id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0280	true	6292578663415238603	70	221	369	1124	1517	300	وان له صيغة يقتضي ظاهرها الاستغراق فمن لا يذهب الي ذلك من اصحابنا لا يصح له الاستدلال بهذه الاية في هذا الموضع ومن ذهب الي العموم منهم صح له ذلك ويمكن ان يستدل بها علي امرين احدهما ان من كان ظالما في وقت من الاوقات فلن يجوز ان يكون اماما ويبني علي ذلك القول بامامة امير المءمنين عليه السلام بعد الرسول صلي الله عليه والهوسلم بلا فصل لان من تولي الامر غيره قد كان ظالما فيما سلف من احواله والامر الاخر ان يبين اقتضاء الاية لكون الامام معصوما لانها اذا اقتضت نفي الامامة عمن كان ظالما علي كل حال سواء كان مسر الظلم او مظهرا له وكان من ليس بمعصوم وان كان ظاهره جميلا يجوز ان يكون مبطنا للظلم والقبح ولا احد ممن ليس بمعصوم يءمن ذلك منه ولا يجوز فيه فيجب بحكم الاية ان يكون من يناله العهد الذي هو الامامة معصوما حتي يءمن استسراره بالظلم وحتي يوافق ظاهره باطنه	280	1449537423166555413	Zaydiyya0000118-ara1.ms20	false	9121186480312693712	183	246	975	1304	1553	300	لان له صيغة يقتضي ظاهرها الاستغراق وتفيد الاية العصمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه----ا اقتضت نفي الامامة عمن كان ظالما علي كل----------------------------------- حال ومن ليس بمعصوم وان كان ظاهره حميدا يجوز ان يكون مبطنا للظلم والقبح ولا احد ممن ليس بمعصوم يءمن ذلك منه ولا يجوز فيه فيجب بحكم الاية ان يكون من يناله العهد الذي هو الامامة معصوما حتي يءمن استمراره بالظلم وحتي يوافق ظاهره باطنه	20	2002447622671339274	305	578.0	244	755	40.3973503112793	55	Rafed0003793Vols-ara1	Zaydiyya0000118-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0446	true	-5843549864959532523	55	96	275	495	1524	300	المءمنين وما نعرف احدا من اصحابنا اعتمدها فيه وانما استدل بها ابن الراوندي في كتاب الامامة علي ان الاءمة يجب ان يكونوا معصومين منصوصا علي اعيانهم والاية غير دالة علي هذا المعني ايضا والتكثير بما لا تتم دلالته لا معني له	446	1449537423166555413	Zaydiyya0000118-ara1.ms22	false	-1834903300150787349	36	77	235	454	1726	300	المرتضي- وما نعرف احدا من اصحابنا اعتمدها فيه وانما استدل بها ابن الراوندي في كتاب الامامة علي ان الاءمة يجب ان يكونوا معصومين منصوصا علي اعيانهم والاية غير دالة علي هذا المعني ايضا والتكثير مما لا يتم دلالته لا معني له	22	2002447622671339274	214	418.0	173	220	97.2727279663086	38	Rafed0003793Vols-ara1	Zaydiyya0000118-ara1