id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	false	-5588454697323447894	113	209	573	1060	1565	300	قال لما رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------------------------- من صفين قام اليه شيخ ف----------------قال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال----------------- عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء-------- وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما ان اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب------مسيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--------- وكيف لم نكن	230	1449537423166555413	Tafsir04040-ara1.ms0227	true	-4205090618491761670	188	292	995	1516	1555	300	قال---- كان امير المءمنين---------------- عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين -اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ---------------------ولا هبطتم بطن واد------------- الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله-------------------------------------------------------------- لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن	227	-2316110617867305454	317	436.0	254	643	49.30015563964844	51	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	false	-5588454697323447894	210	300	1067	1565	1565	300	والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا--------- ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب----------------------------- وسقط----- الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة لم-ذنب ولا محمدة لمح-سن ولم يكن الم------------------------------------حسن اولي بال--مدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة------ عبدة الاوثان وجند الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر------------- تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص-	230	1449537423166555413	Tafsir04040-ara1.ms0228	true	-5497313465409792545	1	78	5	447	1551	300	بالقضاء والقدر------------------ مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال او تظن انه كان--------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم يكن--------------------------- لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ول--كان المذنب اولي بالاحسان من المحسن وكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب------------------------------ تلك مقالة اخوان عبدة الاوث-------------ان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان و--------------------------------قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذي--------------------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص	228	-2316110617867305454	279	401.5	226	606	46.03960418701172	38	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0239	false	-8445558742689179754	68	294	362	1540	1564	300	ان يقال من اين علمت الملاءكة لما خبرها ادم عليه السلام بتلك الاسماء صحة قوله وم---طابقة الاسماء للمسميات وهي لم تكن عالمة بذلك من قبل اذ لو كانت عالمة لاخبرت بالاسماء ولم تعترف بفقد العلم والكلام يقتضيه لانهم لما انباهم ادم بالاسماء علموا صحتها ومطابقتها للمسميات ولو لا ذلك لم يكن لقوله الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض معني ولا كانوا مستفيدين بذلك نبوته وتمييزه واختصاصه بما ليس لهم لان كل ذلك انما يتم مع العلم دون غيره والجواب انه غير ممتنع ان يكون الملاءكة في الاول غير عارفين بتلك الاسماء فلما انباهم ادم عليه السلام بها فعل الله---- لهم في الحال العلم الضروري بصحتها------ ومطابقتها للمسميات اما عن طريق- او ابتداء بلا طريق فعلموا بذلك تم-يزه واختصاصه وليس لاحد ان يقول ان ذلك يءدي الي انهم علموا نبوته اضطرارا وفي هذا منافاة لطريق التكليف وذلك انه ليس في علمهم بصحة ما اخبر به ضرورة ما يقتضي العلم بالنبوة ضرورة بل بعده درجات ومراتب لا بد من الاستدلال عليها ويجري هذا مجري ان يخبر احدنا نبي بما فعل علي سبيل التفصيل علي وجه تخرق العادة وهو وان كان عالما بصدق خبره ضرورة لا بد له من الاستدلال فيما بعد علي نبوته لان علمه بصدق خبره ليس هو العلم بنبوته لكنه طريق يوصل اليها علي ترتيب ووجه اخر وهو انه لا يمتنع ان يكون للملاءكة لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس في لغته	239	1449537423166555413	Tafsir04040-ara1.ms0592	true	5951882686061944534	0	77	0	414	1632	300	ان يقال من اين علمت الملاءكة--------------------------------------- صحة قول ادم ومطابقة الاسماء للمسميات وهي لم تكن عالمة بذلك من قبل------------------------------------------------------ والكلام يقتضي ا--نهم لما انباهم ادم بالاسماء علموا صحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب انه غير ممتنع ان يكون------------------------------------------------------------------------------ الله فعل لهم ال---------علم الضروري بصحة الاسماء ومطابقتها للمسميات اما عن طريقه او ابتداء بلا طريق فعلموا بذلك تمييزه واختصاصه ولم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------- في علمهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر وهو انه لا يمتنع ان تكون للملاءكة لغات مختلفة فكل قبيل منهم يعرف اسماء الاجناس ب--لغته	592	-2316110617867305454	380	629.0	309	1193	31.85247230529785	59	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0245	false	-585288384795893649	92	152	463	781	1549	300	عقبهن لان معني التلقي يفيد ذلك وينبء عما حذف من الكلام اختصارا ولهذا قال تعالي فتاب عليه-------------------------------------- ولا يتوب عليه الا بان سال ورغب ويفزع بتلك الكلم-------------------------------------------------------------------------------ات وقد قرا ابن كثير واهل مكة وابن عباس ومجاهد فتلقي ادم من ربه كلمات بالنصب وبرفع كلمات وعلي هذه القراءة لا يكون معني التلقي القبول بل يكون المعني ان الكلمات تداركته بالنجاة والرحمة	245	1449537423166555413	Tafsir04040-ara1.ms0685	true	4863427798851784509	123	184	647	978	1592	300	عليه ولان معني التلقي يفيد ذلك وينبء عما حذف من الكلام اختصارا ولذلك قال------ فتاب عليه بالفاء الدالة علي الترتيب لانه لم يتب ولا يتوب عليه الا ---يسال----------ه بتلك الكلمات وكان الله قد علمه طريق الانابة وعرفه وجوب التوبة وهداه الي التوسل بتلك الكلمات و---قرا ابن كثير-------------------------------- ادم -------------بالنصب و---- كلمات بالرفع ومعناه غير ذلك وهو--------------------------------- ان الكلمات تداركته بالنجاة والرحمة	685	-2316110617867305454	182	238.0	147	435	41.839080810546875	25	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0245	false	-585288384795893649	168	257	868	1335	1549	300	وقيل بل هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل بل------------- الكلمات ان ادم عليه السلام قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت قال الله ----------------------------------------------------------------تعالي اذن ارجعك الي الجنة وقيل وهذه رواية تختص----------------------------------- اهل البيت ان -------------ادم راي مكتوبا علي العرش اسماء------ معظمة مكرمة فسال عنها فقيل له هذه اسماء -اجل الخلق منزلة عند الله تعالي وامكنهم مكانة ذلك باعظم الثناء والتفخيم والتعظيم اسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم فحينءذ سال ادم عليه السلام ربه تعالي وجعلهم الوسيلة في قبول توبته	245	1449537423166555413	Tafsir04040-ara1.ms0686	true	-7526097534666322075	101	192	518	978	1541	300	وقيل بل هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وعن ابن مسعود ان احب الكل--------ام الي ------------------------------------------الله ما قاله ابونا حين اقترف السيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ---لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وروي عن اهل البيت عليهم السلام ان ادم راي مكتوبا علي العرش اسماء مكرمة معظ------مة فسال عنها فقيل له هذه اسماء لاجل الخلق منزلة عند الله تعالي والاسم----------------------------------------------اء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فتوس---------ل ادم الي-------- ربه بهم----------------- في قبول توبته	686	-2316110617867305454	267	385.5	210	599	44.57429122924805	42	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir04040-ara1