id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0832	true	-2492023736282682364	40	120	212	657	1566	300	مالك بن اسماء بن خارجة الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا وهذا الوجه الذي ذكرناه اشبه بمراد الله تعالي في الاية واليق بفصاحة القران وبلاغته الموفيتين علي فصاحة ساءر الفصحاء وبلاغتهم فاما قول الشاعر الذي استشهدنا بشعره وتلحن احيانا فلم يرد اللحن في الاعراب الذي هو ضد الصواب وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد الكناية عن الشء والتعريض بذكره والعدول عن-------------- الافصاح عنه علي معني--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول	832	1449537423166555413	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1518	false	1553126379085695791	81	180	414	918	1564	300	مالك بن اسماء الفز---------اري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا فتراه من لحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعر------------------اب وانما وصفها بالظرف والفطنة وانما تلحن اي توري في لفظها عن اشياء وتتنكب ما قصدت له فقال فطنت لذلك قلت فغيره قال فكيف لي بما سارت به الركبان فهو في كتابه علي خطاه قال ابو محلم اراد الفزاري بقوله هذا ان خير الحديث ما اومات الي به وورت عن الافصاح به لءلا يعلمه غيرنا ومثله قول الكلابي ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا ووحيت وحيا ليس بالمرتاب ومنه قوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول	1518	7696561960345909424	183	270.0	145	708	25.847457885742188	29	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown