id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0536	false	3097982339403973959	20	66	104	328	1482	300	فقال الست اولي بكم منكم بانفسكم فقالوا اللهم نعم فقال بعده اشار-ة اليه--------------- فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله حتي قال عمر بن الخطاب له بخ بخ اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة	536	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms052	true	1841286395502617129	236	284	1322	1555	1627	300	فقال الست اولي بكم من ---انفسكم فقالوا اللهم نعم فقال بعد- اشارته الي علي عليه السلام فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله حتي قال عمر بن الخطاب--- بخ بخ اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة	52	-4914788856035203233	214	391.0	170	240	89.16666412353516	41	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0538	false	-4411613122763585455	75	268	373	1468	1655	300	اما الدلالة علي صحة هذا الخبر فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزو---------------------ات الرسول الظاهرة المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث يروونه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه ويتلقونه عن اسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جملة الصحيح فقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وحنين والجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي نقله-ا الناس قرنا بعد قرن بغير اسناد معين وطريق مخصوص والضرب الاخر يعتبر فيه اتصال الاسانيد كاكثر اخبار الشريعة وقد اجتمع في خبر الغدير الطريقان معا مع تفرقهما في غيره من الاخبار علي ان ما اعتبر في نقله من اخبار الشريعة اتصال الاسانيد لو فتشت--- جميعه لم تجد رواته الا الاحاد وخبر الغدير قد رواه بالاسانيد الكثيرة المتصلة الجمع الكثير فمزيته ظاهرة ومما يدل علي صحة الخبر اطباق علماء الامة	538	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms053	true	1906932420246222459	107	300	564	1645	1645	300	اما الدلالة علي صحة ال----خبر فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات النبي صلي الله عليه وال---ه الظاهرة المنشورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث ير-ويه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقل---------ونه عن اسلافهم خلفا عن خلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جملة الصحيح وقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وخيبر والجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي يعلمها الناس قرنا بعد قرن بغير اسناد----- وطريق مخصوص والضرب الاخر يعتبر فيه اتصال الاسنا-د كاكثر اخبار الشريعة وقد اجتمع في خبر الغدير--------- معا مع تفرقهما في غيره من الاخبار علي ان ما اعتبر في نقله من اخبار الشريعة اتصال الاسانيد لو فتشت عن جميعه لم تجد ------الا الاحاد وخبر الغدير قد رواه بالاسانيد الكثيرة المتصلة الجمع الكثير فمزيته ظاهرة ومما يدل علي صحة الخبر اطباق علماء الامة-	53	-4914788856035203233	1036	1999.0	850	1120	92.5	173	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0538	false	-4411613122763585455	268	300	1468	1655	1655	300	علي قبوله ولا شبهة فيما ادعيناه من الاطباق لان الشيعة جعلته الحجة في النص علي امير المءمنين عليه السلام بالامامة ومخالفوا الشيعة تاولوه علي خلاف الامامة علي اختلاف تاويلاتهم فمنهم من يقول-	538	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms054	true	6155446918753167605	0	32	0	187	1560	300	علي قبوله ولا شبهة فيما ادعيناه من الاطباق لان الشيعة جعل-ه الحجة في النص علي امير المءمنين عليه السلام بالامامة ومخالفوا الشيعة تاولوه علي خلاف الامامة علي اختلاف تاويلاتهم فمنهم من يقول	54	-4914788856035203233	186	362.0	155	188	98.93617248535156	31	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0539	false	-3999309422546458466	0	70	0	378	1517	300	انه يقتضي كونه------------ الافضل ومنهم من