id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0157	true	-7444235946156829496	19	95	98	484	1580	300	فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون فان قيل و-----------------اي فاءدة في هذا الفعل وما وجه الحكمة فيه قلنا وجه الحكمة فيه ظاهر لان ذلك اغلظ ف-ي نفوسهم واعظم في مكروههم وهو ضرب من العقاب الذي يستحقونه بافعالهم القبيحة لان من طمع في النجاة والخلاص من المكروه واشتد حرصه علي ذلك ثم حيل بينه وبين الفرج ورد الي المكروه يكون عذابه اصعب واغلظ من عذاب من لا طريق للطمع عليه فان قيل فعلي هذا -----------	157	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms1683	false	-6479751924954285160	135	216	682	1097	1522	300	فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون المطففين قال الشريف المرتضي في الدرر فان قيل اي فاءدة في هذا الفعل وما وجه الحكمة فيه قلنا وجه الحكمة فيه ظاهر لان ذلك اغلظ علي نفوسهم واعظم في مكروههم وهو ضرب من العقاب الذي يستحقونه بافعالهم القبيحة لان من طمع في النجاة والخلاص من المكروه واشتد حرصه علي ذلك ثم حيل بينه وبين الفرج ورد الي المكروه يكون عذابه اصعب واغلظ من عذاب من لا طريق للطمع عليه كذا في العناية ومنها ان هذا	1683	6749072694164230445	345	666.0	277	415	83.13253021240234	65	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0238	true	4625504528902192667	240	267	1288	1412	1579	300	قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء	238	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms3518	false	-1378367125275418137	234	261	1227	1351	1567	300	قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء	3518	6749072694164230445	124	248.0	97	124	100.0	27	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0331	true	-4906850909867820380	217	253	1137	1314	1564	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	331	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms1091	false	-6575680792798963125	172	208	914	1091	1603	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	1091	6749072694164230445	177	354.0	141	177	100.0	36	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0380	true	-7409978045367150094	88	146	477	762	1580	300	وما انزل علي الملكين ببابل هروت ومروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشترءه ما له في الاخرة من خلق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون	380	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms0140	false	8627699792933901012	177	235	971	1256	1608	300	وما انزل علي الملكين ببابل هروت ومروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون	140	6749072694164230445	284	567.0	226	285	99.64912414550781	57	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0606	true	2778655986296020288	89	156	433	773	1497	300	الاخنس بن شريق خلا بابا جهل فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه والهوسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا من قريش احد غيري وغيرك يس-مع كلامنا فقال له ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والندوة -والنبوة -ماذا يكون لساءر قريش والوجه الثاني ان يكون معني فانهم لا يكذبونك	606	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms1547	false	4199894645744746122	209	262	1108	1379	1593	300	الاخنس بابي ------------جهل فقال--- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد----------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا من قريش---- غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال--- ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء--------- والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله -----------------فانهم لا يكذبونك	1547	6749072694164230445	249	414.5	200	344	72.38372039794922	43	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0953	true	-6107371242694276913	214	264	1128	1371	1559	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية------------------------------------ فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء انظر البقرة 26 27 من الرساءل 2 177 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين الشعراء انظ---------------------------------------------------ر------------------ الانبياء 2 من الملخص 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	953	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	127	255	660	1338	1576	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي