id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0392	true	-4492966881523182796	95	297	463	1491	1501	300	دليل لهم اخر---- وربما تعلقوا باية المباهلة وانها لما نزلت جمع النبي صلي الله عليه والهو-سلم عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وان ذلك يدل علي انه الافضل وذلك يقتضي انه بالامامة احق ولا بد من ان يكون هو المراد بقوله وانفسنا وانفسكم------ لانه عليه السلام لا يدخل تحت قوله تعالي ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم فيج-ب ان يكون داخلا تحت قوله وانفسنا وانفسكم ولا يجوز ان يجعله من نفسه الا وهو يتلوه في الفضل قال وهذا مثل الاول في انه كلام في التفضيل ونحن نبين ان الامامة قد تكون في-من ليس بافضل وفي شيوخنا من ذكر عن اصحاب الاثار ان عليا عليه السلام لم يكن في المباهلة قال شيخنا ابو هاشم انما خصص صلي الله عليه والهو-سلم من تقرب منه في النسب ولم يقصد الابانة عن الفضل ودل علي ذلك بانه عليه السلام ادخل فيها الحسن والحسين عليهم- السلام مع صغرهما لما اختصا به من قرب النسب وقوله وانفسنا وانفسكم يدل علي هذا المعني لانه اراد قرب القرابة كما يقال في الرجل يقرب في النسب من القوم انه من انفسهم ولا ينكر ان يدل ذلك علي لطف محله من رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم وشدة محبته له وفضله وانما انكرنا ان يدل ذلك علي انه الافضل او علي الامامة يقال	392	1449537423166555413	Shia004266Vols-ara1.ms258	false	5018300303494449003	90	296	483	1518	1538	300	دليل---- اخر لهم وربما تعلقوا باية المباهلة وانها لما نزلت جمع النبي صلي الله عليه واله وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وان ذلك يدل علي انه الافضل وذلك يقتضي انه بالامامة احق ولا بد من ان يكون هو المراد بقوله وانفسنا وانفسكم الاية لانه عليه السلام لا يدخل تحت قوله تعالي ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم فيجيب ان يكون داخلا تحت قوله وانفسنا وانفسكم ولا يجوز ان يجعله من نفسه الا وهو يتلوه في الفض----ل وهذا مثل الاول في انه كلام في التفصيل ونحن نبين ان الامامة قد تكون في من ليس بافضل وفي شيوخنا من ذكر عن اصحاب الاثار ان عليا عليه السلام لم يكن في المباهلة قال شيخنا ابو هاشم انما خصص صلي الله عليه واله وسلم من تقرب منه في النسب ولم يقصد الابانة عن الفضل ودل علي ذلك بانه عليه السلام ادخل فيها الحسن والحسين عليهما السلام مع صغرهما لما اختصا به من قرب النسب وقوله -انفسنا وانفسكم يدل علي هذا المعني لانه اراد قرب القرابة كما يقال في الرجل يقرب في النسب من القوم انه من انفسهم ولا ينكر ان يدل ذلك علي لطف محله من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وشدة محبته له وفضله وانما انكرنا ان يدل ذلك علي انه الافضل او علي الامامة اقول	258	3371085394413839755	1013	1967.0	813	1044	97.03065490722656	188	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0393	true	3157701816074669929	0	210	0	1123	1586	300	في دلالة اية المباهلة علي فضل من دعي اليها وجعل حضوره حجة علي المخالفين واقتضاءها تقدمه علي غيره لان النبي صلي الله عليه واله-وسلم لا يجوز ان يدعو الي ذلك المقام ليكون حجة فيه الا من هو في غاية الفضل وعلو المنزلة وقد تظاهرت الرواية بحديث المباهلة وان النبي صلي الله عليه واله-وسلم دعا اليها امير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واجمع اهل النقل واهل التفسير علي ذلك ولسنا نعلم الي اي اصحاب الاثار اشار بدفع امير المءمنين عليه السلام في المباهلة وما نظن احدا يستحسن مثل هذه الدعوي ونحن نعلم ان قوله وانفسنا وانفسكم لا يجوز ان يعني بالمدعو فيه النبي صلي الله عليه واله-وسلم لانه هو الداعي ولا يجوز ان يدعو الانسان نفسه وانما يصح ان يدعو غيره كما لا يجوز ان يامر نفسه وينهاها واذا كان قوله تعالي وانفسنا وانفسكم لا بد ان يكون اشارة الي غير الرسول صلي الله عليه والهو-سلم وجب ان يكون اشارة الي امير المءمنين عليه السلام لانه لا احد يدعي دخول غير امير المءمنين وغير زوجته وولديه عليهم السلام في المباهلة وما نظن من حكي عنه دفع دخول امير المءمنين- عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ------------------------يقدم علي-- ان يجعل مكان امير المءمنين غيره وهذا الضرب من الاستدلال كالمستغني عن تكلف اطباق اهل الحديث كافة علي دخول امير المءمنين عليه- السلام ف-ي المباهلة وانما	393	1449537423166555413	Shia004266Vols-ara1.ms252	false	483597879445629684	94	298	512	1594	1603	300	في دلالة اية المباهلة علي فضل من دعي اليها وجعل حضوره حجة علي المخالفين واقتضاءها تقدمه علي غيره لان النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يجوز ان يدعو الي ذلك المقام ليكون حجة فيه الا من هو في غاية الفضل وعلق المنزلة وقد تظاهرت الرواية بحديث المباهلة وان النبي صلي الله عليه واله وسلم دعا اليها امير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واجمع اهل النقل واهل التفسير علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن نعلم ان قوله وانفسنا وانفسكم لا يجوز ان يعني بالمدعو فيه النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه هو الداعي ولا يجوز ان يدعو الانسان نفسه وانما يصح ان يدعو غيره كما لا يجوز ان يامر نفسه وينهاها واذا كان قوله تعالي وانفسنا وانفسكم لا بد ان يكون