id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0157	true	-7444235946156829496	19	61	98	321	1580	300	فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون--------------------------------------- فان قيل واي فاءدة في هذا الفعل وما وجه الحكمة فيه قلنا وجه الحكمة فيه ظاهر لان ذلك اغلظ ف-ي نفوسهم واعظم في مكروههم وهو ضرب من العقاب الذي يستحقونه بافعالهم القبيحة لان	157	1449537423166555413	Shamela0001535-ara1.ms2588	false	-3220876457609196349	251	300	1293	1555	1555	300	فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون سورة المطففين الاية قال الشريف علم الهدي المرتضي في الدرر فان قيل افي فاءدة في هذا الفعل وما وجه الحكمة فيه قلنا وجه الحكمة فيه ظاهر لان ذلك اغلظ علي نفوسهم واعظم في مكروههم وهو ضرب من العقاب الذي يستحقونه بافعالهم القبيحة لان-	2588	2518301951502212424	201	371.0	162	263	76.42585754394531	37	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0157	true	-7444235946156829496	61	97	321	494	1580	300	من طمع في النجاة وال-خلاص من المكروه واشتد حرصه علي ذلك ثم حيل بينه وبين الفرج ورد الي المكروه يكون عذابه اصعب واغلظ من عذاب من لا طريق للطمع عليه فان قيل فعلي هذا الجواب ما	157	1449537423166555413	Shamela0001535-ara1.ms2589	false	-572940744521816834	0	35	0	170	1546	300	من طمع في النجاة والاخلاص من المكروه واشتد حرصه علي ذلك ثم حيل بينه وبين الفرج ورد الي المكروه يكون عذابه اصعب واغلظ من عذاب من لا طريق للطمع عليه ومنها ما قال الزجاج ان ----	2589	2518301951502212424	149	283.0	118	174	85.63218688964844	29	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0466	true	8480095165193424072	31	72	144	349	1524	300	ابو حنيفة وابو يوسف وزفر و--محمد اذا اكل الكلب من الصيد فهو غير معلم فلا يءكل----- ويءكل صيد البازي وان ------اكل وهو قول الثوري و----------------قال مالك والاوزاعي والليث يءكل وان اكل الكلب منه وقال الشافعي لا ي----------ءكل اذا اكل الكلب منه	466	1449537423166555413	Shamela0001535-ara1.ms2126	false	-1785082283752606369	194	236	1033	1246	1572	300	ابو حني---------------فة واصحابه اذا اكل الكلب من الصيد فهو غير معلم -لا يءكل صيده ويءكل صيد البازي ونحوه وان اكل وعليه امام الحرمين من الشافعية وقال مالك---------- والليث يءكل وان اكل الكلب منه وقال الشافعي رحمه الله لا يءكل اذا ا-----كلا منه	2126	2518301951502212424	147	245.0	116	244	60.24590301513672	23	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0608	true	-3549921222723198885	29	73	142	350	1477	300	لا يجوز ان يصدقوه في نفسه ويكذبوا بما اتي به لان من المعلوم انه عليه السلام كان يشهد بصحة ما اتي به وصدقه وانه الدين القيم والحق الذي لا يجوز العدول عنه وكيف يجوز ان يكون صادقا في خبره وكا-ن الذي اتي به فاسدا	608	1449537423166555413	Shamela0001535-ara1.ms2425	false	-7271156017783028139	256	300	1336	1537	1537	300	لا يجوز ان يصذقو- في نفسه ويكذبوا -ما اتي به لان من المعلوم انه ع ييلي----- كان يشهد بصحة ما اتي به وصدقه وانه الدين القيم والحق الذي لا يجوز العدول عنه فكيف يجوز ان يكون صداقا في خبره ويكون الذي اتي به فاسدا-	2425	2518301951502212424	190	346.0	148	209	90.90908813476562	37	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0842	true	-5341065001623537198	76	129	412	672	1631	300	هاهنا مجري قولهم اذا اراد التاجر ان يفتقر اتته النواءب من كل جهة وجاءه الخسران من كل طريق وقولهم اذا اراد العليل ان يموت خلط في ماكله وتسرع الي كل ما تتوق اليه نفسه ومعلوم ان التاجر لم يرد في الحقيقة شيءا ولا العليل ايضا لكن لما كان المعلوم من حال هذا الخسران	842	1449537423166555413	Shamela0001535-ara1.ms4004	false	7201884332746446402	234	274	1232	1424	1553	300	------مجري قولهم اذا اراد التاجر ان يفتقر اتته النواءب من كل جهة وجاءه الخسران من كل طريق وقولهم اذا اراد العليل ان يموت خلط في -اكله وشرع في ا-كل ما تتوق اليه نفسه------------------------------------------------------------ لما كان المعلوم من حال هذا الخسران	4004	2518301951502212424	184	339.5	146	260	70.76923370361328	37	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1175	true	2175225531102227496	196	300	1045	1558	1558	300	التكرار في سورة الرحمن فانما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم بها قرر عليها ووبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك--- الاموال الم احسن اليك بان خلصتك من المكاره الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قا-ل مهلهل بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من-	1175	1449537423166555413	Shamela0001535-ara1.ms6189	false	7198738952264292611	103	185	535	936	1503	300	التكرار في سورة الرحمن -انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم بها -----------وبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك -----------------------------------بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو- كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل--------- يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا--------------------------------------------------ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلا من كليب ا---ر ف اه 51 م-ن الدبور علي ان ليس عدلا من	6189	2518301951502212424	384	686.0	307	518	74.13127136230469	69	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0001535-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1176	true	2688044269065075509	0	48	0	221	1493	300	كليب اذا خرجت مخباة الخدور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخ-وف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خام جار المستجير	1176	1449537423166555413	Shamela0001535-ara1.ms6189	false	7198738952264292611	185	234	936	1151	1503	300	كليب اذا خرجت مخباة ا- رور علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا --ف اه خسوف من ا- كور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تلاتل الامص ا كبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ماخارجار---المستجير	6189	2518301951502212424	200	365.5	155	222	90.090087890625	40	Rafed0003793Vols-ara1	Shamela0001535-ara1