id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0271	true	-5399233991723485974	218	300	1131	1542	1542	300	الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجه وكيف نسب الضرر الواقع عند ذلك الي انه باذنه وهو تعالي قد نهي عنه وحذر من فعله وكيف اثبت العلم لهم ونفاه عنهم بقوله ولقد علموا لمن اشتراه ثم قوله لو كانوا يعلمون الجواب قلنا في الاية وجوه كل منها يزيل الشبهة الداخلة علي من لا ينعم النظر فيها اولها ان يكون ما في قوله وما انزل علي الملكين بمعني الذي ف---كانه تعالي اخبر--- عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب به الشياطين علي-	271	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0117	false	962016638624645759	83	112	430	575	1543	299	الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلن--------------------------------------------------------------------------ا ا-----ن ما هنا------------------------- بمعني الذي فما كان- تعالي اخبر به عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب به الشياطين علي	117	8231590901960980079	135	210.0	109	418	32.29664993286133	21	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0271	true	-5399233991723485974	218	300	1131	1542	1542	300	الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجه وكيف نسب الضرر الواقع عند ذلك الي انه باذنه وهو تعالي قد نهي عنه وحذر من فعله وكيف اثبت العلم لهم ونفاه عنهم بقوله ولقد علموا لمن اشتراه ثم قوله لو كانوا يعلمون الجواب قلنا في الاية وجوه كل منها يزيل الشبهة الداخلة علي من لا ينعم النظر فيها اولها ان يكون ما في قوله وما انزل علي الملكين بمعني الذي ف---كانه تعالي اخبر--- عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب به الشياطين علي-	271	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0279	false	-1785015963371180755	125	154	675	820	1560	299	الناس السحر والتفريق بين المرء وزوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلن--------------------------------------------------------------------------ا ا-----ن ما هنا------------------------- بمعني الذي فما كان- تعالي اخبر به عن طاءفة من اهل الكتاب بانهم اتبعوا ما تكذب به الشياطين علي	279	8231590901960980079	135	210.0	109	418	32.29664993286133	21	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0330	true	9182123510554450349	154	183	791	950	1589	300	المراد بالاية انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانت عادة بني الدنيا ان يستعملوا------------- الحساب والاحصاء في اكثر امورهم اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	330	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0116	false	3963738102687898163	55	80	265	405	1541	298	الحساب قلنا --انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانوا بنوا--- الدنيا--- يستعملون في معاملاتهم الحساب------------------------ اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	116	8231590901960980079	112	173.0	91	172	65.11627960205078	18	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0330	true	9182123510554450349	154	183	791	950	1589	300	المراد بالاية انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانت عادة بني الدنيا ان يستعملوا------------- الحساب والاحصاء في اكثر امورهم اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	330	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0278	false	-29024128900317090	98	123	485	625	1516	299	الحساب قلنا --انه سريع العلم بكل محسوب وانه لما كانوا بنوا--- الدنيا--- يستعملون في معاملاتهم الحساب------------------------ اعلمهم الله تعالي انه يعلم ما يحسبون بغير حساب	278	8231590901960980079	112	173.0	91	172	65.11627960205078	18	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0384	true	-4323670306600422825	0	87	0	454	1571	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران ان سال ساءل عن هذه الاية الجواب قلنا ذكر في هذه الاية وجهان مطابقان للحق احدهما ان يكون الراسخون في العلم معطوف علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله والا الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولونءامنا به فوقع قوله يقولون امنا به في موقع الحال وال------معني	384	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0117	false	962016638624645759	145	199	750	1022	1543	299	فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من الي قو---------------------له و--------------------------------------------------------------------------ما يذكر الا اولو- الالب-----------------------------------------اب قلنا يحتمل------------------------------------- ان يكون الراسخون في العلم معطوف علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله و----الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولون امنا به فوقع قوله------- امنا به--- موقع الحال مسالة ما معني	117	8231590901960980079	250	426.5	201	460	54.34782791137695	42	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0384	true	-4323670306600422825	0	87	0	454	1571	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ال عمران ان سال ساءل عن هذه الاية الجواب قلنا ذكر في هذه الاية وجهان مطابقان للحق احدهما ان يكون الراسخون في العلم معطوف علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله والا الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولونءامنا به فوقع قوله يقولون امنا به في موقع الحال وال------معني	384	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0279	false	-1785015963371180755	187	241	995	1267	1560	299	فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من الي قو---------------------له و--------------------------------------------------------------------------ما يذكر الا اولو- الالب-----------------------------------------اب قلنا يحتمل------------------------------------- ان يكون الراسخون في العلم معطوف علي اسم الله تعالي فكانه قال وما يعلم تاويله الا الله و----الراسخون في العلم وانهم مع علمهم به يقولون امنا به فوقع قوله------- امنا به--- موقع الحال مسالة ما معني	279	8231590901960980079	250	426.5	201	460	54.34782791137695	42	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0633	true	-2120612296203387205	133	236	708	1210	1552	300	قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ- نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا الاعراف ان سال ساءل عن هذه الاية حاكيا عن شعيب عليه السلام فقال اليس هذا تصريحا منه بان الله تعالي يجوز ان يشاء الكفر والقبيح لان ملة قومه كانت كفرا وضلالا وقد اخبر انه لا يعود فيها الا ان يشاء الله الجواب قيل له في هذه الاية وجوه اولها ان تكون الملة التي عناها الله انما هي العبادات الشرعيات التي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يعن بها ما يرجع الي الاعتقادات في الله وصفاته	633	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0116	false	3963738102687898163	178	240	900	1210	1541	298	قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذا نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا----------------------------------------------------------- فقال اليس هذا -صريحا منه بان----ه تعالي يجوز ان يفعل الكفر-------- لان ملة قومه كانت كفرا قلنا ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الملة هاهنا------------------ العبادة- الشرعية ا-لتي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يع-تبها ------------الاعتقادات في الله وصفاته	116	8231590901960980079	292	486.5	232	503	58.05168914794922	53	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0633	true	-2120612296203387205	133	236	708	1210	1552	300	قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ- نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا الاعراف ان سال ساءل عن هذه الاية حاكيا عن شعيب عليه السلام فقال اليس هذا تصريحا منه بان الله تعالي يجوز ان يشاء الكفر والقبيح لان ملة قومه كانت كفرا وضلالا وقد اخبر انه لا يعود فيها الا ان يشاء الله الجواب قيل له في هذه الاية وجوه اولها ان تكون الملة التي عناها الله انما هي العبادات الشرعيات التي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يعن بها ما يرجع الي الاعتقادات في الله وصفاته	633	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0278	false	-29024128900317090	221	283	1120	1430	1516	299	قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذا نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا----------------------------------------------------------- فقال اليس هذا -صريحا منه بان----ه تعالي يجوز ان يفعل الكفر-------- لان ملة قومه كانت كفرا قلنا ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الملة هاهنا------------------ العبادة- الشرعية ا-لتي كان قوم شعيب متمسكين بها وهي منسوخة عنهم ولم يع-تبها ------------الاعتقادات في الله وصفاته	278	8231590901960980079	292	486.5	232	503	58.05168914794922	53	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0736	true	-258511089307684091	200	245	1043	1291	1570	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة ان سال ساءل فقال كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها سرورا ولذة وما تاويل------ قوله تعالي وهم كافرون --وظاهره يقتضي انه اراد كفرهم من حيث -----------	736	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0114	false	5220791041234396341	92	131	452	683	1511	299	