id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	false	-5588454697323447894	116	299	585	1562	1565	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من صف----ين قام اليه شيخ فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء-------- وقدر- فقال-------------- عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء----- وقدر- فقال له الشيخ -عند الله احتسب عناءي والله ما ان اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب--مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال وكيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما -لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة--- لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجن-د الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله------ امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم	230	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms00511	true	9142700605087679525	34	197	217	1083	1625	300	امير المءمنين علي------------ عليه السلام انه قال حين قال ل--ه شيخ من اهل العراق-------- اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدره فقال امير المءمنين عليه السلام--- والذي فلق الحبة وبرء النسمة ما وطءنا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا بقضاء الله وقدره فقال--- الشيخ اعند الله احتسب عناي------- ما--- اري لي من الاجر شيءا فقال له---------------- ايها الشيخ---- عظم الله اجركم في مسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال الشيخ كيف ---------والقضا -والقدر ساقا---------------------------نا فقال--------------- ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما ولو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب و----الوعد والوعيد والامر-------- والنهي ولم تات ملامة من الله لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن ذلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطا--------------ن وشهود الزور--------- واهل العمي عن الثواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا ونهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم ---------	511	-715282510871881372	739	1211.5	598	1028	71.88716125488281	108	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0231	false	-7242598043659812044	0	57	0	296	1470	300	مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال عليه السلام ذلك الامر من الله والحكم ثم تلا هذه الاية- وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه -----	231	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms00511	true	9142700605087679525	192	245	1058	1328	1625	300	مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل الي خلقه------------------ عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما -قال هو------------- الامر من الله والحكم ثم تلا قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال	511	-715282510871881372	244	441.0	194	302	80.7947006225586	45	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0124	false	-2547823046706850243	131	197	640	976	1485	300	الكباءر نكون اقرب الي قبول القول وقد يقرب من الشء ما لا يحصل الشء عنده كما يبعد عنه ما ل---------ا يرتف-------------------------ع عنده الا تري ان عبوس الداعي للناس الي طعامه وتضجره وتبرمه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من --حضور دعوته وتناول طعامه وقد يرتفع	124	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms00770	true	-671668615433933198	229	290	1212	1527	1571	300	الكباءر----- ------------------------اقرب منها الي ذلك عند تجويزها وقد---- يبعد الامر عند الشء ولا يرتفع كما يقرب من الشء ولا يقع عنده ولا يري ان عبوس الداعي ------الي طعامه وتضجر-------ه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وج-ه واستبشاره وتبسمه يقرب من الحضور ----والتناول و------قد يرتفع	770	-715282510871881372	239	388.5	192	372	64.247314453125	34	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0124	false	-2547823046706850243	2	99	10	497	1485	300	وليس ذلك مما يستخرج بالادلة والقياس ومن رجع الي العادة علم---- ما ذكرناه وانه من اقوي ما ينفر عن قبول القول فان حظ الكباءر في هذا الباب لم يزد علي حد السخف و----------------------------المجون والخلاعة ولم ينقص منه ----------------فان قيل او ليس قد جوز كثير من الناس --------علي الانبياء عليهم السلام الكباءر مع انهم لم ينفروا عن قبول اقوالهم والعمل بما شرعوه من الشرايع وهذا ين-قض قولكم ان الكباءر منفر-ة قلنا هذا سءال من لا يفهم ما اوردناه لانا لم نرد بالتنفير ارتفاع التصديق وان لا يقع امتثال الامر جملة وانما اردنا ما فسرناه من ان- سكون النفس	124	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms00770	true	-671668615433933198	116	201	601	1041	1571	300	وليس ذلك مما يستخرج بالدليل-------- ومن رجع الي العادة علم صدق ما ذكرناه فان الكب--------------------------------------اءر في باب التنفر لا تنحط عن المباحاة التي تدل علي خسة صاحبها وعن المجون والسخافة ولا خلاف في انها ممتنعة عنهم فان قيل او-ليس قد جوز كثير من الناس الكباءر علي الانبياء والاءمة ومع ذلك ل-------------م ينفروا عن قبول اقوالهم وامتثال