id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003799Vols-ara1.ms0206	true	-2678685366192763181	125	191	708	1043	1648	300	معني-----------ين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبيرا وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب------- والثاني ان يتشبه فيظهر من نفسه ما ليس له وهذا هو المذموم وعلي هذا ما ورد في القران وهو قوله تعا--لي ابي واستكبر البقرة ثم يضيف الراغب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قابل المستكبرين بالضعفاء تنبيها الي ان استكبارهم كان بما لهم من القوة من البدن والمال ان -	206	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms470	false	-5700352362153422831	163	278	870	1494	1651	300	---يقال علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبير- وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمحمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهذا هو المذموم وعلي هذا ما ورد في القران وهو ما قال تعالي ابي واستكبر وقال تعالي افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم وقال واصروا واستكبروا استكبارا استكبارا في الارض فاستكبروا في الارض يتكبرون في الارض بغير الحق وقال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون وقوله فيقول الضعفاء للذين استكبروا قابل المستكبرين بالضعفاء تنبيها ----ان استكبارهم كان بما لهم من القوة من البدن والمال قال	470	-2986400129845014221	294	544.0	234	632	46.518985748291016	54	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0331	true	-2027609615624695058	165	203	911	1112	1606	300	النوم فسر علي اوجه كلها صحيح بنظرات مختلفة قيل هو استرخاء اعصاب الدماغ برطوبات البخار الصاعد اليه وقيل هو ان يتوفي الله النفس من غير موت قال الله يتوفي الانفس الاية وقيل النوم موت خفيف والموت نوم ثقيل	331	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms572	false	-5988936042929529076	238	276	1234	1435	1561	299	النوم فسر علي اوجه كلها صحيح بنظرات مختلفة قيل هو استرخاء اعصاب الدماغ برطوبات البخار الصاعد اليه وقيل هو ان يتوفي الله النفس من غير موت قال الله يتوفي الانفس الاية وقيل النوم موت خفيف والموت نوم ثقيل	572	-2986400129845014221	201	402.0	163	201	100.0	38	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0337	true	3084274438462147927	0	48	0	266	1601	300	اصل ولا احتذاء قال تعالي خلق السم-وات والارض اي ابدعهما بدلالة قوله بديع السم-وات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الخلق الذي هو الابداع الا-لله تعالي ولذلك قال في الفصل بينه تعالي وبين غيره افمن يخلق كمن لايخ-لق افلا تذكرون -اما الذي يكون بالاستحالة فقد جعله الله تعالي لغيره في بعض الاحوال	337	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms177	false	-5891674195288759544	36	110	191	584	1561	300	اصل ولا احتذاء قال خل------ق السماوات والارض اي ابدعهما بدلالة قوله بديع السماوات والارض ويستعمل في ايجاد الشء من الشء نحو خلقكم من نفس واحدة خلق الانسان من نطفة خلقنا الانسان من سلالة ولقد خلقناكم وخلق الجان من مارج وليس الخلق الذي هو الابداع الا لله تعالي ولهذا قال في الفصل بينه تعالي وبين غيره افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون واما الذي يكون بالاستحالة فقد جعله الله تعالي لغيره في بعض الاحوال	177	-2986400129845014221	253	475.5	206	399	63.40851974487305	39	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0593	true	7121053307996192880	130	157	754	902	1612	300	في الدين ضربان احدهما الشرك العظيم وهو اثبات شريك لله تعالي--------------------- وذلك اعظم كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني الشرك الصغير وهو مراعاة غير الل----ه في بعض الامور وهو الرياء والنفاق	593	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms288	false	8735660741039844561	130	203	718	1085	1618	299	في الدين ضربان احدهما الشرك العظيم وهو اثبات شريك لله تعالي يقال اشرك فلان بالله وذلك اعظم كفر قال ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا وقال وقال سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا والثاني الشرك الصغير وهو مراعاة غير الله معه في بعض الامور وهو الرياء والنفاق	288	-2986400129845014221	148	271.5	121	367	40.32697677612305	24	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0593	true	7121053307996192880	167	279	951	1513	1612	300	في المفردات-- الشء الذي لا جزء له ثم اتسع استعماله حتي اخذ يطلق علي كل شء يتصف بالوحدانية