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان قاله ربه فنعم ما	2899	5441349560413256278	595	1123.5	478	652	91.2576675415039	114	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1845	true	-2298877964580391262	0	298	0	1491	1502	300	وفرق جماعتنا فقال له اسعد من هو منكم قال ابن عبد الله بن عبد المطلب من اوسطنا شرفا واعظمنا بيتا وكان اس----عد وذكوان وجميع الاوس والخزرج----------------------- يسمعون- من اليهود الذين كانوا بينهم النضير وقريظة وقينقاع ان هذا اوان نبي يخرج بمكة يكون مهاجره بالمدينة لنقتلنكم به يا معشر العرب فلما سمع ذلك اسعد وقع في قلبه ما كان سمع من اليهود قال فاين هو قال----- جالس في الحجر------------ وانهم------------ لا يخرجون من شعبهم الافي- المو-سم فلا تسمع منه ولا تكلمه فانه ساحر يسحرك بكلامه وكان هذا في وقت محاصرة بني هاشم في الشعب فقال له اسعد------ فكيف اصنع وانا معتمر------ لابد لي ان اطوف بالبيت قال ضع في اذنيك القطن فدخل اسعد المسجد وقد حشا اذنيه بالقطن فطاف بالبيت ورسول الله جالس في الحجر مع قوم من بني هاشم فنظر اليه نظرة فجازه فلما كان في الشوط الثاني قال في نفسه ما اجد اجهل مني ايكون مثل هذا الحديث بمكة فلا اتعرفه حتي ارجع الي قومي فاخبرهم ثم اخذ القطن من اذنيه ورمي به وقال لرسول الله----------------------- انعم صباحا فرفع رسول الله صلي الله عليه واله----- راسه اليه وقال قد ابدلنا الله به ما هو احسن من هذا تحية اهل الجنة السلام عليكم فقال له اسعد ان عهدك بهذا لقريب الي ما تدعو يا محمد قال -----------------------------الي شهادة ان لا اله الا-الله واني رسول الله وادعوكم الي ان لا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليت------يم الابالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الاوسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون فلما سمع اسعد هذا قال له اشهد ان لا اله الا-الله وانك رسول	1845	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1553	false	530461693985420626	59	300	289	1483	1483	300	وفرق جماعتنا فقال له اسعد من هو منكم قال ابن عبدال-له بن عبد المطلب من اوسطنا شرفا واعظمنا بيتا فلما سمع اسعد وذكوان ذلك اخذا يفكران فيه ووقع في قلبهما ما كانا يسمعانه من اليهود---------------------------------------- ان هذا اوان نبي يخرج بمكة يكون مهاجره بالمدينة فقال اسعد ------------------------------------------------------------------------اين هو قال عتبة جالس في الحجر حجر اسماعيل وانهم اي المسلمون لا يخرجون من شعبهم الا في المواسم فلا تسمع منه ولا تكلمه فانه ساحر يسحرك بكلامه وكان هذا في وقت محاصرة بني هاشم في الشعب فقال--- اسعد لعتبة فكيف اصنع وانا محرم للعمرة لابد لي ان اطوف بالبيت قال ضع في اذنيك القطن فدخل اسعد المسجد وقد حشا اذنيه بالقطن فطاف بالبيت ورسول الله جالس في الحجر مع قوم من بني هاشم فنظر اليه نظرة فجازه فلما كان في الشوط الثاني قال في نفسه ما اجد اجهل مني ايكون مثل هذا الحديث بمكة فلا اتعرفه حتي ارجع الي قومي فاخبرهم ف--اخذ القطن من اذنيه ورمي به وقال لرسول اللهصلي الله عليه واله وسلم انعم صباحا فرفع رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم راسه اليه وقال قد ابدلنا الله به ما هو احسن من هذا تحية اهل الجنة السلام عليكم فقال له اسعد -------------------الي م- تدعو يا محمد قال النبيصلي الله عليه واله وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وادعوكم ال----------------------------------------------------------------------------------ي ثم تلاصلي---------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم الايات الثلاثة المبحوثة هنا والتي تتضمن التعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم العشرة فلما سمع اسعد هذا قال له اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول-	1553	5441349560413256278	950	1640.0	751	1627	58.38967514038086	179	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1846	true	-4714169953297297426	0	121	0	618	1538	300	الله بابي انت وامي انا من اهل يثرب من الخزرج وبيننا وبين اخوتنا من الاوس حبال مقطوعة فان وصلها الله بك ولا اجد اعز منك ومعي رجل من قومي فان دخل في---- الامر رجوت ان يتمم الله لنا امرنا فيك والله يارسول الله لقد كنا نسمع من اليهود خبرك ويبشروننا بمخرجك ويخبروننا بصفتك وارجو ان يكون دارنا دار هجرتك عندنا فقد اعلمنا اليهود ذلك فالحمد لله الذي ساقني اليك والله ما جءت الا-لنطلب الحلف علي قومنا وقد اتانا الله بافضل مما اتيت له ثم اقبل ذكوان فقال له اسعد هذا رسول الله الذي كانت اليهود تبشرنا به وتخبرنا بصفته فهلم فاسلم ذكوان----- ثم قالا -يارسول الله ا--------------------------بعث معنا رجلا يعلمنا القران ويدعو الناس الي امر-------------ك فقال رسول الله ل----------------------------------------مصعب بن عمير	1846	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1554	false	-7083600274455418771	3	128	13	646	1598	300	الله بابي انت وامي انا من اهل يثرب من الخزرج وبيننا وبين اخوتنا من الاوس حبال مقطوعة فان وصلها الله بك ولا اجد اعز منك ومعي رجل من قومي فان دخل في هذا الامر رجوت ان يتمم الله لنا امرنا فيك والله يارسول الله لقد كنا نسمع من اليهود خبرك ويبشروننا بمخرجك ويخبروننا بصفتك وارجو ان تكون دارنا دار هجرتك عندنا فقد اعلمنا اليهود ذلك فالحمد لله الذي ساقني اليك والله ما جءت الا لنطلب الحلف علي قومنا وقد اتانا الله بافضل مما اتيت له ثم اسلم رفيق--------- ------------------------------------------------------------------اسعد ذكوان ايضا ثم طلبا من رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم ان يبعث معهم رجلا يعلمهم القران ويدعو الناس الي امره ويطفء الحروب فبعث رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم معهما الي المدينة مصعب بن عمير	1554	5441349560413256278	517	925.5	412	708	73.02259826660156	92	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1847	true	1427192713425058836	104	300	513	1580	1580	300	اذكر حادثا وقع لي وكان عليه معي شهود ستة وذلك منذ نحو-- خمسة عشر عاما كنا ستة مسلمين علي ----------------------ظهر سفينة مصرية تمخر---- عباب المحيط الاطلسي الي نيويورك من بين 120-------- راكبا وراكبة اجانب ليس فيهم مسلم وخطر لنا يوم الجمعة ان نقيم صلاة الجماعة في المحيط علي ظهر السفينة والله يعلم انه لم يكن بنا ان نقيم الصلاة لذاتها اكثر مما كان بنا حماسة دينية ازاء مبشر كان يقوم بمزاولة عمله علي ظهر السفينة وحاول ان يزاول تبشيره معنا وقد يسر لنا قاءد السفينة وكان انجليزيا ان نقيم صلاتنا وسمح لبحارة السفينة وطهاتها وخدمتها وكلهم نوبيون مسلمون ان يصلي م-----عنا من لا يكون في الخدمة وقت الصلاة وقد فرحوا بهذا فرحا شديدا اذ كانت المرة الاولي التي تقام فيها صلاة الجماعة علي ظهر السفينة وقمت بخطبة الجمعة وامامة الصلاة والركاب الاجانب معظمهم متحلقون يرقبون صلاتنا وبعد الصلاة جاءنا كثيرون منهم يهنءوننا علي نجاح القداس فقد كان هذا اقصي ما يفهمونه من صلاتنا ولكن سيدة من هذا الحشد عرفنا فيما بعد انها يوغسلافية مسيحية هاربة من جحيم تيتو وشيوعيته كانت شديدة التاثر والانفعال تفيض عيناها بالدمع ولا تتمالك مشاعرها جاءت تشد علي ايدينا بحرارة وتقول في انجليزية ضعيفة انها لا تملك نفسها من التاثر العميق بصلاتنا-	1847	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2207	false	-2385904421995719640	38	237	201	1280	1589	300	اذكر حادثا وقع لي وكان----- معي شهود ستة وذلك منذ حوالي خمسة عشر عاما كنا ستة نفر من المنتسبين الي الاسلام علي ظهر سفينة مصرية تمخر بنا عباب المحيط الاطلسي الي نيويورك من بين عشرين وماءة راكب- وراكبة اجانب ليس فيهم مسلم وخطر لنا----------- ان نقيم صلاة الجم-عة في المحيط علي ظهر السفينة والله يعلم انه لم يكن بنا ان نقيم الصلاة -ذاتها اكثر مما كان بنا حماسة دينية ازاء مبشر كان ي------زاول- عمله علي ظهر السفينة -حاول ان يزاول تبشيره معنا وقد يسر لنا قاءد السفينة وكان انجليزيا ان نقيم صلاتنا وسمح لبحارة السفينة -طهاتها وخدم-ها وكلهم نوبيون مسلمون ان يصلي منهم معنا من لا يكون في الخدمة وقت الصلاة وقد فرحوا بهذا فرحا شديدا اذ كانت المرة الاولي التي تقام فيها صلاة الجم-عة علي ظهر السفينة وقمت بخطبة الجمعة وامامة الصلاة والركاب الاجانب معظمهم متحلقون يرقبون صلاتنا وبعد الصلاة جاءنا كثيرون منهم يهنءوننا علي نجاح القداس فقد كان هذا اقصي ما يفهمونه من صلاتنا ولكن سيدة من هذا الحشد عرفنا فيما بعد انها يوغسلافية مسيحية هاربة من جحيم تيتو وشيوعيته كانت شديدة التاثر والانفعال تفيض عيناها بالدمع ولا تتمالك مشاعرها جاءت تشد علي ايدينا بحرارة وتقول في انجليزية ضعيفة انها لا تملك نفسها من التاثر العميق بصلاتنا	2207	5441349560413256278	1023	1930.0	833	1109	92.24526977539062	176	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1848	true	3939854713100994878	0	61	0	303	1594	300	هذه وما فيها من خشوع ونظام وروح وليس هذا موضع الشاهد في القصة ولكن ذلك كان في قولها اي لغة هذه التي---- يتحدث بها قسيسكم فالمسكينة لا تتصور ان يقيم الصلاة الا-قسيس او رجل --دين كما هو الحال عندها في مسيحية الكنيسة وقد صححنا لها هذا الفهم واجبناها فقالت ان اللغة التي يتحدث بها ذات ايقاع موسيقي عجيب وان كنت لم	1848	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2207	false	-2385904421995719640	237	300	1280	1589	1589	300	هذه وما فيها من خشوع ونظام وروح وليس هذا موضع الشاهد في القصة ولكن ذلك مان في قولها اي لغة هذه التي كان يتحدث بها قسيسكم فالمسكينة لا تتصور ان يقيم الصلاة الا قسيس او رجل الدين كما هو الحال عندها في مسيحية الكنيسة وقد صححنا لها هذا الفهم واجبناها فقالت ان اللغة التي يتحدث بها ذات ايقاع موسيقي عجيب وان كنت لم-	2207	5441349560413256278	301	579.0	241	310	97.09677124023438	57	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1848	true	3939854713100994878	61	163	303	835	1594	300	افهم منها حرفا ثم كانت المفاجاة الحقيقية لنا وهي تقول ولكن هذا ليس الموضوع الذي اريد ان اسال عنه ان الموضوع الذي لفت حسي هو ان الامام كانت ترد في اثناء كلامه بهذه اللغة الموسيقية فقرات من نوع اخر غير بقية كلامه نوع اكثر موسيقية واعمق ايقاعا هذه الفقرات الخاصة كانت تحدث في رعشة وقشعريرة انها شء اخر كما لو كان الامام مملوءا من --روح القدس حسب تعبيرها المستمد من مسيحيتها وتفكرنا قليلا ثم ادركنا انها تعني الايات القرانية التي وردت في اثناء خطبة الجمعة وفي اثناء الصلاة وكانت مع ذلك مفاجاة لنا تدعو الي الدهشة من سيدة لا تفهم مما نقول	1848	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2208	false	-6574612488938215520	0	88	0	457	1653	300	افهم منها حرفا ثم كانت المفاجاة الحقيقة -لنا وهي تقول ولكن هذا ليس الموضوع الذي اريد ات اسال عنه ان الموضوع الذي لفت حسي هو ان الامام كانت ترد في اثناء كلامه بهذا اللغة الموسيقية فقرات من نوع اخر غير بقية كلامه نوع اكثر موسيقية----------------------------------------------------------------------- كما لو كان الامام مملوءا من الروح القدس حسب تعبيرها المستمد من مسيحيتها -تفكرنا قليلا ثم ادركنا انها تعني الايات القرانية التي وردت في اثناء خطبة الجمعة وفي اثناء الصلاة وكانت مع ذلك مفاجاة---- تدعو الي الدهشة من سيدة لا تفهم مما نقول	2208	5441349560413256278	451	858.5	364	534	84.4569320678711	83	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1850	true	-1303035055142370373	0	177	0	962	1658	300	الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا ---الي الله لنوحده ونعبده------ ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامر بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام فعدد علينا امور الاسلام فصدقناه وامنا به واتبعناه علي ماجاء به من الله فعدا عل-----------------ينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان ف-------------------------------------------خرجنا الي بلادك ورغبنا في جوار-----ك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شء قال جعفر نعم قال النجاشي فاقراه علي فقرا جعفر عليه السلام- كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا فبكي النجاشي حتي اخضلت لحيته وبكي اساقفته حتي اخضلت مصاحفهم فضرب النجاشي بيده ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الارض فاخذ منها عودا ثم قال والله ما عدا عيسي بن مريم ما قلت هذا العود---- ان هذا والذي جاء به عيسي ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فلا والله لا اسلمهم اليكما	1850	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3302	false	-112779355803110823	103	277	581	1541	1665	300	الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا لتوحيد الله وان لا نشرك به شيءا ونخلع ما كنا نعبد من الاصنام وامرنا--------------------------- بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وامرنا بالصلاة-------- والصيام وعدد عليه- امور الاسلام قال ف----امنا به وصدقناه وحرمنا ما حرم علينا وحللنا ما احل لنا فتعدي علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان فلما قهرونا وظلمونا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الي بلادك واخترناك علي من سواك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك فقال--- النجاشي هل معك مما جاء به عن الله--- شء قال----- نعم----------------------- فقرا----- عليه سطرا من كهيعص -------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما قرا جعفر هذه الايات بقراءته المءثرة النابعة من صفاء القلب اثرت في روح النجاشي وعلماء النصاري الكبار الي الحد الذي كانت تنهمر دموعهم علي وجوههم بدون ارادة فتوجه اليهم النجاشي وقال ان هذا والذي جاء به عيسي -يخرج من مشكاة واحدة انطلقا وال----له لا اسلمهم اليكما	3302	5441349560413256278	620	951.5	499	1147	54.054054260253906	102	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1863	true	-5035932496473940667	86	137	459	703	1565	300	علي بن موسي الرضا عليه السلام والذي جاء فيه بان رجلا سال الامام الصادق عليه السلام ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة فقال لان الله تبارك وتعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم	1863	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6681	false	673079455853481469	33	78	169	378	1632	300	علي بن موسي الرضا-عليه السلام انه في جواب من ساله--------------------------------- ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة -قال لان الله تبارك وتعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم	6681	5441349560413256278	190	348.0	149	244	77.86885070800781	40	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1874	true	6693710858169322690	0	73	0	346	1621	300	فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج- ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء	1874	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3542	