id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0990	false	7813984181623729086	53	123	297	633	1529	300	فقالوا اذا اراد الرجل ان يخير امراة- اعتزلها شهرا وكان ذلك علي طهر من غير جماع في مثل الحال التي لو اراد ان يطلقها فيها طلقها ثم خيرها فقال لها قد خيرتك او قد جعلت امرك اليك ويجب ان يكون قولك بشهادة فان اختارت نفسها من غير ان تتشاغل بحديث من قول او فعل كان يمكنه- ان لا تفعله صح اختيارها وان اختارت بعد تشاغلها بفعل لم يكن اختيارها ماضيا	990	1449537423166555413	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2588	true	-8112516677541176868	36	104	204	530	1626	300	فقال و-اذا اراد الرجل ان يخير امراته اعتزلها شهرا وكان---- علي طهر من غير جماع في مثل الحال التي لو اراد ان يطلقها فيه- طلقها ثم خيرها فقال لها قد خيرتك و--قد جعلت امرك اليك ويجب ان يكون ذ-لك بشهادة فان اختارت نفسها من غير ان تتشاغل بحديث من قول او فعل كان يمكنها ان لا تفعله صح اختيارها وان اختارت بعد --فعلها ذلك- لم يكن اختيارها ماضيا	2588	-7746360802880517144	314	570.5	247	338	92.89940643310547	59	Rafed0003793Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1127	false	-3481517437298306950	10	291	48	1462	1510	300	الاية لا ينفع اصحابنا لانه غير مطابق لما يش-رطونه وانما يكون نافعا لهم الشرط لو قال تعالي ان كان مثلهن لا تحيض في الايسات وفي اللاءي لم يبلغن المحيض اذا كان مثلهن تحيض واذا لم يقل الله تعالي ذلك وقال عز وجل ان ارتبتم وهو غير الشرط الذي يشرطه اصحابنا فلا منفعة لهم به وليس يخلو قوله تعالي ان ارتبتم من ان يريد به ما قال- جمهور المفسرين واهل العلم بالتاويل من انه تعالي اراد به ان كنتم مرتابين في عدة هءلاء النساء وغير عالمين بمبلغها فقد رووا ما يقوي ذلك ----------------من ان سبب نزول هذه الاية هو ما ذكرناه من فقد العلم فروي مطرف عن عمرو بن سالم قال قال ابي بن كعب---- يا رسول الله ان عددا من عدة النساء لم تذكر في الكتاب الصغار والكبار واولات الاحمال فانزل الله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض الي قوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن ح--------------------------------------------------ملهن فكان سبب نزول هذه ا-----لاية الارتياب الذي ذكرناه ولا يجوز ان يكون الارتياب بانها ايسة او غير ايسة لانه تعالي قد قطع في الاية علي الياس من المحيض بقوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض والمشكوك في حالها والمرتاب في انها تحيض او لا تحيض لا تكون ايسة والمرجع-------------------------------------------------------------------- في وقوع الحيض منها و--ارتفاعه اليها وهي المصدقة علي ما تخبر به فيه---------------------------------------- فاذا اخبرت بان حيضها قد ارتفع قطع عليه ولا معني للارتياب مع ذلك واذا كان الحيض المرجع فيه الي النساء ومعرفة الرجال به مبنية علي اخبار النساء وكانت الريبة المذكورة في الاية منصرفة الي الياس من المحيض فكان يجب ان يقول تعالي ان ارتبتن او ان ارتبن لانه حكم يرجع الي النساء ويتعلق بهن فهن المخاطبات به فلما قال الله تعالي ان ارتبتم فخاطب الرجال دون النساء علم ان المراد هو الارتياب في العدة	1127	1449537423166555413	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2678	true	8225181070322411323	3	259	16	1332	1555	300	الشرط لا ينفع اصحابنا لانه غير مطابق لما يشترطونه وانما يكون نافعا لهم------ لو قال تعالي ان كان مثلهن تح---يض في الايسات وفي اللاءي لم يبلغن المحيض اذا كان مثلهن تحيض واذا لم يقل تع-----الي ذلك----- بل قال ان ارتبتم وهو غير الشرط الذي -شرطه اصحابنا فلا منفعة لهم به ولا- يخلو قوله تعالي ان ارتبتم من ان يراد به ما قاله جمهور المفسرين واهل العلم بالتاويل من انه تعالي اراد به ان كنتم مرتابين في عدة هءلاء النساء -غير عالمين بمبلغها -----ووجه المصير الي هذا التاويل ما روي في سبب نزول هذه الاية ان--------------------------------------------------------- ابي