id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	false	-5588454697323447894	113	169	573	857	1565	300	--قال لما --رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من صفين قام اليه شيخ ف--------------------قال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي الشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء-------- وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي	230	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms0079	true	5205717971269798460	224	282	1226	1513	1601	300	طرق-- لما انصرف امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من صفين قام اليه شيخ ممن شهد الواقعة معه فقال يا امير المءمنين اخبرنا من مسيرنا هذا ا----------بقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين اجل يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ---------ولا هبطتم بطن واد------------- الا بقضاء من الله وقدر فقال--- الشيخ عند الله احتسب عناءي	79	-5307064513583114391	184	261.5	144	324	56.790122985839844	29	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0771	false	2768255343734379530	13	56	69	284	1602	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود	771	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms0139	true	-3499480959951473574	119	162	641	856	1604	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود	139	-5307064513583114391	215	430.0	172	215	100.0	43	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0824	false	-258044431397295033	106	149	512	723	1468	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خ-لدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خ-لدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود	824	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms0139	true	-3499480959951473574	119	162	641	856	1604	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود	139	-5307064513583114391	211	402.0	168	215	98.13953399658203	39	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0257	false	-3842365015987383200	101	169	515	840	1533	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	257	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	98	201	507	1015	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	185	-5307064513583114391	299	559.5	234	524	57.06106948852539	62	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0379	false	-731808253403238538	212	280	1182	1504	1612	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الن------------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	379	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	98	201	507	1015	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	185	-5307064513583114391	296	538.5	231	524	56.488548278808594	61	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0338	false	7018933841294249358	154	217	812	1132	1558	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة ومما يشنع به علي الامامية وتنسب الي التفرد به وقد وافق فيه غيرها القول باباحة------------------------------- وطء النساء- في غير فروجهن المعتادة للوطي واكثر الفقهاء يحظرون ذلك وحكي الطحاوي في كتاب الاختلاف عن مالك انه ---------------قال ما ادركت احدا اقتدي به في ديني يشك في ان وطي----------- المراة في دبرها حلال ثم قرا نساءكم حرث لكم	338	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms0627	true	2115461972115004206	213	284	1049	1389	1450	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ال---------------------------اية وفيه ايضا اخرج الخطيب في رواة مالك عن ابي سليمان الجوزجاني قال سالت مالك بن انس عن وطء الحلاءل في الدبر فقال لي الساعة غسلت راسي عنه وفيه ايضا اخرج------ الطحاوي من طريق اصبغ بن الفرج عن عبد الله بن القاسم قال ما ادركت احدا اقتدي به في ديني يشك في انه حلال يعني وطء المراة في دبرها----- ثم قرا نساءكم حرث لكم	627	-5307064513583114391	160	195.0	119	378	42.328041076660156	27	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0702	false	2098417006146376960	210	247	1074	1271	1532	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين الاعراف	702	