id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	true	-5588454697323447894	158	284	802	1481	1565	300	تلعة الا------ بقضاء وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي والله ما ان اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم بمسيركم وانتم ساءرون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال وكيف لم نكن مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجن-د الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان --	230	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms496	false	-2869155288193808024	212	254	1128	1345	1708	302	-----الي الشام بقضاء وقدر -قال نعم قال- عند الله احتسب عناءي------ ما--- اري لي من الاجر شيءا -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك مقالة عبدة الاوثان وجنود الشيطا--------------ن وشهود الزور--------- واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها فنهض	496	5861545967404956413	198	302.5	159	688	28.779069900512695	33	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0544	true	1120673569781820270	65	139	327	711	1568	300	--وقال الاخطل---------------------- فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب وتحمدا وقال ايضا مخاطبا بن-------------------------------------------------------------------------------------------ي امية اعطاكم الله جدا تنصرون به لا جد الا صغير بعد محتقر لم تاشروا فيه اذ كنتم مواليه ولو يكون لقوم غيركم اشروا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره----------------- كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا وما تعبوا وقال العجاج الحمد لله الذي اعطي الخير موالي الحق ان المولي شكر وروي في الحديث ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل	544	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms070	false	-6929323698067046511	140	271	770	1468	1614	300	بقو--ل الاخطل في عبد الملك بن مروان فاصبحت مولاها من الناس كلهم واحري قريش ان تهاب وتحمدا يريد بقوله هذا ان ابن مروان اولي بسياسة الامة وتدبيرها وهو ايضا خليفة مطاع الامر وليس ابو عبيدة من الماءلين الي امي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءمنين بل هو معدود من المعاندين ووافقه ايضا في ذلك ابن قتيبة في تفسيره وهو ايضا من المخالفين وقال الفراء في كتاب معاني القران في تفسير هذه الاية ان الولي والمولي في لغة العرب واحد وقال ابو بكر محمد بن القاسم الانباري في كتابه المعروف بتفسير المشكل في القران في ذكر اقسام المولي ان المولي والولي الاولي بالشء واستشهد علي ذلك بالاية المقدم ذكرها وببيت لبيد وغيره من الشعر وهو هذا كانوا موالي حق يطلبون به فادركوه وما ملوا ولا لعبوا--------------------------------------------------------------- وروي في الحديث ايما امراة تزوجت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل	70	5861545967404956413	183	61.5	147	876	20.890411376953125	28	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0573	true	-1398251181048471141	254	300	1356	1584	1584	300	رواية عبد الملك بن عمير وهو من شي-ع بني امية وممن تولي القضاء لهم وكان شديد النصب والانحراف عن اهل البيت ايضا ظنينا في نفسه وامانته وروي انه كان يمر علي اصحاب الحسين بن علي عليهما السلام وهم جرحي فيجهز عليهم فلما عوتب علي ذلك قال-	573	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms197	false	-4224101135791801483	103	142	543	737	1540	300	رواية عبد الملك بن عمير وهو ممن تبع بني امية وممن تولي القضاء لهم وكان شديد النصب والانحراف عن اهل البيت--------------------------- وروي انه كان يمر علي اصحاب الحسي---ن عليه------ السلام وهم جرحي فيجهز عليهم فلما عوتب علي ذلك قال	197	5861545967404956413	187	341.5	150	230	81.3043441772461	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0575	true	2801791717331622859	32	215	169	1081	1524	300	-علي مقتضي هذا الخبر ويذكرانهم بان خلافهما محظور ممنوع منه علي ان