ملجءة لهم الي الايمان قاسرة عليه فظلت اعناقهم لها خاضعين اي منقادين والجملة مستانفة لتعليل ما يفهم من الكلام من النهي عن التحسر المذكور ببيان ان ايمانهم ليس مما تعلقت به مشيءة الله تعالي حتما فلا وجه للطمع فيه والتالم من فواته قاله ابو السعود 265 وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي مكذبين استهزاء واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي احواله الباهرة وشءونه القاهرة وظهور اعلامه وبقاء ايامه وفيه وعيد لهم بحلول الذل بهم ونزول الصغار وقتءذ بدارهم 267 اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	3119	6749072694164230445	180	276.5	141	678	26.54867172241211	33	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0985	true	-5264614765569201221	128	207	625	1021	1478	300	عليهم قال الشاعر كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي اي ---ارادت واردت وقال الافوه الاودي فان تجمع اوتاد واعمدة وساكن بلغوا الامر الذي كادوا اي ارادوا وقال بعضهم معني قوله تعالي كذلك كدنا ليوسف اي اردنا ليوسف وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس معناه كذلك صنعنا ليوسف ومما يشهد لمن جعل لفظة يكد زاءدة في الاية قول الشاعر---- سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اي فما ان	985	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms2816	false	7713289050740301607	59	100	300	500	1529	300	عليه بقوله------ كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي بمعني ارادت لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تلك خير ارادة ثالثها ان اكاد صل------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الكلام قال زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس رابعها ان	2816	6749072694164230445	137	197.0	107	403	33.99503707885742	24	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1152	true	-3222659919699204523	33	98	153	488	1540	300	هو النوم الممتد الطويل السكون ولهذا يقال فيمن وصف بكثرة النوم انه مسبوت وبه سبات ولا يقال ذلك في كل ناءم واذا كان الامر علي هذا لم يجر قوله وجعلنا نومكم سباتا مجري ان يقول وجعلنا نومكم نوما والوجه في الامتنان علينا بان جعل نومنا ممتدا طويلا ظاهر وهو لما في ذلك لنا من المنفعة والراحة لان التهويم والنوم الغرار لا يكسبان شيءا من الراحة	1152	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms3996	false	2949011989012777103	91	124	534	717	1674	300	هو النوم الممتد الطويل السكون ولهذا يقال فيمن وصف بكثرة النوم انه مسبوت وبه سبات ووجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامتنان بذلك--------------------------- ظاهر---- لما فيه م-------ن المنفعة والراحة لان التهويم والنوم الغرار لا يكسبان شيءا من الراحة	3996	6749072694164230445	172	310.0	141	335	51.343284606933594	30	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1154	true	2826835155754676727	183	300	967	1570	1570	300	سال ساءل فقال كيف يصح ان يسال من لا ذنب له ولا عقل واي فاءدة في سءالها عن ذلك وما وجه الحكمة فيه وما المءودة ومن اي شء اشتقاق هذه اللفظة الجواب قلنا اما معني سءلت ففيه وجهان احدهما ان يكون المراد ان قاتلها طولب بالحجة في قتلها وسءل عن قتله لها وباي ذنب كان علي سبيل التوبيخ والتعنيف واقامة الحجة فالقتلة هاهنا هم المسءولون علي الحقيقة لا المقتولة وانما المقتولة مسءول عنها ويجري هذا مجري قولهم سالت حقي اي طالبت به ومثله قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءلا--------- اي مطالبا به مسءولا عنه والوجه الاخر ان يكون السءال توجه اليها علي الحقيقة علي سبيل التوبيخ لقاءلها والتقريع له والتنبيه له علي انه لا حجة-	1154	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4017	false	-9144779337826748472	159	264	881	1422	1611	300	سال ساء-----ل كيف يصح ان يسءل من لا ذنب له ولا عقل فاي فاءدة في سءالها عن ذلك وما وجه الحكمة فيه و---------------------------------------الجواب من وجهي---------------------ن احدهما ان يكون المراد ان قاتلها طولب بالحجة في قتلها وسءل عن قتله لها -باي ذنب كان علي سبيل التوبيخ والتعنيف واقامة الحجة فالقتلة ه-هنا هم المسءولون علي الحقيقة لا المقتولة وانما المقتولة مسءول عنها ويجري هذا مجري قولهم سالت حقي اي طالبت به ومثله قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا الاسراء اي مطالبا به مسءولا عنه والوجه الاخر ان يكون السءال توجه اليها علي الحقيقة علي سبيل التوبيخ له -----والتقريع له والتنبيه له علي انه لا حجة	4017	6749072694164230445	518	970.5	417	613	84.50244903564453	