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ف-----------------------كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها سرورا ولذة وما تاويل الاية قوله------ وهم كافرون فالظاهر------- انه اراد كفرهم من حيث __________	114	8231590901960980079	210	363.5	172	267	78.65168762207031	36	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0736	true	-258511089307684091	200	245	1043	1291	1570	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التوبة ان سال ساءل فقال كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها سرورا ولذة وما تاويل------ قوله تعالي وهم كافرون --وظاهره يقتضي انه اراد كفرهم من حيث -----------	736	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0276	false	4367492647652181830	135	174	678	909	1510	299	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ف-----------------------كيف يعذبهم بالاموال والاولاد ومعلوم ان لهم فيها سرورا ولذة وما تاويل الاية قوله------ وهم كافرون فالظاهر------- انه اراد كفرهم من حيث __________	276	8231590901960980079	210	363.5	172	267	78.65168762207031	36	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0757	true	-6000731258145886269	148	257	764	1337	1556	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون هود ان سال ساءل فقال اي معني اختصاص الارض بالذكر وهم لا يفوتون الله ولا يعجزونه ولا يخرجون عن قبضته علي كل حال وفي كل مكان ولم نفي---- الاولياء عنهم وقد نجد اهل الكف-ر يتولي بعضهم بعضا وينصرونهم ويحمونهم من المكاره وكيف نفي استطاعتهم للسمع والابصار واكثرهم قد كان يسمع باذنه ويري بعينه الجواب قلنا اما الوجه في اختصاص الذكر بالارض فلان عادة العرب جارية بقولهم للمتوعد لا مهرب لك مني ولا وزر ولا نفق والوزر الجبل والنفق السرب وكل ذلك مما يلجا اليه الخاءف	757	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0113	false	-503464461277199657	85	142	437	730	1542	299	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض الاية فكيف خص الارض بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر وهم لا يغوثون الله --------------------------------------------في كل مكان ولم بقي5 من الاولياء عنهم وقد نري---- الكفار يتولي بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا -ما--------- اختصاص الارض بالذكر ف----عادة العرب جاءزة بقولهم للمتوحد لا مهرب لك مني ولا وزر ولا نفق فالوزر الحبل والنفق السرب وكل ذلك مما يجء- اليه الخاءف	113	8231590901960980079	247	384.5	195	578	42.73356246948242	38	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0757	true	-6000731258145886269	148	257	764	1337	1556	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون هود ان سال ساءل فقال اي معني اختصاص الارض بالذكر وهم لا يفوتون الله ولا يعجزونه ولا يخرجون عن قبضته علي كل حال وفي كل مكان ولم نفي---- الاولياء عنهم وقد نجد اهل الكف-ر يتولي بعضهم بعضا وينصرونهم ويحمونهم من المكاره وكيف نفي استطاعتهم للسمع والابصار واكثرهم قد كان يسمع باذنه ويري بعينه الجواب قلنا اما الوجه في اختصاص الذكر بالارض فلان عادة العرب جارية بقولهم للمتوعد لا مهرب لك مني ولا وزر ولا نفق والوزر الجبل والنفق السرب وكل ذلك مما يلجا اليه الخاءف	757	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0275	false	8139808107529041006	128	185	656	949	1535	299	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض الاية فكيف خص الارض بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر وهم لا يغوثون الله --------------------------------------------في كل مكان ولم بقي5 من الاولياء عنهم وقد نري---- الكفار يتولي بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا -ما--------- اختصاص الارض بالذكر ف----عادة العرب جاءزة بقولهم للمتوحد لا مهرب لك مني ولا وزر ولا نفق فالوزر الحبل والنفق السرب وكل ذلك مما يجء- اليه الخاءف	275	8231590901960980079	247	384.5	195	578	42.73356246948242	38	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0761	true	5667012529360224519	8	56	37	278	1577	300	الاية قلنا اما التنور فقد ذكر في معناه وجوه اولها انه تعالي اراد بالتنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض وفار هذا قول عكرمة- وقال ابن عباس--------------- مثله والعرب تسمي وجه الارض تنورا وثانيها ان يكون المراد------------------------------ ان الماء نبع من اعالي الارض وفار من -	761	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0120	false	5531468755146689199	74	114	390	593	1587	299	الاية قلنا لان الل----------------------------------ه تعالي اراد -التنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض----- هذا قول عكرمة3 وقال ابن عباس رضي الله عنهما مثله وقوله--------------------------------------------- ان التنور رافع الارض واشرفها