ذلك لو اقتضي النص بالامامة علي ما ظنوا لوجب ان يكون ما رووه عنه عليه السلام من قوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم موجبا لامامة الكل واذا لم يكن هذا الخبر موجبا للامامة فكذلك الاخر وقد رووا ايضا عنه عليه السلام انه ------------قال اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد ولم يكن في شء من ذلك نص بامامة ولا فرض طاعة فكيف يظن هذا في خبر الاقتداء وحكم الجميع واحد في مقتضي ظاهر اللفظ وبعد فلو تجاوزنا عن هذا كله وسلمنا رواية الاخبار وصحتها لم يكن في شء منها تصريح بنص ولا تلويح اليه اما خبر الخلة وما يدعونه من قوله عليه السلام اتركوا لي اخي وصاحبي فلا شبهة علي عاقل في بعدهما عن الدلالة علي النص فاما خبر الاقتداء فهو كالمجمل لانه لم يبين في اي شء يقتدي بهما ولا علي اي وجه ولفظة بعدي مج-ملة ليس فيها دلالة علي ان المراد بعد وفاتي دون بعد حال اخري من احوالي ولهذا قال بعض اصحابنا ان سبب هذا الخبر ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان سالكا بعض الطريق---------- وكان	575	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms197	false	-4224101135791801483	197	291	1029	1490	1540	300	وعلي مقتضي---- الخبر-------------- خلافهما محظور ممنوع علي---- ان ذلك لو اقتضي النص بالامامة------------ لوجب ان يكون ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روو-----ا عنه عليه السلام انه عليه السلام قال اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد ولم يكن في شء من ذلك نص بامامتهما وايضا الامر بالاقتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمجمل لانه لم يبين في اي شء يقتدي بهما ولا علي اي وجه ولفظة بعدي محتملة ليس فيها دلالة علي ان المراد بعد وفاتي دون بعد حال اخري من احوالي ول-ذا قال بعض اصحابنا ان سبب هذا الخبر ان النبي صلي الله عليه واله---- كان سالكا ------طريقا فسءل عنه وكان	197	5861545967404956413	409	719.5	322	936	43.69658279418945	78	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0639	true	-7029995453211943492	151	202	775	1049	1547	300	يقتضي حصول جميع منازل هارون من موسي عليه السلام لامير المءمنين------------ الا ما خصه الاستثناء المتطرق به في الخبر وما جري مجري الاستثناء من العرف وقد علمنا ا---ن منازل هارون من موسي------------ هي الشركة في النبوة واخوة النسب والفضل والمحب------------ة والاختصاص علي جميع قومه والخلافة له في حال غيبته علي امته	639	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms054	false	-611069799573022009	48	96	252	510	1551	300	يقتضي حصول جميع منازل هارون-------------------- لامير المءمنين عليه السلام الا ما خصه الاستثناء ف-----------ي الخبر وما جري مجري الاستثناء من العرف وقد علمنا ان من منازل هارون من موسي عليه السلام هي الشركة في النبوة واخوة النسب والفضل والمحبة وفرض الطاعة------------------------ والخلافة له في حال غيبته علي امته	54	5861545967404956413	218	380.5	177	313	69.6485595703125	36	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0939	true	7374389067133344542	196	255	999	1305	1525	300	المراد بالاستخلاف هاهنا ليس هو الامامة والخلافة علي ما ظنوه بل المعني فيه بقاءهم في اثر من مضي من الفرق وجعلهم عوضا منهم وخلفا ومن ذلك قوله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض وقوله عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلف-كم في الارض فينظر كيف تعملون وقوله تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء	939	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms192	false	7444805807842537572	228	277	1164	1423	1555	300	المراد بالاستخلاف هاهنا ليس هو الامامة والخلافة------------ بل المراد فيه قفو-هم في اثر من مضي من الفرق وجعلهم عوضا منهم وخلفا ومن ذلك قوله تعالي----------------------------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفنكم في الارض فننظر كيف تعملون وقوله------ وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء	192	5861545967404956413	246	