false	-5947182082627678168	226	299	1201	1547	1552	300	فانا خلقنكم- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج5 ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء	3542	5441349560413256278	343	680.0	270	347	98.84725952148438	71	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1877	true	-5868561064761136012	0	100	0	552	1697	300	عليه السلام وقد ساله احد اصحابه وهو حسين بن خالد عن معن--------------------------------------------------ي قوله تعالي والسماء ذات الحبك الذاريات فقال الامام عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام سبحان الله اليس الله يقول بغير عمد ترونها قلت بلي فقال ثم عمد ولكن لا ترونها فهل يوجد توجيه وتفسير له------ذا الحديث سوي العمد الذي نطلق عليه في عصرنا هذا اسم التوازن بين القوة الجاذبية والدافعة وتوضيح ذلك يكمن في ان النظرية الوحيدة التي غزت افكار علماء ذلك العصر زمان نزول القران الكريم ومن ثم القرون السابقة واللاحقة هي نظرية الهيءة لبطليموس التي سيطرت بقوة تامة عل----ي المحافل العلمية الدولية ووفقا لذلك صورت السما--------------------------وات علي شكل كرات-- متداخلة	1877	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2570	false	-8257404003915323442	87	205	481	1103	1635	300	عليه السلام ففي حديث رواه ال--------حسين بن خالد قال سالت الامام ابا الحسن الرضا عليه السلام ما المقصود في قوله تعالي والسماء ذات الحبك قال هذه السماء لها طرق الي الارض فقلت له كيف تكون لها طرق الي الارض في الوقت الذي يقول سبحانه وتعالي رفع السماوات بغير عمد فاجابه الامام سبحان الله اليس الله يقول بغير عمد ترونها قلت بلي فقال ثم عمد ولكن لا ترونها2 ان هذه الاية بالرغم من وجود هذا الحديث---------- الذي يفسرها فانها تكشف عن حقيقة علمية لم تكن معروفة عند-------------------------------------------------------------------------------------- نزول الايات الكريمة لانه في ذاك الوقت كانت---------- نظرية --------بطليموس في الهيءة تتحكم بكل قواها في المحافل العلمية في العالم وعلي افكار الناس وطبقا لهذه النظرية فان السماوات عبارة عن اجرام متداخلة	2570	5441349560413256278	225	259.0	177	744	30.24193572998047	34	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1901	true	-7019843961881886394	86	122	488	656	1614	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا-برقه يذهب	1901	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3774	false	-5181255232398299979	127	164	719	887	1610	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب	3774	5441349560413256278	167	324.0	131	169	98.81656646728516	34	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1907	true	5715951943349797616	26	52	134	280	1611	300	تعالي لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا-يعلمون المءمن صحيح ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغلب المفسرين اعتبر هذه الاية ردا علي جدال-- المشركين في------- المعاد	1907	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5212	false	-7339450362402900826	59	125	315	686	1682	300	تعالي لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان خالق هذه المجرات العظيمة ومدبرها يستطيع بصورة اولي ان يحيي الموتي والا كيف يتسق القول بخلقه السماوات والارض وعجزه من اعادة الانسان الي الحياة بعد الموت ان هذا المنطق يعبر عن جهل هءلاء الذين لا يستطيعون ادراك هذه الحقاءق الكبري اغلب المفسرين اعتبر هذه الاية ردا علي مجادلة المشركين بشان قضية المعاد	5212	5441349560413256278	130	213.5	105	371	35.04043197631836	20	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1915	true	-2846476036680947071	193	259	1036	1382	1590	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ-- فلما رءا ايديهم لا-تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط-- وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحق ومن وراء اسحق يعقوب-- قالت ياويلتي ءالد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب-- قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد	1915	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2356	false	-5398441750038588061	221	288	1168	1516	1582	300	ولقد جاءت رسلنا ابر-هيم بالبشري قالوا سل-ما قال سل-م فما لبث ان جاء بعجل حنيذ69 فلما رءا ايديهم لا تصل اليه نكره- واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط70 وامراته قاءمة فضحكت فبشرن-ها باسحق ومن وراء اسحق يعقوب71 قالت ي-ويلتي ءالد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب72 قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبرك-ته عليكم اهل البيت انه حميد	2356	5441349560413256278	339	616.0	273	355	95.49295806884766	54	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1922	true	-8534248596795250152	68	166	371	878	1566	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري-- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي-- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري-- فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي-- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا-- ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري-- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا	1922	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3403	false	-8049271541290647306	21	119	115	628	1590	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري85 فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال يق-وم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي86 قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفن-ها فكذلك القي السامري87 فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي88 افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا89 ولقد قال لهم ه-رون من قبل يق-وم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري90 قالوا لن نبرح عليه ع-كفين حتي يرجع الينا	3403	5441349560413256278	499	939.0	401	519	96.14643859863281	86	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1922	true	-8534248596795250152	93	118	499	637	1566	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا--------------------------------------------------- ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	1922	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms3405	false	7294545741859419690	20	112	130	614	1601	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي1 فقد عاهدتكم علي ان تثبتوا علي خط التوحيد وطريق طاعة الله الخالصة وان لا تنحرفوا عنه قيد انملة الا انكم نسيتم كل كلامي في غيابي وكذلك تمردتم علي طاعة امر اخي هارون وعصيتموه فلما راي بنو اسراءيل ان موسي عليه السلام قد عنفهم بشدة ولامهم علي فعلهم وتنبهوا الي قبح ما قاموا به من عمل هبوا للاعتذار فقالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا2 فلم نكن في الواقع قد رغبنا وصممنا علي عبادة العجل ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	3405	5441349560413256278	137	246.0	113	484	28.305784225463867	23	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1925	true	-2650887025195997271	182	268	956	1405	1559	300	التالي وهل اتاك نبء- الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا-تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا-تشطط واهدنا الي سواء الصراط -ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب --فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن م-اب ------ياداود	1925	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4970	false	2821892104106073968	49	138	263	721	1654	300	الايات وهل ات-ك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصرط 22ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة و-حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت وقليل ما هم وظن داود انما فتن-ه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب 24فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن مءاب التفسير داود	4970	5441349560413256278	433	794.5	348	463	93.52051544189453	72	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1925	true	-2650887025195997271	189	283	992	1486	1559	300	المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لاتخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا-تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب ---------------------------قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب--------------------------------------------------------------------------------- ياداود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولاتتبع الهوي فيضلك عن سبي---ل الله	1925	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4978	false	4398264236886917931	91	181	464	919	1527	300	المحراب فقال----------------------------------- خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فعجل داود علي المدعي عليه فقال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ولم يسال المدعي البينة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ولم يقبل علي المدعي عليه فيقول له ما تقول فكان هذا خطيءة رسم الحكم لا ما ذهبتم اليه الا تسمع الله عزوجل يقول ياداود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق الي اخر الاية فقال يا ابن رسول الله	4978	5441349560413256278	273	440.5	216	606	45.049503326416016	46	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1937	true	-6644416035447008207	73	123	418	689	1655	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ---ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابري الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ----	1937	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0613	false	-8327701892423044819	245	295	1276	1550	1578	299	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ___ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان ---م مءمنين ___	613	5441349560413256278	266	507.5	216	278	95.68345642089844	46	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1969	true	5387789743567948353	42	78	234	422	1676	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون -اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ثم يضيف الي ذلك قاءلا واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء	1969	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5674	false	951033349669698066	223	254	1231	1400	1670	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما20-------------------- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء	5674	5441349560413256278	166	310.5	135	189	87.8306884765625	30	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1977	true	5099656153914107794	2	74	11	355	1575	300	نزلت السورة في العاص بن واءل السهمي وذلك انه راي رسول الله صلي الله عليه واله ----يخرج من المسجد فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا واناس من صناديد قريش جلوس في المسجد فلما دخل العاص قالوا مع من----- كنت تتحدث---- قال مع- الابتر وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله ابن رسول الله صلي الله عليه واله وهو ----من خديجة وكانوا يسمون من ليس له ابن ابترا فسمته قريش عند موت ابنه	1977	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6925	false	785827445988527850	17	84	85	417	1620	300	نزول السورة ان العاص بن واءل---------------- راي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلميخرج من المسجد فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا واناس من صناديد قريش جلوس في المسجد فلما دخل العاص قيل-- له من الذي كنت تتحدث معه قال ذلك الابتر وكان قد توفي-------- عبد الله -بن رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم وهومن خديجة وكانوا يسمون من ليس له ابن ابتر- فسمته قريش عند موت ابنه	6925	5441349560413256278	302	519.0	238	362	83.4254150390625	55	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1978	true	-7839867479582783857	223	285	1235	1563	1655	300	الرازي ف------------------------------------القول الثالث الذي ينقله في تفسير الكوثر هم نفس اولاده وابناءه و-هذه السورة انما نزلت ردا علي من عابه صلي الله عليه واله-- بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه الله تعالي نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر-كم قتل من اهل البيت و--العالم ممتلء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظرك----------م من الاكابر من العلماء كالباقر والصادق	1978	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6928	false	1878071176004901397	237	300	1342	1673	1673	300	الرازي في استعراضه لتفاسير معني الكوثر يقول القول الثا--------------------لث الكوثر------- اولاده قالوا لان هذه السورة انما نزلت ردا علي من عابه----------عليه السلام بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه----------- نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم ممتلء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظر كم كان فيهم من الاكابر من العلماء كالباقر والصادق-	6928	5441349560413256278	264	437.5	215	380	69.47368621826172	44	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2032	true	-5870388796257779061	1	216	9	1099	1519	300	في السيرة الحلبية 2 من بين --------------------الذين------ ينادونه مرارا بهذا الاسم--------------------------- عمه ابو طالب وفي ايدينا اليوم كتاب بعنوان ديوان ابي طالب نشاهد فيه قصاءد كثيرة -ذكرت النبي صلي الله عليه واله بعنوان احمد مثل----------- ارادوا -قتل احمد ظالموهم وليس بقتلهم فيهم زعيم----- وان كان احمد قد جاءهم بحق ولم ياتهم بالكذب- وفي غير ديوان ابي طالب نقلت عنه اشعار في هذا المجال مثل----------------- لقد اكرم الله النبي محمدا فاكرم خلق الله في الناس احمد 3 ويري هذ------ا التعبير ايضا في اشعار حسان بن ثابت الشاعر المعروف في عصر النبي صلي الله عليه واله ومفجعة قد شفها فقد احمد فظلت لالاء الرسول تعدد- والاشعار التي جاء فيها--- اسم احمد بدلا من محمد سواء في ديوان ابي طالب او غيره كثيرة جدا ولا----- مجال لنقلها كلها هنا ونختم هذا البحث ببيتين اخرين لابن ابي طالب علي -----------عليه السلام حيث يقول اتامرني بالصبر في نصر احمد ووالله ما-قلت الذي قلت جازعا ساسعي لوجه الله في نصر احمد نبي الهدي المحمود طفلا ويافعا 4 نقرا في ا---لروايات التي جاءت تتحدث عن مسالة المعراج ا----------------------ن الله---------- خاطب النبي صلي الله عليه واله في ليلة المعراج مرات باسم احمد وربما