94	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1155	true	-8024278756885335186	0	35	0	182	1555	300	له في قتلها ويجري هذا مجري قوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله --------علي طريق التوبيخ لقومه واقامة الحجة عليهم فان قيل علي هذا الوجه كيف يخاطب ويسال	1155	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4017	false	-9144779337826748472	264	300	1422	1611	1611	300	له في قتلها ويجري هذا مجري قوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة علي طريق التوبيخ لقومه واقامة الحجة عليهم فان قيل علي هذا الوجه كيف يخاطب ويسءل-	4017	6749072694164230445	180	345.5	146	190	94.7368392944336	33	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1155	true	-8024278756885335186	35	191	182	971	1555	300	من لا عقل له ولا فهم والجواب ان في الناس من زعم ان الغرض بهذا القول اذا كان تبكيت الفاعل وتهجينه وادخال الغم عليه في ذلك الوقت علي سبيل العقاب لم يمتنع ان يقع وان لم يكن من المء-ودة فهم له لان الخطاب وان علق عليها وتوجه اليها فالغرض في الحقيقة به غيره------ا وهذا يجري مجري من ضرب ظالم طفلا من و---------------لده يقول ولم ضربت ما ذنبك وباي شء استحل هذا منك وغرضه تبكيت الظالم لا خطاب الطفل فالاولي ان يقال في هذا ان الاطفال وان كانوا من جهة العقول لا يجب في وصولهم الي الاغراض المستحقة ان يكونوا كاملي العقول كما يجب مثل ذلك في الوصول الي الثواب---- فان الخبر متظاهر -والامة متفقة علي انهم في الاخرة وعند دخولهم الجنان يكونون علي اكمل الهيءات وافضل الاحوال وان عقولهم تكون كاملة فعلي هذا يحسن توجه الخطاب الي المء-ودة لانها تكون في تلك الحال ممن تفهم الخطاب وتعقله وان كان الغرض منه التبكيت للقاءل واقامة الحجة عليه	1155	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4018	false	1449609468201208992	0	161	0	816	1540	300	من لا عقل له ولا فهم فالجواب ان في الناس من زعم ان الغرض بهذا القول اذا كان تبكيت الفاعل وتهجينه وادخال الغم عليه في ذلك الوقت علي سبيل العقاب لم يمتنع ان يقع وان لم يكن من الموءودة فهم له لان الخطاب وان علق عليها وتوجه اليها والغرض في الحقيقة به غيرها قالوا وهذا يجري مجري من ضرب ظالم طفلا من ولده فاقبل علي ولده يقول له- ضربت ما ذنبك وباي شء استحل هذا منك فغرضه تبكيت الظالم لا خطاب الطفل والاولي ان يقال في هذا ان الاطفال وان كانوا من جهة العقول لا يجب في وصولهم الي الاغراض المستحقة ان يكونوا كاملي العقول كما يجب مثل ذلك في الوصول الي الثواب فان كان الخير متظاهرا والامة متفقة علي انهم في الاخرة وعند دخولهم الجنان يكونون علي اكمل الهيءات وافضل الاحوال وان عقولهم تكون كاملة فعلي هذا يحسن توجه الخطاب الي الموءودة لانها تكون في تلك الحال ممن تفهم الخطاب وتعقله وان كان الغرض منه التبكيت للقاتل واقامة الحجة عليه	4018	6749072694164230445	776	1521.5	621	817	94.98164367675781	142	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1156	true	3573568801338045566	215	300	1142	1615	1615	300	الم-ءودة فهي المقتولة صغيرة وكانت العرب في الجاهلية تءد البنات بان يدفنوهن احياء وهو قوله تعالي ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب------ وقوله تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير عل--------م ويقال انهم كانوا يفعلون ذلك لامرين احدهما انهم كانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات بالله فهو احق بها منا والامر الاخر انهم كانوا يقتلونهن خشية الاملاق قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم اقول--- وجدت ابا علي الجباءي وغيره يقول انما قيل لها موء-دة لانها ثقلت-	1156	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4017	false	-9144779337826748472	21	108	124	613	1611	300	الموءودة -هي المقتولة صغيرة وكانت العرب في الجاهلية تءد البنات بان يدفنوهن احياء وهو قوله تعالي ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب النحل وقوله تعالي قد خسر الذين قتلوا اول-دهم سفها بغير علم الانعام ويقال انهم كانوا يفعلون ذلك لامرين احدهما انهم كانوا يقولون ان الاناث-- بنات الله فالحقوا البنات بالله فهو احق بها منا والامر الاخر انهم كانوا يقتلونهن خشية الاملاق قال الله تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق الانعام الاية قال المرتضي وجدت ابا علي الجباءي وغيره يقول انما قيل لها موءودة لانها ثقلت	4017	6749072694164230445	446	822.0	364	493	90.4665298461914	73	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1157	true	-2414290811500581204	0	30	0	166	1488	300	بالتراب الذي طرح عليها حتي ماتت وفي هذا بعض النظر لانهم يقولون من الموء-دة وادت