id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0186	true	8058772009467040079	271	300	1429	1570	1570	300	تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم-	186	1449537423166555413	Shia001373-ara1.ms175	false	2003749118200342695	215	243	1154	1293	1596	300	تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات--- واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم	175	1738394498736908395	138	265.0	111	142	97.18309783935547	27	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001373-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0712	true	884736365272961585	177	270	967	1419	1577	300	عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون الاعراف 172------------ وقد ظن بعض من لا بصيرة له ولا فطنة عنده ان تاويل هذه الاية ان الله تعالي استخرج من ظهر ادم عليه السلام جميع ذريته وهم في خلق الذر فقررهم بمعرفته واشهدهم علي انفسهم وهذا التاويل مع ان العقل يبطله ويحيله مما يشهد ظاهر القران بخلافه--------------------------------- لان الله تعالي قال واذ اخذ ربك من بني ادم ولم يقل من ادم وقال من ظه-------ورهم ولم يقل من ظهره وقال ذريتهم ولم يقل ذريته ثم	712	1449537423166555413	Shia001373-ara1.ms197	false	4047386676829438198	151	236	789	1182	1485	300	عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون فقال البلخي ما هذا لفظه وقد ذهب قوم ---------------------------------------------------------الي ان الله جل ذكره اخرج ذرية ادم من ظهر----------------------------------ه واشهدهم علي انفسهم وهم كالذر ذلك غير جاءز عن الاطفال فضلا عمن هو كالذر لا حجة عليه ثم ان الله قد دل علي خلاف ما قالوا لان الله تعالي قال واذ اخذ ربك من بني ادم م--------------------ن ظهورهم ذريتهم ولم يقل من ظهره وقال ذريتهم ولم يقل ذريته ثم	197	1738394498736908395	232	343.5	181	504	46.03174591064453	42	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001373-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0938	true	1562973218217367046	177	228	909	1189	1564	300	في ايام ابي بكر وعمر لان الفتوح كانت في ايامهم وابو بكر فتح بلاد العرب وصدرا من بلاد العجم وعمر فتح مداءن كسري والي حد خراسان والشام ومصر ثم كان من عثمان فتح ناحية المغرب وخراسان وسجستان وغيرها واذا كان التمكين والاستخلاف الذي تضمنته الاية لهءلاء الاءم-ة واصحابهم علمنا انهم محقون	938	1449537423166555413	Shia001373-ara1.ms167	false	1852709849523604384	26	69	145	376	1596	300	في ايام ابي بكر وعمر لان الفتوح كانت في ايامهم كابي بكر فتح بلاد العرب وطرفا من بلاد العجم وعمر فتح مداين كسري والي حد خراسان والي -------------------------------------------------سجستان وغيرها واذا كان التمكين والاستخلاف هيهنا ليس هو الا- لهءلاء الاربعة واصحابهم علمنا انهم محقون	167	1738394498736908395	205	374.0	166	281	72.9537353515625	33	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001373-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0940	true	-8944475092470570329	4	119	23	602	1520	300	والتمكين --------------في الدين لم يتاخر الي ايام ابي بكر وعمر علي ما ظنه القوم بل كان- في ايام النبي صلي الله عليه والهوسلم حين قمع الله اعداءه واعلي كلمته ونشر ر-ايته واظهر دعوته واكمل دينه ونعوذ بالله ان نقول -----ان الله لم يكن اكمل دينه لنبيه في حياته حتي تلافي ذلك متلاف بعد وفات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليس كل التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة علي البلدان لان ذلك يوجب ان دين الله تعالي لم يتمكن الي اليوم-------- لعلمنا ببقاء ممالك الكفرة كثيرة لم يفتحها ----المسلمون ولانه ايضا يوجب ان الدين تمكن في ايام معاوية ومن بعده من بني امية------------- اكثر من تمكنه في ايام النبي صلي الله عليه والهوسلم----- وابي بكر وعمر لان بني امية افتتحوا بلادا لم	940	1449537423166555413	Shia001373-ara1.ms167	false	1852709849523604384	143	277	760	1460	1596	300	والتمكن الذي ذكره الله ------------------------------------------------في ال---اية كانا في ايام النبي----------------------- حين قمع الله اعداءه وعلا- كلمته ويسر ولايته واظهر دعوته واكمل دينه ونعوذ بالله ان نقول لم يمكن الله د------------ينه لنبيه في حياته حتي تلافي ذلك متلاف بعده قلت انا ومما يءكد ما ذكره قول الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فذكر تعالي اما ان المءمنين والصحابة والحاضرين وزوال خوفهم وحصول ما وعدهم به ثم قال جدي الطوسي في تمام كلامه ما هذا لفظه وليس كل التمكين--- كثرة الفتوح والغلبة علي البلدان لان ذلك يوجب ان دين الله ل------م يتمكن بعد الي يومنا هذا لعلمنا ببقاء ممالك الكفر- كثيره لم يفتحها بعد المسلمون ويلزم علي ذلك امامة------------------ معاوية و-----------بني امية لانهم تمكنوا اكثر --------------------------------------------من تمكن ابي بكر وعمر وف--------------تحوا بلادا لم	167	1738394498736908395	348	519.5	277	884	39.36651611328125	52	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001373-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1131	true	-8440599286945907364	156	212	756	1046	1494	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير التحريم انظر البقرة 23 من الذخيرة ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبر-يل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1131	1449537423166555413	Shia001373-ara1.ms175	false	2003749118200342695	216	265	1160	1414	1596	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات--- واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير---------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبرءيل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	175	1738394498736908395	253	487.0	204	291	86.94158172607422	48	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001373-ara1