id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0254	true	-6940593298802877870	148	228	764	1188	1530	300	حضره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي عليه السلام وجبرءيل وملك الموت فيدنو اليه علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يبغضنا اهل البيت فابغضه فيقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا جبرءيل ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت رسوله فابغضه فيقول جبرءيل لملك الموت ان هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بيت-----ه فابغضه واعنف به فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله اخذت فكاك رقبتك اخذت امان براءتك تمسكت بالعصمة الكبري	254	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms0528	false	8793277854607398943	152	227	792	1174	1521	300	حضره رسو----له صلي الله عليه واله---- وعلي------------ وجبرءيل وملك الموت فيدنو منه- علي عليه السلام فيقول يا رسول الله ان هذا كان يحب-نا اهل البيت فاحبه وي-قول رسول الله صلي الله عليه واله---- يا جبرءيل ان هذا كان ي-حب الله ورسوله واهل بيت رسوله فاحبه وي-قول جبرءيل لملك الموت ان هذا كان ي-حب الله ورسوله واهل بيت رسوله فا-حبه وارفق به فيدنو منه ملك الموت فيقول يا عبد الله ا----------------خذت امان براءتك تمسكت بالعصمة الكبري	528	7505818944124276997	351	622.0	279	429	81.81818389892578	59	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0255	true	3062639122026421165	8	109	32	530	1520	300	النار يدخل اليه من فوح ريحها ولهبها ثم انه يءتي بروحه الي جبال برهوت ثم انه يصير في المركبات حتي انه يصير في دودة بعد ان يجري في كل مسخ-------- مسخوط عليه حتي يقوم قاءمنا اهل البيت فيبعثه الله ليضرب عنقه وذلك قوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل والله لقد اتي بعمر بن سعد بعد ما قتل وانه لفي صورة قرد في عنقه سلسلة فجعل يعرف اهل الدار- وهم لا يعرفونه والله لا يذهب الدنيا حتي يمسخ عدونا مسخا ظاهرا حتي ان الرجل منهم ليمسخ في حياته قردا او خنزيرا ومن وراءهم عذاب غليظ	255	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms1105	false	8601711704357188353	0	93	0	454	1491	300	النار يدخل عليه من فوح ريحها ولهبها ثم انه يءتي بروحه الي جبال برهوت ثم انه يصير في المركبات ---------------------بعد ان يجري في كل سنخ مسخ خ ل مسخوط عليه حتي يقوم قاءمنا اهل البيت فيبعثه الله فيضرب عنقه وذلك قوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين الاية وال--------------------------------له لقد اتي بعمر بن سعد بعد ما قتل وانه لفي صورة قرد في عنقه سلسلة فجعل يعرف اهل الدنيا وهم لا يعرفونه والله لا يذهب الايام حتي يمسخ عدونا مسخا ظاهرا حتي ان الرجل منهم ليمسخ في حياته قردا او خنزيرا ومن وراءهم عذاب غليظ	1105	7505818944124276997	427	809.0	338	507	84.22090911865234	83	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0387	true	3008610761097290012	120	260	612	1369	1574	300	وجوه اولها ان يكون المراد بالاية ربنا لا تشدد علينا المحنة في التكليف ولا تشق علينا فيه فيفضي بنا ذلك الي زيغ القلوب منا بعد الهداية وليس يمتنع ان يضيفوا ما يقع من زيغ قلوبهم عند تشديده تعالي عليهم المحنة اليه كما قال عز وجل في السورة انها زادتهم رجسا الي رجسهم وكما قال مخبرا عن نوح عليه السلام فلم يزدهم دعاءي الا فرارا فان قيل كيف يشدد عليهم في المحنة قلنا بان يقوي شهواتهم لما قبحه في عقولهم ونفورهم عن الواجب عليهم فيكون التكليف عليهم بذلك شاقا والثواب المستحق عليهم عظيما متضاعفا وانما يحسن ان يجعله شاقا تعريضا لهذه المنزلة وثانيها ان يكون ذلك دعاء- بالتثبيت لهم علي الهداية وامدادهم بالالطاف التي معها يستمرون علي الايمان فان قيل وكيف يكون مزيغا لقلوبهم بالا يفعل اللطف قلنا من حيث كان المعلوم انه متي قطع امدادهم بالطافه وتوفيقاته زاغوا وانصرفوا عن ----	387	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms1213	false	4992404460706413620	10	60	48	339	1597	300	وجوه الاول ان يكون المراد بالاية ربنا لا تشدد علينا المحنة في التكليف ولا تشق علينا فيه فيفضي بنا---- الي ضيق --قلوب--نا بعد الهداية ال----ثاني ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك دعاءا بالتثبيت عل----ي الهداية وامدادهم بالالطاف التي معها يستمرون علي الايمان ومن------------------------------------------------------------ المعلوم انه متي قطع امدادهم بالطافه وتوفيقاته زاغوا وانصرفوا الثالث	1213	7505818944124276997	269	464.0	220	762	35.30183792114258	41	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0538	true	-4411613122763585455	75	297	373	1642	1655	300	اما الدلالة علي صحة هذا الخبر فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات الرسول الظاهرة------------------ المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فان الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به واكثر رواة اصحاب الحديث يروونه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه ويتلقونه عن اسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا الوقاءع والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جملة الصحيح فقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وحنين والجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي نقلها الناس قرنا بعد