يقول انه يقتضي موالاته علي الظاهر والباطن واخرون يذهبون فيه الي ولاء العتق ويجعلون سببه ما وقع من زيد بن حارثة و--ابنه اسامة------- من المشاجرة الي غير ما ذكرناه من ضروب التاويلات والاعتقادات وما نعلم ان فرقة من فرق الامة ردت هذا الخبر و--اعتقدت بطلانه و--امتنعت من قبوله وما تجمع الامة عليه لا يكون الا حقا عندنا وعند مخالفينا وان اختلفنا في العلة والاستدلال	539	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms054	true	6155446918753167605	32	109	187	590	1560	300	انه يقتضي كونه عليه السلام الافضل ومنهم من يقول انه يقتضي موالاته علي الظاهر والباطن واخرون يذهبون فيه الي ولاء العتق ويجعلون سببه ما وقع من زيد بن حارثة او ابنه اسامة بن زيد من المشاجرة الي غير ما ذكرناه من ضروب التاويلات والاعتقادات وما نعلم ان فرقة من فرق الامة ردت هذا الخبر او اعتقدت بطلانه او امتنعت من قبوله وما تجمع الامة عليه لا يكون الا حقا عندنا وعند مخالفينا وان اختلفنا في العلة والاستدلال	54	-4914788856035203233	375	712.0	305	403	93.05210876464844	70	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0540	false	1711353642705688350	202	300	1063	1540	1540	300	وقد استدل ----علي صحة الخبر بما تظاهرت به الرواية م-ن احتجاج امير المءمنين عليه السلام به في الشوري علي الحاضرين في جملة ما عدده من فضاءله ومناقبه وما خصه الله تعالي به حين قال انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيده فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم لا قالوا واذا اعترف به من حضر الشوري من الوجوه واتصل ايضا بغيرهم من الصحابة ممن لم يحضر الموضع كما اتصل به ساءر ما جري ولم يكن من احد نكير--- ولا اظهار شك---	540	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms054	true	6155446918753167605	127	224	686	1157	1560	300	وقد استدل قوم علي صحة الخبر بما تظاهرت به الروايات من احتجاج امير المءمنين عليه السلام--- في الشوري علي الحاضرين في جملة ما عدده من فضاءله ومناقبه وما خصه الله تعالي به حين قال انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله---- بيده فقال من كنت مولاه فهذا مو----لاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم ل------ا واذا اعترف به من حضر الشوري من الوجوه واتصل ايضا بغيرهم من الصحابة ممن لم يحضر الموضع كما اتصل به ساءر ما جري ولم يكن من احد نكير له ولا اظهار الشك	54	-4914788856035203233	453	862.5	360	488	92.82786560058594	88	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0541	false	-1017680996452564162	0	25	0	115	1504	300	فيه مع علمنا بتوفر الدواعي الي اظهار ذلك لو كان الخبر بخلاف ما حكمنا ب--ه من الصحة فقد وجب القطع علي صحته هذا عل-ي ان	541	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms054	true	6155446918753167605	224	249	1157	1275	1560	300	فيه مع علمنا بتوفر الدواعي الي اظهار ذلك لو كان الخبر بخلاف ما حكمنا عليه من الصحة فقد وجب القطع علي صحته ولا يخفي ان	54	-4914788856035203233	110	204.5	85	118	93.2203369140625	22	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0539	false	-3999309422546458466	232	300	1189	1517	1517	300	فان قال اليس قد حكي عن ابن ابي داود السجستاني دفع الخبر وحكي مثله عن الخوارج----- وطعن الجاحظ في كتاب- العثمانية فيه قيل له اول ما نقوله انه لا معتبر في باب الاجماع بشذوذ كل شاذ عنه بل الواجب ان يعلم ان الذي خرج عنه ممن يعتبر قول مثله في الاجماع ثم يعلم ان الاجماع لم يتقدم خلافه ف---ابن ابي داود والجاحظ لو صرحا بالخلاف لسقط خلافهما بما-	539	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms055	true	6230562009013479673	83	151	420	749	1517	300	فان قال اليس قد حكي عن ابن ابي داود السجستاني دفع الخبر وحكي ع-----ن الخوارج مثله وطعن الجاحظ في كتابه العثمانية فيه قيل له اول ما نقوله انه لا معتبر في باب الاجماع بشذوذ كل شاذ عنه بل الواجب ان يعلم ان الذي خرج عنه ممن يعتبر قو----له في الاجماع ثم يعلم ان الاجماع لم يتقدم خلافه