id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0043	false	-7400603863917994560	46	125	229	625	1509	300	الشرط ان يتعل-ق الحكم به وليس يمتنع ان يخلفه وينوب عن--ه شرط اخر يجري مجراه ولا يخرج من ان يكون شرطا الا تري ان قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم انما منع من قبول الشاهد الواحد حتي ينضم اليه الاخر فانضمام الثاني الي الاول شرط في القبول ثم يعلم ان ضم امراتين الي الشاهد الاول يقوم مقام الثاني ثم يعلم بدليل ان ضم اليمين الي الشاهد الواحد يقوم مقام الثاني فنيابة بعض الشروط عن بعض اكثر من ان يحصي	43	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms050	true	2624042725310510709	168	245	916	1300	1577	300	الشرط هو -تعليق الحكم به وليس يمتنع ان يخلفه وينوب منابه شرط اخر يجري مجراه ولا يخرج عن ان يكون شرطا الا تري ان قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم ي----منع من قبول الشاهد الواحد حتي ينضم اليه --اخر فانضمام الثاني الي الاول شرط في القبول ثم نعلم ان ضم امراتين الي الشاهد الاول يقوم مقام الثاني ثم نعلم بدليل ان ضم اليمين الي الو-------احد يقوم مقامه ايضا- فنيابة بعض الشروط عن بعض اكثر من ان تحصي	50	-8944781685542225527	366	684.0	290	399	91.72932434082031	65	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0044	false	41196311860974526	0	75	0	388	1471	300	لفرقه بين امرين لا فرق بينهما فاذا قال فاي معني لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل اذا كان ما بعد الليل يجوز ان يكون فيه الصوم قلنا واي معني لقوله عليه السلام في الساءمة الغنم الزكاة-- والمعلوفة مثلها فان قيل لا يمتنع ان يكون المصلحة في ان يعلم ثبوت الزكاة في الساءمة بهذا النص ويعلم ثبوتها في المعلوفة بدليل اخر قلنا كذلك لا يمتنع فيما علق بغاية حرفا بحرف والصحيح ان ----------------تعليق الحكم بالصفة	44	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms053	true	4282622140608163199	36	112	182	570	1536	300	لفرقه بين امرين لا فرق بينهما فان- قال فاي معني لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل اذا كان ما بعد الليل يجوز ان يكون فيه --صوم قلنا واي معني لقوله عليه السلام في سا--ءمة الغنم --زكاة 1 والمعلوفة مثلها فان قيل لا يمتنع ان تكون المصلحة في ان يعلم ثبوت الزكاة في الساءمة بهذا النص ويعلم ثبوتها في المعلوفة بدليل اخر قلنا----- لا يمتنع فيما علق بغاية حرفا بحرف والجواب المنع من مساواته للتعليق------ بالصفة	53	-8944781685542225527	360	663.5	288	406	88.66995239257812	64	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0056	false	-5275990811662353033	9	102	46	516	1480	300	ابراهيم عليه السلام بالذبح الذي هو فري الاوداج بل---- بمقدماته كالاضجاع له وتناول المدية وما -جري مجري ذلك والعرب تسمي الشء باسم مقدماته والدليل علي هذا قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فاما جزع ابراهي-----م فلانه اشفق من ان يامره بعد مقدمات الذبح بالذبح نفسه لا---ن العادة بذلك جارية واما الفداء فلا يمتنع ان يكون عما ظن انه سيءمر به من الذبح ولا يمتنع ايضا ان يكون عن مقدمات الذبح زاءدة علي ما فعله لم يكن قد امر بها فان الفدية لا يجب ان ت----------كون من جنس المفدي لان حلق	56	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms056	true	405058030663948674	136	218	686	1098	1520	300	ابراهيم عليه السلام بالذبح الذي هو فري الاوداج بل كلف بمقدماته كالاضجاع--- وتناول المدية وما يجري مجري ذلك------------------------------ والدليل علي هذا قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فاما جزعه عليه السلام فلاشفاقه --من ان يءمر- بعد مقدمات الذبح به---- نفسه لجريان العادة بذلك------ واما الفداء ف----يجوز ان يكون عما ظن انه سيامر به من الذبح او-------------------- عن مقدمات الذبح زيادة علي ما فعله لم يكن قد امر بها اذا------- لا يجب في