id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms1086	false	-5844471888108967712	117	193	639	1056	1588	300	في انتصاب النجوم والقمر وجوه ثلاثة احدها انه--------------------- اراد ال---شمس طالعة وليست مع طلوعها كاسفة نجوم الليل والقمر لان عظم الرزء قد سلبها ضوءها فلم يناف طلوعها ظهور الكواكب والوجه الثاني-- ان يكون انتصاب ذلك كما ينتصب في قولهم لا اكلمك الابد والدهر وطوال المسند وما جري مجري ذلك فكانه اخبر بان الشمس تبكيه ما طلعت النجوم وظهر الق--------------------------------------مر والوجه الثالث ان يكون القمر ونجوم الليل باكين الشمس علي هذا المرثي المفقود فبكتهن اي غلبتهن بالبكاء	1086	1449537423166555413	Shia003932Vols-ara1.ms533	true	-5264887607119073599	134	199	733	1090	1643	300	في نص---ب النجوم------------ ثلاثة اقوال اولها نصبهما بكاسفة وقال اراد ان الشمس طالعة وليست مع طلوعها كاسفة نجوم الليل والقمر لان عظم الرزء قد سلبها ضوءها فلم يناف طلوعها ظهور الكواكب ---------ثانيها ان نصبها علي الظرف قال --------------------------------------------------------------------كانه اخبر بان الشمس تبكيه ما طلعت النجوم وظهر القمر ثالثها علي المغالبة وهو ان يكون القمر والنجوم-------------------------------- باكين الشمس علي هذا المرثي المفقود فبكتهن اي غلبتهن بالبكاء	533	-5476510025850585714	263	423.5	211	481	54.67775344848633	41	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1086	false	-5844471888108967712	0	83	0	464	1588	300	عظم المصاب بالهالك قالت كسفت الشمس لفقده واظلم القمر وبكاه الليل والنهار والسماء والارض يريدون بذلك المبالغة في عظم الامر وشمول ضرره قال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقال يزيد بن مفرغ الحميري-- الريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامة وهذا صنيعهم في وصف كل امر جل خطبه وعظم موقعه فيصفون النهار بالظلام وان الكواكب طلعت نهارا لفقد نور الشمس وضوءها قال النابغة---------- تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام	1086	1449537423166555413	Shia003932Vols-ara1.ms539	true	3250890815093660479	24	99	136	553	1558	300	عظم المصاب بالهالك قالت كسفت الشمس لفقده واظلم القمر وبكاه الليل والنهار والسماء والارض يريدون بذلك المبالغة في عظم الامر وشمول ضرره قال -----------------------جرير الشمس طالعة البيت----------------------------------- وقال يزيد بن مفرغ من الكامل الريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامة وهذا صنيعهم في وصف كل امر جل خطبه وعظم موقعه فيصفون النهار بالظلام وان الكواكب ط-عت نهارا لفقد نور الشمس وضوءها قال النابغة من البسيط تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام	539	-5476510025850585714	390	729.0	318	476	81.93276977539062	68	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1086	false	-5844471888108967712	206	300	1131	1588	1588	300	ان يكون معني الاية الاخبار عن انه لا احد اخذ بثارهم ولا انتصر لهم لان العرب كانت لا تبكي علي --قتيل الا بعد الاخذ بثاره وقتل من كان بواء به من عشيرة القاتل فكني تع-----الي بهذا اللفظ عن فقد الانتصار والاخذ بالثار علي مذهب القوم الذين خوطبوا بالقران ورابعها ان يكون ذلك كناية عن انه لم يكن لهم في الارض عمل صالح يرفع منها الي السماء ويطابق هذا التاويل ما روي عن ابن عباس رحمه الله في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض قيل له او تبكيان علي احد فقال نعم مصلاه في-	1086	1449537423166555413	Shia003932Vols-ara1.ms539	true	3250890815093660479	100	180	560	947	1558	300	ان يكون معني الاية الاخبار عن انه لا احد اخذ بثارهم ولا انتصر لهم لان العرب كانت لا تبكي علي القتيل الا بعد الاخذ بثاره------------------------------------ فكني الله تعالي بهذا اللفظ عن فقد الانتصار والاخذ بالثار علي مذهب القوم الذين خوطبوا بالقران -رابعها ان يكون ذلك كناية عن انه لم يكن لهم في الارض عمل صالح يرفع----- الي السماء ويطابقه----------- ما روي عن ابن عباس ر-ضي الله عنهما في هذه الاية----------------------- قيل له او تبكيان علي احد -قال نعم مصلاه في	539	-5476510025850585714	356	635.5	281	465	76.55914306640625	67	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1087	false	-6869206266997957683	0	169	0	871	1572	300	الارض ومصعد عمله في السماء وروي--- انس بن مالك ع-------------ن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من مءمن الا وله باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه ومعني البكاء ههنا الاخبار عن الاختلال بعده كما يقال بكي منزل فلان بعده قال ابن مقبل لعمر ابيك لقد شاقني مكان حزنت له او حزن وقال مزاحم العقيلي --بكت دارهم من اجلهم وتهللت دموعي فاي الجازعين الوم امستعبرا يبكي من الهون والبلي واخر يبكي شجوه ويءيم فاذا لم يكن لهءلاء القوم الذين اخبر الله عن بوارهم مقام صالح في الارض ولا عمل كريم