id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0132	false	3682823883680736822	200	283	1013	1475	1551	300	الصراط هو الطريق قال الشاعر امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم فكان دعوناه تعالي بان يدخلنا الجنة ان يهدينا الي طريق الثواب----------------------- وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر مرجو مستقبل ما تقدم مثله ويكون التماسه باطلا وقد ------------------------------------------------------------------------------سمي الله تعالي الايصال الي الثواب والي العقاب بانه هداية اليهما فقال تعالي والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ونحن نعلم ان الهداية التي تكون في الاخرة بعد انقطاع التكليف لا يليق الا بالثواب وطريقه دون غيره وقال تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم	132	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms0015	true	1498958372385194074	70	171	378	928	1616	300	الصراط وقال جري-----------ر امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم وقال اخر فصد عن نهج الصراط الواضح وحكي النقاش الصراط الطريق بلغة الروم قال ابن عطية وهذا ضعيف جدا وقرء السراط بالسين من الاستراط بمعني الابتلاع كان الطريق يسترط من يسلكه وقرء بين الزاي والصاد وقرء بزاي خالصة والسين الاصل وحكي سلمة عن الفراء قال الزراط باخلاص الزاي لغة لعذرة وكلب وبني القين قال وهءلاء يقولون في اصدق ازدق------------------------------------------------ وقد قالوا الازد والاسد ولسق به ولصق به و الصراط نصب علي المفعول الثاني لان الفعل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهداية يتعدي الي المفعول الثاني بحرف جر قال الله تع--------------------------------------الي فاهدوهم الي صراط الجحيم	15	-6198253677468548428	116	-118.5	92	795	14.591195106506348	16	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0268	false	-7565418983074935862	133	184	639	894	1475	300	ان تكون او------ بمعني بل كقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون معناه--------- بل يزيدون وروي عن ابن عباس في قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون -قال كانوا ماءة الف وبضعا واربعين الفا وانشد الفراء بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحا وصورتها او انت في العين املح	268	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms0296	true	3478119753450193867	245	278	1259	1426	1539	300	اي وكانت وقيل هي بمعني بل كقوله تعالي وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون الصافات المعني بل يزي---------------------------------------------------------------دون وقال الشاعر---------------------------------------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح	296	-6198253677468548428	135	220.0	105	271	49.81549835205078	22	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0295	false	1263081329397937528	185	219	981	1157	1550	300	ولكن البر بر من امن فحذف البر الثاني واقام من مقامه كقوله تعالي------------------ واشربوا في قلوبهم العجل اراد حب العجل قا--------------------ل الشاعر----------------------------------------------------------- وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اراد كخلالة ابي مرحب وقال -----	295	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms0510	true	7253921481718794387	191	238	1001	1257	1563	300	ولكن البر بر من امن فحذف المضاف-------------------- كقوله تعالي واسال القرية يوسف واشربوا في قلوبهم العجل البقرة قاله الفراء وقطرب والزجاج وقال الشاعر فانما هي اقبال وادبار اي ذات اقبال وذات ادبار وقال النابغة وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اي-- كخلالة ابي مرحب فحذف وقيل	510	-6198253677468548428	132	203.5	105	278	47.48201370239258	23	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0298	false	9009900027217311271	56	170	309	927	1594	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبين معاقد الازر فنصبت ذلك علي المدح وربما رفعوهما جميعا علي ان يتبع اخر الكلام اوله ومنهم من ينصب النازلين ويرفع الطيبين واخرون يرفعون النازلين وينصبون الطيبين والوجه في النصب والرفع ما ذكرناه ومن ذلك قول الشاعر انشده الفراء الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم فنصب ليث الكتيبة وذا الراي علي المدح وانشد الفراء ايضا فليت التي فيها النجوم تواضعت علي كل غث منهم وسمين غيوث الحيا في كل محل ولزبة اسود الشري يحمين كل عربن ومما نصب علي----------- الذم -قوله----------------------------------------------------------- سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	298	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms0511	true	-6136734221895059572	131	178	746	998	1629	300	لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر وقال----------------------------------------------- اخر نحن بني ضبة اصحاب الجمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي المدح واما الذم فقوله تعالي ملعونين اينما ثقفوا الاحزاب الاية وقال عروة بن الورد سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	511	-6198253677468548428	154	243.0	122	689	22.351234436035156	26	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0778	false	-5464702497787048383	10	32	52	145	1540	300	الاخر- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	778	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms2234	true	-636752298775207262	53	75	271	365	1541	300	الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	2234	-6198253677468548428	91	175.0	69	94	96.80850982666016	21	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0985	false	-5264614765569201221	193	247	954	1222	1478	300	الشاعر سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس --اي فما ان يتنفس قرنه و يكاد مزيدة للتوكيد وقال حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل ان تجء فراشها وقال الاخر والا الوم النفس فيما اصابني والا اكاد بالذي نلت انجح اي -----لا انجح بالذي نلت	985	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms3748	true	-3882854319887305471	147	178	764	924	1552	300	الشاعر سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس اراد فما--- يتنفس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --اخر والا الوم النفس فيما اصابني والا اكاد بالذي نلت انجح معناه والا انجح بالذي نلت	3748	-6198253677468548428	148	244.5	118	275	53.818180084228516	25	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0953	false	-6107371242694276913	235	264	1231	1371	1559	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين الشعراء انظر الانبياء 2 من الملخص 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	953	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms4265	true	-3972892111703209038	18	75	91	374	1492	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين تقدم في----- الانبياء فقد كذبوا اي اعرضوا ومن اعرض عن شء ولم يقبله فهو تكذيب له فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون وعيد لهم اي فسوف ياتيهم عاقبة ما كذبوا والذي استهزءوا به قوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	4265	-6198253677468548428	115	195.0	90	288	39.93055725097656	23	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1089	false	575946045102550336	1	22	6	110	1504	300	رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	1089	1449537423166555413	Tafsir01005-ara1.ms5282	true	-31254066962309880	190	211	941	1044	1505	300	رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام- فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	5282	-6198253677468548428	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	Rafed0003793Vols-ara1	Tafsir01005-ara1