id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	true	-5588454697323447894	113	233	573	1194	1565	300	قال لما رجع امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------------------------- من صفين قام اليه شيخ ف----------------قال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي---- الشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال-------------- عليه السلام له والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما وطانا موطءا ولا هبطنا واديا ولا علونا تلعة الا -----------------بقضاء-------- وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي ------------------------------------والله ما ان اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام له بلي ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم ب--مسيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--------- وكيف لم نكن مضط---------------------------------رين و-----القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا--------- ومنصرفنا فقال عليه السلام له ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل	230	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0181	false	-4577217990778253234	171	300	941	1602	1602	300	قال---- كان امير المءمنين---------------- عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين -اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ م----------------------------------------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الابقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله-------------------------------------------------------------- لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسي------------------رنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان-------------- قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان---- كذلك لبطل-	181	8294777287230442931	390	501.5	311	839	46.483909606933594	55	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0230	true	-5588454697323447894	221	300	1136	1565	1565	300	ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا ح-تما -لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولم تكن تاتي لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولم يكن المحسن اولي بالمدح من المسء ولا المسء اولي بالذم من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وجند الشيطان وخصماء الرحمن وشهود الزور والبهتان واهل العمي عن الصواب وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الل-------ه امر------ تخييرا ونهي-- تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص-	230	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0182	false	1320500159128059850	133	169	747	945	1589	300	ويحك لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما ولو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله سبحانه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص	182	8294777287230442931	179	309.0	146	447	40.044742584228516	28	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0231	true	-7242598043659812044	0	92	0	487	1470	300	مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل لعبا ولم ينزل الكتب للعباد عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ف-قال الشيخ فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما فقال عليه السلام ذلك الامر من الله والحكم ثم تلا هذه الاية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا وروي عن جابر عن النبي صلي الله عليه	231	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0182	false	1320500159128059850	57	115	336	651	1589	300	مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا و--------------------------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما-كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا و قال الرضي ومن كلام -------له عليه	182	8294777287230442931	239	400.5	191	525	45.52381134033203	39	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0459	true	6218717590699089494	94	175	498	911	1560	300	ان ابن لهيعة اتي عمرو بن عبيد في المسجد الحرام فسلم عليه وجلس اليه وقال له يا ابا عثمان ما تقول في قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ف-----------قال ذلك في محبة القلوب التي لا يستطيعها العبد ولم يكلفها فاما العدل بينهن في القسمة من النفس والكسوة والنفقة فهو مطبق لذلك وقد كلفه بقوله تعالي فلا تميلوا كل الميل فيما تطيقون فتذروها كالمعلقة بمنزلة من ليست ايما ولا ذات زوج وقال ابن لهيعة هذا والله هو الحق	459	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0699	