من هنا----------------------- اشتهر بان اسمه في السماء اح--مد وفي الارض مح--مد وجاء ايضا في حديث عن الامام----- الباقر عليه السلام------------- ان للنبي ----صلي الله عليه واله----- عشرة اسماء جاءت خمسة	2032	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6227	false	-3737196445785749473	55	278	310	1444	1560	300	في --سيرة الحلبي ب والمعروف ان من جملة الاشخاص الذين كانوا ينادون رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمباسم احمد هو عمه ابو طالب حيث نجد في------ كتاب------- ديوان ابي طالب اش---------عارا كثيرة يذكر فيها الرسول الكريم بهذا الاسم كما في الابيات التالية ارادوا بقتل احمد ظالموهم وليس بقتله- فيهم زعيم وقال وان كان احمد قد جاءهم بحق ولم ياتهم بالكذب1 و------------لابي طالب شعر اخر في مدح رسول الله نقله ابن عساكر في تاريخه لقد اكرم الله النبي محمدا فاكرم خلق الله في الناس احمد2 ج كما يلاحظ هذا التعبير في شع-------ر حسان بن ثابت الشاعر المعروف في عصر الرسول كقوله -------------مفجعة قد شفها فقد احمد فظلت لالاء الرسول تعدد3 والاشعار التي ورد فيه ذكر اسم احمد بدلا عن محمد كثيرة----------------------------------- ولا يوجد مجال لذكرها جميعا لذا فاننا سننهي بحثنا بما ورد من شعر--------- علي بن ابي طالبعليه السلام--------- اتامرني بالصبر في نصر احمد ووالله ما قلت الذي قلت جازعا ساسعي لوجه الله في نصر احمد نبي الهدي المحمود طفلا ويافع4 د ان المتتبع للروايات التي جاءت حول مع-------------راج الرسول كثيرا ما يلاحظ ان الله سبحانه قد خاطب رسول الاسلام في تلك ال------ليلة الكريمة --------ب احمد و-----من هنا يمكن القول ان النبي قد اشتهر في--------- السماء ب احمد وفي الارض ب محمد وجاء----- في حديث عن الامام محمد الباقر عليه السلام في هذا الشان ان لرسول اللهصلي الله عليه واله وسلم عشرة اسماء----- خمسة	6227	5441349560413256278	690	927.0	545	1295	53.28185272216797	100	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2048	true	873112193486014517	4	119	25	676	1688	300	ان----- لدينا في الاسلام قانونا بديهيا باسم قانون لا ضرر الذي يمكن بواسطته الحد من كل حكم يشكل --------ضررا عل--------------ي المجتمع الاسلامي وعن طريق هذا القانون تسد الكثير من --احتياجاته وبغض النظر عن هذا فان مسالة لزوم حفظ نظام المجتمع و وجوب تقديم الواجب ومسالة تقديم الاهم علي المهم يمكنها في مجالات واسعة جدا ان تكون حلالة للمشاكل بالاضافة ا-----------------لي كل ماورد فان الصلاحيات الممنوحة- للحكومة الاسلامية عن طريق ولاية الفقيه تعطي--------ها امكانيات واسعة لحل المشكلات في اطار الاصول الكلية للاسلام وطبعا- ان بيان كل واحد من هذه الامور --بالخصوص عند الالتفات الي فتح باب الاجتهاد الاجتهاد معناه استنباط الاحكام الالهية من المصادر الاسلامية يحتاج الي تحقيق كثير يبعدنا القيام به عن هدفنا-- ولكن مع	2048	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4537	false	832173098910453831	187	299	1031	1640	1643	300	اخر وهو لدينا في الاسلام قانون مسلم به وهو قا-نون لا ضرر----- يمكن من خلاله تحديد اي- حكم يكون منبعا ومصدرا للضرر والخسارة في المجتمع--------- وعن -----هذا الطريق ترفع --كثير من الاحتياجات اضافة الي ----------ان مساءل لزوم حفظ----- المجتمع و-وجوب مقدمة الواجب و------تقديم الاهم علي المهم يمكن---------------------- ان تكون حلا-- للمشاكل في كثير من الموارد وعلاوة علي كل ذلك --فان الصلاحيات التي تمنح للحكومة الاسلامية عن طريق ولاية الفقيه تضع تحت تصرفها امكانيات واسعة لحل المشاكل -في اطار --اصول ا-------لاسلام العامة ان بيان كل واحد من هذه الامور مع الاخذ بنظر الاعتبار كون---- باب الاجتهاد اي------------ استنباط الاحكام الالهية من المصادر الاسلامية يحتاج الي بحث واسع-- يبعدنا تناول---ه عن الموضوع ولكن مع	4537	5441349560413256278	426	557.5	340	711	59.915611267089844	59	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2048	true	873112193486014517	120	298	680	1679	1688	300	فان ما اوردناه هنا ---------اشارة بامكانها ان تشكل اجابة عن الاشكال انف الذكر 3 هل يجب حرمان الانسان من فيض الارتباط بعالم الغيب السءال الاخر هو ان نزول الوحي والارتباط مع عالم الغيب وما وراء الطبيعة--------------------------------------- اضافة الي كونه -هبة ومبعث افتخار لعالم البشرية يعد نافذة امل لكل المءمنين الصادقين اذن لا يعتبر قطع طريق الارتباط هذا وغلق نافذة الامل هذه حرمانا عظيما للانسان الذي عاش ----بعد وفاة النبي الخاتم والجواب عن هذ-------------ا السءال يتضح ايضا بالالتفات------------- الي مايلي اولا ان الوحي والارتباط مع عالم الغيب هو وسيلة لادراك الحقاءق وعندما يقال كل مايراد قوله وتتضح كل الاحتياجات ---------الي يوم القيامة في الاصول الكلية والتعليمات الجامعة للنبي ----الخاتم-------------- فان قطع -هذا الارتبا----ط لا يسبب اي مشكلة --ثانيا ان الذي قطع ل----لابد بعد ختم النبوة هو الوحي لشريعة جديدة او لتكميل شريعة سابقة وليس كل نوع من الارتباط بما وراء عالم الطبيعة لان الاءمة عليهم السلام لهم ارتباط- بعالم الغيب وكذلك المءمنين الصادقي-ن الذين ينالون مقام الكشف و الشهود علي اثر ازاحتهم للحجب عن قلوبهم بعد------------------------------------ تهذيب نفو--سهم يقول الفيلسوف المعروف صدر المتالهين الشيرازي في كتاب مفاتيح الغيب--------- الوحي	2048	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4538	false	-1357211370587885106	0	169	0	984	1728	300	فان ما اوردناه هنا من باب الاشارة يمكن ان يكون جوابا ل-------لاشكال المذكور 3 كيف يحرم البشر-------- من فيض الارتباط بعالم الغيب السءال الاخر هو ان نزول الوحي والا-تصال --بعالم الغيب وما وراء الطبيعة يعتبر نافذة امل لكل المءمنين الحقيقيين اضافة الي انه موهبة وفخ--------ر لعالم البشرية ا---------------------------------------لا يعتبر قطع طريق الاتصال -هذا وغلق نافذة الامل هذه حرمانا عظيما لل--بشر الذين يعيشون بعد وفاة --------خاتم الانبياء ان الاجابة علي هذا السءال تتضح بملاحظة النقطتين ادناه وهما ال--------اولي ان الوحي والارتباط --بعالم الغيب--- وسيلة لادراك الحقاءق و--لما بينت كل--------------------- الاحتياجات والحقاءق الي يوم القيامة في الاصول العامة والتعليمات الجامعة ال-تي وضعها خاتم النبيين ولذلك فان قطع طريق الا-تصال هذا لا يوجد--- مشكلة الثانية ان ما ي-قطع الي الابد بعد ختم النبوة هو الوحي لشريعة جديدة او لتكميل شريعة سابقة --لا كل انواع الاتصال-- بما وراء عالم الطبيعة لان للاءمة----------------- ارتباطا بعالم الغيب وكذلك المءمنون الحقيقيون الذين ازالوا ا------------------------------------لحجب عن قلوبهم ووصلوا الي مقام المكاشفة والشهادة نتيجة تهذيبهم انفسهم يقول الفيلسوف الشهير- صدر المتالهين الشيرازي في----- مفاتيح الغيب واعلم ان الوحي	4538	5441349560413256278	669	943.0	541	1165	57.42489242553711	91	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2063	true	-5590672996041142407	258	300	1395	1593	1593	300	عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه واله----- ان الله تعالي قال لابراهيم عليه السلام لا اعطيك عهدا للظالم من ذريتك قال يا-رب ومن الظالم من ذريتي الذي لا ينال عهدك قال من سجد لصنم من دوني لا اجعله-	2063	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0215	false	-2108762292017323146	142	181	767	948	1568	300	عبد الله بن مسعود عن النبي-----صلي الله عليه واله وسلم ان الله ------قال لابراهي------------م لا اعطيك عهدا للظالم من ذريتك قال يا رب ومن الظالم من ولد-ي الذي لا ينال عهدك قال من سجد لصنم من دوني لا اجعله	215	5441349560413256278	166	285.5	130	205	80.9756088256836	32	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2071	true	-8123143106578311354	238	284	1183	1413	1487	300	مير غياث الدين مءلف كتاب حبيب السير------------------------------- قد ثبت بطرق متعددة انه لما نزل قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد قال صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام انا المنذر وانت الهادي بك ياعلي يهتدي المهتدون من بعدي 6 وقد نقل الحمويني هذا الحديث	2071	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms2581	false	-238141195137226189	2	46	9	228	1589	300	مير غياث الدين مءلف كتاب حبيب السيد كتب يقول في المجلد الثاني صفحة قد ثبت بطرق متعددة انه لما نزل قوله تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد قال------------------- لعلي------------ انا المنذر وانت الهادي بك ياعلي يهتدي المهتدون من بعدي كما-- نقل--------- هذا الحديث	2581	5441349560413256278	184	317.5	146	261	70.49808502197266	36	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2077	true	6455587725802133212	149	300	799	1561	1561	300	الفخر الرازي----------------------------------------------------- حيث يقول واعلم ان قوله اولي الامر منكم يدل عندنا علي ان اجماع الامة حجة والدليل علي ذلك ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وفي هذه الاية ومن امر الله ب-طاعته علي سبيل الجزم والقطع لابد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي ال---------------------------------------------------خطا والخطا لكونه---- منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله تعالي بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان ولي الامر المذكور في هذه الاية لابد وان يكون معصوما ثم يضيف ذلك المعصوم اما مجموع الامة او بعض الامة -لا جاءز ان يكون بعض الامة لاننا بينا ان الله تعالي اوجب طاعة اولي الامر في هذه الاية قطعا وايجاب طاعتهم قطعا مشروط بكوننا-	2077	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0978	false	4698069264582406231	133	259	777	1412	1623	300	الفخر الرازي اعترف بهذه الحقيقة في مطلع حديثه عند تفسير هذه الاية حيث -قال -------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم -في هذه الاية ومن امر الله باطاعته علي سبيل الجزم والقطع لابد -ان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفع-----------------ل الواحد---------- فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله------ بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا يواضاف قاء ذل--------------------------------------------------------------ك المعصوم اما مجموع الامة او بعض الامة ولا يجوز ان يكون بعض الامة لان -------------------------------------------------------------ايجاب طاعتهم قطعا مشروط بكوننا	978	5441349560413256278	506	895.0	405	873	57.96105194091797	89	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2114	true	-5415966619941508566	127	183	688	990	1633	300	الباقر عليه السلام او الامام الصادق عليه السلام قال في تفسير الاية وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في ال------------------------------------------------------علم فرسول الله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز وجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله- وهنالك روايات عديدة اخري	2114	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0555	false	8558459551209812388	64	118	362	659	1669	300	الباقر عليه الس-----------------------------لام قول الله ----------وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم قال يعني تاويل القران كله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله افضل الراسخين و--------قد علمه------------ جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله منزلا عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله2 وهناك احاديث كثير-ة اخري	555	5441349560413256278	218	384.0	177	357	61.06442642211914	35	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2115	true	2624201906870767921	53	84	249	420	1603	300	خطبة الاشباح----------------------- في نهج البلاغة حيث يقول عليه السلا---------------------------------------------------م واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن اقتحام السدد المضروبة دون الغيوب -لاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	2115	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0556	false	-4808640255939095844	145	187	786	1027	1659	300	خطبة الاشباح للامام علي عليه السلام في نهج البلاغة يستفاد منها ان الراسخين في العلم لا يعلمون تاويل الايات ويعترفون بعجزهم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----- عن اقتحام السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	556	5441349560413256278	148	251.5	121	246	60.162601470947266	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2117	true	-8378926921671107906	20	58	95	303	1568	300	وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين عليه السلام وحديث امير المءمنين عليه السلام حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز وجل وجاء عنه عليه السلام	2117	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5117	false	-761121736189851395	0	27	0	155	1663	300	وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين------------ وحديث امير المءمنين------------ حديث رسول ال-------------------له وحديث رسول الله قول الله عزوجل3 هذا---------- الكلام	5117	5441349560413256278	148	244.5	121	208	71.15384674072266	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2125	true	-7070892042186190	91	294	479	1532	1575	300	الثعلبي في تفسيره عن ام سلمة زوجة النبي صلي الله عليه واله ان النبي -------------------كان في بيتها وجاء-ته فاطمة عليها السلام بالطع----ام فقال --لها صلي الله عليه واله ادع- لي بعلك وا-----------------------بنيك فجاءوا فتناولوا الطعام ثم نشر صلي الله عليه واله عليهم الكساء- وقال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ونزلت اية انما يريد الله فقلت يارسول الله وانا معكم فقال انك علي خير وكذلك الثعلبي وهو من العلماء المعروفين لدي اهل السنة الذي عاش في القرن الرابع واواءل القرن الخامس وتفسيره الكبير معروف يروي -------------عن عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه واله مايلي عندما سءلت عن حرب الجمل ودور-ها في تلك الحرب المدمر--------ة قالت بتاسف لقد كان تقديرا الهيا- وعندما سءلت عن علي عليه السلام قالت تسال-ني عن احب الناس كان الي رسول ال------------------له وزوج احب الناس كان الي رسول ال-------------------له لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا------------- وجمع رسول الله صلي الله عليه واله بثوب عليهم ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فقلت يارسول الله انا من اهلك قال تنحي فانك الي خير فمثل هذ---------------------ه الروايات تءكد بصراحة ان -نساء النبي صلي الله عليه واله ل--م يكن من اهل البيت في هذه الاية 2---- وردت قصة حديث الكساء في روايات كثيرة	2125	