يرفع الي السماء جاز ان يقال فما بكت عليهم السماء والارض ويمكن في الاية وجه خامس وهو ان يكون البكاء فيها كناية عن المطر والسقيا لان العرب تشبه المطر بالبكاء ويكون --معني الاية ان السماء لم تسق قبورهم ولم تجد عليهم بالقطر علي مذهب العرب المشهور في ذلك لانهم كانوا يستسقون السحاب لقبور من فقدوه من اعزاءهم ويستنبتون لمواضع حفرهم الزهر والرياض قال النابغة فم----------ا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من	1087	1449537423166555413	Shia003932Vols-ara1.ms539	true	3250890815093660479	180	300	947	1558	1558	300	الارض ومصعد عمله في السماء وروي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال ما من مءمن الا وله باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه ومعني البكاء -هنا الاخبار عن الاختلال بعده كما يقال بكي منزل فلان بعده ق------------------------------------------------------ال مزاحم من الطويل بكت دارهم من اجلهم فتهللت دموعي فاي الجازعين الوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن في الاية وجه خامس وهو ان يكون البكاء----- كناية عن المطر والسقيا لان العرب تشبه المطر بالبكاء ويكون المعني------ ان السماء لم تسق قبورهم ولم تجد علي قبورهم --علي مذهب العرب--------------- لانهم------ يستسقون السحاب لقبور من فقدوه من اعزاءهم ويستنبتون لمواقع حفرهم------ والرياض قال النابغة من الطويل فلا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من-	539	-5476510025850585714	560	1002.0	451	901	62.15316390991211	96	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1087	false	-6869206266997957683	169	205	871	1066	1572	300	الوسمي طل ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل وكانوا يجرون هذا الدعاء مجري الاسترحام ومسالة الله لهم الرضوان والفعل الذي اضيف الي السماء وان كان لا يجوز اضافته الي الارض فقد	1087	1449537423166555413	Shia003932Vols-ara1.ms540	true	-8963093996308938	0	36	0	195	1504	300	الوسمي طل ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل وكانوا يجرون هذا الدعاء مجري الاسترحام ومسالة الله لهم الرضوان والفعل الذي اضيف الي السماء وان كان لا تجوز اضافته الي الارض فقد	540	-5476510025850585714	194	387.0	158	195	99.4871826171875	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0833	false	3723698877151784449	41	102	227	538	1583	300	اخبرني محمد بن يحيي الصولي قال حدثني يحيي بن علي المنجم قال حدثني ابي قال قلت للجاحظ مثلك في عقلك وعلمك ب----------الادب ينشد قول الفزاري وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسره علي انه اراد اللحن في الاعراب وانما اراد وصفها بالظرف والفطنة وانها توري بما قصدت له وتتنكب التصريح به فقال له قد فطنت لذلك بعد قلت فغيره من كتابك فقال كيف ---بما سارت به الركبان	833	1449537423166555413	Shia003932Vols-ara1.ms641	true	-4699974517097022847	74	156	379	788	1542	300	اخبرني محمد بن يحي-------ي قال حدثني يحيي بن---- المنجم قال حدثني ابي قال قلت للجاحظ مثلك في ------علمك ومقدارك من الادب ----تقول يستظرف من الجارية ان تكون غير فصيحة وان يعتري منطقها اللحن وتقول قال مالك بن اسماء في بعض نساءه وكانت لا تصيب وربما لحنت وخير الكلام ما كان لحنا وتفسره علي انه اراد اللحن في الاعراب وانما----- وصفها بالظرف والفطنة وانها توري في لفظها عن اشياء قال---------------- قد فطنت لذلك بعد قلت فغيره ----------قال كيف لي بما سارت به الركبان	641	-5476510025850585714	230	352.5	182	461	49.89154052734375	38	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0832	false	-2492023736282682364	6	32	40	175	1566	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهراء الك-----------------------------------------------------------------ثير------------ والنزر القليل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال ان حديثها لا يقل عن الحاجة ولا يزيد عليها	832	1449537423166555413	Shia003932Vols-ara1.ms855	true	-4009752263399027930	149	265	809	1449	1656	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر علي ان الرخيم الصوت اللين والترخيم تليين الصوت والبيت من قصيدة لذي الرمة نسب فيها بمية محبوبته وبشرة الانسان بالتحريك ظاهر بدنه والجمع بشر ويقال فلان رقيق البشرة والبشر بمعني واحد والمنطق اسم مصدر بمعني النطق والرخيم الناعم اللين والهراء بالضم والمد قال ابو عبيد في الغريب المصنف هو المنطق الفاسد ويقال الكثير وانشد البيت والنزر القليل قال ابن جني في المحتسب وما اظرف قوله رخيم الحواشي اي لا ينتشر حواشيه فتهرا فيه ولا يضيق عما يحتاج من مثلها اليه للسماع والفكاهة لكنه علي اعتدال انتهي ومثله للسيد المرتضي في اماليه قال الهراء الكثير فكانه قال ان حديثها لا يقل عن الحاجة ولا يزيد عليها	855	-5476510025850585714	131	225.5	105	640	20.46875	24	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1