id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0043	false	-7400603863917994560	46	125	229	625	1509	300	الشرط ان يتعل-ق الحكم به وليس يمتنع ان يخلفه وينوب عن--ه شرط اخر يجري مجراه ولا يخرج من ان يكون شرطا الا تري ان قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم انما منع من قبول الشاهد الواحد حتي ينضم اليه الاخر فانضمام الثاني الي الاول شرط في القبول ثم يعلم ان ضم امراتين الي الشاهد الاول يقوم مقام الثاني ثم يعلم بدليل ان ضم اليمين الي الشاهد الواحد يقوم مقام الثاني فنيابة بعض الشروط عن بعض اكثر من ان يحصي	43	1449537423166555413	Shia002761Vols-ara1.ms0966	true	7573551256761090733	89	166	473	857	1548	300	الشرط هو -تعليق الحكم به وليس يمتنع ان يخلفه وينوب منابه شرط اخر يجري مجراه ولا يخرج عن ان يكون شرطا الا تري ان قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم ي----منع من قبول الشاهد الواحد حتي ينضم اليه --اخر فانضمام الثاني الي الاول شرط في القبول ثم نعلم ان ضم امراتين الي الشاهد الاول يقوم مقام الثاني ثم نعلم بدليل ان ضم اليمين الي الو-------احد يقوم مقامه ايضا- فنيابة بعض الشروط عن بعض اكثر من ان تحصي	966	63697426540586826	366	684.0	290	399	91.72932434082031	65	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002761Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0043	false	-7400603863917994560	216	300	1064	1509	1509	300	فاما تعليق الحكم بغاية فانما يدل علي ثبوته الي تلك الغاية وما بعدها يعلم انتفاءه او اثباته بدليل وانما علمنا في قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل وقوله سبحانه حتي يطهرن ان ما---------------------- بعد الغاية بخلافها بدليل وما يعلم بدليل غير ما يدل اللفظ عليه كما نعلم ان ما عدا الساءمة بخلافها في الزكاة وانما علمناه بدليل و-----------------------من فرق بين تعليق الحكم بصفة وبين تعليقه بغاية ليس معه الا الدعوي وهو كالمناقض-	43	1449537423166555413	Shia002761Vols-ara1.ms1060	true	5081553459131173057	133	214	674	1090	1529	300	فقال تعليق الحكم بغاية ا-نما يدل علي ثبوته الي تلك الغاية وما بعدها يعلم انتفاءه او اثباته بدليل ووافقه علي هذا بعض العامة لنا ان قول القاءل صو------------------------------------------------موا -------الي الليل معناه اخر وجوب الصوم مجء الليل فلو فرض ثبوت الوجوب بعد مجيءه لم يكن الليل اخرا وهو خلاف المنطوق واحتج السيد رضي الله عنه بنحو ما سبق--------------- في الاحتجاج علي نفي دلالة التخصيص بالوصف حتي انه قال من فرق بين تعليق الحكم بصفة وت----عليقه بغاية ليس معه الا الدعوي وهو كالمناقض	1060	63697426540586826	206	246.0	160	491	41.95519256591797	32	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002761Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0044	false	41196311860974526	0	75	0	388	1471	300	لفرقه بين امرين لا فرق بينهما فاذا قال فاي معني لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل اذا كان ما بعد الليل يجوز ان يكون فيه الصوم قلنا واي معني لقوله عليه السلام في الساءمة الغنم الزكاة والمعلوفة مثلها فان قيل لا يمتنع ان يكون المصلحة في ان يعلم ثبوت الزكاة في الساءمة بهذا النص ويعلم ثبوتها في المعلوفة بدليل اخر قلنا كذلك لا يمتنع فيما علق بغاية حرفا بحرف والصحيح ان ----------------تعليق الحكم بالصفة	44	1449537423166555413	Shia002761Vols-ara1.ms1060	true	5081553459131173057	214	289	1090	1476	1529	300	لفرقه بين امرين لا فرق بينهما فان- قال فاي معني لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل اذا كان ما بعد الليل يجوز ان يكون فيه --صوم قلنا واي معني لقوله عليه السلام في سا--ءمة الغنم ز--كاة والمعلوفة مثلها فان قيل لا يمتنع ان تكون المصلحة في ان يعلم ثبوت الزكاة في الساءمة بهذا النص ويعلم ثبوتها في المعلوفة بدليل اخر قلنا----- لا يمتنع فيما علق بغاية حرفا بحرف والجواب المنع من مساواته للتعليق------ بالصفة	1060	63697426540586826	359	669.0	287	404	88.86138916015625	64	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002761Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0056	false	-5275990811662353033	9	102	46	516	1480	300	ابراهيم عليه السلام بالذبح الذي هو فري الاوداج بل---- بمقدماته كالاضجاع له وتناول المدية وما -جري مجري ذلك والعرب تسمي الشء باسم مقدماته والدليل علي هذا قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فاما جزع ابراهي-----م فلانه اشفق من ان يامره بعد مقدمات الذبح بالذبح نفسه لا---ن العادة بذلك جارية واما الفداء فلا يمتنع ان يكون عما ظن انه سيءمر به من الذبح ولا يمتنع ايضا ان يكون عن مقدمات الذبح زاءدة علي ما فعله لم يكن قد امر بها فان الفدية لا يجب ان ت----------كون من جنس المفدي لان حلق	56	1449537423166555413	Shia002761Vols-ara1.ms1148	true	-990318671201072067	69	151	357	768	1541	300	ابراهيم عليه السلام بالذبح الذي هو فري الاوداج بل كلف بمقدماته كالاضجاع--- وتناول المدية وما يجري مجري ذلك------------------------------ والدليل علي هذا قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فاما جزعه عليه السلام فلاشفاقه --من ان يءمر- بعد مقدمات الذبح به---- نفسه لجريان العادة بذلك------ واما الفداء ف----يجوز ان يكون عما ظن انه سيامر به من الذبح او-------------------- عن مقدمات الذبح زيادة علي ما فعله لم يكن قد امر بها اذ-------- لا يجب في الفدية ان يكون من جنس المفدي وعن ----	1148	63697426540586826	357	593.0	281	493	72.4137954711914	59	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002761Vols-ara1