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4507	false	7044517594548170842	69	265	367	1372	1558	300	الثعلبي ----------عن ام سلمة في تفسيره وذلك--------------- ان النبي صلي الله عليه واله كان في بيتها اذ اتته فاطمة عليها السلام ب-قطعة حرير فقال النبي صلي الله عليه واله ادعي لي زوجك وابنيك الحسن والحسين فاتت بهم فطعموا ثم ا-لقي عل-يهم -النبي صلي الله عليه والهكساء له خيبريا وقال اللهم هءلاء اهل بيتي وعترتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت اية التطهير------- فقلت يارسول الله وانا معهم ق-ال انك الي خير ولكنك لست منهم1 و------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي الثعلبي ايضا عن عاءشة انها------------------------------- عندما سءلت عن حرب الجمل وتدخلها في تلك الحرب المدمرة الطاحنة قالت ب-اسف---- كان ذلك قضاء الله وعندما سءلت عن علي عليه السلام قالت تساليني عن احب الناس كان الي رسول اللهصلي الله عليه واله وزوج احب الناس كان الي رسول الله صلي الله عليه واله لقد رايت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام وجمع رسول الله صلي الله عليه واله بثوب عليهم ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فقلت يارسول الله انا من اهلك قال تنحي فانك الي خير1 الا انك لست جزءا منهم ان هذه الروايات ت-----صر--ح ان زوجات النبي صلي الله عليه واله لسن جزءا من اهل البيت في هذه الاية ب لقد وردت------------------- روايات كثيرة	4507	5441349560413256278	737	1142.0	580	1206	61.11111068725586	124	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2127	true	-970157289330301614	164	294	858	1572	1602	300	عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه واله واستنادا الي شهادة التاريخ حيث انها لم تدع شيءا اثناء ذكرها لفضاءلها و----------تفاصيل حياتها مع النبي صلي الله عليه واله فهي لم تر نفسها غير مشمولة ب--------هذه الاية فحسب بل تقول ان النبي قال لي لست منهم 4 الروايات ال------------------------------------------------------عديدة المروية عن الصحابي المعروف ابي سعيد الخدري التي اشارت الي اية التطهير تقول بصراحة نزلت-------------------------------------------------- في خمسة في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وملخص الحديث هو ان الروايات التي وردت في المصادر الاسلامية بشان اية التطهير واختصاصها بالنبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين من الكثرة بحيث يجعلها في صف الروايات المتوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ترة ----ولا يبقي فيها ----ادني شك من هذه الناحية حيث ان صاحب--- شرح احقاق الحق ينقلها عن مايربو علي سبعين مصدرا من مصادر اهل السنة بالاضافة الي المصادر المعروفة لدي اتباع ---------------------	2127	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4509	false	-7721403171310568631	13	142	80	781	1595	300	عاءشة زوجة النبي لم تكن ---------------------------------------------------تدع شيءا في ذكر ------فضاءلها ودقاءق علاقتها بال------------نبي صلي الله عليه واله بشهادة الروايات الاسلامية فاذا كانت هذه الاية تشملها فلابد انها كانت ستتحدث بها في المناسبات المختلفة في حين لم يرو شء من ذلك عنها مطلقا د رويت روايات عديد--------ة عن الصحابي المعروف ابي سعيد الخدري تشهد--------------------------- بصراحة بان هذه الاية قد نزلت في شان هءلاء الخمسة الاطهار نزلت في خمسة في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين3 وهذه الروايات كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بحيث --عدها بعض المحققين ----متواترة ومما قلناه نستنتج ان المصادر ورواة الاحاديث التي تدل علي اختصاص الاية بالخمسة المطهرة وحصرها بهم كثيرة بحيث لا -تدع لاحد المجال للشك في هذه الدلالة حتي انه ذكر في شرح احقاق الحق اكثر من------------- سبعين مصدرا من مصادر العامة الم------------------------عروفة واما مصادر الشيعة في هذا الباب	4509	5441349560413256278	266	297.5	209	971	27.394437789916992	38	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2138	true	-5172319456055769772	122	172	668	939	1597	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ---ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ----	2138	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0613	false	-8327701892423044819	245	295	1276	1550	1578	299	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ___ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان ---م مءمنين ___	613	5441349560413256278	267	510.5	217	278	96.04316711425781	47	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2141	true	-7999900934185756694	256	294	1288	1475	1507	300	السلام-------------------------- ان --اسم الله الاعظم علي ثلاثة وسبعين حرفا وانما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين	2141	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4041	false	4503180800163084173	31	72	171	376	1532	300	السلام لذلك نقرا في روايات كثيرة ان الاسم----- الاعظم---- ثلاثة وسبعون حرفا -انما كان عند اصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من طرفة عين	4041	5441349560413256278	176	316.0	140	215	81.86046600341797	32	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2147	true	1524559265295814990	120	238	630	1241	1574	300	الذين اوردوا هذه الروايات بشكل واسع او بالاجمال في كتب--------------------هم العلماء المعروفون المدرجة اسماءهم فيما يلي ا----------------------------------------بو الحسن الواحدي النيشابوري في اسباب النزول ص -----------------------------------------------------------------------ابن عساكر الشافعي نقلا عن الدر المنثور ج 2 ص --------------الفخر الرازي في التفسير الكبير ج 3 ص ا-----------بو اسحاق الحمويني في فراءد السمطين مخطوط ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص ------جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص -----------القاضي الشوكاني في فتح القدير ج 3 ص -----------شهاب الدين الالوسي الشافعي في روح المعاني ---ج 6 ص ال--------شيخ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص ------بدر الدين الحنفي في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ج 8 ص ال---------شيخ محمد عبدة المصري في تفسير المنار ---ج 6 ص الحاف--------ظ ابن مردويه المتوفي	2147	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1290	false	2659754582904908097	161	298	899	1699	1705	300	الذين اوردوا هذه الروايات ف----------------------ي كتبهم فهم كثيرون من بينهم الحافظ ابو نعيم الاصفهاني في كتابه ما نزل من القران في علي نقلا عن الخصاءص الصفحة وابو الحسن الواحدي النيسابوري في اسباب النزول الصفحة والحافظ ابو سعيد السجستاني في كتابه الولاية نقلا عن كتاب الطراءف وابن عساكر الشافعي ---انظر الدر المنثور المجلد 3 من الصفحة والفخر الرازي في --تفسير الكبير المجلد 3 الصفحة وابو اسحاق الحمويني في فراءد السمطين و-----ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة الصفحة وجلال الدين السيوطي في الدر المنثور المجلد 3 الصفحة والقاضي الشوكاني في فتح القدير المجلد 3 الصفحة وشهاب الدين الالوسي الشافعي في روح المعاني المجلد 6 الصفحة والشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة الصفحة وبدر الدين الحنفي في عمدة القارء في شرح صحيح البخاري المجلد الصفحة والشيخ محمد عبده المصري في تفسير المنار المجلد 6 الصفحة والحافظ ابن مردويه المتوفي	1290	5441349560413256278	484	780.0	397	832	58.17307662963867	64	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2150	true	1453809600081314053	99	217	543	1157	1605	300	يوشك ان ادعي فاجيب -انا مسءول وانتم مسءولون فكيف تشهدون بحقي فصاح الناس نشهد انك قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله خيرا ثم قال الستم تشهدون ان لا اله الا-الله وان-----------ي رسول----- الله ------اليكم وان البعث حق وان ا----------------------------لله يبعث من في القبور فقالوا ن----شهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال ايها الناس ا---تسمعوني قالوا نعم ثم عم السكوت الصحراء فلم يسمع الاصوت------ الريح فقال ---------صلي الله عليه واله----- فانظروا ماذا صنعتم با---لثقلين من بعدي فقال رجل من بين القوم ما هذان الثقلان يا-رسول الله قال صلي الله عليه واله اما الثقل الاكبر فهو كتاب الله حبل ممدود من الله اليكم طرفه بيد الله والطرف الاخر بايديكم ف----------لا تدعوه واما الثقل الاصغر فهم عترتي وقد اخبرني اللطيف الخبير	2150	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1294	false	-434372953457166212	104	223	525	1128	1535	300	اوشك ان ادعي فاجيب واني مسءول وانتم مسءولون فماذا انتم قاءلون قالوا ن----شهد انك--- بلغت ونصحت وج-هدت فجزاك الله خيرا قا---ل الستم تشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان جنته حق وناره حق وان الموت حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور -قالوا بلي نشهد بذلك قال اللهم اشهد ثم قال ايها الناس الا تسمعون- قالوا نعم ثم ساد الجو صمت عميق ولم يسمع فيه سوي ازيز الرياح قال رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فن--ادي مناد وما ا---------------------لثقلان يا رسول الله قال الثقل----------------------- الاكبر---- كتاب الله طرف------------------------- بيد الله عز وجل وطرف- بايديكم فتمسكوا به لا تضلوا والاخر ----الاصغر---- عترتي وان------- اللطيف الخبير	1294	5441349560413256278	397	519.0	313	707	56.15275955200195	51	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2151	true	2771495033963223475	34	264	174	1383	1590	300	والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار ثم قال صلي الله عليه واله الافليبلغ الشاهد الغاءب هنا انتهت خطبة الرسول صلي الله عليه واله وكان العرق يتصبب من النبي صلي الله عليه واله وجميع من حضر وما زال الناس لم يتفرقوا من ذلك المكان حتي نزل عليه الوحي وقرا هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ف------قال رسول الله صلي الله عليه واله الله اكبر الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي في هذه الاثناء عم الناس النشاط والحركة واخذوا يهنءون عليا علي-------ه السلام بهذا المقام وكان من الذين هناوه ابو بكر وعمر حيث نطقا بهذه العبارة امام اعين الحاضرين بخ بخ لك يا-ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة اثناء ذلك قال ابن عباس----- والله انه عهد سيبقي في اعنا----قهم واستاذن النبي صلي الله عليه واله الشاعر المعروف حسان بن ثابت لينشد شعرا بهذه المناسبة ثم استهل قصيدته المعروفة----------------------------------- يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا فقال فمن مولاكم ونبيكم فقالوا ولم يبدو ه-ناك التعاميا الهك مولانا وانت نبينا ولم تلق منا في الولاية عاصيا فقال له قم يا-علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له اتباع صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا	2151	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1295	false	-6199781695323597314	0	169	0	916	1640	300	والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار الا -------------------------فليبلغ الشاهد الغاءب ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتفرقوا-------------- حتي----------------------------------- نزل امين وحي الله بقول----ه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية فقال رسول الله-صلي الله عليه واله وسل-----م الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي ثم طفق القوم--------------------------------- يهنءون اميرالمءمنينعليه السلام ومم---------------------ن هنا-ه ابو-بكر وعمر كل يقول--------------------------------- بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة و---------قال ابن عباس وجبت والله --------------في اعناق القوم وانبري----------------------------------------- حسان بن ثابت شاعر رسول اللهصلي الله عليه واله وسلم يستاذنه في تخليد ذكري هذه الحادثة في شعره فقال يناديهم يوم الغدير نبيهم-بخم واسمع بالرسول مناديا فقال فمن مولاكم ونبيكم-فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وانت نبينا-ولم تلق منا في الولاية عاصيا فقال له قم يا علي فانني-رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه-فكونوا له اتباع صدق وواليا هناك دعا اللهم وال وليه-وكن للذي عادي عليا معادي1	1295	5441349560413256278	753	1237.5	607	1269	59.33806228637695	131	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2158	true	-3038184398396397202	58	186	317	992	1634	300	عن عدم الاطلاع الكافي علي كتب الح-----------ديث والتاريخ والتفسير فلقد رويت احاديث عديدة في كتب علماء السنة-------- ان عليا عليه السلام او الاءمة او انصار--------------------هم قد احتجو------ا بحديث الغدير والمدهش هو كيف غابت عن انظار المشككين منها ما ينقله الخطيب الخوارزمي الحنفي في كتابه المناقب----- عن عامر بن واءلة قال كنت مع علي عليه السلام يوم الشوري--------------------------- وسمعته يقول لهم لاحتجن عليكم بما لا-يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي----------------------------------------------------- فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه واله -----من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ليبلغ الشاهد الغايب غيري ونقل------------------ هذه الرواية------- الحمويني في فراءد السمطين في الباب 58 وابن حاتم في در-ر النظم -	2158	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1299	false	8813504537774663666	159	298	855	1607	1622	300	من عدم الاحاطة بالمصادر الاسلامية في حقل الحديث ---------والتفسير والتاريخ اذ ان كثيرا من --كتب علماء السنة قد ذكرت ان عليا-عليه السلام و----اءمة اهل البيتعليهم السلام واتباعهم قد استدلوا فعلا بحديث الغدير فهذا----------------------------------------------- الخطيب الخوارزمي الحنفي في------ المناقب يروي عن عامر بن واثلة قال كنت--- علي الباب------ يوم الشوري مع عليعليه السلام في البيت وسمعته يقول---- لاحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك ثم قال انشدكم الله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله قبلي قالوا لا ثم استمر في تعديد مناقبه وفضاءله الي ان قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ليبلغ الشاهد الغاءب غيري قالوا اللهم لا الحديث1 هذه الرواية يذكرها الحمويني في فراءد السمطين في الباب--- وابن حاتم في الدر النظيم	1299	5441349560413256278	515	831.5	415	838	61.455848693847656	83	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2159	true	3809957567797665590	204	290	1076	1514	1575	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله----- يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد -اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله فما اعطا----ني احد شيءا وعلي ع---ليه السلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي------------- النبي صلي الله عليه واله فقال اللهم ان اخي------------------------------------ موسي سالك فقال رب اشرح لي صدر--------------------------------------------------------------------------------------------ي واشركه في امري فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا	2159	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1264	false	-6667422331475141055	159	275	846	1447	1571	300	صليت مع رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد باني سالت في مسجد رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان عليعليه السلام---- راكعا فاومي اليه بخنصره اليمني وكان يختتم فيها----- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي-صلي الله عليه واله وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني ليفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا	1264	5441349560413256278	395	668.0	316	613	64.43719482421875	68	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2169	true	-5750033078013801722	57	168	295	879	1582	300	اخلفني في قومي واصلح فقال عز وجل واولي الامر منكم--- يروي صاحب كتاب ينابيع المودة الشيخ سليمان الحنفي القندوزي--------------------------------- في كتابه ع--------------ن كتاب المناقب عن سليم بن قيس الهلالي -ان رجلا -------جاء الي علي عليه السلام وساله------ ارني ادني ما -يكون ال---عبد مءمنا وادني ما-يكون به العبد كافرا وادني ما يكون به العبد ضالا فقال له عليه السلام قد سالت فافهم الجواب واما ادني ما يكون العبد به ضالا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عز وجل عباده بطاعته وفرض ولايته قلت يا-امير المءمنين صفهم لي قال الذين قرنهم الله تعالي بنفسه و-نبيه فقال يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	2169	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0982	false	-4593711354723489867	0	119	0	611	1555	300	اخلفني في قومي واصلح فقال عز وجل واولي الامر منكم3 3 وروي------------------------ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي وهو من اعلام اهل السنة المشهورين في كتابه ينابيع المودة من كتاب المناقب عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا صلوات ال---له عليه يقول اتاه رجل فقال ارني ادني ما ييكون به العبد مءمنا وادني ما يكون به العبد كافرا وادني ما يكون به العبد ضا- يفقال--------------- قد سالت فافهم الجواب واما ادني ما يكون العبد به ض--ا ان لا يعرف حجة الله تبارك وتعالي وشاهده علي عباده الذي امر الله عز وجل عباده بطاعته وفرض ولايته قلت يا امير المءمنين صفهم لي قال الذين قرنهم الله تعالي بنفسه وبنبيه فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	982	5441349560413256278	514	888.5	413	656	78.3536605834961	85	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2173	true	5520882963754556047	270	298	1426	1578	1586	300	علي كرم الله------ وجهه واجب المحبة وكل واجب المحبة واجب الطاعة وكل واجب الطاعة صاحب الامامة وينتج علي رضي الله تعالي عنه صاحب الامامة وجعلوا الاية دليل --صغري	2173	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5345	false	-2309541102219882901	0	28	0	153	1593	300	علي كرم الله تعالي وجهه واجب المحبة وكل واجب المحبة واجب الطاعة وكل واجب الطاعة صاحب الامامة -ينتج علي رضي الله------ عنه صاحب الامامة وجعلوا الاية دليل الصغري	5345	5441349560413256278	145	264.5	118	160	90.625	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2174	true	657953268465722026	172	292	937	1531	1566	300	عن ابي امامة الباهلي ان----- ال-نبي صلي الله عليه واله ق-----ال ان الله خلق الانبياء من اشجار شتي وخلقت وعلي من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ هوي ولو ان عبدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام حتي يصير كالشن اليابس ثم لم يدرك محبتنا اكبه الله علي منخريه في النار ثم قرا قل لا اسالكم عليه اجرا الا-المودة في القربي 3 يروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيوطي المفسر السني الشهير في الدر المنثور في ذيل اية البحث عن مجاهد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله قال في تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قل لا اسالكم عليه اجرا ان تحفظوني في اهل	2174	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5342	false	4692176678944049257	98	266	505	1356	1539	300	عن ابي امامة الباهلي ان رسول الاسلامصلي الله عليه واله وسلم قال ان الله خلق الانبياء من اشجار شتي وانا وعل-ي من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقها حتي قال ----------------------------------لو ان عبدا عبدا-لله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام حتي يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا -كبه الله علي منخريه في النار ثم تلا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي والطريف في الامر ان هذا الحديث اشتهر بدرجة بحيث ان الشاعر المعروف الكميت اشار الي ذلك في اشعاره فقال وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب36 وينقل السيوطي ايضا في--------------- الدر المنثور ع--------------------------ن ابن ---------------------------------------------جرير عن ابي الديلم عندما تاسر علي بن الحسينعليه السلام واوقفوه في بوابة دمشق قال رجل من اهل الشام الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم قال علي بن الحسينعليه السلام هل قرات القران قال نعم قال هل قرات سور حم قال لا قال الم تقرا هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في ----	5342	5441349560413256278	423	604.0	335	978	43.25153350830078	74	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2176	true	-1895201420823448255	166	299	840	1427	1430	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد	2176	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5343	false	-2064592055273562032	1	94	6	413	1466	300	قال رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد م-------------------ات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد م-------------------ات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد	5343	5441349560413256278	400	719.0	308	592	67.56756591796875	90	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2177	true	-4232804589920209662	3	71	15	337	1545	300	مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد صلي الله عليه واله جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد صلي الله عليه واله مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة- والمدهش انه جاء في بعض حواشي تفسير الكشاف التي دونت من قبل بعض المتعصبين بعد نقل هذا الحديث الشريف	2177	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5343	false	-2064592055273562032	94	146	413	658	1466	300	مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد -------------------جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد -------------------مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة1 والطريف في الامر ان الفخر الرازي---------------------------------------- بعد ذكر هذا الحديث الشريف	5343	5441349560413256278	214	357.0	166	323	66.25386810302734	44	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2178	true	-6161365076732435732	90	126	509	691	1643	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتط-م الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي جعلنا الله من محبي ال محمد	2178	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5344	false	7381279517782925940	114	149	583	761	1590	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي1نع--م فهذا مقام--- ال محمد	5344	5441349560413256278	165	301.5	131	183	90.16393280029297	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2178	true	-6161365076732435732	90	120	509	664	1643	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	2178	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5347	false	-9187582367607838942	92	122	509	664	1632	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	5347	5441349560413256278	155	310.0	125	155	100.0	30	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2180	true	-5937685665277713421	40	187	210	1011	1598	300	الاية فمن حاجك فيه من بعد ما-جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الك-ذبين لا شك ان هذه الواقعة التاريخية قد حصلت ولم يستطع احد انكارها ومفادها ان النبي الاكرم صلي الله عليه واله اختار نفرا واصطحبهم معه للمباهلة جاء في الروايات الاسلامية التي نقلها المفسرون والمحدثون لما نزلت الاية اعلاه اقترح النبي صلي الله عليه واله علي نصاري نجران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فطلب زعماء النصاري من النبي صلي الله عليه واله مهلة يوم واحد ليتشاوروا في الامر فقال لهم حبرهم- انظروا محمدا في غد فان غدا بولده واهله فاحذروا مباهلته وان غدا باصحابه فباهلوه فانه علي غير شء فلما كان الغد جاء النبي صلي الله عليه واله اخذا بيد- علي و------------------------الحسن و-----------الحسين------------ بين يديه يمشيان وفاطمة------------- تمشي خلفه وخرج النصاري ي-قدمهم اسقفهم فلما راي النبي صلي الله عليه واله قد اقبل بمن معه -سال عنهم فقيل له	2180	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0625	false	9110916444968807248	154	299	827	1598	1598	299	الاية فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين ___ سبب النزول قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت الايات في وفد--------------------------------------- نجران العاقب والسيد ومن معهما قالوا لرسول الله هل رايت ولدا من غير ذكر فنزلت ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم الايات فقراها عليهم فلما دعاهم رسول الله الي المباهلة1 استنظروه الي صبيحة غد من يومهم ذلك فلما رجعوا الي رجالهم -----------------------قال لهم الاسقف انظروا محمد- في غد فان غدا بولده واهله فاحذروا مباهلته وان غدا باصحابه فباهلوه فانه علي غير شء فلما كان الغد جاء النبي صلي الله عليه واله اخذا بيدي علي بن ابي طالب عليه السلام والحسن عليه السلاموالحسين عليه السلام بين يديه يمشيان وفاطمة عليها السلام تمشي خلفه وخرج النصاري يتقدمهم اسقفهم فلما راي النبي صلي الله عليه واله قد اقبل بمن معه فسال عنهم فقيل له-	625	5441349560413256278	472	764.0	382	1013	46.59427261352539	76	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2180	true	-5937685665277713421	187	240	1011	1298	1598	300	هذا ابن عمه وزوج ابنته واحب الخلق اليه وهذان ابنا بنته من علي عليه السلام وهذه الجارية بنته فاطمة اعز الناس عليه واقربهم الي قلبه وتقدم رسول ال-------------------له فجثا علي ركبتيه قال الا----------سقف جثا والله كما جثا الانبياء للمباهلة فرجع ولم يقدم علي المباهلة فقال الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقف يا-ابا القاسم انا لا نباهلك ولكن نصالحك	2180	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0626	false	-2023532969570980708	0	91	0	474	1548	300	هذا ابن عمه وزوج ابنته واحب الخلق اليه وهذان ابنا بنته من علي------------ وهذه الجارية بنته فاطمة اعز الناس عليه واقربهم الي قلبه وتقدم رسول الله صلي الله عليه واله فجثا علي ركبتيه قال ابو حارثة الاسقف جثا والله كما جثا الانبياء للمباهلة فرجع ولم يقدم علي المباهلة فقال السيد اذن يا ابا حارثة للمباهلة فقال لا اني لاري رجلا جريءا علي المباهلة وانا اخاف ان يكون صادقا ولءن كان صادقا لم يحل والله علينا حول وفي الدنيا نصراني يطعم الماء فقال الاسقف يا ابا القاسم انا لا نباهلك ولكن نصالحك	626	5441349560413256278	272	483.5	221	486	55.967079162597656	47	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2181	true	-3420653230933113623	52	89	265	430	1550	300	ان معاوية قال لسعد ما ---------منعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه واله ----فلن اسبه لءن تكون لي واحدة منها لكانت احب الي من حمر النعم ثم	2181	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1733	false	216095474160580455	40	76	191	359	1506	300	ان معاوية قال لسعد ذات يوم ما يمنعك ان تسب ابا تراب قال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن--- رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمفلن اسبه لءن تكون لي واحدة منهن------ احب الي من حمر النعم ثم	1733	5441349560413256278	152	268.5	119	178	85.39325714111328	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2183	true	954276575732115974	84	126	449	694	1683	300	تفسير المنار في ذيل هذه--- الاية قال الاستاذ الامام الروايات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله----- اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي عليه السلام فقط ومصادر هذه الروايات الشيع-ة ومقصدهم منها معروف	2183	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0628	false	7902624717209082326	120	158	665	886	1668	300	تفسير المنار يقول في تفسير الاية الروا-------------------يات متفقة علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة نساءنا علي فاطمة وكلمة انفسنا علي علي------------ فقط ومصادر هذه الروايات --شيعية ومقصدهم منها معروف	628	5441349560413256278	198	354.5	163	254	77.9527587890625	31	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2187	true	9084289084613289000	24	116	125	626	1633	300	كثيرة في العديد من المصادر الاسلامية المعتبرة والمعروفة سواء من الشيعة او السنة بصدد نزول هذه الاية بشان اهل البيت حيث صرح فيها ا-ن النبي صلي الله عليه واله----- لم يصطحب معه الي المباهلة غير علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وهذا بذاته سيكون قرينة واضحة لتفسير الاية فاننا نعلم ان من بين القراءن الت----------ي تفس-ر ايات القران هي السنة وسب------------ب النزول القطعي علي هذا الاساس فالمءاخذة المذكورة لا تثير اهتمام الشيعة فحسب بل يجب علي----- علماء الاسلام جميعا الرد عليها 2 ان-------------------- اطلاق صيغة الجمع علي المفرد او المثني ليس امرا	2187	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0630	false	5477672049117000635	205	295	1100	1577	1601	300	كثيرة في كثير م--ن المصادر الاسلامية الموثوق بها شيعية وسنية تءك-------------------د نزول هذه الاية في-- اهل البيت وهي كلها تقول ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يدع ل----------لمباهلة غير علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام -هذا بذاته------ قرينة واضحة لتفسير الاية