447.5	197	307	80.13029479980469	44	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0940	true	-8944475092470570329	3	119	13	602	1520	300	الاستخلاف والتمكين في الدين لم يتاخر الي ايام ابي بكر وعمر علي ما ظنه القوم بل كان في ايام النبي صلي الله عليه والهوسلم حين قمع الله اعداءه واعلي كلمته ونشر- رايته واظهر- دعوته واكمل دينه ونعوذ بالله ان نقول ان الله------ لم ي-كن اكمل دينه لنبيه------------------- في حياته حتي تلافي ذلك متلاف بعد وفاته وليس كل التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة علي البلدان لان ذلك يوجب ان دين الله تعالي لم يتمكن الي اليوم لعلمنا ببقاء ممالك الكفرة كثيرة لم يفتحها المسلمون ولانه ايضا يوجب ان الدين تمكن في ايام معاوية ومن بعده من بني امية اكثر من تمكنه في ايام النبي صلي الله عليه والهوسلم وابي بكر وعمر لان بني امية افتتحوا بلادا لم ------	940	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms192	false	7444805807842537572	54	157	267	795	1555	300	الاستخلاف والتمكين في الدي---------------------------------------------ن لم يكونا- في ايام النبي صلي الله عليه واله---- حين قمع الله اعداءه واعلي كلمته ونشرت رايته واظهرت دعوته واكمل دينه ونعوذ بالله ان نقول ان الله تعالي لم يمكن د-----ينه لنبيه صلي الله عليه واله في حي------------------------------اته وليس--- التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة علي البلدان لان ذلك يوجب ان دين الله تعالي لم يتمكن الي اليوم لعلمنا ببقاء ممالك الكفر- كثيرة لم يفتحها المسلمون ولانه ايضا يوجب ان الدين تمكن في ايام معاوية ومن بعده من بني امية اكثر من تمكنه في ايام النبي صلي الله عليه واله---- وابي بكر وعمر لان بني امية ف--تحوا بلادا كثيرة لم	192	5861545967404956413	482	880.5	387	623	77.3675765991211	82	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0941	true	930204237897298408	0	39	0	210	1506	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره قريب من ذلك وقد تاول هذه الاية علماء اهل البيت صلوات الله عليه-------م وحملوها علي وجه معروف فقالوا هذا التمكين والاستخلاف وابدال الخوف بالامن انما يكون عند قيام المهدي عليه السلام	941	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms193	false	2896951599084010985	67	101	371	561	1625	300	وروي--- ابن عباس------------- وغيره قريب من ذلك وقد تاول هذه الاية علماء اهل البيت -----------عليهم السلام وحملوها علي وجه معروف فقالوا هذا التمكين والاستخلاف وابدال الخوف بالامن انما يكون عند قيام المهدي عليه السلام	193	5861545967404956413	183	331.0	150	217	84.33179473876953	32	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0941	true	930204237897298408	100	275	522	1396	1506	300	هذه الاية لا تتناول جميع الامة لان ما اشتملت عليه من الاوصاف من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرهما ليس موجودا في جميع الامة فان قال هي متوجهة الي الجميع كان علمنا بان اكثرهم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر دافعا لقوله وان اعترف بتوجهها الي البعض قيل له فما المانع علي هذا ان يكون الدافع للنص بعض الا-----مة ممن لم تتوجه اليه الاية فان قال انما بنيت كلامي علي ان الامة كلها لم تصل بدفع النص فلهذا استشهدت بالاية قيل له ومن هذا الذي يقول ان الامة كلها ضلت بدفع النص حتي يحتاج الي الاستدلال عليه وقد مضي في هذا المعني عند الكلام في النص ما فيه كفاية فان قال فاي فضل يكون لهذه الامة علي الامم قبلها اذا كان اكثرها قد ضل وخالف النبي صلي الله عليه والهوسلم ويجب ان يكون امة موسي افضل منهم وخيرا لانهم لم يرتدوا بعد موسي عليه السلام قيل له اما لفظة خير وهي عندنا وعندك تبني علي الثواب والفضل وليس يمتنع ان يكون من لم يخالف النص من الامة اكثر ثوابا وافضل عملا من الامم المتقدمة	941	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms196	false	-6195829243424618461	103	222	535	1134	1520	300	هذه الاية لا تتناول جميع الامة لان ما اشتملت عليه من الاوصاف