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms1915	true	7028352651060714879	106	143	554	751	1628	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين الاعراف	1915	-5307064513583114391	197	394.0	160	197	100.0	37	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0808	false	3172232047456225598	86	133	439	655	1503	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	808	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	211	258	1052	1268	1507	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	216	432.0	169	216	100.0	47	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0825	false	6703085490664895273	252	298	1251	1463	1471	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءيي- من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيط-ن بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	825	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	211	258	1052	1268	1507	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	211	408.5	165	216	97.68518829345703	44	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0710	false	2619848056126061923	111	136	594	736	1583	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف	710	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	186	795	937	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف	2337	-5307064513583114391	142	284.0	117	142	100.0	25	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0760	false	-4707128755307843445	123	158	635	808	1501	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي الاية فاخبر ان نصحه لا ينفع من- يريد	760	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	62	130	304	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد	2350	-5307064513583114391	146	275.0	115	174	83.90804290771484	28	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0712	false	884736365272961585	243	296	1302	1558	1577	300	لان الله تعالي- قال واذ اخذ ربك من بني ادم ولم يقل من ادم وقال من ظهورهم ولم يقل من ظهره وقال ذريتهم ولم يقل ذريته ثم اخبر تعالي بانه----- فعل ----ذلك لءلا يقولوا يوم القيامة انهم كانوا عن ذلك غافلين او يعتذروا ب----شرك اباءهم وانهم نشءوا علي دينهم وسنتهم--- وهذا يقتضي ان	712	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms3130	true	891119132334462653	72	128	362	622	1495	300	بان الله سبحانه قال---- اخذ ربك من بني ادم ولم يقل من ادم وقال من ظهورهم ولم يقل من ظهره وقال ذريتهم ولم يقل ذريته ثم اخبر------ بانه انما فعل بهم ذلك لءلا يقولوا يوم القيامة انا كن---ا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاية وهذا يقتضي ان	3130	-5307064513583114391	196	309.5	150	273	71.79486846923828	36	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0758	false	8988973424769726339	108	197	526	1028	1564	300	كانوا يستطيعون السمع و-ما كانوا يبصرون ففيه وجوه احدها ان يكون المعني يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يسمعون وبما كانوا يستطيعون الابصار فلا يبصرون عنادا للحق وذهابا عن سبيله فاسقط الباء من------------------------------------------- الكلام وذلك جاءز كما جاز ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قولهم لاجزينك بما عملت و لاجزينك ما عملت و لاحدثنك بما عملت و لاحدثنك ما عملت وكما قال الشاعر نغالي اللحم للاضياف نيءا ونبذله اذا نضج القدير فاراد نغالي باللحم والوجه الثاني ا------------------------------------------------------------------------نهم لاستثقالهم استماع ايات الله تعالي------ وكراهيتهم تذكرها وتفهمها جروا مجري من لا يستطيع السمع كما	758	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms3781	true	1707409367687010764	85	189	431	1024	1654	300	كانوا يستطيعون السمع وبما كانوا يبصرون والم-----------------------عني يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا يسمعون وبما كانوا يستطيعون الابصار فلا يبصرون ومنها انه عني بقوله ما كانوا يستطيعون الخ نفي السمع والبصر عن الهتهم واوثانهم وتقدير الكلام اولءك الكفار والهتهم لم يكونوا معجزين في الارض وقال مخبرا عن الالهة ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ومنها ان لفظة ما في ما كانوا ليست للنفي