id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0102	true	-2771607448368029448	105	182	561	953	1586	300	صلي الله عليه والهوسلم من قول----ه لا تجتمع امتي علي خطا فيقال لهم فيما تعلقوا به اولا ان ظاهر الاية يقتضي ايجاب اتباع- من هو مءمن علي الحقيقة ظاهرا وباطنا لان من يظهر الايمان انما يوصف بذلك--------- مجازا والمءمن من فعل الايمان وهذا يقتضي ايجاب اتباع من قطعنا علي عصمته من المءمنين دون من جوزنا ان يكون باطنه خلاف ظاهره فكيف يحمل ذلك علي انه ايجاب لاتباع من اظهر الايمان وليس كل من اظهر الايمان كان مءمنا	102	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0574	false	5073624400756624974	146	194	737	982	1524	300	صلي الله عليه والهوسلم والصحيح انه لا يدل علي ذلك ل------------------------------------ان ظاهر الاية يقتضي ايجاب متابعة من هو مءمن علي الحقيقة ظاهرا وباطنا لان من اظهر الايمان ل--ا يوصف بانه مءمن الا مجازا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يحمل ذلك علي---- ايجاب متابعة من اظهر الايمان وليس كل من اظهر الايم----ان مءمنا	574	5062266161437087892	201	314.5	159	406	49.507389068603516	35	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0192	true	-4654676525796841254	46	90	228	445	1598	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله	192	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0069	false	3071054654143062905	203	246	1129	1338	1622	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ول--------ما مثل الله	69	5062266161437087892	203	391.5	160	217	93.54838562011719	41	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0237	true	-8871945971766265120	21	70	103	346	1512	300	عليه السلام ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتم--------------------------اثيل الي قوله اعملوا ال داود شكرا اي وقيل لهم اعملوا ال داود شكرا	237	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	113	156	592	814	1565	300	عليه------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسي--------ات اعملوا ال داود شكرا --------------------------------	2101	5062266161437087892	193	361.5	154	269	71.7472152709961	38	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0241	true	1949983087786114327	1	268	6	1393	1550	300	علي ان الانبياء افضل من الملاءكة اجماع الشيعة الامامية علي ذلك لانهم لا يختلفون في هذا بل يزيدون عليه ويذهبون الي ان الاءمة عليهم السلام افضل من الملاءكة واجماعهم حجة لان المعصوم في جملتهم وقد بينا في مواضع من كتبنا كيفية الاستدلال بهذه الطريقة ورتبناه واجبنا عن كل سءال يسال عنه فيها وبينا كيف الطريق مع غيبة الامام الي العلم بمذاهبه واقواله وشرحنا ذلك فلا معني للتشاغل به هاهنا ويمكن ان يستدل علي ذلك بامره تعالي الملاءكة---------------------------------- بالسجود لادم عليه السلام وانه يقتضي تعظيمه عل--------يهم وتقديمه واكرامه واذا كان المفضول لا يجوز تعظيمه وتقديمه علي الفاضل علمنا ان ادم عليه السلام افضل من الملاءكة وكل من قال ان ادم عليه السلام افضل من الملاءكة ذهب الي ان جميع الانبياء افضل من جميع الملاءكة ولا احد من الامة فرق بين الامرين فان قيل من اين انه ا----مرهم بالسجود له علي و-------------------جه التعظيم والتقديم قلنا لا يخلو تعبدهم له بالسجود من ان يكون علي سبيل القبلة والجهة من غير ان يقترن به تعظيم وتقديم او يكون علي ما ذكرناه فان كان الا---------------------------------------------------------------------------ول لم يجز انفة ابليس من السجود وتكبره عنه وقوله--------------------------------- ارايتك هذا الذي كرمت علي وقوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والقران كله ناطق بان امتناع ابليس من السجود انما هو لاعتقاده التفضيل به والتكرمة ولو لم يكن الامر علي هذا لوجب ان يرد الله تعالي عليه ويعلمه انه ما ا-------مره بالسجود علي جهة تعظيمه -----له عليه ولا تفضيله بل علي الوجه الاخر الذي لا حظ للتفضيل والتعظيم فيه وما جاز اغفال ذلك وهو- سبب معصية ابليس وضلالته فلما لم يقع ذلك دل علي ان الامر بالسجود--- لم يكن الا علي جهة التفضيل والتعظيم	241	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0087	false	-8869221721496770160	91	221	513	1196	1633	300	علي ان الانبياء افض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الملاءكة حيث انه سبحانه امرهم بالسجود لادم وذلك------------ يقتضي تعظيمه وتفضيله عليهم---------------- واذا كان المفضول لا يجوز --------تقديمه علي الفاضل علمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه افضل من الملاءكة وهذا الوجه اوجه واحسن من الوجه الاول لانه لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان علي الوجه الاول لما امتنع ابليس من ذلك ولما استعظمته الملاءكة وقد نطق القران بان ام-----تناع ابليس عن السجود انما هو لاعتقاده تفضيله به وتكرمته مثل قوله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي وقوله انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجب ان ---------------------يعلمه الله بانه لم يامره بالسجود علي جهة تعظيمه وتفضيله عليه وانما امره--- علي الوجه الاخر الذي لا -----تفضيل--------- فيه ولم يجز اغفال ذلك فانه سبب معصية ابليس وضلالته فلما لم يقع ذلك عل-منا ان الامر بالسجود له لم يكن الا علي وجه التعظيم والتفضيل	87	5062266161437087892	400	359.5	314	1576	25.38071060180664	63	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0245	true	-585288384795893649	168	259	868	1347	1549	300	وقيل بل هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل بل الكلمات ان ادم عليه السلام قال يا رب ارايت ان تبت واصلحت قال الله تعالي اذن ارجعك الي الجنة وقيل وهذه رواية تختص اهل البيت ان اد-------------------------م راي مكتوبا علي العرش اسماء معظمة مكرمة فسال عنها فقيل له هذه اسماء اجل الخلق منزلة عند الله تعالي وامكنهم مكانة ذلك باعظم الثناء والتفخيم والتعظيم اسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم فحينءذ سال ادم عليه السلام ربه تعالي وجعلهم الوسيلة في قبول توبته ورفع منزلته	245	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	82	139	370	664	1507	300	وقيل بل هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية----- اهل البيت عليهم السلام ان ادم عليه السلام راي مكتوبا علي العرش اسماء معظمة مكرمة فسال عنها فقيل له هذه اسماء اجل الخلق منزلة عند الله والاسم----------------------------------------------------اء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فتوس----------------------ل ادم الي-------- ربه بهم----------------- في قبول توبته ورفع منزلته	93	5062266161437087892	250	413.5	198	504	49.60317611694336	46	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0257	true	-3842365015987383200	91	169	466	840	1533	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	257	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	51	129	257	631	1563	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	119	5062266161437087892	374	748.0	296	374	100.0	78	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0318	true	4082983014851312556	178	205	912	1059	1557	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	318	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	100	352	499	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	228	5062266161437087892	147	294.0	120	147	100.0	27	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0331	true	-4906850909867820380	207	253	1079	1314	1564	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	331	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0241	false	-6339387849306805198	91	137	502	737	1588	300	فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	241	5062266161437087892	235	470.0	189	235	100.0	46	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0336	true	8925507624257774177	99	126	508	658	1583	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	336	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	102	129	526	676	1606	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	254	5062266161437087892	150	300.0	123	150	100.0	27	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0379	true	-731808253403238538	202	280	1133	1504	1612	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الن-ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	379	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	51	129	257	631	1563	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون	119	5062266161437087892	371	727.0	293	374	99.19786071777344	75	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0381	true	-6778102128968049617	243	270	1317	1463	1626	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مو-قيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	381	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	100	352	499	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	228	5062266161437087892	146	287.0	119	147	99.3197250366211	26	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0382	true	4628781238305231094	127	164	650	859	1577	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومن-فع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الاي-ت لعلكم تتفكرون البقرة 522 ولا تنكحوا المشركت حتي يءمن--- البقرة 523 ويسءلونك عن	382	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	false	849310418653783759	102	134	526	706	1606	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتف------------------------------كرون -في الدنيا والاخرة---- ويسءلونك عن	254	5062266161437087892	164	285.5	134	215	76.27906799316406	24	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0394	true	4588654448008171133	183	296	949	1537	1551	300	صلي الله عليه والهوسلم---- سءل عن بعض اصحابه فقال له قاءل فعلي فقال انما سالتني عن الناس ولم تسالني عن نفسي وقوله صلي الله عليه والهوسلم لبريدة الاسلمي يا بريدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه ان الناس خلقوا من شجر شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة وقوله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد وقد ظهرت من وقاية امير المءمنين عليه السلام له بنفسه ونكايته في المشركين وفضه لجمع منهم بعد الجمع ما ظهر هذا بعد انهزام الناس وانفلالهم واسلامهم للرسول صلي الله عليه والهوسلم حتي قال جبرءيل عليه السلام يا محمد ان هذه لهي المواساة فقال صلي الله عليه والهوسلم يا جبرءيل انه مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما	394	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	64	148	332	757	1565	300	صلي الله عليه والهوسلم انه سءل عن بعض اصحابه فقال له قاءل فعلي فقال انما سالتني عن الناس ولم تسالني عن نفسي وقوله صلي الله عليه والهوسلم لبريدة الاسلمي يا بريدة لا تبغض عليا فانه مني وانا منه ان الناس خلقوا من شجر شتي وخلقت انا وعلي من شجرة واحدة وقوله صلي الله عليه والهوسلم ب---احد وقد ظهرت ---------------------------------------------نكايته في المشركين ووقايته اياه بنفسه----------------------------------------------------------------------------------- حتي قال جبرءيل------------ يا محمد ان هذه -هي المواساة فقال----------------------- يا جبرءيل انه مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما	366	5062266161437087892	403	723.5	322	592	68.07432556152344	77	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0415	true	-7303921763833640732	67	147	389	784	1545	300	في المساءل التي وقعت الاشارة اليها وهذا واضح ف-ليتامل -----------يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	415	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	132	215	677	1084	1544	300	في الاخرة فان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	477	5062266161437087892	356	683.5	282	407	87.46928405761719	71	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0432	true	-93224838914125874	246	288	1314	1541	1610	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	432	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	223	265	1172	1399	1617	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	490	5062266161437087892	227	454.0	185	227	100.0	42	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0459	true	6218717590699089494	234	271	1212	1411	1560	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا	459	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	195	232	1059	1258	1638	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا	596	5062266161437087892	199	398.0	162	199	100.0	37	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0509	true	-8639160299502439071	2	121	14	647	1577	300	اولياء الدم من حيث كانت اليهم المطالبة بالقود والاعفاء وكذلك يقولون في السلطان انه ولي امر الرعية وفيمن يرشحه لخلافته عليهم بعده انه ولي عهد المسلمين قال الكميت و----------------------نعم ولي الامر بعد وليه ومنتجع التقوي ونعم المءدب انما ارادوا ولي الامر والقاءم بتدبيره وقال ابو العباس المبرد في كتابه المترجم ب العبارة عن صفات الله تعالي اصل تاويل الولي الذي هو اولي اي احق ومثله المولي وفي الجملة من كان واليا لامر ومتحققا بتدبيره يوصف بانه وليه واولي به في العرف اللغوي والشرعي معا والامر فيما ذكرناه ظاهر جدا فاما الذي يدل ع------------------------------------------------------------------------لي ان المراد بلفظة ولي في الاية ما بيناه من معني الامامة فهو انه قد ثبت اولا ان المراد ب الذين امنوا ليس هو جميعهم علي- العموم	509	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0669	false	-4991958504959687089	147	236	742	1225	1561	300	وولي-- الدم من كان----- اليه- المطالبة بالقود و------------------------السلطان و----لي امر الرعية ويقال لمن كان خليفة النبي ---------ولي عهد المسلمين قال الكميت يمدح عليا عليه السلام ونعم ولي الامر بعد نبيه ومنتجع التقوي ونعم المءدب-------------------------------------- وقال----------- المبرد في كتا-----------ب العبارة عن صفات الله تعالي اص------ل الولي الذي هو اولي اي احق ومثله المولي وان لفظة انما تقتضي التخصيص ونفي الحكم عمن عدا المذكور كما يقولون ان-----------------------------------------------------------ما الفصاحة للجاهلية يعنون نفي الفصاحة عن غيرهم وان الروايات الماثورة عنا وعنهم دالة علي ان المر--------------------------------------------------------------------------اد ب الذين امنوا في- الاية علي عليه السلام	669	5062266161437087892	277	367.5	216	728	38.0494499206543	40	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0589	true	-6633111670422868166	174	268	947	1447	1614	300	المفسرون-------- بايضاح الوجوه في التكرار الذي تضمنته------ وظنوا انه المشكل منها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان وعمل الصالحات واذا اريد بالاتقاء تجنب القباءح والمحارم كان ذلك شرطا صحيحا في نفي الجناح الا ان الايمان وعمل الصالحات ليس بشرط في نفي الجناح علي وجه ولا سبب لان من جانب القبيح المحظور عليه لم يكن عليه جناح فيما يطعمه وان لم يكن مءمنا ولا ممن عمل الصالحات الا تري ان المباح اذا وقع من الكافر -لا اثم عليه ولا	589	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	246	300	1456	1759	1759	300	المفسرين تشاغلوا بايضاح الوج-ه في التكرار الذي تضمنته الاية وظنوا انه المشكل منها وتركوا ما هو اشد اشكالا من التكرار وهو انه تعالي نفي الجناح عن الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما يطعمونه بشرط الاتقاء والايمان وعمل الصالحات والحال انهما ليسا ب-----------------------------------------------------------------------------------------شرط في نفي الج-----------------------------------------------------------------ناح فا--------------------------------------------------------ن المباح اذا وقع من الكافر فلا اثم عليه ولا-	697	5062266161437087892	271	464.0	223	515	52.621360778808594	42	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0590	true	-629996355040530157	28	216	144	1110	1542	300	من الايمان وعمل الصالحات ل----يس بشرط حقيقي وان كان معطوفا علي الشرط وكل ذلك جاءز اذا قاد الدليل اليه واحوج الي التعويل عليه اما----------------------------------------------- الوجه الاول فبيانه ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تقدير الكلام ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لا بد ان ي---كون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا ان- باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان وعمل الصالحات ولا تاثير لهما في نفي الجناح وجب ان نقدر هناك ما تءثر هذه الافعال في نفي الجناح عنه فاشرنا الي اضمار ما تقدم ذكره حتي يصح الشرط ويطابق المشروط لان من اتقي الحرام فيما يطعم لا جناح عليه فيما يطعم- لكنه قد يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب وضيعه من فرض فاذا شرطنا انه م-ع اتقاء القبيح ممن امن بالله وبما اوجب عليه الايمان به وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه من كل وجه وليس بمنكر حذف ما قدرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادتهم ----ان يحذفوا ما يجري هذا المجري وتكون قوة الدلالة عليه وسوقها اليه مغنيين عن النطق	590	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0698	false	1468402784732276160	6	214	26	1103	1547	300	ان الايمان وعمل الصالحات هنا ليس بشرط حقيقي وان كان معطوفا علي الشرط فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات عطفه علي ما هو واجب من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيمن يطعم وهذا توسع في البلاغة يحار العقل فيه استحسانا واستغرابا او نضم الي المشروط المصرح به غيره حتي يظهر تاثير ما شرط فيكون تقدير الاية -ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا وغيره اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات لان الشرط في نفي الجناح لا بد من ان يكون له تاثير حتي يكون متي انتفي ثبت الجناح وقد علمنا انه باتقاء المحارم ينتفي الجناح فيما يطعم فهو الشرط الذي لا زيادة عليه ولما ولي ذكر الاتقاء الايمان وعمل الصالحات ولا تاثير لهما في نفي الجناح علمنا انه اضمر ---------------------------------------------------------ما تقدم ذكره لي---صح الشرط ويطابق المشروط لان من اتقي الحرام فيما يطعم لا جناح عليه فيما يطعمه لكنه قد يصح ان يثبت عليه الجناح فيما اخل به من واجب وضيعه من فرض فاذا شرطنا انه وقع اتقاء القبيح ممن امن بالل--------------------------ه وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه من كل وجه وليس بمنكر حذف ما ذكرناه لدلالة الكلام عليه فمن عادة العرب ان يحذفوا ما يجري هذا المجري وتكون قوة الدلالة ع------------ليه مغنية- عن النطق	698	5062266161437087892	769	1385.5	619	1177	65.33560180664062	133	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0591	true	-6334274936724929513	65	135	335	722	1680	300	الايمان وعمل الصالحات ونجعله ليس بشرط ------وان كان معطوفا علي --شرط لان العدول عن الظاهر بالادلة القاهرة واجب لازم مستعمل في اكثر القران فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات وتاكد لزومه عطفه علي ما هو واجب لازم من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيما يطعم وهذا تفسح وتوسع في البلاغة يحار فيها العقل---- استحسانا واستغرابا وتعويل علي	591	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0698	false	1468402784732276160	7	63	29	328	1547	300	الايمان وعمل الصالحات هنا--- ليس بشرط حقيقي وان كان معطوفا علي الشرط--------------------------------------------------------------------- فكانه تعالي لما اراد ان يبين وجوب الايمان وعمل الصالحات------------ عطفه علي ما هو واجب----- من اتقاء المحارم لاشتراكهما في الوجوب وان لم يشتركا في كونهما شرطا في نفي الجناح فيمن يطعم وهذا ------توسع في البلاغة يحار----- العقل فيه استحسانا واستغرابا او نضم الي	698	5062266161437087892	277	470.0	224	399	69.4235610961914	45	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0592	true	-3661212203398683728	159	213	832	1150	1579	300	الاتقاء الاول علي اتقاء المعاصي العقلية التي تختص المكلف--- ولا تتعداه والايمان الاول والايمان بالله تعالي وبما اوجب الايمان به والايمان الثاني بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثالث -الاتقاء لما يتعدي من المعاصي من الظلم والاساءة وليس ينبغي ان يفزع في ان الاتقاء الثالث يختص بمظالم العباد----------- الي ما اعتمده ابو علي من	592	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0697	false	-3969652865421722068	78	124	468	758	1759	300	الاتقاء الاول -هو اتقاء المعاصي العقلية التي تختص المكلف به ولا تتعداه والايمان الاول -الايمان بالله و------بما اوجب الايمان به والايمان -------بقبح هذه المعاصي ووجوب تجنبها والاتقاء الثاني هو اتقاء------------- المعاصي السمعية والايمان بقبحها ووجوب اجتنابها والاتقاء الث---الث يختص بمظالم العباد وبما يتعدي الي الغير من ------------	697	5062266161437087892	213	349.5	179	333	63.96396255493164	26	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0600	true	3232091976071495689	25	79	113	380	1597	300	شءت ان تتركه مع علمه وقطعه علي ان احد الامرين لا بد ان يكون منه وانما حسن منه ذلك لما اخرج كلامه مخرج التفويض والتسليم وقد روي عن الحسن انه قال معني الاية ان تعذبهم فباقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم فبتوبة كانت منهم فكانه اشترط التوبة وان لم يكن الشرط ظاهرا في الكلام	600	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0722	false	-2152753265961740929	0	36	0	182	1546	300	شءت فا--تركه مع علمه وقطعه علي ان احد الامرين لا------ يكون منه وقيل ان ال----------------------------------------------------------------------معني ------ان تعذبهم فباقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم فبتوبة كانت ل-هم فكانه اشترط التوبة وان لم يكن الشرط ظاهرا في الكلام	722	5062266161437087892	170	299.5	136	267	63.67041015625	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0602	true	-6305577682582642492	146	170	750	866	1516	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	602	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	24	48	141	257	1520	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	731	5062266161437087892	116	232.0	92	116	100.0	24	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0605	true	-9089261364205468783	177	209	891	1055	1558	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	605	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	6	38	32	196	1569	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	736	5062266161437087892	164	328.0	132	164	100.0	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0606	true	2778655986296020288	45	148	223	729	1497	300	ابي يزيد المدني ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له يا ابا الحكم اتصافح هذا الصبي فقال والله اني لاعلم انه نبي ولكن متي كنا تبعا لبني عبد مناف فانزل الله الاية وفي خبر اخر ان الاخنس بن شريق خلا بابا جهل فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه والهوسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا من قريش احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال له ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة ما--ذا يكون لساءر قريش	606	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	123	192	718	1062	1614	300	ابن عباس ك------ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يسمي الامين فعرفوا------------------------------------------------------------------- انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وروي-------------------------- ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل-------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص------------------------ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا-------- احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقا-----------ل ويحك والله ان محمدا ص-ادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة -----------------والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	268	377.5	208	517	51.8375244140625	47	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0610	true	3269699265574493977	44	95	237	475	1549	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون	610	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0766	false	9080493414818916095	178	229	983	1221	1609	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون	766	5062266161437087892	238	476.0	187	238	100.0	51	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0636	true	-6392570878139477882	231	259	1201	1340	1563	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال	636	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	272	300	1451	1589	1589	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال-	874	5062266161437087892	138	271.0	111	139	99.28057861328125	28	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0636	true	-6392570878139477882	259	290	1340	1512	1563	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	636	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	0	31	0	172	1528	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	875	5062266161437087892	172	344.0	141	172	100.0	31	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0697	true	-6537747219280593826	60	97	303	502	1540	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا	697	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	195	232	1059	1258	1638	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا	596	5062266161437087892	199	398.0	162	199	100.0	37	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0702	true	2098417006146376960	210	246	1074	1263	1532	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	702	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	false	1116295830010166142	13	49	77	266	1621	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	893	5062266161437087892	189	378.0	153	189	100.0	36	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0715	true	6577681677203251902	108	149	571	792	1556	