id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0538	true	-4411613122763585455	75	292	373	1608	1655	300	اما الدلالة علي صحة هذا الخبر فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات الرسول الظاهرة------------------ المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث يروونه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه ويتلقونه عن اسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جملة الصحيح فقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وحنين والجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي نقلها الناس قرنا بعد قرن بغير اسناد معين وطريق مخصوص والضرب الاخر يعتبر فيه اتصال الاسانيد كاكثر اخبار الشريعة وقد اجتمع في خبر الغدير الطريقان معا مع تفرقهما في غيره من الاخبار علي ان ما اعتبر في نقله من اخبار الشريعة اتصال الاسانيد لو فتشت جميعه لم تجد رواته الا الاحاد وخبر الغدير قد رواه بالاسانيد الكثيرة المتصلة الجمع الكثير فمزيته ظاهرة ومما يدل علي صحة الخبر اطباق علماء الامة علي قبوله ولا شبهة فيما ادعيناه من الاطباق لان الشيعة جعلته الحجة في النص علي امير المءمنين عليه السلام بالامامة ومخالفوا الشيعة تاولوه علي	538	1449537423166555413	Shia003764Vols-ara1.completed.ms561	false	3675057568758312558	176	300	958	1660	1660	300	اما الدلالة علي صحة ال----خبر فلا يطالب بها الا متعنت لظهوره واشتهاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه الا كال-طالب بتصحيح غزوات النبي صلي الله عليه واله الظاهرة المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة الي ان قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استند هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وخيبر والجمل وصفين--------------------------------------------------------------------------------------------- والضرب الاخر يعتبر فيه اتصال الاسانيد ك-----اخبار الشريعة وقد اجتمع فيه---------- الطريقان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي صحته اجماع----- علماء الامة علي قبوله ولا شبهة فيما ادعيناه من الاطباق لان الشيعة جعلته الحجة في النص علي امير المءمنين عليه السلام بالامامة ومخالفوا الشيعة -اولوه علي-	561	6445411639897737041	642	1197.5	528	1253	51.237030029296875	105	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Rafed0003793Vols-ara1.ms0543	true	1014867912249630801	225	267	1152	1379	1532	300	ذهب ابو عبيدة معمر بن المثني ومنزلته في اللغة منزلته في كتابه في القران المعروف ب المجاز---------- لما انتهي الي قوله -ماواكم النار هي مولا---------------كم اولي بكم وانشد بيت لبيد عاضدا لتاويله فغدت كلا الفرجين تحسب انه- مولي المخافة خلفها وامامها وليس	543	1449537423166555413	Shia003764Vols-ara1.completed.ms562	false	-6478744820256155967	79	123	404	641	1598	300	ذكر ابو عبيدة معمر بن المثني ومنزلته في اللغة منزلته في كتابه---------- المعروف ب-المجاز في القران لما انتهي الي قوله وماواكم النار هي مولاكم ان معني مولاكم اولي بكم وانشد بيت لبيد شاهدا -----له فغدت كلا الفرجين تحسب انها مول- المخافة خلفها وامامها وقال	562	6445411639897737041	203	350.5	164	254	79.92125701904297	31	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Rafed0003793Vols-ara1.ms0544	true	1120673569781820270	27	66	120	332	1568	300	ولا خلاف بين المفسرين في ان قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ان المراد بالموالي من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال	544	1449537423166555413	Shia003764Vols-ara1.completed.ms562	false	-6478744820256155967	137	164	722	871	1598	300	ولا خلاف بين المفسرين في ان قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الو-لدان والاقربون ان-------------------------------------------------------------- المراد بالموالي من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به واما	562	6445411639897737041	144	272.0	117	212	67.92453002929688	24	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed
Rafed0003793Vols-ara1.ms0545	true	-7421505206592874169	266	300	1344	1516	1516	300	واما الذي يدل علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم التصريح به ولغيره لم-	545	1449537423166555413	Shia003764Vols-ara1.completed.ms562	false	-6478744820256155967	163	194	866	1031	1598	300	واما الثاني وهو-- ان المراد بال---مولي هنا هذا المعني فمعلوم--- ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم التصريح به ولغيره لم	562	6445411639897737041	135	232.0	109	173	78.03468322753906	24	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003764Vols-ara1.completed