فان ابن ابي داود والجاحظ لو صرحا بالخلاف لسقط خلافهما بما	55	-4914788856035203233	318	601.5	253	338	94.08283996582031	63	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0540	false	1711353642705688350	0	145	0	748	1540	300	ذكرناه من الاجماع خصوصا بالذي لا شبهة فيه من تقدم الاجماع وفقد الخلاف وقد سبقهما ثم تاخر عنهما علي انه قد قيل ان ابن ابي داود لم ينكر الخبر وانما انكر كون المسجد الذي بغدير خم متقدما وقد حكي عنه التنصل من القدح في الخبر والتبري مما قذفه به محمد بن جرير الطبري و----الجاحظ ايضا لم يتجاسر علي----- التصريح بدفع الخبر وانما طعن في بعض رواته وادعي اختلاف ما نقل من لفظه ولو صرحا----------------- وامثالهما بالخلاف لم يكن قادحا لما قدمناه -اما الخوارج فما يقدر احد علي ان يحكي عنهم دفعا لهذا الخبر او امتناعا من قبوله وهذه كتبهم ومقالاتهم موجودة معروفة وهي خالية مما ادعي والظاهر من امرهم حملهم الخبر علي التفضيل و--ما جري مجراه من ضروب تاويل مخالفي الشيعة وانما انس بعض الجهلة بهذه الدعوي علي الخوارج ما ظهر منهم فيما بعد من القول الخبيث في امير المءمنين عليه السلام فظن ان رجوعهم	540	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms055	true	6230562009013479673	151	299	749	1515	1517	300	ذكرناه من الاجماع خصوصا بالذي لا شبهة فيه من تقدم الاجماع وفقد الخلاف وقد سبقهما ثم تاخر عنهما علي انه قد قيل ان ابن ابي داود لم ينكر الخبر وانما انكر كون المسجد الذي بغدير خم متقدما وقد حكي عنه التنصل من القدح في الخبر والتبري مما قذفه به محمد بن جرير الطبري واما الجاحظ ف----لم يتجاسر ايضا علي التصريح بدفع الخبر وانما طعن في بعض رواته وادعي اختلاف ما نقل من لفظه ولو صرح الجاحظ والسجستاني وامثالهما بالخلاف لم يكن قادحا لما قدمناه فاما الخوارج فما يقدر احد علي ان يحكي عنهم دفعا لهذا الخبر او امتناعا من قبوله وهذه كتبهم ومقالاتهم موجود-------ة وهي خالية مما ادعي والظاهر من امرهم حملهم الخبر علي التفضيل او ما جري مجراه من صنوف تاويل مخالفي الشيعة وانما انس بعض الجهلة بهذه الدعوي علي الخوارج ما ظهر عنهم فيما بعد من القول الخبيث في امير المءمنين عليه السلام فظن ان خلافهم	55	-4914788856035203233	723	1391.5	580	777	93.0501937866211	136	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0540	false	1711353642705688350	145	202	748	1063	1540	300	عن ولايته يقتضي ان يكونوا جاحدين لفضاءله ومناقبه وقد ابعد هذا المدعي غاية البعد لان انحراف الخوارج انما كان بعد التحكيم للسبب المعروف والا فاعتقادهم لامامة امير المءمنين عليه السلام وفضله وتقدمه قد كان----- ظاهرا وهم علي كل حال بعض انصاره واعوانه وممن جاهد معه الاعداء وكانوا في عداد الاولياء الي ان كان من امرهم ما كان	540	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms056	true	95112272773800123	1	58	8	318	1590	300	عن ولايته يقتضي ان يكونوا جحدوا --فضاءله ومناقبه وقد ابعد هذا المدعي غاية البعد لان انحراف الخوارج انما كان بعد التحكيم للسبب المعروف والا فاعتقادهم لامامة امير المءمنين عليه السلام وفضله وتقدمه قد كان امرا ظاهرا وهم علي كل حال بعض انصار--------ه وممن جاهد معه الاعداء وكانوا في عداد الاولياء الي ان كان من امرهم ما كان	56	-4914788856035203233	300	584.0	245	320	93.75	53	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0566	false	-1935345639528370758	24	69	119	350	1497	300	علي ان كثيرا ممن تقدم من شيوخنا ينكر ان تكون هذه المقدمة ثابتة بالتواتر ويقول انها من باب الاحاد والثابت هو قوله صلي الله عليه والهوسلم من كنت مولاه الي اخر الخبر وهو الذي كرره امير المءمنين عليه السلام في مجالس عدة عند ذكر مناقبه	566	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms056	true	95112272773800123	206	248	1106	1320	1590	300	علي ان كثيرا--------- من شيوخنا ينكر ان يكون هذه المقدمة ثابتة بالتواتر ونقول انها من باب الاحاد والثابت--- قوله صلي الله عليه واله---- من كنت مولاه الي اخر الخبر وهو الذي ذكر- امير المءمنين عليه السلام في