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	715	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	114	155	596	817	1573	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	921	5062266161437087892	221	442.0	180	221	100.0	41	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0744	true	1215745149105522140	74	112	360	565	1560	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	744	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	169	778	983	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	2665	5062266161437087892	205	410.0	167	205	100.0	38	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0752	true	3807103637772537502	28	60	160	328	1488	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	752	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	false	8363659812151777992	0	32	0	168	1576	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	1100	5062266161437087892	168	336.0	136	168	100.0	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0753	true	-5908811257943977899	245	285	1191	1399	1470	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك	753	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	61	179	307	938	1561	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم بين سبحانه حال بني اسراءيل بعد اهلاك فرعون فقال ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم وما تشعبوا فيه شعبا حتي جاءهم العلم الا من بعد ما قرءوا التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله عليه والهوسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك	1102	5062266161437087892	200	385.0	160	631	31.695720672607422	38	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0757	true	-6000731258145886269	134	172	691	888	1556	300	ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم هود انظر النساء 115 من الشافي 1-------------------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	757	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	118	165	609	862	1587	300	ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	1119	5062266161437087892	170	309.0	136	253	67.19367218017578	31	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0757	true	-6000731258145886269	148	298	764	1546	1556	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون هود ان سال ساءل فقال اي معني اختصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الارض بالذكر وهم------ لا يفوتون الله ولا يعجزونه ولا يخرجون عن قبضته علي كل حال وفي كل مكان ولم نفي الاولياء عنهم وقد نجد اهل الكفر يتولي بعضهم بعضا وينصرونهم ويحمونهم من المكاره وكيف نفي استطاعتهم للسمع والابصار واكثرهم قد كان يسمع باذنه ويري بعينه الجواب قلنا اما الوجه في اختصاص الذكر بالارض فلان عادة العرب جارية بقولهم للمتوعد لا مهرب لك مني ولا وزر ولا نفق والوزر الجبل والنفق السرب وكل ذلك مما يلجا اليه الخاءف المطلوب فكانه تعالي نفي ان يكون لهءلاء الكفار عاصم منه ومانع من عذابه وان جبال الارض وسهولها لا تحجز بينهم وبين ما يريد ايقاعه بهم كما انها تحجز عن كثير من افعال البشر لان معاقل الارض هي التي يهرب اليها البشر	757	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1120	false	8848612981688277785	23	79	133	410	1560	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما كانوا معجزين الله تعالي في الدنيا ان يعاقبهم بان يفوتوا منه هربا اذا اراد اهلاكهم كما يهرب الهارب من عدو وقد جد في طلبه وانما خص الارض بالذكر وان كانوا لا يفوتون الله و------------لا يخرجون عن قبضته علي كل حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان معاقل الارض هي التي يهرب اليها البشر	1120	5062266161437087892	140	216.0	111	908	15.418501853942871	26	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0760	true	-4707128755307843445	123	158	635	808	1501	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي الاية فاخبر ان نصحه لا ينفع من- يريد	760	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	157	193	807	981	1516	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد	1124	5062266161437087892	146	275.0	115	174	83.90804290771484	28	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0760	true	-4707128755307843445	273	299	1378	1498	1501	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	760	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	202	228	1044	1164	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1125	5062266161437087892	120	240.0	94	120	100.0	26	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0762	true	2808057566729582128	163	204	883	1061	1508	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود 45	762	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	183	224	1004	1182	1530	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب	1132	5062266161437087892	173	341.0	132	178	97.19100952148438	39	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0765	true	-1618357176163297326	46	79	228	369	1423	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم فكيف قال نوح عليه السلام من بعد قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	765	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	false	1250789292300595537	209	241	1119	1257	1530	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين ---قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	1132	5062266161437087892	112	201.0	85	141	79.43262481689453	26	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0768	true	4216160743340734675	164	199	831	1014	1549	300	التنزيه قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود انظر البقرة 223-------------------------- من الانتصار--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	768	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	87	180	430	875	1515	300	السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	1146	5062266161437087892	159	273.0	125	445	35.7303352355957	29	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0782	true	-7629375140953669390	203	275	1025	1406	1542	300	يمتنع ان يكون الاسباط الذين كانوا انبياء غير هءلاء الاخوة الذين فعلوا بيوسف عليه السلام ما قصه الله تعالي عنهم وليس في ظاهر الكتاب ان جميع اخوة يوسف عليه السلام وما ساءر --اسباط يعقوب عليه السلام كادوا يوسف عليه السلام بما حكاه الله تعالي من الكيد وقد قيل ا---ن هءلاء الاخوة في تلك الاحوال لم يكونوا بلغوا الحلم ولا توجه اليهم التكليف وقد يقع ممن قارب البلوغ من الغلمان مثل هذه الافعال	782	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	false	6153271774917658551	17	78	85	406	1544	300	يمتنع ان يكون الاسباط الذين كانوا انبياء غير هءلاء الاخوة الذين فعلوا بيوسف------------ ما قصه الله------ عنهم وليس في ظاهر الكتاب ان جميع اخوة يوسف و---------------ساءر الاسباط فعلوا بيوسف ------------------------------ما حكاه الله تعالي من الكيد ويجوز ان يكون هءلاء الاخوة في تلك الح--ال لم يكونوا بلغوا الحلم ولا توجه اليهم التكليف وقد يقع ممن قارب البلوغ من الغلمان مثل هذه الافعال	1178	5062266161437087892	297	520.5	239	386	76.94300842285156	53	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0784	true	1213405400350976115	155	189	817	974	1539	300	قيل انه كان في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد قميصه من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا عليه بدم كذب فتنبه ابوه -علي ان الذءب لو اكله لخرق قميصه	784	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	163	196	818	970	1500	300	قيل انه كان في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد------ من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا عليه بدم كذب فتنبه يعقوب علي ان الذءب لو اكله لخرق قميصه	1182	5062266161437087892	146	280.5	114	158	92.40505981445312	31	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0785	true	314328790932375551	66	92	322	467	1492	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	785	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	266	292	1312	1457	1500	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1182	5062266161437087892	145	290.0	119	145	100.0	26	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0789	true	-5807949197073092133	207	261	1062	1341	1548	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------وقوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وقوله تعالي حاكيا عنه------------ا الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين وفي موضع اخر قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	