بل تجري مجري قولهم لاواصلنك ما لاح نج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمع------ني انهم معذبون ما داموا احياء ومنها ان نفي السمع والبصر بمعني نفي الفاءدة فانهم لاستثقالهم استماع ايات الله والنظر فيها وكراهيتهم لذلك ا---------جروا مجري من لا يستطيع السمع ولا	3781	-5307064513583114391	244	342.5	200	765	31.895423889160156	33	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0759	false	-5740290078064617264	16	86	77	439	1543	300	نفي السمع والبصر راجعا الي الهتهم لا اليهم وتقدير الكلام اولءك------- والهتهم لم يكونوا معجزين في الارض يضاعف لهم العذاب ثم قال مخبرا عن الالهة ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وهذا الوجه يروي عن ابن عباس رحمة الله عليه وفيه ادني بعد ويمكن في الاية وجه رابع وهو ان يكون ما في قوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع ليست للنفي بل تجري مجري قولهم لاواصلنك ما لاح نجم	759	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms3781	true	1707409367687010764	115	159	612	850	1654	300	نفي السمع والبصر عن------- الهتهم واوثانهم وتقدير الكلام اولءك الكفار والهتهم لم يكونوا معجزين في الارض و-------------------قال مخبرا عن الالهة ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ومنها ان لفظة------------------------------------------------------------------------------- ما ف-----------ي ما كانوا--------------- ليست للنفي بل تجري مجري قولهم لاواصلنك ما لاح نجم	3781	-5307064513583114391	211	353.5	170	369	57.18157196044922	35	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0763	false	4080686907685466822	45	186	235	917	1481	300	من اهلك اي انه ليس علي دينك واراد تعالي انه كان كافرا مخالفا لابيه فكان كفره اخرجه من ان يكون له احكام اهله ويشهد لهذا التاويل قوله تعالي علي طريق التعليل انه عمل غير صالح فبين تعالي انه انما خرج عن احكام اهله لكفره وسيء عمله وقد روي هذا التاويل ايضا عن جماعة من المفسرين وحكي عن ابن جريج انه سءل عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نوح فسبح طويلا ثم قال لا ال---------------------------------------------------------------------ه-------------- الا الله يقول الله ونادي نوح ابنه وتقول ليس منه ولكنه خالفه في العمل فليس منه من لم يءمن وروي عن عكرمة انه قال كان ابنه ولكنه كان مخالفا له في النية والعمل فمن ثم قيل انه ليس من اهلك والوجه الثالث انه لم يكن ابنه علي الحقيقة وانما ولد علي فراشه فقال---- عليه السلام انه ابني علي ظاهر الامر فاعلمه الله تعالي ان الامر ب---خلاف الظاهر ونبهه علي خيانة امراته	763	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms3821	true	-1400718647568084273	111	221	572	1118	1525	300	ان ا-لمراد انه ليس علي دينك--------------------------------------- فكان كفره اخرجه عن ان يكون له احكام اهله ونسب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من المفس------------رين وفيه انه في نفسه معني لا باس به الا انه غير مستفاد من سياق الاية لان الله سبحانه ينفي عنه الاهلية بالمعني الذي كان يثبتها له به نوح عليه السلام ولم يكن نوح يريد باهليته انه مءمن غير كافر بل انما كان يريد انه اهله بمعني الاختصاص والصلاح وان كان لازمه الايمان اللهم الا ا--ن يرجع الي المعني المتقدم ومنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يكن ابنه علي الحقيقة وانما ولد علي فراشه فقال نوح عليه السلام انه ابني علي ظاهر الامر فاعلمه الله------ ان الامر علي خلاف ذلك--- ونبهه علي خيانة امراته	3821	-5307064513583114391	249	348.5	192	904	27.544248580932617	41	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0770	false	-3418237875445079236	59	108	286	529	1497	300	ان يوم القيامة يوم طويل ممتد فقد يجوز ان يمنع-- النطق في بعضه ويءذن لهم في بعض اخر وهذا الجواب يضعف لان الاشارة الي يوم القيامة بطوله فكيف تجوز ان تجعل الحالات فيه مختلفة وعلي هذا التاويل يجب ان يكون ----------قوله تعالي هذا يوم لا ينط------------------قون في بعضه و--------الظاهر	770	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms3973	true	-5655883938210179173	10	54	55	268	1624	300	ان يوم القيامة يوم طويل ممتد ف---يجوز ان يمنعوا النطق في بعضه ويءذن لهم في بعض اخر منه وفيه ---------ان الاشارة الي يوم القيامة