اشارة الي غير الرسول صلي الله عليه واله وسلم وجب ان يكون اشارة الي امير المءمنين عليه السلام لانه لا احد يدعي دخول غير امير المءمنين وغير زوجته وولديه عليهم السلام في المباهلة وقال الشيخ الطوسي احد ما يستدل به علي فضله عليه السلام قوله تعالي قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل الي اخر الاية ووجه الدلالة فيها انه قد ثبت ان النبي صلي الله عليه واله وسلم دعا امير المءمنين وفاطمة والحسن والحس----------------------------------------------------------------------ين عليهم السلام الي المباهلة واجمع	252	3371085394413839755	863	1603.5	699	1266	68.1674575805664	150	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0393	true	3157701816074669929	25	181	133	960	1586	300	يجوز ان يدعو الي ذلك المقام ليكون حجة فيه الا من هو في غاية الفضل وعلو المنزلة وقد تظاهرت الرواية بحديث المباهلة وان النبي صلي الله عليه والهوسلم دعا اليها امير المءمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واجمع اهل النقل واهل التفسير علي ذلك ولسنا نعلم الي اي اصحاب الاثار اشار بدفع امير المءمنين عليه السلام في المباهلة وما نظن احدا يستحسن مثل هذه الدعوي ونحن نعلم ان قوله وانفسنا وانفسكم لا يجوز ان يعني بالمدعو فيه النبي صلي الله عليه والهو-سلم لانه هو الداعي ولا يجوز ان يدعو الانسان نفسه وانما يصح ان يدعو غيره كما لا يجوز ان يامر نفسه وينهاها واذا كان قوله تعالي وانفسنا وانفسكم لا بد ان يكون اشارة الي غير الرسول صلي الله عليه والهوسلم وجب ان يكون اشارة الي امير المءمنين عليه السلام لانه لا احد يدعي دخول غير امير المءمنين وغير زوجته وولديه عليهم السلام في المباهلة وما-------------- نظن من حكي عنه ---------دفع دخول امير المءمنين عليه السلام	393	1449537423166555413	Shia004266Vols-ara1.ms253	false	7592897430791873104	4	109	21	562	1608	300	يجوز ان يدعو الي ذلك المقام ليكون حجة---- الا من هو في غاية الفضل وعلو المنزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نعلم ان قوله وانفسنا وانفسكم لا يجوز ان يعني بالمدعو فيه النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه هو الداعي ولا يجوز ان يدعو الانسان نفسه وانما يصح ان يدعو غيره كما لا يجوز ان يامر نفسه وينهاها واذا كان قوله------ وانفسنا وانفسكم لا بد ان يكون اشارة الي غير الرسول----------------------- وجب ان يكون اشارة الي امير المءمنين عليه السلام لانه لا احد يدعي دخول غير امير المءمنين وغير زوجته وولديه عليهم السلام في المباهلة وقال بتفسير الاية واستدل اصحابنا بهذه الاية علي ان امير المءمنين عليه السلام	253	3371085394413839755	496	916.5	397	851	58.28437042236328	94	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0394	true	4588654448008171133	204	296	1053	1537	1551	300	وقوله صلي الله عليه والهو-سلم لبريدة الاسلمي----------------------------- يا بريدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه ان الناس خلقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من شجر -شتي و-----خلقت انا وعلي من شجرة واحدة وقوله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد وقد ظهرت من وقاية امير المءمنين عليه السلام له بنفسه ونكايته------------------- في المشركين وفضه لجمع منهم بعد الجمع ما ظهر هذا بعد انهزام الناس وانفلالهم واسلامهم للرسول صلي الله عليه والهوسلم حتي قال جبرءيل عليه السلام يا محمد ان هذه لهي المواساة فقال صلي الله عليه والهوسلم يا جبرءيل انه مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما	394	1449537423166555413	Shia004266Vols-ara1.ms256	false	-2435286619070252680	158	249	838	1277	1527	300	كقوله صلي الله عليه واله وسلم لبريدة بن الحصيب عندما شكا عليا عليه السلام يا بريدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه ولعموم المسلمين في تلك القصة علي مني وانا من علي وهو وليكم من بعدي وقوله وقد سءل عن بعض اصحابه فقيل فعلي قال انما سالتني عن الناس ولم تسالني عن نفسي وقوله خلقت انا وعلي من نور واحد وقوله خلقت انا وعلي من شجرة واحدة وقول--------------------------------------------------------------------------------------------ه في جواب قول جبرءيل في احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد ان هذه لهي المواساة---------------------------- يا جبرءيل انه مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما	256	3371085394413839755	201	297.0	156	693	29.004329681396484	36	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1131	true	-8440599286945907364	155	212	749	1046	1494	300	الوجوه واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير التحريم انظر البقرة 23 من الذخيرة ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1131	1449537423166555413	Shia004266Vols-ara1.ms109	false	-8461294569018735955	8	59	46	308	1613	300	الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قال -من انباك هذا قال نباني العليم الخبير---------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	109	3371085394413839755	257	499.0	207	297	86.53199005126953	49	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004266Vols-ara1