من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرهما ليس موجودا في جميع الامة فان قيل هي متوجهة الي الجميع كان علمنا بان اكثرهم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر دافعا لقوله وان اعترف بتوجهها الي البعض قيل--- فما المانع-------- ان يكون الدافع للنص وهم اكثر الامة ممن لم يتوجه اليه الاية فان قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاي فضل يكون لهذه الامة علي الامم قبلها اذا كان اكثرها قد ضل وخالف النبي صلي الله عليه واله---- ويجب ان يكون امة موسي افضل قيل------------------------------------------------ له اما لفظة خير فهي عندنا وعندك تنبء عن- الثواب والفضل وليس يمتنع ان يكون من لم يخالف النص من الامة اكثر ثوابا وافضل عملا من الامم المتقدمة	196	5861545967404956413	578	1098.5	460	879	65.75653839111328	108	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0942	true	877183441543591218	0	126	0	615	1463	300	بلا خلاف اقل عددا من امم الكفر ولم يمنع هذا عندك من ان يكونوا خير امة ولم يعتبر بقلتهم وكثرة غيرهم فكذلك لا يمنع ما ذكرناه من كون اهل الحق خيرا من ساءر الامم المتقدمين وان كانوا بعض الامة اقل عددا ممن خالفهم علي انك تذهب الي ان قوما من الامة----------------- ارتدوا بعد الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم وطواءف من العرب--------------- رجعوا عن اديانهم حتي قوتلوا علي الردة ولم يكن هذا في امة موسي وعيسي عليهما السلام ولم يوجب ذلك ان تكون امة موسي وعيسي عليهما السلام خيرا من امتنا ولا مانع من ان تكون امتنا خيرا منهم وان كان من تقدم قد سلم من الردة بعد نبيه ولم تسلم امتنا من ذلك فظهر انه لا معتبر في الردة بل المعتبر- بالفضل وزيادة الجزاء علي الاعمال	942	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms196	false	-6195829243424618461	226	292	1151	1479	1520	300	بلا خلاف اقل عددا من امم الكفر عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قوما من الامة باتفاق اهل النقل ارتدوا بعد --رسول الله صلي الله عليه واله---- وطواءف من العرب بزعم اهل السنة رجعوا عن اديانهم حتي قوتلوا علي الردة ولم يكن هذا في امة موسي وعيسي و--------------لم يوجب ذلك ان يكون امة موسي وعيسي-------------- خيرا من امتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فظهر انه لا اعتبار بالر-دة بل الاعتبار بالفضل وزيادة الخير عل-ي الاعمال	196	5861545967404956413	271	404.5	214	653	41.50076675415039	47	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1098	true	2962711874926015297	62	153	344	828	1581	300	1 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم الفتح قال القاضي وقد ذكر شيخنا ابو علي من القران ما يدل علي ان ابا- بكر يصلح للامامة وهو قوله سيقول لك ---------------------------------------------------------الي اخر الاية وقال فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالف------------------------------------------------ين وقال سي------------------------------------------------------------------------------قول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل	1098	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms193	false	2896951599084010985	177	282	959	1522	1625	300	--سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا------------------------------- ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعلمون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم------------------------------------------------------------------------ ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية بشهادة اهل النقل والمفسرين وقد ادعي سيدنا المرتضي في الشافي اجماع اهل النقل واطباق المفسرين عليه ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل	193	5861545967404956413	255	376.5	205	668	38.17365264892578	39	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1099	true	-8591750956921316140	155	300	808	1575	1575	300	الكلام علي هذه الاية وجهان احدهما ان