789	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	113	173	584	893	1547	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم---------------------------------------------------- قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	1191	5062266161437087892	159	261.5	126	361	44.0443229675293	28	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0791	true	-562340225953517481	34	66	172	338	1488	300	قالت امراة العزيز الان حصحص الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	791	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	91	182	446	911	1504	300	قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه واذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاحد مقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	1204	5062266161437087892	166	308.0	134	465	35.69892501831055	30	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0793	true	-8748827956595815716	134	166	690	853	1555	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	793	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	131	163	675	838	1547	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1191	5062266161437087892	163	326.0	131	163	100.0	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0808	true	3172232047456225598	86	133	439	655	1503	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	808	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	214	261	1076	1292	1474	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	216	432.0	169	216	100.0	47	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0820	true	-604571488157120328	71	126	401	706	1697	300	هو الذي خلقكم من نفس و-حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغش-ها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءنءاتيتنا ص-لحا لنكونن من الش-كرين فلماءاتاهما ص-لحا جعلا له شركاء فيماءات-هما فتع-لي الله عما يشركون الاعراف 189 379 ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	820	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	114	169	596	892	1573	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون---------------- ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	921	5062266161437087892	286	525.0	234	312	91.66666412353516	43	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0823	true	452387160689185047	183	216	927	1098	1500	300	ويقول الاشه-د هءلاء الذين كذبوا علي ربهم هود 432-------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يض-عف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	823	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	118	165	609	862	1587	300	ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	1119	5062266161437087892	165	301.0	132	253	65.21739196777344	29	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0824	true	-258044431397295033	83	148	407	719	1468	300	ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه هود 103 447---- فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خ-لدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خ-لدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	824	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	124	189	635	955	1506	300	ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1158	5062266161437087892	301	566.0	238	320	94.0625	58	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0824	true	-258044431397295033	214	256	1046	1252	1468	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غ-فلون يوسف 464--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمءمن لنا ولو كنا ص-دقين يوسف 465 وجاءو علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	824	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	57	137	270	687	1542	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاء اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء ----------علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1179	5062266161437087892	184	333.0	145	427	43.09133529663086	35	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0825	true	6703085490664895273	35	88	167	425	1471	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا وءاتت كل و-حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن ح-ش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف 478---------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف 478----------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدا لهم من بعد ما راوا الاي-ت ليسجننه	825	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	131	218	675	1118	1547	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه	1191	5062266161437087892	243	428.0	190	444	54.72972869873047	45	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0825	true	6703085490664895273	252	298	1251	1463	1471	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءيي- من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيط-ن بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	825	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	214	261	1076	1292	1474	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	211	408.5	165	216	97.68518829345703	43	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0826	true	3553509336876630705	93	127	466	650	1626	300	بلسان قومه ليبين لهم ابراهيم انظر البقرة 8 من الذخيرة الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود--------------------------------------------------------------------------- والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم	826	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1268	false	-361910061216486560	191	300	999	1557	1557	300	بلسان----ه لم ينفذ كلامه حتي يامر الله له بالزياد---ة الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي او كلام مبتدا من الله خطابا لامة نبينا صلي الله عليه والهوسلم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جملة وقعت اعتراضا او الذين من بعدهم في محل الجر عطفا علي قوم نوح و لا يعلمهم اعتراض والمعني انهم لكثرتهم لا يعلم عددهم الا الله تعالي ولذلك قال ابن مسعود حين قرا هذه الاية كذب النسابون وقيل ان بين عدنان واسماعيل ثلاثين ابا لا يعرفون وقيل ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان لا يجاوز في انتسابه معد بن عدنان جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم-	1268	5062266161437087892	147	234.0	120	566	25.971731185913086	23	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0852	true	-8535594028978630428	137	183	648	876	1480	300	ان جنس بني ادم مفضول لان الفضل في الملاءكة عام لجميعهم علي مذهب اكثر الناس او لاكثرهم والفضل في بني ادم مخصص بقليل من كثير وعلي هذا لا ي--نكر ان يكون الانبياء عليهم السلام افضل من الملاءكة وان كان جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم	852	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1416	false	8775364290562627172	47	86	263	453	1585	300	من جنس بني ادم------ لان الفضل في الملاءكة عام لجميعهم او------ ---------------اكثرهم والفضل في بني ادم يختص بقليل من كثير وعلي هذا فغير منكر ان يكون الانبياء افضل------------- من الملاءكة وان كان جنس الملاءكة افضل من جنس بني ادم	1416	5062266161437087892	175	319.5	137	230	76.08695983886719	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0861	true	2359899535176379559	7	64	38	324	1526	300	سالوا عن الروح الذي هو القران----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمي الله القران روحا في مواضع من الكتاب فاذا كان السءال عن القران فقد وقع الجواب موقعه لانه قال لهم------ الروح الذي هو القران من امر ربي ومما انزله علي نبيه صلي الله عليه والهوسلم ليجعله دلالة له وعلما علي صدقه وليس من فعل المخلوقين ولا ممن يدخل في امكانهم	861	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	false	5303950665439619379	52	112	255	554	1544	300	سالوه عن الروح الذي هو القران كيف يلقاك به الملك وكيف صار معجزا وكيف صار نظمه وترتيبه مخالفا لانواع كلامنا من الخطب والاشعار وقد سمي الله القران روحا في قوله وكذلك اوحينا اليك روحا فقال سبح----------------------------انه قل يا محمد ان الروح الذي هو القران من امر ربي اي من وحيه وكلامه ---------------------------------------------------------ليس من كلام البشر--- ولا مما يدخل في امكانهم	1424	5062266161437087892	131	130.5	101	387	33.850128173828125	22	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0868	true	2369653829055896758	213	291	1067	1431	1478	