قرن بغير اسناد معين وطريق مخصوص والضرب الاخر يعتبر فيه اتصال الاسانيد كاكثر اخبار الشريعة وقد اجتمع في خبر الغدير الطريقان معا مع تفرقهما في غيره من الاخبار علي ان ما اعتبر في نقله من اخبار الشريعة اتصال الاسانيد لو فتشت جميعه لم تجد رواته الا الاحاد وخبر الغدير قد رواه بالاسانيد الكثيرة المتصلة الجمع الكثير فمزيته ظاهرة ومما يدل علي صحة الخبر اطباق علماء الامة علي قبوله ولا شبهة فيما ادعيناه من الاطباق لان الشيعة جعلته الحجة في النص علي امير المءمنين عليه السلام بالامامة ومخالفوا الشيعة تاولوه علي خلاف الامامة علي اختلاف تاويلاتهم	538	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms2453	false	425238166493368208	62	188	348	1068	1637	300	اما الدلالة علي صحة ال----خبر فلا يطالب بها الا متعنت لظهوره واشتهاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات النبي صلي الله عليه واله الظاهرة المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة الي ان قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وخيبر والجمل وصفين--------------------------------------------------------------------------------------------- والضرب الاخر يعتبر فيه اتصال الاسانيد ك-----اخبار الشريعة وقد اجتمع فيه---------- الطريقان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي صحته اجماع----- علماء الامة علي قبوله ولا شبهة فيما ادعيناه من الاطباق لان الشيعة جعلته الحجة في النص علي امير المءمنين عليه السلام بالامامة ومخالفو- الشيعة -اولوه ع-----------------لي اختلاف تاويلاتهم	2453	7505818944124276997	661	1235.5	544	1287	51.3597526550293	107	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0543	true	1014867912249630801	113	250	589	1283	1532	300	من كان له ادني اختلاط باللغة واهلها يعرف انهم يضعون هذه اللفظة مكان اولي كما انهم يستعملونها في ابن العم وما المنكر لاستعمالها في الاولي الا كالمنكر لاستعمالها في غيره من اقسامها ومعلوم انهم لا يمتنعون من ان يقولوا في كل من كان اولي بالشء انه مولاه فمتي شءت ان تفحم المطالب بهذه المطالبة فاعكسها عليه ثم طالبه بان يدل علي ان لفظة مولي تفيد في اللغة ابن العم والجار او غيرهما من الاقسام فانه لا يتمكن الا من ايراد بيت شعر او مقاضاة الي كتاب او عرف لاهل اللغة وكل ذلك موجود ممكن لمن ذهب الي انها تفيد الاولي علي انا نتبرع بايراد جملة تدل علي ما ذهبنا اليه فنقول قد ذهب ابو عبيدة معمر بن المثني ومنزلته في اللغة منزلته في كتابه في القران المعروف ب المجاز---------- لما انتهي الي قوله------ ماواكم النار هي مولاكم	543	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms2453	false	425238166493368208	252	298	1385	1630	1637	300	من كان له ادني اختلاط باللغة واهلها يعرف انهم يضعون هذه اللفظة مكان اولي كما انهم يستعملونها في ابن العم وقد ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة معمر بن المثني ومنزلته في اللغة منزلته في كتابه---------- المعروف ب-المجاز في القران لما انتهي الي قوله تعالي ماواكم النار هي مولاكم	2453	7505818944124276997	224	391.0	181	710	31.54929542541504	40	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0544	true	1120673569781820270	27	66	120	332	1568	300	ولا خلاف بين المفسرين في ان قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ان المراد بالموالي من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال	544	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms2454	false	7319332724499934292	10	37	51	201	1582	300	ولا خلاف بين المفسرين في ان قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون ان-------------------------------------------------------------- المراد بالموالي من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال	2454	7505818944124276997	148	288.0	121	212	69.81131744384766	26	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0545	true	-7421505206592874169	266	300	1344	1516	1516	300	واما الذي يدل علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم التصريح به ولغيره لم-	545	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms2454	false	7319332724499934292	51	83	282	450	1582	300	واما الثاني وهو-- ان المراد بال---مولي هنا هذا المعني فمعلوم من ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم التصريح به ولغيره لم	2454	7505818944124276997	135	230.5	109	173	78.03468322753906	24	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0712	true	884736365272961585	243	287	1302	1508	1577	300	لان الله تعالي قال واذ اخذ ربك من بني ادم ولم يقل من ادم وقال من ظهورهم ولم يقل من ظهره وقال ذريتهم ولم يقل ذريته ثم اخبر تعالي بانه فعل ذلك لءلا يقولوا يوم القيامة انهم كانوا عن ذلك غافلين او يعتذروا بشرك ----	712	1449537423166555413	Shia001615Vols-ara1.ms3534	false	6244428616829016581	257	297	1344	1526	1539	300	بان الله------ قال------------ من بني ادم ولم يقل من ادم وقال من ظهورهم ولم يقل من ظهره وقال ذريتهم ولم يقل ذريته ثم اخبر -------انه فعل ذلك لءلا يقولوا يوم القيامة انا كن---ا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك	3534	7505818944124276997	158	278.5	122	210	75.23809814453125	32	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001615Vols-ara1