ننازع في اقتضاءها داعيا يدعو هءلاء المخلفين غير النبي صلي الله عليه والهوسلم ونبين ان الداعي لهم فيما بعد كان الرسول صلي الله عليه والهوسلم والوجه الاخر ان نسلم ان الداعي غيره عليه السلام ونبين انه لم يكن ابو بكر وعمر علي ما ظن ابو علي واصحابه بل كان امير المءمنين------------ فاما الوجه الاول فواضح لان قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية بشهادة جمي------------------------------------------------------ع اهل النقل واطباق المفسرين----- ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها-	1099	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms193	false	2896951599084010985	120	267	667	1446	1625	300	الثاني علي وجهي----------ن احدهما ان ننازع في اقتضاءها داعيا يدعو ال------مخلفين غير النبي صلي الله عليه واله---- ونبين ان الداعي لهم فيما بعد كان الرسول----------------------- والوجه الاخر ان نسلم ان الداعي غيره ونبي------------ن انه لم يكن ابا بكر وعمر علي ما ظنه اهل السنة بل ك-----ان امير المءمنين عليه السلام فاما الوجه الاول فواضح لان قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعلمون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا انما اراد به الذين تخلفوا عن الحديبية بشهادة اهل النقل والمفسرين وقد ادعي سيدنا المرتضي في الشافي اجماع اهل النقل واطباق المفسرين عليه ثم قال تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها	193	5861545967404956413	672	1268.0	542	839	80.09535217285156	120	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1100	true	4294045434289532262	30	164	163	840	1525	300	الي غنيمة خيبر فمنعهم الله تعالي من ذلك وامر نبيه صلي الله عليه والهوسلم بان يقول لهم لن تتبعونا الي هذه الغزوة لان الله تعالي كان حكم من قبل بان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية وانه لا حظ فيها لمن لم يشهدها وهذا هو معني قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقوله كذلكم قال الله من قبل ثم قال تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وانما اراد ان الرسول صلي الله عليه والهوسلم سيدعوكم فيما بعد الي قتال قوم اولي باس شديد وقد دعاهم النبي صلي الله عليه والهوسلم بعد ذلك الي غزوات كثيرة وقتال قوم اولي باس شديد كمءتة وحنين وتبوك------------- وغيرها فمن اين يجب ان يكون الداعي لهءلاء غير النبي صلي الله عليه والهوسلم مع ما ذكرناه من الحروب التي كانت بعد خيبر	1100	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms194	false	9122079593124081872	0	118	0	586	1507	300	الي غنيمة خيبر فمنعهم الله تعالي من ذلك وامر نبيه صلي الله عليه واله ----بان يقول لهم لن تتبعونا الي هذه الغزاة لان الله تعالي كان حكم من قبل بان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية وانه لا-حظ فيها لمن لم يشهدها وهذا هو معني قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقوله كذلكم قال الله من قبل ثم قال تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون وانما اراد ان الرسول صلي الله عليه واله---- سيدعوكم فيما بعد الي قتال قوم اولي باس شديد مثل ------------------------------------------------------------------------------------------حنين وتبوك وثقيف وهوازن وغيرها فمن اين يجب ان يكون الداعي لهءلاء غير النبي صلي الله عليه واله---- مع ما ذكرنا م-ن الحروب التي كانت بعد خيبر	194	5861545967404956413	566	1083.5	452	690	82.02898406982422	108	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1101	true	-2998462445013237194	105	280	556	1466	1571	300	ابن المسيب---- روي عن الضحاك في قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد الاية قال هم ثقيف وروي--- هيثم عن ابي بشير عن سعيد بن جبير قال هم هوازن يوم حنين وروي--- الواقدي عن معمر عن قتادة قال هم هوازن وثقيف فكيف ذكر من قول اهل التاويل ما يوافقه مع اختلاف الرواية عنهم علي انا لا نرجع في كل ما يحتمله تاويل القران الي اقوال المفسرين فانهم ربما تركوا ما يحتمله القول وجها صحيحا وكم