300	فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره الكهف انظر البقرة 26 27 من الرساءل 2 177 الي------------------------ فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	868	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	89	171	448	836	1504	300	فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	1471	5062266161437087892	326	607.5	253	388	84.02062225341797	68	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0878	true	4969354249763269122	24	91	133	455	1501	300	ما قدمناه ان زكريا ----------------------خاف بني عمه ف-------------------------------------------طلب وارثا لاجل خوفه ولا يليق خوفه منهم الا بالمال دون النبوة والعلم لانه عليه السلام كان اعلم بالله تعالي من ان يخاف ان يبعث نبيا من ليس باهل للنبوة وان يورث علمه وحكم-ه من ليس اهلا لها- ولانه انما بعث لاذاعة العلم ونشره في الناس فلا يجوز ان يخاف من الامر الذي هو الغرض في بعثته فان قيل فهذا	878	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	35	108	165	524	1452	300	ما قل-ناه ان زكريا عليه السلام صرح بانه يخاف بني عمه بعده بقوله واني خفت الموالي من وراءي وانما يطلب وارثا لاجل خوفه ولا يليق خوفه منهم الا بالمال دون النبوة والعلم لانه------------ كان اعلم بالله ------من ان يخاف ان يبعث نبيا من ليس باهل للنبوة وان يورث علمه وحكمته من ليس لهما باهل ولانه انما بعث لاذاعة العلم ونشره في الناس فكيف ي-------خاف من الامر الذي هو الغرض في بعثته ف----علي هذا	1495	5062266161437087892	277	476.5	218	389	71.2082290649414	51	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0886	true	-2409577787356093679	64	194	336	950	1471	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي طه 67 فان قيل فمن اي شء خاف موسي عليه السلام حتي حكي الله تعالي عنه الخيفة في قوله عز وجل فاوجس في نفسه خيفة موسي او ليس خوفه يقتضي شكه في صحة ما اتي به الجواب قلنا لم يخف من الوجه الذي تضمنه السءال وانما راي من قوة التلبيس والتخييل ما اشفق عنده من وقوع الشبهة علي من لم يمعن النظر فامنه الله تعالي من ذلك وبين له ان حجته ستتضح للقوم بقوله تعالي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا طه انظر الصافات 95 96 من الامالي 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل طه انظر الصافات 88 89 من التنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي	886	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	75	192	379	972	1543	300	فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي	1561	5062266161437087892	184	289.0	145	966	19.047618865966797	33	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0913	true	3588974347216745484	182	292	928	1494	1538	300	الظاهر الا احد امرين اما ان يريد بالتمن-----------------------ي التلاوة كما قال حسان بن ثابت تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر او يريد بالتمني تمن-------------------------------------------------ي القلب فان اراد التلاوة كان المراد ان من ارسل قبلك من الرسل كان اذا تلا ما يءديه الي قومه حرفوا عليه وزادوا فيما يقوله ونقصوا كما فعلت اليهود---------------------------- في الكذب علي نبيهم فاضاف-------------------------------------------- ذلك -------الي الشيطان لانه يقع بوسوسته وغروره ثم بين ان الله تعالي يزيل ذلك-------- ويدحضه بظهور حجته وينسخه ويحسم مادة الشبهة به وانما خرجت الاية علي هذا ال--وجه مخرج التسلية له--- صلي الله عليه والهوسلم لما كذب المشركون عليه واضافوا الي تلاوته--- مدح الهتهم ما لم يكن فيها وان------ كان	913	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1673	false	4676934295123380479	74	190	391	1008	1604	300	المنام الا اذا تمني- اذا تلا ما يءديه الي قومه فان التمني بمعني التلاوة كما قال حسان بن ثابت تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وفي رواية اخر-ي تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل القي الشيطان اي زاد-------------------------------------------------------------------------------- عليه بعض المشركين الذين هم بمنزلة الشيطان الكلمات الباطلة والاقوال المضلة في ا-------------منيته في تلاوته ليوهموا انها من جملة الوحي ولما وقع ذلك منهم بغرور الشيطان اسند اليه فينسخ------------------ الله ما يلقي الشيطان فيزيله ويدحضه بما يرشده اليه من مخالفة الشيطان وترك استماع غروره وخرج---- هذا علي وجه----- التسلية للنبي صلي الله عليه والهوسلم لما كذب المشركون عليه واضافوا الي تلاوته من مدح الهتهم ما لم يكن فيها وعن مجاهد كان	1673	5062266161437087892	276	299.5	213	739	37.3477668762207	40	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0915	true	4471682503938640642	181	219	961	1170	1607	300	بالغرانيق الملاءكة وقد جاء مثل ذلك في بعض الحديث فتوهم المشركون انه يريد الهتهم وقيل ان ذلك كان قرانا منزلا في وصف الملاءكة فتلاه الرسول صلي الله عليه والهوسلم فلما ظن المشركون ان المراد به الهتهم نسخت تلاوته	915	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1673	false	4676934295123380479	257	282	1367	1505	1604	300	-----بذلك الملاءكة------------------------------ فتوهم المشركون انه يريد الهتهم وقيل ان ذلك كان قرانا منزلا في وصف الملاءكة------------------------------------ فلما ظن المشركون ان المراد به الهتهم نسخت تلاوته	1673	5062266161437087892	134	222.5	109	209	64.11483001708984	24	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0933	true	-2047960376586031511	255	300	1338	1549	1549	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك-	933	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	11	56	64	276	1529	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك	1756	5062266161437087892	211	417.0	167	212	99.52830505371094	44	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0944	true	4147951851152564996	7	29	45	162	1545	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	944	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	71	93	325	442	1479	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	720	5062266161437087892	117	234.0	95	117	100.0	22	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0953	true	-6107371242694276913	210	264	1105	1371	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------ ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء انظر البقرة 26 27 من الرساءل 2 177 الي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين الشعراء انظر الانبياء 2 من الملخص 2--------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	953	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	105	161	554	842	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين----------------------------------------------- وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1812	5062266161437087892	188	321.0	149	335	56.11940383911133	36	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0955	true	7059589693278802816	181	235	926	1196	1523	300	فعلتها اذا وانا من الضالين فانما اراد به الذاهبين عن ان الوكزة تاتي علي النفس او ان المدافعة تفضي الي القتل--------------------- وقد يسمي الذاهب عن الشء انه ضال----- ويجوز ايضا ان يريد انني ضللت عن فعل المندوب اليه من الكف عن القتل في تلك الحال والفوز بمنزلة الثواب فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	955	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1818	false	7387283216564729521	51	100	257	502	1549	300	فعلتها اذا وانا من الض-----------الين اي الذاهبين عن ان الوكز------------------------------ة تفضي الي --قتله لانه قصد به التاديب وقد يسمي الذاهب عن الشء انه ضال عليه ويجوز----- ان يريد ا-ني ضللت عن فعل المندوب اليه من الكف عن القتل في تلك الحالة فافوز بمنزلة الثواب وقيل معناه الذاهبين عن طريق --	1818	5062266161437087892	190	312.0	151	296	64.1891860961914	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0964	true	771582023581515980	97	132	536	707	1571	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	964	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	181	216	985	1156	1578	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين	1866	5062266161437087892	171	342.0	136	171	100.0	35	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0970	true	-6360272912369329267	135	186	700	945	1497	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	970	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	161	212	817	1062	1496	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1908	5062266161437087892	245	490.0	194	245	100.0	51	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0972	true	-3139435502271096234	9	105	45	547	1531	300	وجهان