اذ-------- ان م----ن القراءن التي تساعد علي تفسير ا-----لقران هي السنة وما ثبت من اسباب النزول وعليه فان الاعتراض------------- المذكور ليس موجها للش------يعة ف-قط بل -ان علي جميع علماء الاسلام ان يجيبوا عليه بموجب ما ذكرناه انفا ثانيا اطلاق صيغة الجمع علي المفرد او المثني ليس امرا	630	5441349560413256278	317	457.5	252	555	57.11711883544922	43	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2190	true	9097501612648874549	181	298	1001	1601	1609	300	السيوطي في الدر المنثور عن ا--------------------بن عساكر عن جابر بن عبد الله في ذيل هذه الاية كنا عند رسول الله صلي الله عليه واله واذا بعلي قادم نحونا ولما وقعت عين رسول الله صلي الله عليه واله عليه قال والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكان اصحاب النبي صلي الله عليه واله اذا اقبل علي عليه السلام قالوا جاء خير البرية وجاءت هذه الرواية بنفس المضمون في شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 2 ونقرا في رواية اخري عن ابن عباس لما---- نزلت اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال النبي صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام هو انت وشيعتك	2190	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6868	false	-7246209782539523923	151	194	801	1019	1633	300	السيوطي نقل القسم الاعظم من الرواية الاخيرة عن ابن عساكر عن جابر بن عبد الل-----------ه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاري3 4 في الدر المنثور-------------------------------------------------- عن ابن عباس قال حين نزلت اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال رسول ال---------------له لعلي------------ هو انت وشيعتك	6868	5441349560413256278	146	220.5	114	624	23.397436141967773	25	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2191	true	3755208041898267070	0	41	0	206	1545	300	وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين وياتي عدوك غضبانا مقمحين 3 جاء في رواية اخري عن ابو بريدة لما قرا النبي صلي الله عليه واله هذه الاية التفت الي علي عليه السلام وقال هم انت وشيعتك يا علي وميعاد ما بيني وبينك	2191	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6867	false	6133562402809531066	260	290	1396	1549	1595	300	وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين وياتي عدوك غضبانا مقحمين1 2 و----------------عن ابي برزة قال حينما تلا رسول ال----------له هذه الاية ---------------------------قال هم انت وشيعتك يا علي وميعاد ما بيني وبينك	6867	5441349560413256278	124	202.0	100	206	60.194175720214844	20	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2191	true	3755208041898267070	0	88	0	445	1545	300	وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين وياتي عدوك غضبانا مقمحين 3 جاء في رواية اخري عن ابو بريدة لما قرا النبي صلي الله عليه واله هذه الاية التفت الي علي عليه السلام وقال هم انت وشيعتك يا علي وميعاد ما بيني وبينك الحوض 4 جاء في تفسير الدر المنثور ا-----ن ابن مردوية يروي عن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لي----------------------------- الم تسمع قول الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا ج-ءت الامم للحساب تدعون غرا	2191	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6868	false	-7246209782539523923	193	241	1012	1273	1633	300	وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين 5 وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدر المنثور ايضا عن ابن مردويه----- عن علي-عليه السلام قال ------------------------قال لي النبيصلي الله عليه واله وسلم الم تسمع قول الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جاءت الامم للحساب تدعون غرا	6868	5441349560413256278	217	368.0	177	480	45.20833206176758	36	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2193	true	2375326866274487898	35	175	184	921	1539	300	بن ابي طالب عليه السلام في مكة ليءدي الديون--------------- التي عليه والامانات الي اهلها وامره ليلة خرج الي الغ-ار وقد احاط المشركون بالدار ان ينام -في فراشه صلي الله عليه واله وقال له اتشح ببردي --------الاخضر ونم علي فراشي فانه لا يصل منهم اليك مكروه ان شاء الله------ ففعل ذلك علي عليه السلام فاوحي الله تعالي الي جبرءيل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي اخيت------------ بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة اهبطا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبراءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبراءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي بن ابي طالب يباهي الله تبارك وتعالي بك الملاءكة فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه واله وهو متوجه الي المدينة في شان علي	2193	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0352	false	-6728581012614082381	0	129	0	685	1654	300	بن ابي طالب ب--------------مكة لقضاء --ديونه واداء الوداءع التي كانت عنده--------------- وامره ليلة خروجه من الدار وقد احاط المشركون بالدار ان ينام علي فراش-------------------ه وقال له اتشح ببردي الحضرمي الاخضر ونم علي فراشي وانه لا يصل منهم اليك مكروه ان شاء الله تعالي ففعل ذلك علي------------ فاوحي الله تعالي الي جبرءيل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة انزلا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبر-ءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبر-ءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي------------ يباهي الله تبارك وتعالي بك الملاءكة فانزل الله علي رسو-------------------له وهو متوجه الي المدينة في شان علي	352	5441349560413256278	611	1094.0	491	780	78.33333587646484	105	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2193	true	2375326866274487898	194	222	1020	1158	1539	300	الغزالي في احياء العلوم ج 3 ص والكنجي في كفاية الطالب ----ص وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص و السبط ب-ن الجوزي الحنفي في تذكرة الخواص ص	2193	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6988	false	-2859636988207686222	79	107	417	557	1587	286	الغزالي في احياء العلوم ج 3 ص والصفوي في نزهة المجالس ج 2 ص وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة و---السبط ابن الجوزي الحنفي في تذكرة الخواص ص	6988	5441349560413256278	120	213.5	95	143	83.91608428955078	21	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2195	true	-9047671485969170395	27	82	139	419	1570	300	بن ابي طالب بمكة لقضاء ديونه ورد-- الوداءع التي كانت عنده وامره ليلة خر--ج من الغار وقد احاط به المشركون بالدار ان ينام علي فراشه وقال--- اتشح ببردي الحضرمي وبعدها نقل قصة ليلة المبيت وما اوحي الله --------------------------------------------------------الي جبراءيل وميكاءيل ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل علي رسوله وهو متوجه الي المدينة في شان علي	2195	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0352	false	-6728581012614082381	0	129	0	685	1654	300	بن ابي طالب بمكة لقضاء ديونه واداء الوداءع التي كانت عنده وامره ليلة خروجه من الدار وقد احاط--- المشركون بالدار ان ينام علي فراشه وقال له اتشح ببردي الحضرمي الاخضر ونم علي فراشي وانه لا يصل منهم اليك مكروه ان شاء الله تعالي ففعل ذلك علي فاوحي الله تعالي الي جبر-ءيل وميكاءيل اني اخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من الاخر فايكما يءثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة فاوحي الله تعالي اليهما افلا كنتما مثل علي بن ابي طالب اخيت بينه وبين محمد فبات علي فراشه يفديه بنفسه ويءثره بالحياة انزلا الي الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرءيل عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبرءيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي يباهي الله تبارك وتعالي بك الملاءكة فانزل الله -------علي رسوله وهو متوجه الي المدينة في شان علي	352	5441349560413256278	223	356.5	177	696	32.04022979736328	36	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2197	true	-6034107788901220409	221	300	1254	1696	1696	300	علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة----------- ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايا--------------------------------------------------------------------م فشفيا وما---- معهم شء فاستقرض علي عليه السلام ثلاثة اصوع---- شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعو-------ها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا-الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم ساءل يتيم فاثروه-------------------------------------------------- ووقف عليهم اسير في الثالثة-	2197	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6544	false	-6388992936953322494	0	101	0	562	1648	300	علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام طبقا لبعض الروايات ان الحسن والحسين ايضا قالا نحن كذلك ننذر ان نصوم فشفيا وما كان معهم شء فاستقرض علي-عليه السلام ثلاث- اصواع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزته-------------------- فوضعوا الارغفة بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثزوه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الصعام بين ايديهم وقف عليهم----- يتيم فاثروه وباتوا مرة اخري لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما ووقف عليهم اسير في الثالثة	6544	5441349560413256278	408	700.0	336	589	69.26995086669922	61	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2198	true	2661083234520022779	0	63	0	328	1571	300	ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فل-----ما ابصر----هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	2198	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6544	false	-6388992936953322494	103	165	573	904	1648	300	ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بك-----م فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عنياها فساءه ذلك فنزل جبرءيلعليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	6544	5441349560413256278	297	538.5	239	356	83.42696380615234	53	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2201	true	-6913204722161148956	22	136	124	714	1553	300	هذه السورة من ال-----------سور المدنية حيث-- نزلت بعد سورة الرحمن وقبل سورة الطلاق- والجدير بالاهتمام ان العالم المذكور نقل ثمانية روايات بهذا الصدد جري التصريح فيها جميعا بان سورة هل اتي مدنية وبعض هذه الروايات عن ابن عباس وبعضها عن عكرمة و الحسن وبعضها عن اخرين وقد قال في كلامه ان بعض اعداء اهل البيت اعترضوا علي سبب نزول هذه السورة فقالوا لقد اتفق علماء التفسير علي ان هذه السورة مكية في حين ان قصتها وقعت في المدينة ثم يضيف كيف يسوغ له دعوي الاجماع مع قول الاكثر انها مدنية ونقل في كتاب تاريخ القران لابي عبد الله الزنجاني عن كتاب نظم الدرر وتناسخ الايات والسور عن جماعة من مشاهير اهل السنة ان سورة	2201	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6537	false	1528983097704926441	220	271	1276	1547	1692	300	هذه السورة عنده في قاءمة السور المدنية والتي نزلت بعد سورة الرحمن وقبل سورة الطلاق2 واورد صاحب كتاب الايضاح الاستاذ احمد زاهر نفس المعني وذلك ----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس3 2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل في----- تاريخ القران لابي عبد الله الزنجاني عن كتاب نظم الدرر وتناسق الايات والسور عن كبار علماء اه-----ل السنة ان سورة	6537	5441349560413256278	184	264.0	150	604	30.46357536315918	29	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2211	true	8212235981143361195	230	300	1122	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه واله -الي -------ان يقول لما تصدق علي عليه السلام بخاتمه---------------------------------------- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي------------- النبي صلي الله عليه واله ف-------------------------------------------قال اللهم ان اخي موسي عليه السلام سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله----------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان-----------------ا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا-	2211	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1264	false	-6667422331475141055	191	294	1007	1544	1571	300	رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي-عليه السلام راكعا فاومي اليه بخنصره اليمني وكان يختتم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي-صلي الله عليه واله وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم------- موسي------------ سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني ليفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا-------- عليا	1264	5441349560413256278	286	375.5	228	567	50.44091796875	50	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2227	true	-2812971887028909787	6	68	29	376	1619	300	الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم-ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون المجادلة 12 من القراءن المتوفرة في هاتين الايتين وكذلك من شان النزول الذي اورده الكثي-------------------------------ر من المفسرين من	2227	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6131	false	-3811230739788733530	99	158	599	922	1712	300	الذين ءامنوا اذا ن-جيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدق-ت فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون13 سبب-------------------------------------------------------- النزول نقل العلامة الطبرسي في مجمع البيان وكذلك جمع اخر من المفسرين ان	6131	5441349560413256278	264	463.5	215	381	69.29133605957031	40	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2233	true	-3571665393060959896	181	300	909	1478	1478	300	الله عليه واله انه -قال لها زوجتك اعلم المءمنين علما واقدمهم سلما وافضلهم حلما 3 يقو-------------------ل ابن عباس سمعت عمر بن الخطاب يقول كفوا عن ذكر علي بن ابي طالب فقد رايت من رسول الله صلي الله عليه واله----- فيه خصالا لءن تكون لي واحدة فهي- في ال الخطاب احب الي مما طلعت عليه الشمس كنت انا وابو بكر وابو عبيدة في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله----- فانتهيت -الي باب ام سلمة وعلي قاءم علي الباب فقلنا اردنا رسول الله صلي الله عليه واله----- فقال يخرج اليكم فخرج رسول الله صلي الله عليه واله فص-----رنا اليه فاتكا علي علي بن ابي طالب ثم ضرب