ويضيف---------------------------------------------------------- فالواحد لفظ مشترك يستعمل علي ستة اوجه ----1 ما كان واحد- في الجنس او في النوع كقولنا الانسان والفرس واحد في الجنس وزيد وعمرو واحد في النوع -----2 ما كان واحدا بالاتصال اما من حيث الحلقة كقولك شخص واحد واما من حيث الصناعة كقولك حرفة واحدة -----3 ما كان واحدا لعدم ن------------------------------------------------------------------------------------------------ظيره 4 ما كان واحدا لامتناع التجزي 5 لمبد------------------------------------------------------------ا العدد كقولك واحد اثنان ---6 لمبدا الخط كقولك النقطة الواحد----------------------ة واذا وصف الله تعالي بالواحد فمعناه هو الذي لا يصح عليه التجزي ولا التكثر واحد وصف ماخوذ من الوحدة كالواحد غير ان الاحد --------	593	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms577	false	1175256514223376882	128	282	672	1476	1576	300	في الحقيقة هو الشء الذي لا جزء له البتة ثم---------------- يطلق علي كل موجود حتي انه ما من عدد الا ويصح ان يوصف به فيقال عشرة واحدة وماءة واحدة والف واحد فالواحد لفظ مشترك يستعمل علي ستة اوجه الاول ما كان واحدا في الجنس او في النوع كقولنا الانسان والفرس واحد في الجنس وزيد وعمرو واحد في النوع الثاني ما كان واحدا بالاتصال اما من حيث الخلقة كقولك شخص واحد واما من حيث الصناعة كقولك حرفة واحدة الثالث ما كان واحدا لعدم نظيره اما في الخلقة كقولك الشمس واحدة واما في دعوي الفضيلة كقولك فلان واحد دهره وكقولك نسيج وحده الرابع ما كان واحدا لامتناع التجزي فيه اما لصغره كالهباء واما لصلابته كالالماس الخامس للمبدا اما لمبدا العدد كقولك واحد اثنان واما لمبدا الخط كقولك النقطة الواحدة والوحدة في كلها عارضة واذا وصف الله تعالي بالواحد فمعناه هو الذي لا يصح عليه التجزي ولا التكثر ولصعوبة هذه------ الوحدة قال تعالي واذا ذكر الله وحده	577	-2986400129845014221	458	773.5	361	826	55.447940826416016	83	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0607	true	5449443709208238852	51	75	289	401	1660	300	الضر سوء الحال اما في نفسه لقلة العلم والفضل والعفة واما في بدنه لمرض او ----نقص واما في حالة ظاهرة من قلة مال وجاه	607	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms325	false	2225846463621884818	145	169	793	909	1556	300	الضر سوء الحال اما في نفسه لقلة العلم والفضل والغفة واما في بدنه لعدم جارحة ونقص واما في حالة ظاهرة من قلة مال وجاه	325	-2986400129845014221	105	196.5	82	116	90.51724243164062	20	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms0663	true	2786674692357292501	76	102	399	531	1708	300	---------اربعة اضرب 1 ع----بد بحكم الشرع وهو الانسان الذي يصح بيعه وشراءه 2 عبد بمعني مخلوق 3 عبد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة والخدمة والناس في هذا ضربان عباد الله	663	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms353	false	5737290902427307751	218	271	1195	1474	1623	300	يقال علي اربعة اضرب الاول عبد بحكم الشرع وهو الانسان الذي يصح بيعه وابتياعه نحو والعبد بالعبد عبدا مملوكا لا يقدر علي شء الثاني عبد بالايجاد وذلك ليس الا لله واياه قصد بقوله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا والثالث عبد بالعبادة والخدمة والناس في هذا ضربان عب-د -لله	353	-2986400129845014221	102	160.0	81	281	36.29893112182617	14	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1
Rafed0003799Vols-ara1.ms1520	true	3033551233900125060	122	157	659	842	1638	300	الاصلي هو تبري الشء من عرو--ض الفساد وبقاءه علي الحالة التي هو عليها وكل ما يتباطا عنه التغيير والفساد تصفه العرب بالخلود و----------------------------------------------------يقال للذي يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي مدة طويلة وفيه قيل رجل مخلد لمن ابطا عنه الشيب	1520	-7525190513103288034	JK001150-ara1.ms173	false	-6047093315721075001	137	208	688	1073	1582	300	الخلود هو تبري الشء من اعتراض الفساد وبقاءه علي الحالة التي هو عليها وكل ما يتباطا عنه التغيير والفساد تصفه العرب بالخلود كقولهم للاثافي خوالد وذلك لطول مكثها لا لدوام بقاءها يقال خلد يخلد خلودا قال تعالي لعلكم تخلدون والخلد اسم للجزء الذي يبقي من الانسان علي حالته فلا يستحيل ما دام الانسان حيا استحالة ساءر اجزاءه واصل المخلد الذي يبقي مدة طويلة ومنه قيل رجل مخلد لمن ابطا عنه الشيب	173	-2986400129845014221	167	296.0	133	385	43.376625061035156	29	Rafed0003799Vols-ara1	JK001150-ara1