مجالس عدة عند ذكر مناقبه	56	-4914788856035203233	210	389.5	168	231	90.90908813476562	36	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0553	false	6174989504454322236	165	231	844	1176	1533	300	صلي الله عليه والهوسلم لم يبين في غيره هذه الحالة كما بين فيه ولان الامامة انما تعظم من حيث كانت وصلة الي هذه الحالة فلو لم تكن هذه من--- اشرف الاحوال لم تكن الامامة شريفة-- ودلوا علي ان المراد بمولي ما ذكروه بقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان المراد بذلك موالاة الدين والنصرة فيه وبقوله عز وجل فان الله هو مولاه وجبريل وصالح	553	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms059	true	4102081581113004998	252	300	1359	1618	1618	300	صلي الله عليه واله موالاته علي القطع من غير اختصاص بالحاضرين و------------------------------------------------------------------هذه منزلة اشرف ------من منزلة الامامة تختص به ودلوا علي ان المراد بمولي ما ذكروه بقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان المراد بذلك موالاة الدين والنصرة---- وبقوله تعالي- فان الله هو مولاه وجبريل وصالح-	59	-4914788856035203233	195	312.0	157	337	57.863502502441406	32	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0553	false	6174989504454322236	238	270	1217	1389	1533	300	وبينوا ان الموالاة في اللغة وان كانت مشتركة فقد غلب عرف الشرع في استعمالها في هذا الوجه قال الله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض قالوا ويدل -------------------------------------------------------------------------علي ان هذا هو المراد	553	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms060	true	-5644361294883520640	1	45	9	239	1608	300	وبينوا ان الموالا---------ة وان كانت مشتركة فقد غلب عرف الشرع في استعمالها في هذا الوجه قال الله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض------ ويدل علي هذا اللهم وال من والاه وقول عمر اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة يدل علي ان هذا هو المراد	60	-4914788856035203233	157	297.5	128	245	64.08163452148438	27	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0570	false	-7865550055389699618	126	223	643	1145	1530	300	صلي الله عليه والهوسلم انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول ف-قدم صلي الله عليه والهوسلم عند ارادته بيان ما يختص بحال الخلوة وما يدل علي اشفاق وحسن نظر فكذلك القول فيما ذكرناه ولو ان الذي ذكرناه صرح به لكان خارجا من العبث صلي الله عليه والهوسلم ليسلم من العيب بان يقول الست اولي بكم في بيان الشرع لكم وما يجب عليكم وما يحل عليكم وما يحرم فاذا كنت كذلك في باب- الدين فمن يلزمه موالاتي ----------------------باطنا وظاهرا بالاعظام والمدح والنصرة فليوال عليا علي هذا الحد	570	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms061	true	6110332148036434924	146	198	820	1098	1613	300	صلي الله عليه واله---- انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط و---بول فكانه صلي الله عليه واله ق-----------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الست اولي بكم في بيان الشراءع والاحكا------------------------------م فاذا كنت كذلك في بيان الدين فمن يلزمه موالاتي ونصرتي واطاعتي ظاهرا وباطنا------------------------------- فليوال عليا علي هذا الحد	61	-4914788856035203233	236	380.5	189	526	44.866920471191406	41	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0576	false	182887992171703174	110	240	555	1208	1504	300	ان بعض اهل العلم حمله علي ان قوما نقموا علي علي عليه السلام بعض اموره فظهرت مقالاتهم له وقولهم في---------ه فاخبر------- عليه السلام بما يدل علي منزلته وولايته وفعاله وافعالهم عما خاف فيه الفتنة وقد قال بعضهم في سبب ذلك انه وقع----- بين امير المءمنين عليه السلام وبين اسامة بن زيد كلام فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقول هذا لمولاك فقال لست -مولاي وانما مولاي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من كنت مولاه فعلي مولاه يريد بذلك قطع ما كان من اسامة وتبيان انه بمنزلته في كونه مولي له وقال بعضهم مثل ذلك في -------زيد بن حارثة وانكروا ا-ن خبر الغدير بعد موته و--------------------------------------------المعتمد في معني الخبر علي ما قدمناه لان كل ذلك لو صح وكان الخبر خارجا فلم يمنع	576	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms062	true	-2463646916781617205	183	300	988	1571	1571	300	ان بعض اهل العلم----------------- نقموا علي علي عليه السلام بعض اموره فظهر علي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر منزلته عليه السلام دفعا ل--------------------------------------------------لفتنة و---قال بعضهم ان سبب ذلك انه وقع كلام بين امير المءمنين عليه السلام وبين اسامة بن زيد----- فقال--- امير المءمنين عليه السلام اتقول هذا لمولاك فقال لست بمولاي بل مو---لاي رسول الله صلي الله عليه واله-------- فقال---------- صلي الله عليه واله---- من كنت مولاه فعلي مولاه يريد بي---------------------------ان -----منزلته--- عليه -السلام وقال بعضهم مثل ذلك بينه وبين زيد بن حارثة وانكروا كون خبر الغدير بعد موت زيد اقول وان لم يرض القاضي بما قاله شيخه وقال المعتمد في معني الخبر---- ما قدمناه لان كل ذلك لو صح وكان الخبر خارجا فلم يمنع-	62	-4914788856035203233	460	714.5	368	727	63.27372741699219	76	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0576	false	182887992171703174	240	264	1208	1334	1504	300	من التعلق بظاهره وما يقتضيه لفظه فيجب ان يكون الكلام في ذلك دون بيان السبب الذي وجوده كعدمه في ان وجود الاستدلال بالخبر--- يتغير	576	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms063	true	9030723291434544225	0	25	0	129	1613	300	من التعلق بظاهره وما يقتضيه لفظه فيجب ان يكون الكلام في ذلك دون بيان السبب الذي وجوده كعدمه في ان وجود الاستدلال بالخبر لا يتغير	63	-4914788856035203233	126	246.0	102	129	97.6744155883789	24	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0577	false	-4433742879598036157	170	286	865	1427	1502	300	لما حسن من امير المءمنين عليه السلام ان يحتج به في الشوري علي القوم في جملة فضاءله ومناقبه وما خصه الله تعالي به لان الامر لو كان علي ما ذكروه لم يكن في الخبر شاهد علي فضل ولا دلالة علي تقدم ولوجب ان يقول له القوم في جواب احتجاجه واي فضيلة لك بهذا الخبر علينا وانما كان سببه كيت وكيت مما تعلمه ونعلمه وفي احتجاجه عليه السلام به واضرابهم عن رد الاحتجاج دلالة ---------علي بطلان ما يدعونه من السبب ومنها ان الا-------------مر لو كان علي ما ادعوه في السبب لم يكن لقول عمر بن الخطاب في تلك الحال علي ما تظاهرت به الروايات الصحيحة اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة معني ----لان عمر لم يكن مولي	577	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms063	true	9030723291434544225	93	152	490	793	1613	300	لما حسن من امير المءمنين عليه السلام احتجاجه به في الشوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوجب ان يقول--- القوم في جوابه سبب -----------------هذا الخبر--------------------- كيت وكيت فلا يدل علي فضلك فا-----------------------------------------لاحتجاج والسكوت شاهدان علي ب----------------------------طلان الاحتمالات المذكورة وايضا علي ما ذكروه لم ---------يكن لقول عمر علي----------------------- ما تظاهرت به الروايات-------- اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة معني اعلم ان بعض ما ذكر من --	63	-4914788856035203233	217	279.0	168	588	36.904762268066406	31	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1101	false	-2998462445013237194	105	137	556	702	1571	300	ابن المسيب روي --------عن الضحاك في قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد الاية قال هم ثقيف وروي هيثم عن ابي بشير عن سعيد بن جبير قال هم هوازن يوم