بيده منكبه ثم قال انك مخاصم تخاصم انت------- اول المءمنين ايمانا-	2233	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1735	false	-4874384319655111453	0	126	0	599	1483	300	الله عليه واله وسلم قال لها ذات يوم ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسي3 4 قال ابن عباس سمعت عمر بن الخطاب يقول كفوا عن ذكر علي بن ابي طالب فقد رايت من رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فيه خصالا لءن تكون لي واحدة منهن في ال الخطاب احب الي مما طلعت عليه الشمس كنت انا وابو-بكر وابو عبيدة في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانتهينا الي باب ام سلمة وعلي قاءم علي الباب فقلنا اردنا رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فقال يخرج اليكم فخرج رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم فسرنا اليه فاتكا علي علي بن ابي طالب ثم ضرب بيده منكبة ثم قال---------------- انت يا علي اول المومنين ايمانا	1735	5441349560413256278	483	852.0	382	619	78.0290756225586	93	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2264	true	6691541347327208115	146	184	779	973	1532	300	ابن حجر----- في الصواعق هكذا ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لا تصلوا علي الصلاة البتراء -قالوا وما-الصلاة البتراء قال تقولون اللهم صل علي محمد وتمسكون بل قولوا اللهم صل علي مح----مد وال محمد يوضح هذا	2264	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4578	false	6493414725829955868	10	48	49	243	1570	300	ابن حجر يروي في الصواعق ان النبي--------- صلي الله عليه واله قال لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقالوا وما الصلاة البتراء قال تقولون اللهم صل علي محمد وتمسكون بل قولوا اللهم صل علي علي محمد وال محمد4 ولهذه --	4578	5441349560413256278	168	298.0	136	205	81.95121765136719	28	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2264	true	6691541347327208115	242	282	1242	1438	1532	300	الشافعي في شعره المعروف اخذ بنظر الاعتبار هذه الرواية--------------- يقول يااهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له- يا تري ان الذين يمتلكون مثل هذا	2264	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4578	false	6493414725829955868	186	224	974	1162	1570	300	الشافعي قد نظم فتواه--------------------- هذه شعرا وذكرها بصراحة حيث يقول يااهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له2 ثم تبي--ن الاية التالية النقطة -	4578	5441349560413256278	137	216.0	104	212	64.62264251708984	25	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2270	true	5433408163041856087	125	189	631	949	1535	300	عن ابو امامة الباهلي ان رسول الله --صلي الله عليه واله -----قال ان الله خلق الانبياء من شج--ر شتي وخلقني وعليا من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها و--------------الحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ هوي ولوا ان عابدا عبد الله------------------ الف عام ثم الف عام ثم الف عام---------------------- ثم لم يدرك محبتنااكبه الله علي منخريه في النار	2270	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms5342	false	4692176678944049257	98	164	505	846	1539	300	عن ابي امامة الباهلي ان رسول الاسلامصلي الله عليه واله وسلم قال ان الله خلق الانبياء من اشجار شتي و--انا وعلي- من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمارها واشياعنا اوراقها حتي قال لو----------------------------------- ان ع-بدا عبد-الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام حتي يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا كبه الله علي منخريه في النار	5342	5441349560413256278	261	429.5	207	381	68.50393676757812	42	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2275	true	2605184125504302957	0	141	0	730	1629	300	الاثني عشر الذين اخبر عن-هم النبي صلي الله عليه واله----- في كتب الصحاح المعتبرة وقد نقل الكثير من صحابة النبي صلي الله عليه واله الاحاديث المتعلقة بالمهدي ومن جملت------------------------------------------هم عثمان بن عفان علي بن ابي طالب طلحة بن عبيد الله عبد الرحمن بن عوف عبد الله بن عباس عمار بن ياسر عبد الله بن مسعود ابو سعيد الخدري ثوبان قرة بن اياس المزني عبد الله بن الحارث ابو هريرة حذيفة بن اليمان جابر بن عبد الله الانصاري ابو امامة جابر بن ماجد عبد الله بن عمر انس بن مالك عمران بن الحصين وام سلمة وهءلاء عشرون شخصا ممن نقلوا روايات المهدي ويوجد كثير -------------------غيرهم كما نقلت------- احاديث كثيرة حول ظهور المهدي عبر اولءك الصحابة انفسهم بما يمكن اعتبارها من ضمن الروايات النبوية لان-------------------- هذه المسالة ليست بالتي يمكن الاجتهاد حولها ولذلك فان الصحابة سمعوا بها من النبي صلي الله عليه واله	2275	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1990	false	-4173761009139858362	181	296	999	1620	1635	300	الاثني عشر الذين اخبر عندهم النبي-صلي الله عليه واله وسلم في كتب الصحاح و---------------------------------------------------------الاحاديث المتعلقة بالمهدي نقلها عدة من اصحاب النبيصلي الله عليه واله وسلم منهم عثمان بن عفان علي بن ابي طالب طلحة بن عبيدال-له عبد-الرحمن بن عوف---------------------------------------------------------------------- قرة بن اساس المزني عبد-الله بن الحارث ابو هريرة حذيفة بن اليمان جابر بن عبدا-لله ---------ابو امامة جابر بن ماجد عبد-الله بن عمر انس بن مالك عمران بن الحصين وام سلمة فهءلاء عشرون راويا صحابيا رووا عن النبي في المهدي عجل الله فرجه الشريف وغيرهم كثير ايضا وهناك احاديث كثيرة عن الصحا-----------------------بة انفسهم ورد فيها الكلام عن ظهور المهدي عجل الله فرجه الشريف ويمكن ان تضاف ه------------------------------------ذه الروايات الي الروايات الوا-ردة عن النبي-صلي الله عليه واله	1990	5441349560413256278	392	582.5	313	824	47.57281494140625	69	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2275	true	2605184125504302957	179	295	944	1602	1629	300	سنن ابي داود س-نن الترمذي -ابن ماجة ا-بن عمرو --------مسند احمد وابن ليلي والبزاز وصحيح الحاكم ومعاجم الطبراني ---------------------------والدارقطني وابو نعيم---------------- والخطيب البغدادي وا---------------بن عساكر-------------- وغيرهم ثم يضيف ولاهمية هذه القضية كتب والف ا-لبعض من علماء المسلمين------------------- كتبا خاصة بموضوع اخبار المهدي من ضمنهم ابو نعيم الاصفهاني في اخبار المهدي و ابن حجر الهيثمي في القول المختصر في علامات المهدي المنتظر والشوكاني في التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح و ادريس العراقي المغربي في كتاب المهدي وابو العباس ابن عبد المءمن المغربي في كتاب الوهم المكنون في الرد علي ابن خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون يضيف بعد ذلك وقد صرح --قسم من علماء المسلمين الكبار قديما وحديثا في تاليفاتهم ب-ان الاحاديث المتعلقة --بالمهدي وصلت الي حد التواتر	2275	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1991	false	-8052560666484245307	74	213	422	1237	1727	300	سنن ابي داود وسنن الترمذي وابن ماجه وابن عمرو الداني ومسند احمد وابويع-لي والبزاز وصحيح الحاكم ومعجما الطبراني الكبير والمتوسط والرواياني والدارقطني وابو نعيم في اخبار المهدي والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وابن عساكر في تاريخ دمشق وغيرها --وتضيف ال--------------------رسالة ان بعض -العلماء المسلمين كتبوا في هذا الشان كتبا خاصة ------------------------منهم ابو نعيم---------- في اخبار المهدي و-ابن حجر الهيثمي في القول المختصر في علامات المهدي المنتظر والشوكاني في التوضيح في تواتر ما-جاء في المنتظر والدجال والمسيح و-ادريس العراقي المغربي في كتاب المهدي وابو-العباس -بن عبد-المءمن المغربي في كتاب الوهم المكنون في الرد علي ابن خلدون واخر من كتب في هذا الشان بحثا مطولا وهو مدير الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة في حلقات متعددة في مجلة الجامعة المذكورة ثم تضيف الرسالة ايضا ان جماعة من علماء الاسلام-------- قديما وحديثا صرحوا في كتبهم ان الاحاديث ال-واردة في المهدي تقرب من ----التواتر	1991	5441349560413256278	511	790.0	419	892	57.28699493408203	69	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2276	true	3048254324980693555	3	56	15	313	1672	300	السخاوي في كتاب الفتح المغيث ومحمد بن احمد- السفاويني في شرح العقيدة وابو الحسن الابري في مناقب الشافعي وابن تيميه في كتاب فتاواه والسيوطي في الحاوي وادريس العراقي في كتابه------- والشوكاني في---- التوضيح وم---------------------------حمد جعفر الكناني في نظم التنافر ويقول في نهاية هذا المبحث -------------------------------------ان ابن خلدون فقط حاول النيل من احاديث--- المهدي	2276	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1991	false	-8052560666484245307	219	279	1268	1626	1727	300	السخاوي في -------فتح المغيث ومحمد بن الحسن السفاويني في شرح العقيدة وابو-الحسن الابري في مناقب الشافعي وابن تيمية في----- فتاواه والسيوطي في الحاوي وادريس العراقي في كتابه المهدي والشوكانيفي كتاب التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر ومحمد جعفر الكناني في نظم التناثر وابوالعباس بن عبدالمءمن في الوهم المكنون وتختم الرسالة بالقول بان ابن خلدون وحده انكر ال------احاديث في المهدي	1991	5441349560413256278	236	370.0	196	377	62.59946823120117	33	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2285	true	-697332702935986003	142	253	804	1348	1582	300	كما ورد في رواية رسول الاسلام --صلي الله عليه واله اذ ------قال لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام ونقل شبيه هذا المعني في تفسير الدر المنثور عن سعيد بن منصور و ابن المنذر و البيهقي في سننه عن جابر بن عبد الله انه قال في تفسير هذه الاية لا يكون ذلك حتي لا يبقي يهودي ولا نصراني صاحب ملة الا الاسلام اجل سيتحقق هذا الوعد الكبير في ذلك اليوم الكبير ونقل هذا المعني عن الامام الصادق عليه السلام في تفسير---- الاية السابقة اذ --------------قال والله ما نزل تاويلها بعد ولا ينزل تاويلها حتي يخرج القاءم فاذا خرج القاءم لم يبق كافر بالله العظيم -	2285	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1988	false	3738281289902885491	184	251	1031	1375	1642	300	كما ورد في التفسير ذاته عن النبيصلي الله عليه واله وسلم انه قال لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا -بر الا ادخله الله كلمة الاسلام كما ان الشيخ الصدوق رضوان-------------------------------------------------------------------------------- الله عليه رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الامام الصادقع-ليه السلام في تفسير هذه الاية في كتابه اكمال الدين انه قال والله ما نزل تاويلها بعد-ولا ينزل تاويلها حتي يخرج القاءم فاذا خرج القاءم لم يبق كافر بالله العظيم1	1988	5441349560413256278	252	398.5	202	571	44.13309860229492	45	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2287	true	4269611516689230558	212	300	1177	1613	1613	300	الصادق عليه السلام ماذا تقول فيمن مات وهو علي ولاية الاءمة بانتظا-----------ر ظهور حكومة الحق-------------------------- فقال الامام ------عليه السلام في جوابه هو بمنزلة من كان مع القاءم عليه السلام في فسطاطه ثم سكت هنيءة ثم قال هو كمن كان مع رسول الله صلي الله عليه واله ونقل --هذا المضمون نفسه ----في روايات كثيرة وبتعابير مختلفة 2 و--جاء في بعض منها بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله 3 وفي البعض الاخر كمن قارع مع رسول الله صلي الله عليه واله بسيفه 4 وفي البعض الاخر بمنزلة من كان قاعدا-	2287	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1993	false	-5521753874826732091	0	82	0	418	1630	300	الصادق-عليه السلام م--ا تقول في رجل موال ل-----------لاءمةعليهم السلام وينتظر ظهور حكومة الحق ثم يموت وهو علي هذه الحال فقال الامام الصادقعليه السلام--------- هو بمنزلة من كان مع القاءم------------ في فسطاطه ثم سكت هنيءة ثم قال هو كمن كان مع رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم1 وهذا المضمون نفسه ورد في روايات متعددة بتعابير مختلفة 2 اذ جاء في بعض---ها بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله 3 وفي --بعضها ----كمن قارع مع رسول ال-------------------له بسيفه 4 وفي --بعضها---- بمنزلة من كان قاعدا	1993	5441349560413256278	334	515.5	269	488	68.44261932373047	57	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2288	true	-4163149107789435082	0	237	0	1286	1635	300	تحت لواء القاءم 5 وفي البعض الاخر بمنزلة المجاهد --بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله 6 وفي البعض الاخر بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه واله ان هذه التشبيهات السبعة الواردة في هذه الروايات الستة ب---------------شان انتظار ظهور المهدي عليه السلام تكشف عن هذه الحقيقة بوجود نوع من الرابطة والتشابه بين مسالة الانتظار من ج-هة و الجهاد ومقاتلة الاعداء باعلي صورة من جهة اخري تاملوا 7 ورد انتظار مثل هذه الحكومة ايضا في روايات متعددة واشير اليه علي انه افضل ال----------------عبادات ونقل هذا المضمون في---- بعض الاحاديث عن الرسول صلي الله عليه واله وفي البعض الاخر عن امير المءمني---ن عليه السلام ونقرا في حديث ان الرسول صلي الله عليه وال---------ه قال افضل اعمال امتي انتظار الفرج من ال--------------------له ع--ز وجل ونقرا في حديث اخر عن الرسول صلي الله عليه واله افضل العبادة انتظار الفرج- وهذا- الحديث-------------------------- سواء نظرنا فيه الي مسالة انتظار الفرج بالمعني الواسع للكلمة او بالمفهوم- الخاص لها اي بمعني انتظار ظهور المصلح العالمي الكبير يوضح اهمية الانتظار في بحثنا هذا كل هذه التعابير تقول باجمعها ان الانتظار يعد ثورة -------مقرونة بشكل مستمر بالجهاد الواسع الشامل اجعلوا هذه المسالة نصب اعينكم كي ننتقل الي مفهوم الانتظار ثم نستخلص-- النتيجة من مجموع هذه المفاهيم مفهوم الانتظار الانتظار يطلق عادة علي حالة من يشعر بعدم الارتياح من الوضع الموجود ويسعي من اجل ايجاد وضع افضل ومثله كمثل المريض الذي ينتظر تحسن حالت----ه او الاب الذي يعيش حالة انتظار عودة ولده من السفر	2288	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1993	false	-5521753874826732091	82	277	418	1512	1630	300	تحت لواء القاءم 5 وفي --بعضها---- بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول ال-------------------له 6 وفي --بعضها---- بمنزلة من استشهد مع رسول الله فهذه--------------------- التشبيهات السبع--------ة في---- الروايات الست المذكورة انفا في شان------------ المهدي-عليه السلام ت---بين هذه الواقعية وهي ان هناك علاقه وارتباط ---بين مسالة الانتظار من جانب و---جهاد العدو في