id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0172	false	-4092854768088132463	181	300	940	1566	1566	300	العرب عن ان ياتوا من الكلام بما يساوي او يضاهي القران في فصاحته وطريقته ونظمه بان سلب كل من رام المعارضة العلوم التي يتاتي ذلك بها فان العلوم التي------ بها يمكن ذلك ضرورية من فع----له تعالي فينا بمجري العادة وهذه الجملة انما ينكشف بان يدل علي ان التحدي وقع بالفصاحة بالطريقة في النظم وانهم لو عارضوه بشعر منظوم لم يكونوا فاعلين ما دعوا اليه وان يدل علي اختصاص القران بطريقة في النظم مخالفة لنظوم كل كلامهم وعلي ان القوم لو لم يصرفوا لعارضوا والذي يدل علي الاول انه صلي الله عليه والهوسلم اطلق التحدي وارسله فيجب ان يكون انما اطلق تعويلا علي عادة القوم في تحدي بعضهم بعضا فانها جرت باعتبار الفص-احة وطريقة النظم ولهذا ما كان يتحدي الخطيب-	172	1449537423166555413	Shia001344Vols-ara1.ms501	true	980757198301696096	176	255	920	1327	1570	300	وقع-- عن ان ياتوا ب----كلام---- يساوي او يقارب القران في فصاحته وطريقة --نظمه بان سلب كل من رام المعارضة الت-------ي يتاتي بها ذلك فان العلوم التي يتمكن بها م--ن ذلك ضرورية من فعل الله تعالي----- بمجري العادة وعلي هذا------------------------------------------------------------------------- لو عارضوه بشعر منظوم لم يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونوا معارض------ين يدل عليه----- انه صلي الله عليه واله ا----طلق التحدي وارسله فوجب ان يكون انما اطلق تعويلا علي ما تعارفوه في تحدي بعضهم بعضا فانهم اعتادوا ذلك بالفصاحة وطريقة النظم ولهذا لم---- يتحد- الخطيب	501	-8847499927051533263	340	534.5	268	638	53.291534423828125	51	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001344Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0173	false	-5225107985513195001	96	284	529	1472	1548	300	انا قد بينا في فصاحة كلامهم ما فيه كفاية------------ والنظم لا يصح فيه التزايد والتفاضل ولهذا----- يشترك الشاعران في نظم واحد لا يزيد احدهما فيه علي صاحبه وان زاد--ت فصاحته علي فصاحة صاحبه واذا لم يدخل في النظم تفاضل فلم يبق الا ان يكون الفضل في السبق اليه وهذا يقتضي ان يكون السابق ابتدا الي نظم الشعر قد اتي بمعجز وان يكون كل من سبق الي عروض من اعاريضه ووزن من اوزانه كذلك ومعلوم خلافه وليس يجوز ان يتعذر نظم مخصوص بمجري العادة علي من يتمكن من نظوم غيره ولا يحتاج في ذلك الي زيادة علوم كما قلناه في الفصاحة ولهذا كان كل من--- يقدر من الشعراء علي ان يقول في الوزن الذي هو الطويل قدر علي البسيط وغيره ولو لم يكن الا علي الاحتذاء وان خلا كلامه من فصاحة و---------------------------------------------------------------------------------------------هذا الكلام قد فرغناه واستوفيناه في كتابنا في جهة اعجاز القران فان قيل هذ----------------------ا المذهب يقتضي ان القران ليس بمعجز علي الحقيقة وان الصرف عن معارضته هو المعجز وهذا خلاف الاجماع قلنا -----------------------------لا يجوز ادعاء الاجماع في مساله فيها خلاف بين العلماء المتكلمين ولفظة معجز وان كان لها معني معروف ف-----------------------ي اللغة بالمراد بالمعني في --عرفنا ماله حظ	173	1449537423166555413	Shia001344Vols-ara1.ms502	true	-2317855690542753363	0	168	0	831	1503	300	انه اذ اثبت في فصيح ك-لامهم ما يقارب كثيرا من القران والنظم لا يصح فيه التزايد والتفاضل بدلالة انه يشترك الشاعران في نظم واحد لا يزيد احدهما ----علي صاحبه وان تباينت فصاحتهما-------------- واذا لم يدخل ال---نظم تفاضل -لم يبق الا ان يقال الفضل في السبق اليه وذلك يقتضي ان يكون---------------------------------------------------- من سبق الي ابتداء الشعر--- ووزن من اوزانه اتي بمعجز وذلك باطل ولا------- يتعذر نظم مخصوص بمجري العادة علي من يتمكن من نظوم غيره ولا يحتاج في ذلك الي زيادة عل-م كما يقول ف-ي الفصاحة فمن قدر علي البسيط يقدر علي------------------------------------ الطويل--------------- وغيره ولو كان علي سبيل-- الاحتذاء وان خلا كلامه من فصاحة فعلم بذلك ان النظم لا يقع فيه تفاضل فصل والاعتراض علي ذلك من وجوه احدها انهم قالوا يخرج قولكم هذا--------------------------------------------------- القران من كونه معجزا علي ذلك لان علي هذا المذهب المعجز هو-------------------------------- الصرف وذلك خ---------------------لاف --اجماع المسلمين الجواب ان هذه مسالة خلاف لا يجوز ان يدعي--------------- فيها الاجماع علي ان----------------------------------- معني قولنا معجز في العرف بخلاف ما في اللغة والمراد ب-----ه في العرف-- ماله حظ	502	-8847499927051533263	478	609.0	367	1134	42.151676177978516	76	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001344Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0174	false	7547263532268057186	180	243	895	1220	1532	300	المعجز فالواجب ان يخفي الحالة فيه علي فصحاء العرب لانهم اذا كان-- يتاتي منهم قبل التحدي ما تعذر بعده وعند روم المعارضة فالحال في انهم منعوا منها جلية ظاهرة فلا يبقي لهم بعد هذا ريبه في النبوة ولا شك فيها فكيف لم ينقادوا واقاموا علي دياناتهم وتكذيبهم قلنا لا يبعد ان يعلموا تعذر ما كان متاتيا و----------يجوز ان ينسبوه الي الاتفاق-- او الي	174	1449537423166555413	Shia001344Vols-ara1.ms503	true	4169277204388193790	66	113	332	579	1568	300	المعجز الصرف لما خفي ذلك ---------علي فصحاء العرب لانهم اذا كانوا يتاتي منهم فعل التحدي ما تعذر بعده وعند روم المعارضة فالحال في انهم صرفوا عنها----- ظاهرة------------------------------------------------ فكيف لم ينقادوا والجواب لاب------------------------------د ان يعلموا تعذر ما كان متاتيا منهم لكنهم يجوز ان ينسبوه الي الاتفاقات او الي	503	-8847499927051533263	201	331.5	160	339	59.29203414916992	32	Rafed0003793Vols-ara1	Shia001344Vols-ara1