حنين	1101	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms106	true	8319938987791657140	101	134	524	675	1519	300	ابن المسيب عن ابي ورقا عن الضحاك في قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد الاية ان--هم ثقيف وروي هيثم عن ابي بش-ر عن سعيد بن جبير قال هم هوازن يوم حنين	106	-4914788856035203233	137	255.0	107	154	88.9610366821289	28	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1104	false	-2575948111631508281	189	290	965	1475	1526	300	خلاف بين اهل النقل في ان الفتح الذي كان بعد بيعة الرضوان بلا فصل هو فتح خيبر وان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعث ابا بكر وعمر فرجع كل واحد منهما منهزما ناكصا علي عقبيه فغضب----- النبي صلي الله عليه والهوسلم وقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله تعالي ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله عليه فدعا امير المءمنين عليه السلام وكان ارمد فتفل في عينه فزال ما كان يتشكاه واعطاه الراية فمضي متوجها وكان الفتح علي يديه فيجب ان يكون هو المخصوص بحكم الاية ومن كان معه في ذلك الفتح من اهل البيعة	1104	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms107	true	-8543958543502758621	199	300	1056	1554	1554	300	خلاف بين اهل النقل في ان الفتح الذي كان بعد بيعة الرضوان بلا فصل هو فتح خيبر وان رسول الله صلي الله عليه واله---- بعث ابا بكر وعمر فرجع كل واحد منهما منهزما ناكصا علي عقبيه فغضب رسول ال-له صلي الله عليه واله---- وقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورس------وله ويحبه الله ورسوله كرار- غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله عليه فدعا امير المءمنين عليه السلام وكان ارمد فتفل في عينه فزال ما كان يتشكاه واعطاه الراية فمضي متوجها وكان الفتح علي يديه فيجب ان يكون هو المخصوص بحكم الاية ومن كان معه في ذلك الفتح من اهل البيعة-	107	-4914788856035203233	488	937.5	389	515	94.75727844238281	94	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0573	false	-1398251181048471141	253	300	1352	1584	1584	300	بان- رواية عبد الملك بن عمير وهو -من شيع بني امية وممن تولي القضاء لهم وكان شديد النصب والانحراف عن اهل البيت ايضا ظنينا في نفسه وامانته وروي انه كان يمر علي اصحاب الحسين بن علي عليهما السلام وهم جرحي فيجهز عليهم فلما عوتب علي ذلك قال-	573	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms116	true	-6490147092395100199	198	242	1035	1255	1561	300	بانه رواية عبد الملك بن عمير وهو ممن شيع بني امية وممن تولي القضاء لهم وكان شديد النصب والانحراف عن اهل البيت----- ظنينا في نفسه وامانته وروي انه كان يمر علي اصحاب الحسي---ن عليه------ السلام وهم جرحي فيجهز عليهم فلما عوتب ف-ي ذلك قال	116	-4914788856035203233	215	389.5	172	235	91.48936462402344	38	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0939	false	7374389067133344542	201	255	1030	1305	1525	300	الامامة والخلافة علي ما ظنوه بل المعني فيه بقاءهم في اثر من مضي من الفرق وجعلهم عوضا منهم وخلفا ومن --------ذلك قوله -------هو الذي جعلكم خلاءف في الارض وقوله------ عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقوله تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء	939	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms120	true	4792082381808379457	183	237	976	1256	1564	300	الامامة وهو ممنوع ولع---------ل المعني---- بقاءهم في اثر من مضي من الفرق وجعلهم عوضا منهم وخلفا ومن ذلك ومن ذلك قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف ال---ارض وقوله تعالي عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقوله تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء	120	-4914788856035203233	245	451.0	197	296	82.77027130126953	44	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0940	false	-8944475092470570329	2	73	8	365	1520	300	وهذا الاستخلاف والتمكين في الدين