اشد اشكاله من جانب اخر ف------تاملوا بدقة 7 كما ورد------------------- في روايات متعددة ان انتظار مثل هذه الحكومة الحقة من افضل العبادات وهذا---- المضمون ورد في بعض --احاديث--- ال--نبيصلي الله عليه واله وسلم وكلام الامام- امير-المءمنين عليعليه السلام------ فقد ورد عن ال--نبيصلي الله عليه واله وسلم انه قال افضل اعمال امتي انتظار الفرج من الله عزوجل1 وقالصلي الله عليه واله وسلم في حدي-----------------------------ث اخر افضل العبادة انتظار الفرج2 وهذان الحديثان يشيران الي انتظار الفرج سواء ال---------------------------فرج بمفهومه الواسع العام- او ب--مفهومه الخاص ----------اي انتظار ظهور المصلح ويبينان------------ اهمية الانتظار بجلاء ايضا ومثل هذه التعابير ت--------عني ان الانتظار معناه الثورية المقرونة ب----التهيء للجهاد فل-ابد ا-----ن نتصور هذا المعني لنفهم المراد من الانت---------------ظار ثم نحصل علي النتيجة------------- المتوخاة مفهوم الانتظار الانتظار يطلق عادة علي----- من يكون في حالة غير مريحة وهو ----------يسعي ل------ايجاد وضع احسن فمثلا -----المريض----- ينتظر الشفاء من سقمه او الاب ينتظ----------------ر عودة ولده من السفر	1993	5441349560413256278	680	836.0	547	1400	48.57143020629883	88	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2289	true	-400879136608136633	0	242	0	1420	1773	300	في الواقع من عنصرين عنصر النفي وعنصر الاثبات ويمثل عنصر النفي عدم الانسجام ----مع الوضع الموجود ويمثل -------عنصر الاثبات السعي من اجل الحصول علي الوضع الافضل وان حلت هاتان الخصلتان بصورة متجذرة في روح الانسان فست-----كونان مصدرا لنوعين من الاعمال الواسعة الشاملة وهذان النوعان من الاعمال يتمثلان -----بترك اي نوع من انواع التعاون والانسجام مع عوامل الظلم والفساد --وحتي النضال والاشتباك معها من جهة-- وبناء الذات واعدادها والمحافظة عليها من الزلل واكتساب الاستعدادات الجسمية والروحية والمادية والمعنوية من اجل تبلور تلك الحكومة العالمية والشعبية الموحدة من جهة اخري ولو تاملنا جيدا نري ان كلا منها يعد بناء وعامل تحرك ووعي و------يقظة---------------------- ومع اخذ ال-------مفهوم الاساس للانتظار بنظر الاعتبار يمكن ان ندرك جيدا------ معني الروايات المتعددة التي نقلناها انفا بشان البشارة ونتيجة عمل المنتظرين و-------------------------------الان نفهم لماذا عد المنتظرون الحقيقيون احيانا كالذين مع المهدي عليه السلام في فسطاط--------------ه او -----تحت لواءه----------------------------------------------------------- او كالضارب بسيفه في سبيل الله او المتشحط بدمه او المستشهد اليست هذه الحالات اشارة الي المراحل المختلفة ودرجات الجهاد في سبيل الحق والعدالة والتي تتناسب مع مقدار الاستعداد ودرجة انتظار الافراد اي كما ان ميزا----------------------------------------------------ن تضحية المجاهدين في سبيل الله ودورهم متفاوت فيما بينهم فان الانت-ظار وبناء الذات --والاستعداد له درجات متفاوتة ايضا بحيث ان كلا منها يتشابه مع ما يقابلها من حيث المقدمات و النتيجة فكلاهما يمثلان الج------------------هاد وكل--اهما يريدان الاستعداد و------بناء الذات فمن كان في فسطاط -قاءد مثل تلك الحكومة اي------- في مركز القيادة----- العامة لحكومة عال----مية -لا يسعه ان يكون فرد--ا غافلا وغير مبال لان ذلك المكان ليس	2289	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms1994	false	-1764535353961296936	38	290	238	1671	1721	300	في الواقع من عنصرين عنصر --نفي وعنصر --اثبات فعنص-----ر النفي -هو الاحس-اس بغرابة الوضع الذي يعانيه المنتظر وعنصر الاثبات -----------------هو طلب الحال الاحسن واذا قدر لهذين العنصرين ان يحلا---- في روح الانسان فانهما يكونان مدعاة لنوعين من الاعمال---------------- وهذان الن-------------------وعان هما 1 ترك كل شكل من اشكال التعاون مع اسباب---------- الظلم والفساد بل عليه ان يقاومها------ هذا من جهة 2 وبناء الشخصية والتحرك الذاتي وتهيءة الاست------------------عدادات الجسمية والروحية والمادية والمعنوية لظه-------ور تلك الحكومة العالمية الانسانية من -------جهة اخري ولو -امعنا النظر لوجدنا ان هذين النوعين من الاعمال هما سبب في اليقظة والوعي والبناء الذاتي ومع الالتفات الي مفهوم ا-------لانتظار الاصيل--------------- ندرك بصورة جيدة معني الروايات الواردة في ثواب المنتظ-----------------------------------رين وعاقبة امرهم وعندها نعرف لم سمت الروايات---------- المنتظرين بحق بانهم بمنزلة من كان مع القاءم تحت----------- فسطاطه عجل الله فرجه او انهم تحت لواءه او انهم كمن يقاتل في سبيل الله بين يديه كالمستشهد بين يديه او ك-----------------------------المتشحط بدمه الخ تري---- اليست هذه التعابير تشير الي المراحل المختلفة ودرجات الجهاد في سبيل الحق والعدل ا---لتي تتناسب و--مقدار الاستعداد ودرجة انتظار الناس----- كما ان ميزان التضحية ومعيارها ليس في درجة واحدة اذا اردنا ان نزن تضحية المجاهدين في سبيل الله ودرجاتهم واثار تضحياتهم فكذلك الانتظار وبناء الشخصية والاستعداد كل ذلك ليس في درجة واحدة وان كان كل من هذه العناوين-------- من حيث المقدمات و-النتاءج يشبه العناوين انفة الذكر فكل منهما جهاد وكل منهما ---------استعداد وتهيء لبناء الذات فمن هو تحت خيمة القاءد وفي فسطاطه يعني انه مستقر في مركز القيادة وعند امرية الحكومة -الاسلامية فلا يمكن ان يكون انسانا غافلا جاهلا فذل-------ك المكان ليس	1994	5441349560413256278	725	861.0	579	1696	42.747642517089844	78	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2359	true	-85662070970750642	67	101	393	584	1642	300	الله عليه واله------------------ اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم ولم يكن امركم شوري بينكم فبطن الارض خير لكم من	2359	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0770	false	4703540586680124369	0	38	0	209	1557	300	الله عليه واله وسلم ايضا انه قال اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم ولم يكن امركم شوري بينكم فبطن الارض خير لكم من	770	5441349560413256278	191	372.0	157	209	91.38755798339844	33	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2368	true	-7549078604598642765	98	226	528	1200	1633	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير --يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا -ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا 10 ان القوة الادارية التي كان يتمتع بها سليمان عليه السلام وشدة انضباطه في الامور التنفيذية وادارة البلاد كانت الي درجة انه عندما قضي فيها نحبه وهو متكء علي عصاه ولهذا السبب مات واقفا كان عماله من الجن يءدون واجباتهم بمنتهي الدقة حتي اكلت دابة الارض منساته وسقط علي الارض كما جاء ذلك في القران الكريم فلما قضينا عليه الموت ما-دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب	2368	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4613	false	1943993820978054379	204	276	1128	1497	1632	300	ولسليم-ن الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير12 يعملون له ما يشاء من مح-ريب وتم-ثيل وجفان كالجواب وقدور راسي-ت اعملوا ءال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور13 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب	4613	5441349560413256278	360	676.5	291	676	53.25443649291992	63	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2371	true	473109234143756981	238	272	1421	1583	1735	300	في حديث عن النبي الاكرم صلي الله عليه واله من ام قوما وفيهم من هو اعلم منه لم يزل امرهم الي السفال الي يوم القيامة----- ونقرا في حديث اخر عن الامام الصادق عليه السلام	2371	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4564	false	3662493581171717180	201	234	1063	1230	1567	300	في حديث عن النبي الاكرم صلي الله عليه واله انه قال لاحد اصحابه حينما اراد ان يتزوج انظر اليها فانه اجدر ان يدوم بينكما1 ونقرا في حديث اخر عن الامام الصادق عليه السلام	4564	5441349560413256278	103	153.5	80	167	61.6766471862793	19	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2408	true	6736403716553775267	0	32	0	175	1620	300	بعد موتها قال عليه السلام ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيي الارض لاحياء العدل ثم قال عليه السلام ولاقامة الحد- فيه انفع في الارض من القطر اربعين صباحا	2408	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms4296	false	-6551794404933223756	95	121	519	666	1648	300	بعد موتها مايلي---------- ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيي الارض لاحياء العدل------------------- ولاقامة العدل فيه انفع في الارض من القطر اربعين صباحا	4296	5441349560413256278	141	250.0	115	176	80.11363983154297	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2446	true	8309702453941967073	9	101	46	520	1655	300	النبي الاكرم صلي الله عليه واله----- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه 2 وفي حديث اخر --عنه صلي الله عليه واله نلاحظ تعبيرا اوضح حيث كان النبي الاكرم صلي الله عليه واله علي المنبر فقام اليه رجل وقال يا رسول الله صلي الله عليه واله من خير الناس فقال النبي صلي الله عليه واله امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله وارضاهم 3 وفي حديث اخر عن النبي الاكرم صلي الله عليه واله----- لتامر-ن بالمعروف ولتنه-ن عن المنكر او ليعمنكم عذاب الله	2446	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms0694	false	1789965548908030515	18	88	108	470	1695	300	النبي الاكرم صلي الله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفه الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه1 3 جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو------------------------------------------------- علي المنبر ف--------------قال يا رسول الله------------------- من خير الناس -قال------------------------- امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله وارضاهم2 4 في حديث---- عن النبي------- صلي الله عليه واله وسلم لتامرون بالمعروف و-تنهون عن المنكر او لي------سلطن الله	694	5441349560413256278	315	506.0	253	488	64.54917907714844	51	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2531	true	-1752760474265038389	132	292	663	1499	1532	300	رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------- واعطاها عشرة دنانير وقيل عشرة دراهم وكان قد --------------------كتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبر-ءيل فاخبر النبي صلي الله عليه واله----- بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه واله----- عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فنحوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذواءبها فقد اخباته في شعرها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فارسل الي حاطب فاتاه فقال له--- تعرف	2531	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6192	false	7911223265840293289	131	300	670	1549	1549	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتجهز لفتح مكة فاتاها حاطب بن ابي بلتعة وكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبراءيل فاخبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بما فعل----- فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان ---------------------------------------فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فنحوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال ----اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابت--------------------ها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف-	6192	5441349560413256278	743	1337.5	601	948	78.37552642822266	133	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2532	true	6850388652875124330	0	121	0	602	1506	300	صنعت قال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا-وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عزيزا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله ----وعذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت الايات الاولي من سورة الممتحنة وحذرت بشدة المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تكرار مثل هذه التصرفات	2532	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6193	false	-1259487240916724291	8	188	35	964	1621	300	صنعت قال يا-رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عريرا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وسلموعذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يا-رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما يدريك يا-عمر لعل الله اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم --------------------------------------------------------وكيفية العلاقة التي يجب ان تتحكم بين المسلمين من جهة والمشركين واعداء الله من جهة اخري والتاكيد علي الغاء وتجنب اي ولاء مع اعداء الله1 التفسير نتيجة الولاء لاعداء الله علمنا مما تقدم ان سبب نزول الايات السابقة هو التصرف المشين الذي صدر من احد المسلمين حاطب بن ابي بلتعة ورغم انه لم يكن قاصدا التجسس الا ان عمله نوع من اظهار المودة لاعداء الاسلام فجاءت الايات الكريمة تحذر المسلمين من تكرار مثل هذه التصرفات	6193	5441349560413256278	537	809.0	428	992	54.13306427001953	107	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2621	true	4362458991118053845	136	161	707	812	1489	300	------------انه قال الظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو علي	2621	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms6686	false	-3021791490327984379	86	113	463	580	1598	300	السلام ايضا انه قال الظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو علي	6686	5441349560413256278	105	199.5	80	117	89.74359130859375	24	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms2674	true	1683343863121207354	81	123	379	629	1459	300	الفا وبعض 120 الفا وبعض 124 الفا روي هذا الشعر جماعة--------------- من كبار علماء---- السنة منهم الحافظ ابو نعيم الاصفهاني والحافظ ابو سعيد السجستاني والخوارزمي المالكي والحافظ ابو عبد الله المرزباني والكنجي الشافعي وجلال الدين السيوطي وسبط بن الجوزي وصدر الدين الحموي	2674	-7525190513103288034	Masaha000554Vols-ara1.ms7032	false	6704050882382123616	190	233	1097	1365	1687	292	الفا وقيل 120 الفا وقيل 124 الفا ____________ 1 نقل هذه الابيات جمع من كبار علماء اهل السنة منهم الحافظ ابو نعيم الاصفهاني والحافظ ابو سعيد السجستاني والخوارزمي المالكي والحافظ ابو عبد-الله المرزباني والكنجي الشافعي وجلال الدين السيوطي وسبط بن الجوزي وصدر الدين الحموي	7032	5441349560413256278	224	417.5	186	269	83.27137756347656	35	Rafed0003799Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1