لان الماء نبع من اعالي الارض وقوله ان	120	8231590901960980079	140	208.5	111	288	48.61111068725586	24	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0761	true	5667012529360224519	8	56	37	278	1577	300	الاية قلنا اما التنور فقد ذكر في معناه وجوه اولها انه تعالي اراد بالتنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض وفار هذا قول عكرمة- وقال ابن عباس--------------- مثله والعرب تسمي وجه الارض تنورا وثانيها ان يكون المراد------------------------------ ان الماء نبع من اعالي الارض وفار من -	761	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0282	false	-5986326330106351132	116	156	623	826	1598	298	الاية قلنا لان الل----------------------------------ه تعالي اراد -التنور وجه الارض وان الماء نبع وظهر علي وجه الارض----- هذا قول عكرمة3 وقال ابن عباس رضي الله عنهما مثله وقوله--------------------------------------------- ان التنور رافع الارض واشرفها لان الماء نبع من اعالي الارض وقوله ان	282	8231590901960980079	140	208.5	111	288	48.61111068725586	24	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0762	true	2808057566729582128	163	270	883	1364	1508	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون من الجاهلين هود 45 ان سال ساءل فقال ظاهر قوله تعالي انه ليس من اهلك يقتضي تكذيب قوله ---------ان ابني من اهلي وال-نبي-- لا يجوز عليه- الكذب فما الوجه في ذلك وكيف يصح ان يخبر عن ابنه بانه انه عمل غير صالح وما المراد به الجواب قلنا في هذه الاية وجوه اولها ان نفيه لان يكون من اهله لم يتناول --نفي النسب وانما نفي ان يكون من اهله الذين وعد	762	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0114	false	5220791041234396341	175	252	911	1267	1511	299	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي فان قيل فما معني قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي الي قوله ان تكون من الجاهلين ف-----------------------ظاهر قوله تعالي انه ليس من اهلك يقتضي تكذيب قوله عليه السلام ا-نه من اهلي والانبياء لا يجوز عليهم الكذب----------------- وكيف جاز ان يخبر عن اب-----نه انه عمل غير صالح--------------------- قلن------------------------ا ان نفيه ل-----يس من اهله لم يتناول النفي -لنسب وانما نفي ان يكون من----- الذين وعد	114	8231590901960980079	221	192.5	170	608	36.34868240356445	40	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0762	true	2808057566729582128	163	270	883	1364	1508	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون من الجاهلين هود 45 ان سال ساءل فقال ظاهر قوله تعالي انه ليس من اهلك يقتضي تكذيب قوله ---------ان ابني من اهلي وال-نبي-- لا يجوز عليه- الكذب فما الوجه في ذلك وكيف يصح ان يخبر عن ابنه بانه انه عمل غير صالح وما المراد به الجواب قلنا في هذه الاية وجوه اولها ان نفيه لان يكون من اهله لم يتناول --نفي النسب وانما نفي ان يكون من اهله الذين وعد	762	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0276	false	4367492647652181830	218	295	1137	1493	1510	299	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي فان قيل فما معني قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي الي قوله ان تكون من الجاهلين ف-----------------------ظاهر قوله تعالي انه ليس من اهلك يقتضي تكذيب قوله عليه السلام ا-نه من اهلي والانبياء لا يجوز عليهم الكذب----------------- وكيف جاز ان يخبر عن اب-----نه انه عمل غير صالح--------------------- قلن------------------------ا ان نفيه ل-----يس من اهله لم يتناول النفي -لنسب وانما نفي ان يكون من----- الذين وعد	276	8231590901960980079	221	192.5	170	608	36.34868240356445	40	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0807	true	-2380097808894663906	0	54	0	272	1579	300	العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم الجواب قلنا في هذه الاية وجوه اربعة اولها انه لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته التي كشف فيها نفسه---- واطلعهم- علي ما كان يستره عنهم من امره -اشار الي الوقت الذي لو اراد الانتقام لابتدا به فيه والذي عفا فيه عنهم لم يراجع الانتقام	807	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0117	false	962016638624645759	226	272	1162	1396	1543	299	العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم------- قلنا---------------------------------- لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته للتي كشف فيها نفسه لهم واطلقهم5 علي ما كان يستره عنهم من امره واشار الي الوقت الذي لو اراد الانتقام لابتدا ---فيه والذي عفا فيه عنهم لم يراجع الانتقام	117	8231590901960980079	226	410.5	181	278	81.29496765136719	41	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0807	true	-2380097808894663906	0	38	0	189	1579	300	العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم الجواب قلنا في هذه الاية وجوه اربعة اولها انه لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته التي كشف فيها نفسه---- واطلعهم- علي ما كان يستره عنهم من امره -اشار	807	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0279	false	-1785015963371180755	268	299	1407	1560	1560	299	العفو عنهم في جميع مستقبل اوقاتهم------- قلنا---------------------------------- لما كان هذا الوقت الذي اشار اليه هو اول اوقاته للتي كشف فيها نفسه لهم واطلقهم5 علي ما كان يستره عنهم من امره واشار-	279	8231590901960980079	145	249.5	116	195	74.35897064208984	26	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0844	true	4656804974696223438	90	194	477	1010	1566	300	1 نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ- هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا الاسراء ان سال ساءل فقال لم وحد نجوي وهو خبر عن جمع وما معني مسحورا وما جرت عادة مشركي العرب بوصف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذلك بل عادتهم جارية بقرفه بانه ساحر الجواب قلنا اما قوله تعالي واذ هم نجوي فان نجوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه ويجري ذلك مجري قولهم الرجال صوم والمناهل حمد- يعني بصوم صاءمون وبحمد محمودون وقد قال قوم ان معناه واذ هم اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	844	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0113	false	-503464461277199657	186	240	946	1238	1542	299	--نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذا هم نجوي ف-------------------------------------------------------------------لم وحد نجوي وهو خبر عن جمع وما معني مسحورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لان الن-------------------------جوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه ك--------------قولهم الرجال صوم والمناهل حمده يعني----- صاءمون ومحم------دون وقيل---------- معناه------- اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	113	8231590901960980079	279	432.0	225	535	52.149532318115234	48	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0844	true	4656804974696223438	90	194	477	1010	1566	300	1 نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ- هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا الاسراء ان سال ساءل فقال لم وحد نجوي وهو خبر عن جمع وما معني مسحورا وما جرت عادة مشركي العرب بوصف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذلك بل عادتهم جارية بقرفه بانه ساحر الجواب قلنا اما قوله تعالي واذ هم نجوي فان نجوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه ويجري ذلك مجري قولهم الرجال صوم والمناهل حمد- يعني بصوم صاءمون وبحمد محمودون وقد قال قوم ان معناه واذ هم اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	844	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0275	false	8139808107529041006	229	283	1165	1457	1535	299	--نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذا هم نجوي ف-------------------------------------------------------------------لم وحد نجوي وهو خبر عن جمع وما معني مسحورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لان الن-------------------------جوي مصدر يوصف به الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث وهو مقر علي لفظه ك--------------قولهم الرجال صوم والمناهل حمده يعني----- صاءمون ومحم------دون وقيل---------- معناه------- اصحاب نجوي فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	275	8231590901960980079	279	432.0	225	535	52.149532318115234	48	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0853	true	-6877811043143659841	38	117	189	588	1508	300	ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء ان سال ساءل فقال كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن الرسول-------- عليه واله السلام بان الخلق يحشرون كما بدءوا سالمين من الافات والعاهات قال الله تعالي كما بداكم تعودون وقال عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده وقال جل وعلا فبصرك اليوم حديد الجواب يقال في هذه الاية اربعة اجوبة احدها ان يكون العمي الاول انما هو عن تامل الايات والنظر في -----------	853	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0118	false	8307245661895864987	153	208	801	1089	1526	299	ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ف------------------------كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن الخلق يحشرون كما بداوا سالمين من الافات5 لقو-----------له تعالي كما----------------------------- بدانا اول خلق نعيده وقوله كما بداكم تعودون قلن---------------------------------------------ا ا-----ن العمي الاول-------- عن