id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0124	false	-2547823046706850243	65	257	324	1277	1485	300	وهذا ين-قض قولكم ان الكباءر منفرة قلنا هذا سءال من لا يفهم ما اوردناه لانا لم نرد بالتنفير ارتفاع التصديق وان لا يقع امتثال الامر جملة وانما اردنا ما فسرناه من ان -سكون النفس الي قبول قول من يجوز ذلك عليه لا يكون علي حد سكونها الي من لا يجوز ذلك عليه وانا مع تجويز الكباءر نكون ابعد من قبول القول كما انا مع الامان من الكباءر نكون اقرب الي قبول القول وقد يقرب من الشء ما لا يحصل الشء عنده كما يبعد عنه ما ---------لا يرتفع ع-------------------------نده الا تري ان عبوس الداعي للناس الي طعامه وتضجره وتبرمه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من --حضور دعوته وتناول طعامه وقد يرتفع الحضور مع ما ذكرناه ولا يخرجه من ان يكون مقربا فدل علي ان المعتبر في باب المنفر والمقرب ما ذكرناه دون وقوع الفعل المنفر عنه او ارتفاعه فان قيل فهذا يقتضي ان------- الكباءر لا تقع منهم في حال النبوة فمن اين انها لا تقع منهم قبل النبوة وقد ز----------------------ال حكمها بالنبوة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التنفير قلنا	124	1449537423166555413	Shia001404-ara1.ms038	true	3637859390523068548	2	132	16	690	1559	300	وهذا يناقض قولكم ان الكباءر منفرة قلنا هذا كلام من لم يعرف معني التنفير اذ لم نرد به ار------تفاع التصديق وال--------امتثال راسا بل ما ذكر---------------ناه من عدم سكون النفس وحصول الاطمينان ولا يشك عاقل في ان النفس حال عدم ت-----------------------------------جويز الكباءر---------------------------------------------------------- ------------------------اقرب منها الي ذلك عند تجويزها وقد---- يبعد الامر عند الشء ولا يرتفع كما يقرب من الشء ولا يقع عنده الا تري ان عبوس الداعي ------الي طعامه وتضجر-------ه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من الحضور ----والتناول و------قد يرتفع عنده ذلك لا يقال ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يقتضي ان لا يقع الكباءر عنهم ----------حال الن------------------------------------بوة والامامة واما قبلها فلا لزوال حكمها بالتوبة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التنفير لانا	38	-5402247421932436753	449	663.0	358	1020	44.01960754394531	63	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0507	false	7373626443162880299	119	238	579	1233	1566	300	صلي الله عليه والهوسلم علما له في خيبر حين فر من القوم عن العدو فقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار- غير ف-------------------------------------رار فدفعها الي امير المءمنين عليه السلام--------------------- ثم قال------ اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين ومعلوم بلا خلاف حالة امير المءمنين عليه السلام في التخاشع والتواضع وذم نفسه وقمع غضبه وان---ه ما رءي--- طاءشا ولا مستطيرا في حال من --احوال الدنيا ومعلوم حال صاحبيكم------ في هذا الباب اما احدهم ف-انه اعترف طوعا بان له شيطانا يعتريه عند غضبه واما الاخر- فكان معروفا بالحدة والعجلة مشهورا بالفظاظة والغلظة واما ال-عزة علي الكافرين فانما يكون بقتالهم وجهادهم والانتصاف منهم وهذه حال لم يسبق امير المءمنين عليه السلام اليها سابق في الحقيقة ولا لحقه فيها	507	1449537423166555413	Shia001404-ara1.ms068	true	-971160721561152714	177	300	908	1566	1566	300	صلي الله عليه واله له يوم ال------خيبر------------------------------ لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه ورس-----وله كرارا غير فرار فان الوصف بمحبته لله ومحبة الله له وصف مجمع عليه في- عل-----ي عليه السلام مختلف فيه في ابي بكر ثم قال تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين ومعلوم بلا خلاف حالة امير المءمنين عليه السلام في التخاشع والتواضع ----------عند غضبه وايذاءه ما راي قط طاءشا ولا مستطيرا في حال من الاحوال ومع-------لوم حال ابي بكر و عمر في هذا الباب اما الاول فلانه اعترف طوعا بان له شيطانا يعتريه عند غضبه واما الثاني فكان معروفا بالحدة والعجلة مشهورا بالفظاظة والغلظة واما النصرة علي الكفار-- فانما تكون بقتالهم وجهادهم والانتصاف منهم وهذه حال لم يسبق امير المءمنين عليه السلام اليها سابق -----------ولا لحقه فيها-	68	-5402247421932436753	523	874.5	424	736	71.05978393554688	81	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0507	false	7373626443162880299	238	281	1233	1455	1566	300	لاحق ثم قال------ يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم وهذا وصف امير المءمنين عليه السلام مستحق له بالاجماع وهو منتف عن ابي بكر و--عمر بالاجماع لانه لا قتيل لهما في الاسلام ولا جهاد بين يدي الرسول صلي الله عليه والهوسلم واذا	507	1449537423166555413	Shia001404-ara1.ms069	true	893943884539489529	