اوامرهم------------ وهذا يناقض قولكم ان الكباءر منفردة قلنا هذا----- من لا يعرف معني التنفير اذ لم نرد به------ ارتفاع التصديق وا--------لامتثال راسا بل ما ذكر---------------ناه من عدم سكون النفس	770	-715282510871881372	268	346.0	209	546	49.08424758911133	40	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1133	false	-259386499332363142	33	78	183	419	1552	300	الا تري ان احد الملوك لو تهدد بعض اعداءه ممن ينازعه سلطانه ويطلب مكانه فقال لا تطمعوا في ولا تحدثوا نفوسكم بمغالبتي فان معي من انصاري فلانا وفلانا فانه لا يحسن ان يدخل في كلامه الا من هو الغاية في النصرة والمشهور بالشجاعة وح--------سن المدافعة	1133	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms01067	true	-5010376284177326931	24	66	131	353	1557	300	الا تري ان احد الملوك لو -هدد بعض اعداءه ممن ينازع- سلطانه ويطلب مكانه فقال لا تطمعوا في ولا تحدثوا نفوسكم بمغالب-ي فا-------ن انصاري فلان ف------------لا يحسن ان يدخل في كلامه الا من هو الغاية في النصرة والمشهور بالشجاعة المعروف بحسن المدافعة	1067	-715282510871881372	210	380.5	170	244	86.0655746459961	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0678	false	495250231400018026	259	300	1302	1501	1501	300	انه اذا ثبت له عليه السلام بعد وفاة الرسول صلي الله عليه واله-وسلم فرض الطاعة واستحقاق التصرف بالامر والنهي في بعض الامة وجب ان يكون اماما علي الكل------ لانه لا احد- من الامة -ذهب الي اختصاص ما يجب له في هذه-	678	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms02742	true	8397692641928173592	197	237	986	1178	1495	300	----اذا ثبت له عليه السلام بعد النبي------ صلي الله عليه واله وسلم فرض الطاعة واستحقاق التصرف بالامر------- في بعض الامة وجب ان يكون اماما علي ساءر الامة لانه لا قاءل من الامة يذهب الي اختصاص ما يجب له في هذه	2742	-715282510871881372	170	284.5	133	209	81.33971405029297	33	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0679	false	-6377673601989824779	149	300	772	1559	1559	300	النبي صلي الله عليه واله-وسلم لامير المءمنين عليه السلام لما توجه--------- الي غزوة تبوك ولم يثبت عزله عن هذه الولاية بقول من الرسول صلي الله عليه والهوسلم ولا- دليل فوجب ان يكون الامام بعد وفاته لان حاله لم يتغير فان قيل ما انكرتم من ان يكون-------------------------------------- رجوع النبي ال------------------------ي المدينة يقتضي عزله وان لم يقع العزل بالقول قلنا ان- الرجوع ليس بعزل عن الولاية ---في عادة ولا--- عرف وكيف يكون العود من الغيبة عزلا او مقتضيا للعزل وقد يجتمع ----الخليفة والمستخلف في البلد الواحد ولا ينفي حضوره الخلافة له وان-ما يثبت في بعض الاحوال العزل بعود المستخلف اذا كان قد علمنا ان الاستخلاف تعلق بحال الغيبة---- دو-------------------------------------------------ن غيرها فيكون الغيبة ك-------------------الشرط فيه ولم يعلم مثل ذلك في استخلاف امير المءمنين فان عارض معارض بمن روي ان---- النبي صلي الله عليه واله-وسلم استخلفه كمعاذ------- وابن ام مكتوم وغيرهما-------------------------------------------- فالجواب عنه قد تقدم وهو ان الاجماع-------------- علي انه----- لاحظ لهءلاء بعد الرسول صلي-	679	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms02742	true	8397692641928173592	0	168	0	838	1495	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ------الي انفاذ الحكم الخاص لكان له ان يبادر الي انفاذه ولا امتناع في ذلك عقلا ولا عرفا ولو ------------------------------سلم وجود دليل يدل علي ان---------------------------ه لم يرد حال الحياة فيثبت فيما عداها وهو كاف في ثبوت المطلوب كما عرفت فان قلت رجوع النبي صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة يقتضي عزله وان لم يقع العزل بالقول اجيب بان الرجوع ليس بعزل عن --ولاية لا في عادة ولا في عرف وكيف يكون العود---------- عزلا او يقتضي ال-عزل وقد يجتمع فيه الخليفة والمستخلف في البلد الواحد ولا ينفي حضوره الخلافة له وان ما يثبت في بعض الاحوال العزل بعود المستخلف بشرط ان يستخلفه في حا-----------------ل الغيبة فقط دون الحضور والنبي صلي الله عليه واله وسلم استخلفه من غير شرط باتفاق روايات الفريقين علي نفي ال--------------------------------------------------------------------شرط فان قيل النبي صلي الله عليه واله وسلم استخلف --معاذ بن جبل وابن ام مكتوم وغيرهما ولم يوجب لهم ذلك امامة فكذا علي عليه السلام فالجواب ان---------------- الاجماع من الامة حاصل علي ان هءلاء لاحظ لهم ---بعد الرسول صلي	2742	-715282510871881372	449	596.5	363	1020	44.01960754394531	73	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0393	false	3157701816074669929	111	170	599	906	1586	300	يجوز ان يدعو الانسان نفسه وانما يصح ان يدعو غيره كما لا يجوز ان يامر نفسه وينهاها واذا كان قوله تعالي وانفسنا وانفسكم لا بد ان يكون اشارة الي غير الرسول صلي الله عليه والهوسلم وجب ان يكون اشارة الي امير المءمنين عليه السلام لانه لا احد يدعي دخول غير امير المءمنين وغير زوجته وولديه عليهم السلام في المباهلة	393	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms05349	true	-5624787368842838418	34	73	169	365	1480	300	يجوز ان يدعو الانسان نفسه وانما يصح ان يدعو