id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0384	false	-4323670306600422825	145	245	757	1307	1571	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي الي قوله شديد العقاب فذكر جملة ثم تلاها بالتفصيل وتسمية من يستحق هذا الفء فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الي قوله الصادقون وقال في الذين تبءوا الدار والايمان وهم الانصار يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم وقال فيمن جاء----- بعدهم يقو-----------------------------------------------------------------------------------لون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان --فهذه ----------الايات تدل عل-ي ان----ه لا ينكر في اية والراسخون في العلم ان يكون قوله يقولون امن-----------ا به حال-ا لهم مع العلم ب------تاويل	384	1449537423166555413	Shia002340-ara1.ms006	true	541871586405015537	38	129	188	708	1593	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الي قوله سبحانه ان ال------له شديد العقاب ثم اعقب ذلك------- بالتفصيل وتسمية من يستحق هذا الفء فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الي قوله تعالي والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جاءوا من بعدهم يقولون وهءلاء لا شك داخلون في مستحقي الفء كالاولين والواو ههنا للجمع ثم قال سبحانه يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ومعناه قاءلين ربنا اغفر لنا ولاخواننا فكذلك قوله سبحانه والراسخون في العلم يقو-------------لون امنا به يكون معناه والراسخون في العلم يعلمون تاويل	6	-2016181387796935969	318	479.0	257	673	47.25111389160156	46	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002340-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0498	false	3194277991062703243	93	147	476	755	1531	300	اضيف-- الي الفاعل قوله تعالي ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض--------------- ومن اضافته الي المفعول قوله تعا--------------------------لي لا يسام الانسان من دعاء الخير وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه- ومما جاء---------------------------------- في الشعر من اضافته الي المفعول ومعه الفاعل قول الشاعر--------------- امن رسم دار مربع ومصيف لعينيك من ماء الشءون وكيف	498	1449537423166555413	Shia002340-ara1.ms081	true	-1505756005348685379	186	254	975	1389	1626	301	اضافته الي الفاعل قوله تعالي ولو-لا دفع الله الناس بعضهم ببعض NoteV00P139N0١ ومن اضافته الي المفعول من غير ان يذكر معه الفاعل قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير وقوله عز اسمه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3824 target_blank titleص 24لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجهa ومما جاء من اضافته الي المفعول ومعه الفاعل في الشعر---------------------------------- قول الشاعر NoteV00P139N04 امن رسم دار مربع ومصيف لعينيك من ماء الشءون وكيف	81	-2016181387796935969	230	372.0	185	449	51.224945068359375	39	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002340-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0334	false	1442776575166636618	16	84	76	435	1523	300	المراد بذلك ان الي قدرته تعود المقدورات--------------- لان ما افناه من مقدوراته الباقية--------------- كالجواهر والاعراض ترجع الي قدرته ويصح منه تعالي ------------------ايجاده لعوده الي ما كان عليه وان -----------------------كان ذلك لا يصح في مقدورات البشر وان كانت باقية لما دل عليه الدليل من اختصاص مقدور القدر--------------- باستحالة العود اليها من حيث لم يجز فيها التقديم والتاخير وهذا------ ايضا حكم هو تعالي المتفرد به دون غيره من ساءر القادرين	334	1449537423166555413	Shia002340-ara1.ms123	true	1254963577651322435	6	75	26	435	1662	301	المراد بذلك ان--------------- المقدورات تعود الي قدرته لان ما افناه من مقدوراته الباقية NoteV00P212N01 كالجواهر والاعراض الباقية --------يصح منه تعالي اعادته بعد توليه وايجاده بعد تقضيه لانه يرجع الي قدرته NoteV00P212N02 وان كان ذلك يمتنع- في مقدورات البشر وان كانت باقية لما دل عليه الدليل من اختصاص مقدور القدر NoteV00P212N03 باستحالة العود اليها من حيث لم يجز فيها التقديم والتاخير وهذا الحكم ايضا ين---------------فرد به تعالي--- من ساءر القادرين	123	-2016181387796935969	274	421.5	222	451	60.75387954711914	45	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002340-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0403	false	-5632012557510386337	132	224	646	1102	1480	300	ان يكون------ المعني ليس لك من الامر شء او من ان يتوب الله عليهم فاضمر من----- اكتفاء ب---الاولي واضمر ان بعدها لدلالة الكلام عليها او اقتضاءه لها وهي مع الفعل الذي بعدها بمنزلة المصدر وتقدير الكلام ليس لك من الامر شء ومن توبتهم وعذابهم ووجدت ابا بكر محمد بن القاسم الانباري يطعن علي هذا الجواب ويستبعده قال لان الفعل لا يكون محمولا علي اعراب الاسم الجامد الذي لا تصرف له علي اضمار ان مع الفعل لانه ليس من كلام العرب----- عجبت من اخيك ويقوم علي معني عجبت من اخيك ومن ان يقوم	403	1449537423166555413	Shia002340-ara1.ms137	true	8387022874094374798	166	221	822	1085	1490	300	ان يكون تقدير الكلام ليس لك من الامر شء او من ان يتوب -----عليهم فاضمر من ههنا اكتفاء بمن الاولي واضمر ان لبيان معنا----------------------------ها وهي مع الفعل الذي بعدها بمنزلة المصدر وهذا مذهب غير سديد وقول غير مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه ليس من كلام العرب قولك عجبت من اخيك وتقوم علي معني----- من اخيك ومن ان تقوم	137	-2016181387796935969	199	288.5	152	475	41.894737243652344	37	Rafed0003793Vols-ara1	Shia002340-ara1