بطوله------------------------------------- وعلي قولهم------------- يكون مثلا معني قوله------ هذا يوم لا ينطقون هذا يوم لا ينطقون في بعضه وهو خلاف الظاهر	3973	-5307064513583114391	161	242.5	127	281	57.295372009277344	27	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0771	false	2768255343734379530	93	209	480	1107	1602	300	--الاستثناء فالمراد بها الزيادة فكانه تعالي -------قال خالدي-----ن فيها ما دامت السماوات وال--ارض الا ما شاء ربك من الزيادة لهم علي هذا المقدار كما يقول الرجل لغيره لي عليك الف دينار الا الالفين ا-لذين اقرضتكهما وقت كذا وكذا فالالفان زيادة علي الالف بغير شك لان الكثير لا يستثني من القليل و----هذا الجواب يختاره الفراء وغيره من المفسرين والوجه الثاني ان يكون ال---معن-------ي الا ما شاء ربك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونهم قبل دخول الجنة والنار في الدنيا وفي البرزخ الذي هو ما بين الحياة والموت واحوال المحاسبة والعرض وغير ذلك لانه تعالي لو قال خالدين فيها ابدا ولم يستثن لتوهم متوهم انهم يكونون في الجنة والنار من لدن نزول الاية او من بعد انقطاع التكليف فصار للاستثناء وجه وفاءدة	771	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms3986	true	8498841090494352280	133	272	665	1380	1513	300	انه استثناء ف---------ي الزيادة --من العذاب لاهل النار والزيادة من النعيم- لاهل ال---جنة والتقدير الا ما شاء ربك من الزيادة---- علي هذا المقدار كما يقول الرجل لغيره لي عليك الف دينار الا الالفين اللذين اقرضتكهما وقت -----كذا فالالفان زيادة علي الالف بغير شك لان الكثير لا يستثني من القليل وعلي هذا ف-------------------------------------------------------يكون الا بمعني سوي اي سوي ما شاء ربك كما يقال ما كان معنا رجل الا زيد اي سوي زيد وفيه انه مبني علي عدم افادة قوله ما دامت السماوات والارض الدوام والابدية وقد عرفت خلافه وثالثها ان الاستثناء واقع علي مقامهم في المحشر لانهم ليسوا في جنة ولا نار ومدة كونهم ف---------------------------------ي البرزخ الذي هو ما بين --------الموت والحياة ------------------------لانه تعالي لو قال خالدين فيها ابدا ولم يستثن لظن الظان-- انهم يكونون في النار والجنة من لدن نزول الاية او من بعد انقطاع التكليف فحصل للاستثناء -----فاءدة	3986	-5307064513583114391	418	621.0	330	866	48.26789855957031	65	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0772	false	-2623706545663319772	198	300	1045	1565	1565	300	المراد بالذين شقوا من ادخل النار من اهل الايمان ال----ذين ضموا الي ايمانهم وطاعتهم المعاصي فقال تعالي---------------------- انهم معاقبون في النار الا ما شاء ربك من اخراجهم----- الي الجنة وايصال ثواب طاعاتهم اليهم ويجوز ايضا ان يريد باهل الشقاء هاهنا جميع الداخلين الي جهنم ثم استثني تعالي بقوله الا ما شاء ربك اهل الطاعات منهم ومن يستحق ثوابا لا بد انه يوصل اليه فقال الا ما شاء ربك من اخراج بعضهم وهم اهل الثواب واما الذين سعدوا فانما --استثني تعالي------------------------- من خلودهم ايضا لما ذكرناه لان من -نقل من النار الي الجنة و-خلد فيها لا بد من الاخبار عنه بتابيد خلوده من-	772	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms3987	true	669683378816397697	216	283	1140	1492	1569	300	المراد بالذين شقوا من ادخل النار من اهل التوحيد وهم الذين ضموا الي ايمانهم وطاعتهم ارتكاب معاص توجب دخول النار فاخبر سبحانه انهم معاقبون في النار الا ما شاء ربك من اخراجهم منها الي الجنة وايصال ثواب طاعاتهم اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا------------------ما الاستثناء الذي في اهل الجنة فهو استثناء من خلودهم ايضا----------- لان من ينقل من النار الي الجنة ويخلد فيها لا بد في الاخبار عنه بتابيد خلوده من	3987	-5307064513583114391	260	429.0	208	581	44.750431060791016	43	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0824	false	-258044431397295033	198	227	969	1112	1468	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضل-ل مبين------- يوسف 462 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غ-فلون	824	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	213	271	1142	1432	1572	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون فعند ذلك قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون فقال يعقوب اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	