غيره--------------------------------- واذا كان قوله و------انفسنا-------------- ان يكون اشارة الي غير الرسول----------------------- وجب ان يكون اشارة الي علي---------------------- لانه لا احد يدعي دخول غير امير المءمنين علي وزوجته وولديه------------- في المباهلة	5349	-715282510871881372	189	309.0	151	307	61.56351852416992	32	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0878	false	4969354249763269122	22	69	123	350	1501	300	ومما يقوي ما قدمناه ان زكريا------------ خاف بني عمه فطلب وارثا لاجل خوفه ولا يليق خوفه منهم الا بالمال دون النبوة والعلم-------- لانه عليه السلام كان اعلم بالله تعالي من ان يخاف ان يبعث نبيا من ليس باهل للنبوة و--ان يورث علمه وحكمه من ليس اهلا لها -	878	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms12987	true	-5617543633604218409	247	295	1215	1450	1487	300	ومما يقوي ما قدمناه ان زكريا عليه السلام خاف بني عمه فطلب وارثا لاجل خوفه ولا يليق خوف----هم الا بالمال دون --------العلم والنبوة لانه عليه السلام كان اعلم بالله تعالي من ان يخاف ان يبعث نبيا ---ليس باهل للنبوة او ان يورث علمه وحكمه من ليس اهلا لهما	12987	-715282510871881372	209	371.0	166	250	83.5999984741211	40	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1028	false	2363762387216101801	205	238	1046	1228	1528	300	تعالي اعلم بالصواب ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ- عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1028	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13329	true	-6878883965083138545	236	267	1290	1460	1618	300	تعالي------------- ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	13329	-715282510871881372	169	322.0	138	183	92.34972381591797	29	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0537	false	8161344925309103137	183	287	931	1498	1562	300	طاعته ووجوب التصرف بين امره ونهيه بقوله صلي الله عليه والهوسلم الست اولي بكم منكم بانفسكم وهذا القول وان كان مخرجه مخرج الاستفهام فالمراد به التقرير وهو جار مجري قوله تعالي الست بربكم فلما اجابوه بالاعتراف و--------الاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي ما تقد--------------------م فمن كنت مولاه فهذا مولاه وفي روايات اخري فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ف-----اتي---------- عليه السلام بجملة يحتمل لفظها معني الجملة ا-------------------------------------------------------------------------------------لاولي التي قدمها وان كان محتملا لغيره فوجب ان يريد بها------------------------------------------- المعني المتقدم الذي قررهم به علي مقتضي استعمال اهل اللغة وعرفهم في خطابهم واذا	537	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13337	true	5288557319545190660	59	163	292	847	1532	300	طاعته وبتصرفهم---- بين امره ونهيه بقوله ا-----------------------لست اولي بكم منكم بانفس----------------------------------------------------------------------------------------------كم فلما اجابوا بالاعتراف واعلنوا بالاقرار رفع بيد امير المءمنين عليه السلام وقال عاطفا علي التقرير الذي تقدم به الكلام فمن كنت مولاه فهذا ع-----------------------لي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فجعل لامير المءمنين عليه السلام من الولاء في اعناق الامة مثل ما جعله الله له عليهم مما اخذ به اقرارهم لان لفظة مولي يفيد ما تقدم من التقرير من ذكر الاولي-------------------------------- فوجب ان يريد بالكلام الثاني ما قررهم عليه في الاول وان يكون المعني فيهما واحدا حسبما يقتضيه------- استعمال اهل اللغة وعرفهم في خطابهم وهذا	13337	-715282510871881372	312	455.5	251	738	42.276424407958984	49	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0538	false	-4411613122763585455	112	206	593	1124	1655	300	الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث يروونه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه ويتلقونه عن اسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جملة الصحيح فقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسانيد المتصلة كالخبر عن-- وقعة بدر وحنين و----الجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي نقلها----------------------------------------------------------------- الناس--- قرنا بعد قرن بغير اسناد معين	538	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13338	true	3882880413112815521	27	128	118	652	1582	301	الوداع ------لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اختص- هذا الخبر بما لم يشركه فيه ساءر الاخبار فمن ذلك ان الشيعة نقلته وتواترت به وقد ن--قله ايضا اصحاب السير نقل المتواترين به بحمله خلف عن سلف وضمنه جميعهم الكتب بغير اسناد معين كما فعلوا في ايراد الوقايع الظاهرة والحوادث الكاءنة التي لا يحتاج في العلم بها الي سماع الاسانيد المتصلة الا تري الي وقعة بدر وحنين وحرب الجمل وصفين كيف لا يفتقر في العلم بصحة شء من ذلك الي سماع اسناد ولا اعتبار اسماء الرجال لظهوره المغني وانتشاره الكافي ونقل الناس له قرنا بعد قرن بغير اسناد معين	13338	-715282510871881372	198	272.0	156	780	25.384614944458008	30	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0540	false	1711353642705688350	