لم يتاخر الي ايام ابي بكر وعمر علي ما ظنه القوم بل كان في ايام النبي صلي الله عليه والهوسلم حين قمع الله اعداءه واعلي كلمته ونشر رايته واظهر دعوته واكمل دينه ونعوذ بالله--- ان نقول ان الله لم ي-كن اكمل دينه لنبيه في حياته حتي--------- تلافي ذلك متلاف بعد وفاته وليس كل التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة علي البلدان لان ذلك يوجب ان دين الله	940	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms120	true	4792082381808379457	237	299	1256	1562	1564	300	وهذا الاستخلاف والتمكين في الدين لم يتاخر الي ايام ابي بكر وعمر----------------- بل كان في ايام النبي صلي الله عليه واله---- حين قمع الله اعداء-----------------------------------ه واكمل دينه ونعوذ بالله من ان نقول ان الله لم يمكن د-----ينه لنبيه صلي الله عليه واله ثم تلافاه--- متلاف بعد وفاته وليس كل التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة علي البلدان لان ذلك يوجب ان دين الله	120	-4914788856035203233	281	498.5	223	370	75.9459457397461	50	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0940	false	-8944475092470570329	75	120	374	608	1520	300	يتمكن الي اليوم لعلمنا ببقاء ممالك الكفرة كثيرة لم يفتحها المسلمون ولانه ايضا يوجب ان الدين تمك-ن في ايام معاوية ومن بعده من بني امية اكثر من تمك-نه في ايام النبي صلي الله عليه والهوسلم وابي بكر وعمر لان بني امية افتتحوا بلادا لم تفتتح	940	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms121	true	5826416360082607780	0	40	0	211	1522	300	يتمكن الي اليوم لعلمنا ببقاء ممالك الكفر- كثيرة لم يفتحها المسلمون و-----ايضا لزم ان يكون التمكين في زمان معاوية ومن بعده من بني امية اكثر من تمكينه في ايام النبي صلي الله عليه واله والخلفاء لانهم ف------------------تحوا بلادا لم تفتح -	121	-4914788856035203233	174	293.5	140	236	73.72881317138672	28	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0843	false	3403939549880336805	182	300	979	1523	1523	300	قالوا قد روي عن ابي سعيد الخدري انه قال لما نزلت---- وات ذا القربي حقه اعطي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاطمة عليها السلام فدك ثم قال الجواب عن ذلك ان اكثر ما يروون في هذا الباب غير صحيح ولسنا ننكر صحة ما روي من ادعاءها فدك فاما انه كان في يدها فغير مسلم بل لو كانت في يدها لكان الظاهر انه لها قال السيد فاما انكار صاحب الكتاب كون فدك في يدها عليها السلام فما رايناه اعتمد في انكار ذلك علي حجة بل قال لو كان ذلك في يدها لكان الظاهر انها لها والامر علي ما قال فمن اين انها لم تخرج عن يدها علي وجه يقتضي الظاهر خلافه وقد روي من طرق مختلفة من غير	843	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms141	true	-7355172682506389539	222	256	1123	1278	1492	300	قالوا قد روي عن ابي سعيد الخدري انه قال لما نزلت اية وات ذا القربي حقه اعطي رسول الله صلي الله عليه واله---- فاطمة فدك وما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي من طرق مختلفة غير --	141	-4914788856035203233	138	240.0	108	548	25.18248176574707	27	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0573	false	-1398251181048471141	254	300	1356	1584	1584	300	رواية- عبد الملك بن عمير وهو -من شيع بني امية وممن تولي القضاء لهم وكان شديد النصب والانحراف عن اهل البيت ايضا ظنينا في نفسه وامانته وروي انه كان يمر علي اصحاب الحسين بن علي عليهما السلام وهم جرحي فيجهز عليهم فلما عوتب علي ذلك قال-	573	1449537423166555413	Shia004038-ara1.ms221	true	-8892189392518028604	156	200	746	966	1529	300	راويها عبد الملك بن عمير وهو ممن شيع بني امية وممن -ولي القضاء لهم وكان شديد النصب والانحراف عن اهل البيت ايضا ظنينا في نفسه وامانته وروي انه كان يمر علي اصحاب الحسي---ن عليه------ السلام وهم جرحي فيجهز عليهم فلما عوتب ف-ي ذلك قال	221	-4914788856035203233	212	384.5	169	231	91.77489471435547	38	Rafed0003793Vols-ara1	Shia004038-ara1