id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0606	true	2778655986296020288	88	161	430	795	1497	300	ان الاخنس بن شريق---- خلا بابا جهل فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه والهوسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا من قريش احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال له ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والندوة -والنبوة -ماذا يكون لساءر قريش والوجه الثاني ان يكون معني فانهم لا يكذبونك اي لا يفعلون ذلك بحجة	606	1449537423166555413	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	36	86	209	461	1562	300	عن الاخنس بن شريق انه قال لابي جهل-------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد----------------------- اصادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا-------- احد غير-----------------نا فقال له------------- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقيل معناه ----------------لا يكذبون-----------------ك بحجة	2525	8177085229079222738	217	307.5	171	371	58.49056625366211	36	Rafed0003793Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0637	true	7398182768428006490	0	73	0	385	1545	300	عليه السلام ان يامر السحرة بالقاء الحبال والعصي وذلك كفر وسحر وتلبيس وتمويه والامر بمثله لا يحسن الجو----اب قلنا لا بد من ان يكون في امره------------- عليه السلام بذلك شرط فكانه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوا ما انتم ملقون ان كنتم محقين وكان فيما تفعلونه حجة وحذف الشرط لدلالة الكلام عليه واقتضاء الحال له وقد جرت العادة باستعمال هذا الكلام محذوف الشرط وان كان الشرط مرادا وليس يجري هذا مجري قوله تعالي فاتوا بسورة من مثله	637	1449537423166555413	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0898	false	-2440263611568193647	78	149	390	750	1556	300	عليه السلام ان يامر السحرة بالقاء الحبال والعصي وذلك -----سحر وتلبيس وكفر-- والامر بمثله لا ي------جوز اجاب فقال لا شبهة ان ذلك ليس بامر لان مراد موسي عليه السلام منهم كان ان يءمنوا به ولا يقدموا علي ما يجري مجري المغالبة اذا ثبت هذا وجب تاويل صيغة الامر وفيه وجوه احدها ذلك الامر كان مشروطا والتقدير القوا ما انتم ملقون ان كنتم محقين كما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي فاتوا بسورة من مثله	898	8177085229079222738	180	267.5	142	521	34.54894256591797	29	Rafed0003793Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0710	true	2619848056126061923	197	274	1050	1450	1583	300	موسي عليه السلام اقبل وهو غضبان علي قومه لما احدثوا بعده مستعظما لفعلهم مفكرا منكرا ما كان منهم فاخذ براس اخيه وجره اليه كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك عند الغضب وشدة الفكر الا تري ان المفكر الغضبان قد يعض علي شفتيه ويفتل اصابعه ويقبض علي لحيته فاجري موسي عليه السلام اخاه هارون مجري نفسه لانه كان اخاه وشريكه وحريمه ومن يمسه من الخير والشر ما يمسه فصنع به ما يصنعه الرجل بنفسه في احوال الفكر والغضب	710	1449537423166555413	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1224	false	-3186235590918397081	109	162	565	841	1556	300	موسي عليه السلام----- وهو غضبان علي قومه --------------------------------------------------------اخذ براس اخيه وجره اليه كما يفعل الانسان بنفسه مثل ذلك عند الغضب فان الغضبا----------ن المفكر----------- يعض علي شفتيه ويفتل اصابعه ويقبض علي لحيته فاجري موسي عليه السلام اخاه هارون مجري نفسه فانه كان اخاه وشريك---------------------------------------ه فصنع به ما يصنع- الرجل بنفسه في ح--ال الفكر والغضب	1224	8177085229079222738	264	468.5	212	400	66.0	46	Rafed0003793Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0791	true	-562340225953517481	20	66	104	338	1488	300	بانه منسوق علي الكلام المحكي عن المراة بلا شك الا تري انه تعالي قال قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ---------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	791	1449537423166555413	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1699	false	4345714810133120291	34	81	177	420	1647	300	فلما انتهي ذلك ال---ي الملك بعث الي النسوة يسالهن عن خبره ف---------قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فيما تبرا منه وانكره ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	1699	8177085229079222738	187	315.0	147	255	73.33333587646484	31	Rafed0003793Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0985	true	-5264614765569201221	129	211	631	1039	1478	300	قال الشاعر كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي اي ارادت واردت وقال الافوه الاودي فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا اي ارادوا وقال بعضهم معني قوله تعالي كذلك كدنا ليوسف اي اردنا ليوسف وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس معناه كذلك صنعنا ليوسف ومما يشهد لمن جعل لفظة يكد زاءد--------------------------------------------ة في الاية قول الشاعر--------------------------------------- سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس ا-----ي فما ان يتنفس قرنه و--- يكاد	985	1449537423166555413	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1193	false	3772861144545993577	42	110	239	583	1536	300	قال الشاعر كادت وكدت وتلك خير ارادة لولا الوشاة بان نكون جميعا قال ابو مسلم كاد بمعني اريد ومنه-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كذلك كدنا ليو--------------------------------------------------------------------------سف ومن امثالهم المتداولة لا افعل ذلك ولا اكاد اي ولا اريد ان افعله وقيل كاد صلة في الكلام والمعني ان الساعة اتية اكاد اخفيها قال زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس والمعني فما ان ت-نفس قرنه وقيل اكاد	1193	8177085229079222738	153	219.0	119	499	30.66132354736328	26	Rafed0003793Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1