213	268	1119	1392	1540	300	امير المءمنين عليه السلام به في الشوري علي الحاضرين في جملة ما عدده من فضاءله ومناقبه وما خصه الله تعالي به حين قال-------------------- انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيده فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم لا	540	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13339	true	-1626451659876316480	154	195	910	1114	1645	303	امير المءمنين عليه السلام يوم-- الشوري حيث--------------------------------------------------------------------- قال للقوم في ذلك المقام انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ف-----قال من كنت مولاه فهذا مو----لاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري -قالوا ال----لهم لا	13339	-715282510871881372	171	298.0	135	293	58.36177444458008	30	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0542	false	-1201763992455465932	229	300	1196	1556	1556	300	وهذه عادة الناس فيما يقررونه الا تري ان امير المءمنين لما ان قررهم في ذلك المقام بخبر الطاءر في جملة الفضاءل والمناقب اقتصر علي ان قال افيكم رجل قال له رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم اللهم ابعث الي باحب خلقك ياكل معي غيري ولم يذكر اهداء الطاءر وما تاخر عن هذا القول من كلام الرسول وكذلك لما ان قررهم صلوات الله عليه بقول الرسول صلي الله عليه والهوسلم فيه لما-	542	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13340	true	260770129598126725	7	55	41	282	1622	301	وهذه عادة الناس فيما يقررون به وقد قررهم عليه السلا--------------م في ذلك المقام بخبر الطاءر ف-------------------------------------قال افيكم رجل قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم ابعث الي باحب خلقك ياكل معي غيري ولم يذكر------------------------- هذا الطاءر-------------- وكذلك لما--- قررهم---------------- بقول النبي عليه السلا------------م فيه لما	13340	-715282510871881372	199	304.0	159	362	54.972373962402344	34	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0544	false	1120673569781820270	35	77	159	393	1568	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ا----------------------ن المراد بالموالي----- من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب وتحمدا	544	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13341	true	-4527275285693550183	90	135	472	724	1600	301	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بالمولي هيهنا من كان املك بالميراث واولي بحيازته ---------قال الاخطل فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب وتحمدا	13341	-715282510871881372	221	414.5	181	261	84.67433166503906	37	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0545	false	-7421505206592874169	270	299	1362	1514	1516	300	ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم--- التصريح به ولغيره	545	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13342	true	3856461650798940288	0	29	0	152	1428	300	ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهي ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم به التصريح--- ولغيره	13342	-715282510871881372	148	283.0	120	155	95.48387145996094	26	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0548	false	-6794933433627775631	2	114	11	587	1541	300	فاما الدليل علي ان لفظة اولي تفيد معني الام-------------------امة فهو انا نجد اهل اللغة لا يضعون هذا- اللفظ- الا فيمن كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولو---ن السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية و --------------------------------------ولد الميت اولي بميراثه من كثير من اقاربه و الزوج اولي بامراته و المولي اولي بعبده ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه ولا خلاف بين -----المفسرين -في ان --------قوله تعالي- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم المراد به انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم ونحن ------نعلم انه لا--------- يكون اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منه-----------م الا من كان اماما لهم مفترض الطاعة عليهم	548	1449537423166555413	Shia004092Vols-ara1.ms13343	true	-3168565136620727849	59	171	285	887	1541	300	واما الحجة علي- ان لفظة اولي يفيد معني الامامة والرياسة علي الامة فهو انا نجد اهل اللغة لا يصفون بهذه اللفظة الا --من كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولون ان السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية والمولي اولي بعبده والزوج اولي بامراته وولد الميت اولي بميراثه من جميع--- اقاربه وقصدهم ب-------------------------------------------------ذلك ما ذكرناه دون غيره وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بقوله سبحانه النبي اولي بالمءمنين من انف----------سهم انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم وليس يشك احد من العقلاء في ان من كان اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم فهو امامهم الامام ال------------مفترض الطاعة عليهم	13343	-715282510871881372	436	720.5	346	679	64.21207427978516	64	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1