احدهما انه اراد ان تزيين قتلي له وتركي لما ندبت اليه من تاخيره وتفويتي ما استحقه عليه من الثواب من عمل الشيطان والوجه الاخر انه يريد ان عمل المقتول من عمل الشيطان مفصحا بذلك عن خلافه----------------- لله تعالي واستحقاقه للقتل واما ----------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني ظلمت نفس----------------------------------ي فاغفر ---------------------------------------------------------------------------------لي فعلي معني قول ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمعني احد وجهين اما علي سبيل الانقطاع والرجوع الي الله تعالي والاعتراف بالتقصير عن حقوق نعمه وان لم يكن هناك ذنب او من حيث---- حرم نفسه الثواب المستحق بفعل الندب	972	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1910	false	297748155400574419	123	248	636	1287	1569	300	وجهين احدهما انه اراد ان تزيين قتلي له وتركي لما ندبت اليه من تاخيره وتفويتي ما استحقه عليه من الثواب من عمل الشيطان و------الاخر انه يريد ان عمل المقتول من عمل الشيطان يبين موسي عليه السلام بذلك انه مخالف لله------ ومستحق--- للقتل ثم ذم الشيطان بقوله انه عدو لبني ادم مضل مبين ظاهر الاضلال والعداوة ثم حكي سبحانه ان موسي حين قتل القبطي ندم علي ترك فعل الندب فقال قال رب اني ظلمت نفسي بقتله فانهم لو علموا بذلك لقتلوني فاغفر لي فاقبل مني الانقطاع اليك والقربة والطاعة اليك ولا تحرمني عن الثواب الذي يترتب علي فعل الندب كما قال المرتضي قدسسره انما قاله ----------------------------------------------------------------------علي سبيل الانقطاع-------- الي الله تعالي والاعتراف بالتقصير عن حقوق نعمه-------------------- او من حيث انه حرم نفسه الثواب المستحق بفعل الندب	1910	5062266161437087892	330	529.0	264	764	43.19371795654297	56	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0978	true	-3917210730735722313	176	262	894	1356	1545	300	هذا الاية انما تدل ع-------------لي ا-نه عليه السلام ما يحسن الكتابة قبل النبوة والي هذا يذهب اصحابنا فانهم يعتمدون انه عليه السلام ما كان يحسنها------ قبل البعثة وانه تعلمها من جبرءيل بعد النبوة وظاهر الاية تقتضي ----------------------------------------------ذل--------------------ك لان النفي ت---علق بما قبل النبوة دون ما بعدها ولان التعليل ايضا---- يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة ولان المبطلين والمشككين انما يرتابون في نبوته عليه السلام لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة واما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة ف-----ان قيل من اين يعلم ا--------نه عليه السلام	978	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms1971	false	-5304286000419045281	55	137	285	721	1552	300	هذه الاية----- تدل علي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم----------------------------------------------------------------------------- ما كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعدها فالذي نعتقده ف------------------------ي ذلك التجويز لكونه عالما بالقراءة والكتابة بعد ذلك لان ظاهر الاية يقتضي ان النفي قد تعلق بما قبل النبوة دون ما بعدها ولان التعليل في الاية يقتضي اختصاص النفي بما قبل النبوة لا-ن المبطل----------ين انما يرتابون في نبوته------------ لو كان يحسن الكتابة قبل النبوة فاما بعد النبوة فلا تعلق له بالريبة والتهمة فيجوز ان --يكون -قد تعلمها من جبرءيل عليه السلام	1971	5062266161437087892	277	411.5	219	568	48.76760482788086	40	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1004	true	-5079951793193571282	66	112	351	590	1544	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1004	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	114	160	597	836	1565	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	2101	5062266161437087892	239	478.0	193	239	100.0	46	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1016	true	1496143736600282243	193	225	966	1124	1492	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	1016	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	21	53	116	274	1543	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	2195	5062266161437087892	158	316.0	126	158	100.0	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1024	true	-9153511635752684728	0	72	0	373	1519	300	تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	1024	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	155	227	783	1156	1532	300	تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	2226	5062266161437087892	373	746.0	301	373	100.0	72	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1024	true	-9153511635752684728	108	209	542	1065	1519	300	اني ابتليت-هم بما لم ابتلك بمثله وان شءت ابتليتك بمثل ما ابتليتهم واعطيتك كما اعطيتهم قال نعم فقال عز وجل فاعمل حتي اري بلاءك فكان ما شاء الله ان يكون وطال عليه ذلك حتي كاد ينساه فبينا هو في محرابه-------- اذ وقعت عليه حمامة فاراد ان ياخذها فطارت الي كوة المحراب فذهب لياخذها فطارت من الكوة فاطلع من الكوة فاذا امراة-------------- تغتسل فهواها وهم بتزوجها وكان لها بعل يقال له اوريا فبعث به ----الي بعض السرايا- وامره ان يتقدم-- امام التابوت الذي فيه السكينة وكان غرضه ان يقتل فيه فيتزوج بامراته فارسل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اليه الملكين في صورة خصمين ليبكتاه علي خطيءته	1024	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2230	false	1963926934876670094	11	128	64	667	1551	300	انا ابتليناهم بما لم نبتلك بمثله فان شءت ابتليتك ف------------------------------------قال نعم يا رب فابتلني فبينا----------------------------------------------------------------------- هو في محرابه ذات يوم اذ وقعت----- حمامة فاراد ان ياخذها فطارت الي كوة المحراب فذهب لياخذها--------------- فاطلع من الكوة فاذا امراة اوريا بن حيان تغتسل فهواها وهم بتزوجه---------------------------ا فبعث باوريا الي بعض --سراياه وامر---- بتقديمه امام التابوت الذي فيه السكينة ففعل ذلك و----قتل فلما انقضت عدتها تزوجها وبني بها فولد له منها سليمان فبينا هو ذات يوم في محرابه يقرا الزبور اذ دخل عليه رجلان ففزع منهما فقالا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض الي قوله وقليل ما هم فنظر احد الرجلين الي صاحبه ثم ضحك فتنبه داود علي انهما ملكان بعثهما الله اليه-------- في صورة خصمين ليبكتاه علي خطيءته	2230	5062266161437087892	291	426.5	233	775	37.54838562011719	42	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1026	true	1953492689832952052	134	212	689	1128	1592	300	علي سبيل الانقطاع الي الله تعالي والخضوع له والتذلل والعبادة والسجود وقد يفعله الناس كثيرا عند النعم التي تتجدد عليهم وتنزل وتءول وترد اليهم شكرا لمواليها وكذلك قد يسبحون ويستغفرون الله تعالي تعظيما وشكرا وعبادة واما قوله تعالي وخر راكعا واناب فالانابة هي الرجوع ولما كان داود عليه السلام بما فعله راجعا الي الله تعالي ومنقطعا اليه قيل فيه انه اناب كما يقال في التاءب الراجع الي التوبة والندم انه منيب فاما قوله تعالي------------------------------------------- فغفرنا له ذلك فمعناه	1026	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2229	false	-1863889042172254804	27	60	118	301	1531	300	علي سبيل الانقطاع الي الله تعالي والخضوع له والتذلل بالعبادة والسجود كما حكي سبحانه عن ابراهيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بقوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين واما قوله فغفرنا له ذلك فمعناه	2229	5062266161437087892	109	170.5	89	482	22.614107131958008	16	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1028	true	2363762387216101801	0	25	0	122	1528	300	ان يسال الاخر عما عنده فيها ولا يقضي عليه قبل المسالة ومن اجاب بهذا الجواب قال ان الفزع من دخولهما عليه في غير وقت العادة	1028	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2229	false	-1863889042172254804	261	285	1350	1467	1531	300	ان يسال الاخر عما عنده فيها ولا يحكم عليه قبل ذلك وانما انساه التثبت في الحكم فزعه----- من دخولهما عليه في غير وقت العادة	2229	5062266161437087892	80	143.0	62	122	65.57376861572266	16	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1028	true	2363762387216101801	208	242	1065	1241	1528	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ص 30 فان قيل	1028	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	151	183	808	981	1561	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا ---	2232	5062266161437087892	166	322.0	135	176	94.31818389892578	30	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1033	true	-1127969662871750822	74	106	379	543	1519	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	1033	