استخرج جماع----ة من اهل العدل في متشابه القران من الوجوه الصحيحة التي ظاهر التنزيل بها اشبه ولها اشد احتمالا ما لم يسبق اليه المفسرون ولا دخل في جملة تفسيرهم وتاويلهم فاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الاخر الذي--- نسلم فيه ان الداعي لهءلاء المخلفين هو غير النبي صلي الله عليه والهوسلم فنبين ايضا انه لا يمتنع ان يعني بهذا الداعي امير المءمنين عليه السلام لانه قد قاتل بعده اهل الجمل وصفين واهل النهروان وبشره النبي صلي الله عليه والهوسلم بانه يقاتلهم وقد كانوا اولي باس شديد بلا شبهة فاما تعلق صا----------------------------------------------------حب ال-كتاب بقو-له او يسلمون وان الذين حاربهم امير المءمنين عليه السلام كانوا	1101	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms194	false	9122079593124081872	125	298	621	1496	1507	300	ابن المسيب انه روي عن الضحاك في قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد الاية قال هم ثقيف وروي عن هيثم عن ابي بشر- عن سعيد بن جبير قال هم هوازن يوم حنين وروي عن الواقدي عن معمر عن قتادة قال هم هوازن وثقيف وقوله تعالي لن تتبعونا علي ما بينا تفسيره لا يدل ------------ع---------------------------------------------لي ان الداعي غير النبي صلي الله عليه واله وان سلمنا ان المراد به ما فهمه اهل السنة ------------------------------من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار بعدم اتباع المخلفين بعد الدعوة ابدا فلا يدل ايضا علي مطلوبهم لان الاخبار بعدم اتباع المخلفين بعد الدعوة لا ينافي ان يكون الداعي هو النبي صلي الله عليه واله والوجه الثاني وهو ان نسلم فيه ان الداعي للمخل-------فين هو غير النبي صلي الله عليه واله---- فنبين ايضا انه لا يمتنع ان يعني بهذه ال-اية امير المءمنين عليه السلام لانه قد قاتل بعده اهل الجمل وصفين واهل النهروان وبشره النبي صلي الله عليه واله---- بانه يقاتلهم واما قول---------------------------------- صاحب المواقف ليس الداعي عليا لانه لم يتفق لعلي قتال لطلب الاسلام فجوابه ان اسل-----ام -----محارب-ي امير المءمنين عليه السلام ممنوع	194	5861545967404956413	492	643.5	388	1144	43.00699234008789	80	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1102	true	-1133502445504048022	29	154	166	801	1546	300	منها ان من حاربه كان مستحلا لقتله مظهرا لانه في ارتكابه علي حق ونحن نعلم ان من اظهر استحلال شرب جرعة خمر فهو كافر بالاجماع واستحلال دم المءمن فضلا عن اكابرهم وافاضلهم اعظم من شرب الخمر واستحلاله فيجب ان يكونوا من هذا الوجه كفارا ومنها ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال له عليه السلام بلا خلاف بين اهل النقل حربك يا علي----- حربي وسلمك سلمي ونحن نعلم انه لم ير-د الا التشبيه بينهما في الاحكام ومن احكام محاربي النبي صلي الله عليه والهوسلم الكفر بلا خلاف ومنها انه عليه السلام قال بلا خلاف ايضا ---------اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وقد ثبت عندنا ان العداوة من الله لا تكون الا ل---لكفار الذين يعادونه دون فساق اهل الملة	1102	1449537423166555413	Shia001416-ara1.ms195	false	4897604241228235295	3	124	18	620	1507	300	منها ان من حاربه كان مستحلا لقتله م--------------------ظهرا به ونحن نعلم ان من اظهر استحلال شرب جرعة خمر فهو كافر بالاجماع واستحلال دم المءمن فضلا عن اكابرهم وافاضلهم اعظم من شرب الخمر واستحلاله فيجب ان يكونوا من هذا الوجه كفارا ومنها ان النبي صلي الله عليه واله---- قال له عليه السلام بلا خلاف بين اهل النقل----- يا علي حربك حربي وسلمك سلمي ونحن نعلم انه لا يريد الا التشبيه بينهما في الاحكام ومن احكام محاربي النبي صلي الله عليه واله ----الكفر بلا خلاف ومنها انه قال له------------------ ايضا بلا خلاف اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وقد ثبت عندنا ان العدواة من الله لا تكون الا من الكفار الذين يعادونه دون فساق اهل الملة	195	5861545967404956413	567	1071.0	452	653	86.83001708984375	105	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001416-ara1