0	40	0	205	1595	300	لاحق ثم قال تعالي يجاهدون في سبيل الله--------------------- وهذا وصف امير المءمنين عليه السلام مستحق له بالاجماع وهو منتف عن ابي بكر وصاحبه بالاجماع لانه لا قتيل لهما في الاسلام ولا جهاد بين يدي الرسول صلي الله عليه واله---- وكذا	69	-5402247421932436753	193	353.5	154	230	83.91304016113281	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1101	false	-2998462445013237194	273	300	1421	1571	1571	300	الذي---ن حاربهم امير المءمنين عليه السلا-------------------------------------------------------------------م كانوا مسلمين فاول ما فيه انهم غير مسلمين عنده وعند اصحابه لان الكباءر تخرج من الاسلام عندهم كما تخرج عن الايمان-	1101	1449537423166555413	Shia001404-ara1.ms073	true	-7164376412895957718	52	93	261	482	1523	300	الاية من حاربهم امير المءمنين عليه السلام من اهل الجمل واهل صفين واهل النهر بقوله تعالي فيها او يسلمون وانهم كانوا مسلمين واول ما فيه انهم غير مسلمين عنده وعند اصحابه لان الكباءر تخرج عن الاسلام عندهم كما تخرج عن الايمان	73	-5402247421932436753	147	268.0	121	221	66.51583862304688	23	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1102	false	-1133502445504048022	0	161	0	834	1546	300	اذ كان الايمان هو الاسلام علي مذاهبهم ثم مذهبنا نحن في محاربي امير المءمنين------------ معروف لانهم عندنا كانوا كفارا بحربه بوجوه ونحن نذكر منها هاهنا طرفا ولاستقصاءها موضع غيره منها ان من حاربه كان مستحلا لقتله مظهرا لانه في ارتكابه علي حق ونحن نعلم ان من اظهر استحلال شرب جرعة خمر فهو كافر بالاجماع واستحلال دم المءمن فضلا عن---------- اكابرهم وافاضلهم اعظم من شرب الخمر واستحلاله فيجب ان يكونوا من هذا الوجه كفارا ومنها ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال له عليه السلام بلا خلاف بين اهل النقل حربك يا علي حربي وسلمك سلمي ونحن نعلم انه لم يرد الا التشبيه بينهما في الاحكام ومن احكام محاربي النبي صلي الله عليه والهوسلم الكفر بلا خلاف ومنها ان---------ه عليه -السلام قال--- بلا خلاف ايضا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وقد ثبت عندنا ان العداوة من الله لا تكون الا للكفار الذين يعادونه دون فساق اهل الملة فاما قوله انا لا نعلم بقاء هءلاء	1102	1449537423166555413	Shia001404-ara1.ms073	true	-7164376412895957718	93	246	482	1256	1523	300	اذ كان الايمان هو الاسلام علي مذ-هبهم ثم مذهبنا---- في محاربي امير المءمنين عليه السلام معروف لانهم عندنا كانوا كفارا ل------وجو------------------------------------------------ه منها ان من حاربه كان مستحلا لقتله مظهرا -انه في ارتكابه علي حق ونحن نعلم ان من اظهر استحلال شرب جرعة خمر فهو كافر بالاجماع واستحلال دم المءمن فضلا عن افاضلهم و اكابر---------هم اعظم من شرب الخمر واستحلاله فيجب ان يكونوا من هذا الوجه كفارا ومنها ان-----ه صلي الله عليه واله---- قال له عليه السلام بلا خلاف بين اهل النقل حربك يا علي حربي وسلمك سلمي ونحن نعلم انه لم يرد الا التشبيه بينهما في الاحكام ومن احكام محاربي النبي صلي الله عليه واله---- الكفر بلا خلاف ومنها انه صلي الله عليه وال---ه قال له بلا خلاف ايضا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وقد ثبت عندنا ان العداوة من الله لا تكون الا للكفار الذين يعادونه دون فساق---- الملة انتهي فلا يلزم اسلام------ هءلاء	73	-5402247421932436753	719	1306.0	575	869	82.73877716064453	131	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1116	false	8712760747062838715	105	170	564	910	1617	300	بالصدق من تكاملت له الشراءط--------- ومنها ما هو مشاهد كالهجرة والاخراج من الديار والاموال ومنها ما هو باطن لا يعلمه الا الله تعالي وهو ابتغاء الفضل والرضوان من الله ونصرة ال----رسول والله تعا-لي لان المعتب-ر في ذلك ليس بما يظهر بل بالبواطن والنيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب علي الخصوم ان يثبتوا اجتماع هذه الصفات في كل واحد من الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واموالهم ولا بد في ذلك	1116	1449537423166555413	Shia001404-ara1.ms074	true	8155458155952833396	167	252	897	1350	1589	300	بالصدق من تكاملت له الشراءط المذكورة فمنها ما هو مشاهد كالهجرة والاخراج من الديار والاموال ومنها ما هو باطن لا يعلمه الا الله تعالي وهو ابتغاء الفضل والرضوان من الله ونصرة الله ورسو-----له ولا ريب ان الاعتبار في ذلك ليس بما يظهر بل بالبواطن والنيات ولا نسلم ان المهاجرين الذين اطبقوا علي خلافة ابي بكر كانوا ممن تكاملت لهم الشراءط حتي يلزم ان يكونوا متصفين بالصدق فيجب علي الخصوم ان يثبتوا اجتماع هذه الصفات في كل م-----------ن هاجر-- واخرج-- من دياره- وامواله- ولا -يثبت ذلك	74	-5402247421932436753	311	530.5	251	476	65.33613586425781	51	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001404-ara1