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	false	1570200068273799417	6	38	32	196	1569	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	736	5062266161437087892	164	328.0	132	164	100.0	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1076	true	-8938998251332260430	168	216	827	1084	1510	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فصلت وقوله تعالي هو اشد منهم قوة مجاز لان القوة التي هي القدرة لا توصف بالشدة وهو تعالي قادر لا بقدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1076	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	177	223	899	1162	1575	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	2335	5062266161437087892	157	206.0	129	363	43.25069046020508	27	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1095	true	-2797562619797583881	227	300	1177	1538	1538	300	ومنها انه سمي------------- ترك الندب ذنبا وحسن ذلك ل--------------انه صلي الله عليه والهوسلم ممن لا يخالف الاوامر الا هذا الضرب من الخلاف ولعظم منزلته وقدره جاز ان يسمي بالذنب منه ما اذا وقع من غيره لم يسم ذنبا وهذا الوجه يضعفه علي بعد هذه التسمية انه لا يكون معني لقوله انني اغفر ذنبك ولا وجه في معني الغفران يليق بالعدول عن الندب ومنها ان القول خرج مخرج التعظيم وحسن الخطاب كما قلناه في	1095	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2471	false	4718699215000481933	148	198	739	986	1527	300	ومنها ان المراد بالذنب هنا ترك المندوب و---حسن ذلك لان من المعلوم انه صلي الله عليه والهوسلم ممن لا يخالف الاوامر الواجبة ف----------------------------------جاز ان يسمي ذنبا-- منه ما لو- وقع من غيره لم يسم ذنبا لعلو قدره ورفعة شانه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان القول خرج مخرج التعظيم وحسن الخطاب كما قيل في -	2471	5062266161437087892	173	246.0	134	388	44.58762741088867	31	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1096	true	8409221325252585653	74	198	362	1009	1503	300	الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا الا تري انهم يقولون اعجبني ضرب زيد عمرا اذا اضافوه الي الفاعل واعجبني ضرب زيد عمرا اذا اضافوه الي المفعول وم----------------------------------------------------------------------------------عني المغفرة علي هذا التاويل هي الازالة والفسخ والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين عليه وذنوبهم اليه في منعهم اياه ع-------------------------------------------------------------ن مكة وصدهم له عن المسجد الحرام وهذا التاويل يطابق ظاهر الكلام حتي تكون المغفرة غرضا في الفتح ووجها له والا فاذا-- اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر معني معقول لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح وليست غرض---ا فيه واما قوله تعالي ما تقدم من ذنبك وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به ما تقدم زمانه من فعلهم القبيح لك ولقومك	1096	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2471	false	4718699215000481933	9	130	44	661	1527	300	الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا فيكون هنا مضافا الي------------------------------------------------------------------------------ المفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في منعهم اياك عن مكة وصدهم لك عن المسجد الحرام ويكون معني المغفرة علي هذا التاويل--- الازالة------- والنسخ لاحكام اعداءه من المشركين عليه ----------------------اي يزيل الله تعالي ذلك عنك ويستر عليك تلك الوصمة بما يفتح الله لك من مكة فستدخلها فيما بعد ولذلك جعله جزاء علي جهاده وغرض-----------------------------ا في الفتح ووجها له قال ولو انه اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله م-------------------------عني معقول لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح فلا يكون غرضا فيه واما قوله------ ما تقدم-------- وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به ما تقدم زمانه من فعلهم القبيح بك وبقومك	2471	5062266161437087892	387	657.0	311	795	48.67924499511719	66	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1099	true	-8591750956921316140	220	277	1148	1441	1575	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	1099	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	230	287	1189	1482	1558	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا	2474	5062266161437087892	293	586.0	236	293	100.0	57	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1118	true	7413877915562507828	102	139	562	764	1644	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن	1118	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	168	778	980	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن	2665	5062266161437087892	202	404.0	165	202	100.0	37	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1130	true	-4975061606183895344	49	105	257	548	1521	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا الطلاق 8 انظر النمل 16 من الامالي 2 -----------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات الطلاق 10 انظر-------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 2 من الملخص 2 الل-----------------------ه الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	1130	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	54	134	271	706	1615	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2713	5062266161437087892	225	394.0	183	435	51.72413635253906	38	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1131	true	-8440599286945907364	155	212	749	1046	1494	300	الوجوه واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير التحريم انظر البقرة 23 من الذخيرة ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1131	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	184	235	890	1153	1506	300	الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير---------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	2715	5062266161437087892	259	506.0	208	297	87.20539093017578	50	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1131	true	-8440599286945907364	1	111	5	535	1494	300	لان تحريم الرجل-------- بعض نساءه لسبب او لغير سبب ليس بقبيح ولا داخل في جملة الذنوب واكثر ما فيه انه مباح ولا يمتنع ان يكون قوله تعالي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك خرج---------- مخرج التوجع من حيث يتحمل المشقة-------------- في ارضاء زوجاته وان كان ما فعل قبيحا ولو ان احدنا ارضي بعض نساءه بتطليق اخري او بتحريمه الحسن ان يقال له لم فعلت ذلك وتحملت---- المشقة فيه وان كان ما فعل قبيحا ويمكن ايضا اذا سلمنا ان القول يقتضي ظاهره العتاب ان يكو--------ن ترك التحريم---- افضل من فعله فكانه عدل بالتحريم عن الاولي ويحسن ان يقال لمن عدل عن النفل لم لم تفعله وكيف عدلت عنه	1131	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2718	false	6893187674189779047	69	162	349	791	1469	300	لان تحريم الرجل امته او بعض ملاذه بسبب او -غير سبب ليس بقبيح ولا داخل في جملة الذنوب ----------------------ولا يمتنع ان يكون----------------------------------------------------- خرج هذا القول مخرج التوجع له صلي الله عليه والهوسلم اذ بالغ في ارضاء ازواجه في تلك المشقة -------ولو ان رجل-ا ارضي بعض نساءه بتطليق بعضهن لجاز ان يق-----------ال له لم فعلت ذلك وتحملت فيه المشقة---- وان ---لم يفعل قبيحا ولو قل------------نا انه صلي الله عليه والهوسلم عوتب علي ذلك لان ترك التحريم كان افضل من فعله لم يمتنع لانه ----------------يحسن ان يقال لتارك----- النفل لم لم تفعله ولم- عدلت عنه	2718	5062266161437087892	276	332.0	212	578	47.7508659362793	47	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1161	true	-3088240621744077367	191	252	1007	1336	1585	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------- لقد خلقنا الانسان في كبد البلد انظر يونس 100 من الامالي 1------------------------------------------------------------------ وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	1161	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	161	247	829	1276	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2928	5062266161437087892	302	559.5	245	447	67.5615234375	53	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1173	true	6809563003646997806	0	28	0	133	1482	300	الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	1173	1449537423166555413	Rafed0001713Vols-ara1.ms2990	false	3756120517497695341	247	275	1186	1319	1453	300	الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	2990	5062266161437087892	133	266.0	105	133	100.0	28	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0001713Vols-ara1