اءد وادا والفاعل واءد والفاعلة واءدة ومن الثقل يقولون ادني الشء يءودني اذا اثقلني اودا	1157	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4017	false	-9144779337826748472	108	138	613	779	1611	300	بالتراب الذي طرح عليها حتي ماتت وفي هذا بعض النظر لانهم يقولون من الموءودة واد يء-د وادا والفاعل واءد والفاعلة واءدة ومن الثقل يقولون ادني الشء يءودني اذا اثقلني اودا	4017	6749072694164230445	162	317.0	133	167	97.00598907470703	27	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1159	true	2508264726028451918	143	174	705	874	1544	300	الله تمكينكم من مشيءته- واقداركم عليها والتخلية بينكم وبينها وتكون الفاءدة في ذلك الاخبار عن ---------الافتقار الي الله تعالي وانه لا قدرة للعبد علي ما لم يقدره الله تعالي عز وجل	1159	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4026	false	4123900240751091430	0	29	0	163	1571	300	الله تمكينكم من مشيءتكم واقداركم عليها والتخلية بينكم وبينها و-------فاءدة هذا--- الاخبار هو الاعلام بالافتقار الي الله تعالي وانه لا قدرة للعبد علي ما لم يقدره الله------ عز وجل	4026	6749072694164230445	147	252.5	119	179	82.1229019165039	23	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1161	true	-3088240621744077367	271	298	1432	1578	1585	300	بنعم الله تعالي عليهم وما ازاح به علتهم في تكاليفهم وما تفضل به عليهم من الالات التي يتوصلون بها الي منافعهم ويستدفعون بها المضار عنهم لان الحاجة	1161	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4073	false	7507512477923537099	81	107	425	563	1636	300	بنعم الله عل------يهم وما ازاح به علتهم في تكاليفهم وما تفضل به عليهم من الالات التي يتوصلون بها الي منافعهم وي--دفعون بها المضار عنهم لان الحاجة	4073	6749072694164230445	136	263.0	110	146	93.15068817138672	24	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1165	true	1225216109496428435	21	79	98	381	1514	300	وقد يمكن في مقربة ان يكون غير ماخوذ من القرابة والقربي بل هو من القرب الذي هو من الخاصرة فكان المعني انه يطعم من انطوت خاصرته ولصقت من شدة الجوع والضر وهذا اعم في المعني من الاول واشبه بقوله------ ذا متربة لان كل ذلك مبالغة في وصفه بالضر وليس من المبالغة في الوصف بالضر ان يكون قريب النسب	1165	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms4074	false	-6014149985420479120	31	83	159	414	1480	300	وقد يمكن في مقربة ان يكون غير ماخوذ من القرابة والقربي بل--- من القرب الذي هو من الخاصرة فكان المعني انه يطعم من------ خاصرته -لصقت من شدة الجوع والضر وهذا ------------------------اشبه بقوله تعالي ذا متربة لان كل ذلك مبالغة في وصفه بالضر وليس من المبالغة في الوصف بالضر ان يكون قريب النسب	4074	6749072694164230445	249	460.0	198	289	86.15917205810547	48	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1175	true	2175225531102227496	196	300	1045	1558	1558	300	التكرار في سورة الرحمن فانما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم بها قرر عليها ووبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك--- الاموال الم احسن اليك بان خلصتك من المكاره الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قا-ل مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من-	1175	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms3764	false	788027616006168449	8	89	45	447	1552	300	التكرار في سورة الرحمن -انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم بها -----------وبخ علي التكذيب---- كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك -----------------------------------بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو- كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل--------- يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب -------------------------------------------------اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من	3764	6749072694164230445	392	712.5	313	518	75.67567443847656	72	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1176	true	2688044269065075509	0	48	0	221	1493	300	كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خام جار المستجير	1176	1449537423166555413	Tafsir02102-ara1.ms3764	false	788027616006168449	89	137	447	668	1552	300	كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خار جار المستجير	3764	6749072694164230445	220	439.0	172	221	99.5475082397461	47	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir02102-ara1