تامل الايات والنظر في __________	118	8231590901960980079	233	359.5	185	418	55.74162673950195	42	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0853	true	-6877811043143659841	38	117	189	588	1508	300	ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء ان سال ساءل فقال كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن الرسول-------- عليه واله السلام بان الخلق يحشرون كما بدءوا سالمين من الافات والعاهات قال الله تعالي كما بداكم تعودون وقال عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده وقال جل وعلا فبصرك اليوم حديد الجواب يقال في هذه الاية اربعة اجوبة احدها ان يكون العمي الاول انما هو عن تامل الايات والنظر في -----------	853	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0280	false	5990731310237916286	195	250	1029	1317	1554	298	ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ف------------------------كيف يجوز ان يكونوا في الاخرة عميا وقد تظاهر الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--------ن الخلق يحشرون كما بداوا سالمين من الافات5 لقو-----------له تعالي كما----------------------------- بدانا اول خلق نعيده وقوله كما بداكم تعودون قلن---------------------------------------------ا ا-----ن العمي الاول-------- عن تامل الايات والنظر في __________	280	8231590901960980079	233	359.5	185	418	55.74162673950195	42	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1157	true	-2414290811500581204	114	214	582	1066	1488	300	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 26 ان سال ساءل فقال ما تاويل هذه الاية او ---------------------------------------ليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء له ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية الجواب قلنا الوجه المذكور في هذه الاية ان الكلام متعلق بما تقدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين اي ما تشاءون الاستقامة الا والله تعالي مريد لها ونحن لا ننكر ان--------------------------------------------------------------------------------------- يريد الله	1157	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0114	false	5220791041234396341	10	100	50	497	1511	299	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فان قي----------------------------------------------------------------------------------ل ما معني قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الاية اليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء--ه ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية------- قلنا--------------------------- ان الكلام متعلق لما -قدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما -----------------------------------------تشاءون الا--- ان يشاء الله رب العالمين مسالة ما معني قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم فان قيل فما معني قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله	114	8231590901960980079	266	390.5	208	610	43.6065559387207	48	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1157	true	-2414290811500581204	114	214	582	1066	1488	300	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير 26 ان سال ساءل فقال ما تاويل هذه الاية او ---------------------------------------ليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء له ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية الجواب قلنا الوجه المذكور في هذه الاية ان الكلام متعلق بما تقدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين اي ما تشاءون الاستقامة الا والله تعالي مريد لها ونحن لا ننكر ان--------------------------------------------------------------------------------------- يريد الله	1157	1449537423166555413	ShamIbadiyya0000074-ara1.ms0276	false	4367492647652181830	53	143	276	723	1510	299	فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فان قي----------------------------------------------------------------------------------ل ما معني قوله تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الاية اليس ظاهرها يقتضي انا لا نشاء شيءا الا والله تعالي شاء--ه ولم يخص ايمانا من كفر ولا طاعة من معصية------- قلنا--------------------------- ان الكلام متعلق لما -قدمه من ذكر الاستقامة لانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم ثم قال وما -----------------------------------------تشاءون الا--- ان يشاء الله رب العالمين مسالة ما معني قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم فان قيل فما معني قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله	276	8231590901960980079	266	390.5	208	610	43.6065559387207	48	Rafed0003793Vols-ara1	ShamIbadiyya0000074-ara1