الفدية ان يكون من جنس المفدي وعن ----	56	-8944781685542225527	357	592.5	281	493	72.4137954711914	59	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0500	false	993350026725254801	162	200	840	1012	1518	300	وليس يجري قولنا يد مجري قولنا انسان كما ظنه قوم لان الانسان يقع علي جملة يختص كل بعض منها باسم من غير ان يقع اسم انسان علي ابعاضها كما يقع اسم اليد علي كل بعض من هذا العضو	500	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms101	true	1003355007306421275	225	262	1253	1419	1620	300	وليس يجري قولنا يد مجري قولنا انسان كما ظنه قوم لان الانسان يقع علي جملة يختص كل بعض منها باسم من غير ان يقع ان----سان علي ابعاضها كما يقع اسم --يد علي كل بعض من هذا العضو	101	-8944781685542225527	165	320.0	128	172	95.93022918701172	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0046	false	-9126227511023908830	120	173	612	886	1511	300	ان لا يكون موقتا بغاية يقتضي ارتفاع ذلك الحكم و----الموقت بغاية علي ضربين احدهما ان يعلم باللفظ من غير حاجة الي غيره كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل والضرب الاخر ان تعلم الغاية علي سبيل الجملة ويحتاج في تفصيلها الي دليل سمعي نحو قوله دوموا علي هذا الفعل الي ان انسخه عنكم	46	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms108	true	-8283186821409140231	54	89	278	450	1519	300	ان لا يكون موقتا بغاية تقتضي ارتفاعه حتي انه عد من الموقت ما----------------------- يعلم فيه----------------------------------------------------------------------------------- الغاية علي سبيل الجملة ويحتاج في تفصيلها الي دليل سمعي نحو قوله دوموا علي هذا الفعل الي ان انسخه عنكم	108	-8944781685542225527	150	262.5	120	278	53.95683288574219	27	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0074	false	-4936789605805838390	189	280	960	1453	1560	300	بشبهة او تقليد ا-----لي اعتقاد نفي موجب الخبر لان هذا العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان--------------------------------- مستندا الي العادة وليس بموجب عن سبب جاز في شروطه ---------النقصان والزيادة بحسب ما يعلم الله تعالي من المصلحة وانما احتجنا الي هذا الشرط لءلا يقال لنا اي -فرق بين خبر البلدان والاخبار الواردة بمعجزات النبي صلي الله عليه والهوسلم سوي القران كحنين الجذع وانشقاق القمر وتسبيح الحصي وما اشبه ذلك واي فرق ايضا بين اخبار البلدان وخبر النص الجلي علي امير المءمنين علي عليه السلام الذي تنفرد الامامية بنقله والا اجزتم ان يكون العلم بذلك كله ضروريا	74	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms121	true	7968024319363043319	184	300	1026	1643	1643	300	بشبهة او تقليد يءدي الي اعتقاد نفي موجب الخبر ---وهذا الشرط ذكره السيد المرتضي رضي الله عنه وهو جيد وحكاه عنه جماعة من الجمهور ساكتين عنه قال السيد رضي الله عنه اذا كان هذا العلم يعني الحاصل من التواتر مستندا الي العادة وليس بموجب عن سبب جاز في شروطه الزيادة والنقصان--------- بحسب ما يعلم الله تعالي من المصلحة وانما احتجنا الي هذا الشرط لءلا يقال لنا اني فرق بين خبر البلدان والاخبار الواردة بمعجزات النبي صلي الله عليه واله---- سوي القران كحنين الجذع وانشقاق القمر وتسبيح الحصي وما اشبه ذلك واي فرق ايضا بين -خب-ر البلد-- وخبر النص الجلي علي امير المءمنين ع----ليه السلام الذي تنفرد الامامية بنقله والا اجزتم ان يكون العلم بذلك كله ضروريا-	121	-8944781685542225527	461	825.5	375	642	71.80685424804688	78	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0092	false	4144734114244071706	235	286	1182	1457	1526	300	الامامية هذه الطريقة وهو انها تقول انما عمل باخبار الاحاد من الصحابة المتامرون الذين يحتشم التصريح بخلافهم والخروج عن جملتهم فالامساك عن النكير عليهم لا يدل علي الرضا- بما فعلوه لاننا كلنا نشترط في دلالة الامساك علي الرضا- ان لا يكون له وجه سوي الرضا- من تقية وخوف وما اشبه ذلك	92	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms127	true	2176397784124268169	246	293	1256	1511	1551	300	الامامية تدفع ذلك و-----------تقول انما عمل باخبار الاحاد من الصحابة المتامرون الذين يحتشم التصريح بخلافهم والخروج عن جملتهم ف--امساك--- النكير عليهم لا يدل علي الرضاء بما فعلوه لان الش-------رط في دلالة الامساك علي الرضاء ان لا يكون له وجه سوي الرضاء من تقية وخوف وما اشبه ذلك	127	-8944781685542225527	239	423.5	195	278	85.97122192382812	39	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0055	false	6628944652480237825	64	129	339	675	1539	300	المسالة باشياء اولها قوله تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت ويدخل في هذا الظاهر موضع الخلاف -وثانيها امره تعالي---- ابراهيم عليه السلام بذبح ابنه ثم نسخه عنه قبل وقت الفعل وفداه بذبح وثالثها ما روي في----------------------------- ليلة المعراج من ان الله تعالي اوجب في اليوم والليلة خمسين صلاة ثم راجع النبي عليه السلام الي ان عادت الي خمس وهذا-- نسخ قبل وقت الفعل -ورابعها ان	55	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms143	true	-1401835725165296089	152	211	806	1103	1585	300	المخالف بوجوه الاول- قوله تعالي يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت فانه يتناول بعمومه- موضع النزاع الثاني ا---نه تعالي امر ابراهيم عليه السلام بذبح ابنه ثم نسخه عنه قبل وقت الفعل الثالث------------ ما روي ان النبي صلي الله عليه واله امر ليلة المعراج ب--------------------------------------خمسين صلاة ثم راجع ا------------------لي ان عادت الي خمس 5 وذلك نسخ قبل وقت الفعل الرابع-- ان	143	-8944781685542225527	210	298.5	164	373	56.30026626586914	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0057	false	-8340493384824133768	143	208	705	1049	1521	300	فاما الزيادة المتصلة المءثرة فهي التي تغير حكم المزيد عليه في الشريعة حتي يصير لو وقع مستقبلا من دون تلك الزيادة لكان عاريا من كل تلك الاحكام الشرعية التي كانت له او بعضها فهذه الزيادة تقتضي النسخ ومثاله زيادة ركعتين -----------علي سبيل الاتصال كما روي ان فرض الصلاة كان ركعتين فزيد في صلاة الحضر وانما قلنا ان هذه الزيادة قد غيرت الاحكام الشرعية لانه لو	57	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms145	true	7430441878239081632	247	300	1276	1558	1558	300	كانت الزيادة مغيرة ل-----------------------حكم المزيد عليه في الشريعة حتي يصير لو وقع مستق-لا من دون تلك الزيادة لكان عاريا من كل تلك الاحكام الشرعية التي كانت له او بعضها فهذه الزيادة تقتضي النسخ ومثاله زيادة ركعتين علي ركعتين علي سبيل الاتصال قال------------------------------------------------ وانما قلنا ان هذه الزيادة قد غيرت الاحكام الشرعية لانه لو-	145	-8944781685542225527	258	469.5	209	355	72.67605590820312	45	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0057	false	-8340493384824133768	208	254	1049	1288	1521	300	فعل بعد زي--ادة الركعتين علي ما كان يفعلهما عليه اولا لم يكن لهما حكم وكانه ما فعلهما ويجب عليه استينافهما ولان مع هذه الزيادة يتاخر ما يجب من تشهد وسلام ومع فقد هذه الزيادة لا يكون كذلك وكل ما ذكرناه يقتضي تغير الاحكام الشرعية بهذه الزيادة	57	1449537423166555413	Shia002755-ara1.ms146	true	8287512998251939159	0	45	0	232	1582	300	فعل بعد الزيادة الركعتين علي ما كان يفعلهما عليه اولا لم يكن لهما حكم وكانه ما فعلهما ويجب عليه استينافهما -لان مع هذه الزيادة يتاخر ما يجب من تشهد وسلام ومع فقد هذه-------- لا يكون كذلك وكل ما ذكرناه يقتضي تغير الاحكام الشرعية بهذه الزيادة	146	-8944781685542225527	228	441.0	183	241	94.6058120727539	42	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002755-ara1