4069	-5307064513583114391	136	233.5	108	290	46.89655303955078	25	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0787	false	5645614962989987740	178	294	901	1470	1492	300	حمل ا--لهم في الاية علي العزم والارادة ويكون مع ذلك لها وجه صحيح يليق بالنبي عليه السلام قلنا نعم متي حملنا الهم ههنا علي العزم جاز ان نعلق----ه بغير القبيح ونجعله متناولا لضربها او دفعها عن ن--------------------------------------------------------------------------فسه كما يقول القاءل قد كنت هممت بفلان اي بان اوقع به ضربا او مكروها فان قيل فاي فاءدة علي هذا التاويل في قوله تعالي لو لا ان راي برهان ربه والدفع لها عن نفسه طاعة لا يصرف البرهان عنها قلنا يجوز ان يكون لما هم بدفعها وضربها اراه الله تعالي برهانا علي انه ان اقدم علي من هم به اهلكه اهلها و--قتلوه او انها تدعي عليه المراودة علي القبيح وتقذف-ه بانه دعاها اليه وان ضربه لها كان لا متناعها	787	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms4093	true	-4527785880121825072	35	122	169	615	1515	300	حملنا الهم في الاية علي العزم فلا بد من تقدير امر محذوف يتعلق العزم به وقد امكن---------------------------------------------------- ان نعلق عزمه بغير القبيح ونجعله متناولا لضربها او دفعها عن نفسه فكانه قال ولقد همت بالفاحشة منه وارادت ذلك وهم يوسف بضربها ودفعها عن نفسه كما يقال-------------- هممت بفلان اي بضربه وايقاع------- مكروه به و---------------علي هذا فيكون معني رءية------------------------------------------------------------- البرهان ان الله سبحانه----------------------------- اراه ب-----------رهانا علي انه ان اقدم علي ما هم به اهلكه اهلها او قتلوه او ا-----دعت عليه المراودة علي القبيح و-قذفته بانه دعاها اليه و---ضربها لا--------متناعها	4093	-5307064513583114391	265	340.5	211	652	40.64417266845703	40	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0788	false	-7598830914212189593	125	167	627	834	1508	300	لو لا ان راي برهان ربه لفعل ذلك ---فالجواب المتعلق بلو لا محذوف والكلام يقتضيه كما حذف الجواب في قوله تعالي ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءف رحيم معناها ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	788	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms4093	true	-4527785880121825072	139	164	712	835	1515	300	لو-لا ان راي برهان ربه لفعل ذلك ويكون جواب لو----------لا محذوفا-------------- كما حذف------- في قوله تعالي ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته وان الل------------------------------------------------------ه رءوف رحيم	4093	-5307064513583114391	114	175.5	90	210	54.28571319580078	18	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0789	false	-5807949197073092133	0	30	0	151	1548	300	قال ولقد همت به وهم بها فتعلق الهم في ظاهر الكلام بذواتهما والذات------------------------------------- الموجودة الباقية لا يصح ان تراد ويعزم عليها---------------------------------- فلا بد من تقدير امر محذوف يتعلق العزم به	789	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms4093	true	-4527785880121825072	9	50	42	240	1515	300	قال ولقد همت به وهم بها فعل-ق الهم ب-------------------هما و--ذاتاهما لا يجوز ان يراد ويعزم عليهما لان الموجود- الباقي -لا يصح ان يراد ويعزم عليه فاذا حملنا الهم في الاية علي العزم فلا بد من تقدير امر محذوف يتعلق العزم به	4093	-5307064513583114391	121	180.5	95	222	54.5045051574707	21	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0791	false	-562340225953517481	235	291	1177	1441	1488	300	الكلام علي التقديم والتاخير ويكون تلخيصه- ولقد همت به ولو لا ان راي برهان ربه لهم ب------------------------------ها ويجري ذلك مجري قولهم قد كنت هلكت لو لا ان ت-داركتك وق-------تلت لو لا اني قد خلصتك والمعني لو لا تداركي لهلكت ولو لا تخليصي لقتلت و----ان لم يكن وقع في هلاك ولا قتل قا------ل الشاعر ولا يدعني قومي	791	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms4095	true	-2457519576385778350	241	299	1206	1499	1503	300	الكلام علي التقديم والتاخير ويكون التقدير ولقد همت به ولولا- ان راي برهان ربه لهم بها ولما راي برهان ربه لم يهم بها ويجري ذلك مجري قولهم قد كنت هلكت لو-لا اني تداركتك