id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0991	false	1465469568930980130	187	283	1000	1494	1586	300	حجر ازواج النبي صلي الله عليه والهوسلم فانما تركت في ايديهن لانها كانت لهن ونص الكتاب يشهد بذلك وهو قوله ---------------------------------------------------------------------------------------وقرن في بيوتكن- وروي في الاخبار ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قسم ما كان له من الحجر علي نساءه وبناته قال السيد فاما استدلاله بهذه الاية علي ان حجر ازواج النبي كانت لهن فمن عجيب الاستدلال لان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكني ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يراد بذلك الملك وقد قال الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة	991	1449537423166555413	Shia003757-ara1.ms621	true	-5984243300893821208	0	92	0	565	1576	302	حجر ازواج النبي ------------------------انما تركت في ايديهن لانها كانت لهن ونص الكتاب يشهد بذلك ك---قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3333 target_blank titleالاحزاب 33وقرن في بيوتكنa وروي في الاخبار ان النبي صلي الله عليه واله---- قسم ما كان له من الحجر علي نساءه وبناته قال المرتضي وهذا ---------------------------------------------------من عجيب الاستدلال لان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها ان ي---ستعمل من حيث السكني ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يراد ال-----ملك وقد قال----- تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم651 target_blank titleالطلاق 1لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة	621	-549811333236239681	379	638.0	303	660	57.42424392700195	65	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0963	false	6940861051965073047	31	76	145	371	1552	300	لا يمتنع ان يريد ميراث المال خاصة ثم يقول انا مع ذلك---- علمنا منطق الطير ويشير بالفضل المبين الي العلم والمال جميعا فله ب--الامرين جميعا فضل علي من لم يكن عليهما وقوله واوتينا من كل شء يحتمل المال كما يحتمل العلم فليس بخالص -ما ظنه	963	1449537423166555413	Shia003757-ara1.ms626	true	5517347720019310024	112	158	607	834	1553	301	لا يمتنع ان يريد ميراث المال خاصة ثم يقول---- مع ذلك انا علمنا منطق الطير ويشير بالفضل المبين الي العلم والمال جميعا فله في الامرين جميعا فضل علي من لم يكن كذلك-- وقوله واوتينا من كل شء يحتمل المال كما يحتمل العلم فليس بخالص لما ظنه	626	-549811333236239681	215	396.0	171	233	92.2746810913086	41	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0877	false	-72649015405422325	131	240	659	1230	1527	300	العلم و----------النبوة علي ما يقولون-------- ان لفظة الميراث في اللغة والشريعة جميعا لا يعهد اطلاقها الا علي ما يحق وان ينتقل علي الحقيقة من المورث الي الوارث كالاموال وما في معناها ولا يستعمل في غير المال الا تجوازا واتساعا ولهذا لا يفهم من قول القاءل لا وارث لفلان الا فلان وفلان يرث مع فلان بالظاهر والاطلاق الا ميراث الاموال والاعراض دون العلوم وغيرها وليس لنا ان نعدل-------------- عن ظاهر الكلام وحقيقته الي مجازه بغير دلالة وايضا فانه تعالي خبر عن نبيه صلوات الله عليه انه--- اشترط في وارثه ان يكون رضيا ومتي لم يحمل الميراث في الاية علي المال دون العلم والنبوة لم يكن ل-----لاشتراط معني وكان لغوا عبثا	877	1449537423166555413	Shia003757-ara1.ms628	true	7437102582907346816	47	142	243	736	1523	300	العلم ومن الثاني النبوة ووجه الاستدلال بالاية ان لفظ- الميراث في اللغة والشريعة والعرف اذا اطلق ولم يقيد لا يفهم منه الا الامو----------------------------------------ال وما في معناها ولا يستعمل في غيرها---- الا مج-ازا ول---------ذا لا يفهم من قول القاءل لا وارث لفلان الا من ينتقل اليه امواله وما يضاهيه دون -----------------------------------العلوم وما يشاكلها ولا يجوز العدول بلا قرينة عن ظاهر اللفظ- وحقيقته سيما مع القرينة علي تلك الحقيقة من جهات عديدة منها ان زكريا- عليه السلام اشترط في وارثه ان يكون رضيا واذا ----حمل الميراث--------- علي---------- العلم والنبوة لم يبق لهذا الاشتراط معني كما لا معني ---	628	-549811333236239681	273	331.0	213	611	44.680850982666016	37	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0878	false	4969354249763269122	202	297	1012	1489	1501	300	الناس ويموهونه علي-----هم قلنا لا يخلو هذا العلم الذي اشرتم اليه من ان يكون هو --كتب --علم-ه و--صحف --حكمته لان ذلك قد يسمي علما علي طريق المجاز او ان يكون هو العلم الذي يحل- القلوب------------- فان كان الاول فهو يرجع الي معني المال ويصحح ان الانبياء عليهم السلام يورثون------------------------------------------------------------------- اموالهم وما في معناها------------------------------------------- وان كان الثاني -لم يخل هذا العلم من ان يكون هو العلم الذي بعث النبي صلوات الله عليه بنشره واد----------اءه او ان يكون علما مخصوصا لا يتعلق بالشريعة ولا يجب اطلاع جميع الامة عليه كعلم العواقب وما يجري في المستقبل من الاوقات	878	1449537423166555413	Shia003757-ara1.ms629	true	4707210153172020677	13	122	62	622	1714	303	الناس اياهم وانقيادهم لهم قلنا لا يخلو هذا العلم الذي ذكرتمو---ه من ان يكون هو الكتب العلمية والصحف الحكمية لان ذلك قد يسمي علما -----------مجاز----ا ويكون هو العلم الذي يملا القلوب وتعيه الصدور فان كان الاول فقد -رجع الي معني المال وص--ح ان الانبياء------------- يورثون الاموال وكان حاصل خوف زكريا عليه السلام انه خاف من ان ينتفعوا ببعض امواله نوعا خاصا من الانتفاع فسال ربه ان يرزقه الولد حذرا من ذلك وان كان الثاني فلا يخلو ايضا---- من ان يكون هو العلم الذي بعث النبي ل----------------نشره واداءه الي الخلق او ان يكون علما مخصوصا لا يتعلق ب--شريعة ولا يجب اطلا-----ع الامة عليه كعلم العواقب وما يجري في --مستقبل ---الاوقات	629	-549811333236239681	367	529.0	290	626	58.626197814941406	56	Rafed0003793Vols-ara1	Shia003757-ara1