بن كعب قال يا رسول الله ان عددا من عدد النساء لم يذكر في الكتاب الصغار والكبار واولات الاحمال فانزل الله -تعالي واللاءي يءسن من المحيض الي قوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4div div____________________ div classexplanation فكان هذا دالا علي ان المراد بالارتياب --ما ذكرناه -لا الارت-------------ياب بانها ايسة او غير ايسة لانه تعالي قد قطع في الاية علي الياس من المحي-----------------------------------ض والمشكوك في حالها والمرتاب في انها تحيض او لا تحيض لا تكون ايسة ويدل ايضا علي ان المراد الارتياب في العدة ومبلغها قوله ان ارتبتم فان المرجع في وقوع الحيض منها او ارتفاعه اليها وهي المصدقة علي ما تخبر به فيه ومعرفة الرجال به مبنية علي اخبار النساء فاذا اخبرت بان حيضها قد ارتفع قطع عليه ولا معني للارتياب مع ذلك --حيث ان المرج------ع فيه اليهن فلو ------------------------------------------كانت الريب---------ة في الاية منصرفة الي الياس من المحيض لكان حقه ان يقول ان -------------------ارتبن لان الم---رجع اليهن في-----------------------------ه فلما قال----------- ان ارتبتم------------------------ علم ان-ه يريد--- الارتياب في العدة	2678	-7746360802880517144	1027	1719.0	810	1601	64.14740753173828	176	Rafed0003793Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0419	false	2197442632035739356	192	262	1027	1408	1609	300	الابوين عن ميراثهما الي السدسين بولد الولد وان هبطوا وحجبوا الزوج عن النصف الي الربع والزوجة عن الربع الي الثمن بولد ال-------------------ولد فمن سماه الله تعالي ولدا في حجب الابوين وحجب الزوجين يجب ان يكون هو الذي سماه ولدا في قوله --------------------------------------------------------------------------------------يوصيكم الله في اولادكم و-كيف يخالف بين حكم الاولاد ويعطي بعضهم--------- للذكر مثل حظ الانثيين والبعض الاخر نصيب اباءهم الذي يختلف ويزيد وينقص ويقتضي تارة تفضيل الانثي علي الذكر	419	1449537423166555413	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3879	true	-9193263386071698302	161	227	1068	1467	2039	307	الابوين عما زاد عن----- السدسين وا---------------------------لزوج ال---------ي الربع والزوجة ال---------ي الثمن وكل ذلك في الاية متعلق بالولد فمن سماه الله تعالي ولدا في حجب الابوين وا----لزوجي------------ن هو الذي سماه ولدا في قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم411 target_blank titleالنساء 11يوصيكم الله في اولادكمa فكيف -----------------------يعطي في بعض الاحوال للذكر مثل حظ الانثيين وفي بعضها--- نصيب اباءهم الذي يختلف ويزيد وينقص ويقتضي----- تفضيل الانثي علي الذكر	3879	-7746360802880517144	247	377.0	200	496	49.79838562011719	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0422	false	709051828913161574	212	264	1094	1382	1583	300	الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وهذا الظاهر يقتضي مشاركة الانثي للذكر في جميع ما يخلفه الميت من سيف ومصحف وغيرهما وكذلك ظاهر ايات ميراث الابوين والزوجين يقتضي ان لهم السهام المذكورة في جميع تركة الميت فاذا اختصصنا الذكر الاكبر بشء من ذلك من غير احتساب بقيمته عليه تركنا هذه الظواهر	422	1449537423166555413	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3882	true	6260476083223445176	47	94	320	582	1784	301	الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيينa يق-----------تضي مشاركة الانثي للذكر في جميع ما يخلف- الميت من سيف ومصحف وغيرهما وكذلك ظاهر ايات ميراث الابوين والزوجين يقتضي ان لهم السهام المذكورة من جميع تركة الميت فلو خ---صصنا------ الاكبر بهذه الاشياء بدون القيمة كنا قد----- تركنا هذه الظواهر	3882	-7746360802880517144	225	394.0	183	288	78.125	35	Rafed0003793Vols-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1