وقد كنت قتلت لو-لا اني--- خلصتك والمعني لول-ا تداركي لهلكت ولو--- تخليصي لقتلت وان كان لم يقع------- هلاك و---قتل ومثله قول الشاعر فلا تدعني قومي	4095	-5307064513583114391	228	382.0	182	313	72.84345245361328	30	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1135	false	-8724271387368926878	147	172	765	888	1591	300	قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وقال	1135	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms5397	true	5521403979925702775	157	182	885	1007	1596	300	قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ -قال	5397	-5307064513583114391	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0933	false	-2047960376586031511	254	293	1336	1516	1549	300	1 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	933	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	--الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	525	33.52381134033203	34	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1024	false	-9153511635752684728	87	209	435	1065	1519	300	ان داود---- عليه السلام -قال رب قد اعطيت--- ابراهيم واسحاق ويعقوب من الذكر ما وددت انك اعطيتني مثله قال الله تعالي اني ابتليتهم بما لم ابتلك بمثله وان شءت ابتليتك بمثل ما ابتليتهم واعطيتك كما اعطيتهم قال نعم فقال عز وجل فاعمل حتي اري بلاءك فكان ما شاء الله ان يكون وطال عليه ذلك حتي كاد ينساه فبينا هو في محرابه-------- اذ وقعت عليه حمامة فاراد ان ياخذها فطارت الي كوة المحراب فذهب لياخذها فطارت من الكوة فاطلع من الكوة فاذا امراة-------------- تغتسل فهواها وهم بتزوجها وكان لها بعل يقال له اوريا فبعث به ----الي بعض السرايا- وامره ان يتقدم-- امام التابوت الذي فيه السكينة وكان غرضه ان يقتل فيه فيتزوج بامراته فارسل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اليه الملكين في صورة خصمين ليبكتاه علي خطيءته	1024	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms6317	true	-6132946511118431143	106	242	588	1288	1571	300	ان داود كان كثير الصلاة فقال يا رب فضلت علي ابراهيم فاتخذته خليلا وفضلت علي موسي فكلمته تكليما فقال يا داود انا ابتلينا------هم بما لم نبتلك بمثله فان شءت ابتليتك ف------------------------------------قال نعم يا رب فابتلني فبينا----------------------------------------------------------------------- هو في محرابه ذات يوم اذ وقعت----- حمامة فاراد ان ياخذها فطارت الي كوة المحراب فذهب لياخذها--------------- فاطلع من الكوة فاذا امراة اوريا بن حيان تغتسل فهواها وهم بتزويجه--------------------------ا فبعث باوريا الي بعض --سراياه وامر---- بتقديمه امام التابوت الذي فيه السكينة ففعل ذلك و----قتل فلما انقضت عدتها تزوجها وبني بها فولد له منها سليمان فبينا هو ذات يوم في محرابه اذ دخل عليه رجلان ففزع منهما فقالا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض الي قوله وقليل ما هم فنظر احد الرجلين الي صاحبه ثم ضحك فتنبه داود علي انهما ملكان بعثهما الله اليه-------- في صورة خصمين ليبكتاه علي خطيءته	6317	-5307064513583114391	317	426.0	248	877	36.14595031738281	44	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1096	false	8409221325252585653	72	116	353	604	1503	300	اليك لان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا الا تري انهم يقولون اعجبني ضرب زيد عمرا اذا اضافوه الي الفاعل واعجبني ضرب زيد عمرا اذا اضافوه الي المفعول و----------------------------------------------------------------------------------معني المغفرة علي هذا التاويل هي الازالة والفسخ والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين	1096	1449537423166555413	Tafsir04056-ara1.ms6713	true	525239477946199483	29	72	157	393	1597	300	الله -ان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا فيكون هنا مضافا الي------------------------------------------------------------------------------ المفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في منعهم اياك من مكة وصدهم لك عن المسجد الحرام ويكون معني المغفرة علي هذا----------- الازالة------- والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين	6713	-5307064513583114391	134	232.5	111	333	40.24024200439453	18	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04056-ara1