false	1515275845962606242	162	245	831	1255	1550	300	ان ابن لهيعة اتي عمرو بن عبيد في المسجد الحرام فسلم عليه وجلس اليه وقال له يا ابا عثمان ما تقول في قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم النساء 129 فقال ذلك في محبة القلوب التي لا يستطيعها العبد ولم يكلفها فاما العدل بينهن في القسمة من النفس والكسوة والنفقة فهو مطيق لذلك وقد كلفه بقوله تعالي فلا تميلوا كل الميل فيما تطيقون فتذروها كالمعلقة بمنزلة من ليست ايما ولا ذات زوج فقال ابن لهيعة هذا والله هو الحق	699	8294777287230442931	410	810.0	329	424	96.69811248779297	78	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0757	true	-6000731258145886269	146	173	755	892	1556	300	الشافي- 1 اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون هود	757	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0387	false	-2530150201711576688	108	135	554	692	1557	300	التالية 1 اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وقد	387	8294777287230442931	133	257.0	106	138	96.3768081665039	25	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0833	true	3723698877151784449	137	204	727	1059	1583	300	الجاحظ نازع رجل عمرو بن عبيد في القدر فقال له عمرو ان الله تعالي قال في كتابه ما يزيل الشك عن قلوب المءمنين في القضاء والقدر قال تعالي فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون------------- ولم يقل لنسالنهم عما قضيت عليهم او قدرته فيهم او اردته منهم او شءته لهم وليس بعد هذا الامر الا الاقرار بالعدل او السكوت عن الجور الذي لا يجوز علي الله تعالي	833	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	0	69	0	344	1546	300	الجاحظ نازع رجل عمرو بن عبيد في القدر فقال له عمرو ان الله تعالي قال في كتابه ما يزيل الشك عن قلوب المءمنين في القضاء والقدر قال تعالي فو-ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 و93 ولم يقل لنسالنهم عما قضيت عليهم او قدرته فيهم او اردته منهم او شءته لهم وليس بعد هذا الامر الا الاقرار بالعدل او السكوت عن الجور الذي لا يجوز علي الله تعالي	701	8294777287230442931	331	646.0	265	345	95.94203186035156	66	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0886	true	-2409577787356093679	0	54	0	287	1471	300	من العباد ان يعرفوه ثم يعملوا ثم يعلموا قال الله تعالي يا موسي اني انا ربك- فعرفه نفسه ثم قال فاخلع نعليك------ فبعد ان عرفه نفسه امره بالعمل قال والدليل علي ذلك قوله تعالي ان------- الانسان لفي خسر الا الذين امنوا يعني صدقوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر علموا وعملوا وعلموا ان الساعة ----------	886	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0694	false	-4492546586044486293	114	173	618	928	1611	300	من العباد ان يعرفوه ثم يعملوا ثم يعلموا قال الله تعالي يا موسي اني انا الله فعرفه نفسه ثم قال -اخلع نعليك طه 12 فبعد ان عرفه نفسه امره بالعمل قال والدليل علي ذلك قوله تعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا يعني صدقوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر علموا وعملوا وعلموا يلاحظ عليه ان الاية	694	8294777287230442931	271	517.5	219	311	87.13825988769531	48	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0927	true	-2205706522795467877	116	160	597	854	1560	300	واصل هو اول من اظهر المنزلة بين المنزلتين لان الناس كانوا في اسماء اهل الكباءر من اهل الصلاة علي اقوال كانت الخوارج تسميهم بالكفر والشرك والمرجءة تسميهم بالايمان وكان الحسن واصحابه يسمونهم بالنفاق فاظهر---------------------- واصل------------ القول بانهم فساق غير مءمنين ولا كفار ولا منافقين	927	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	200	252	1072	1362	1634	300	واصل هو اول من اظهر المنزلة بين المنزلتين لان الناس كانوا في اسماء اهل الكباءر من اهل الصلاة علي اقوال كانت الخوارج تسميهم بالكفر والشرك والمرجءة تسميهم بالايمان وكان الحسن واصحابه يسمونهم بالنفاق 1 رايه في مرتكب الكبيرة ذهب واصل بن عطاء الي القول بانهم فساق غير مءمنين -لا كفار ولا منافقون	691	8294777287230442931	250	466.5	206	291	85.91065216064453	40	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0927	true	-2205706522795467877	161	300	859	1560	1560	300	عمرو بن عبيد---- من اصحاب الحسن وتلاميذه فجمع بينه وبين واصل ليناظره فيما اظهر من القول بالمنزلة بين المنزلتين فلما اتفقوا علي الاجتماع ذكر ان واصلا اقبل ومعه جماعة من اصحابه الي حلقة الحسن وفيها عمرو بن عبيد جالس فلما نظر الي واصل وكان في عنقه طول واعوجاج قال اري عنقا لا يفلح صاحبها فسمع ذلك واصل فلما سلم عليه قال له يابن اخي ان من عاب الصنعة عاب الصانع للتعلق الذي بين الصانع والمصنوع فقال له عمرو بن عبيد يا ابا حذيفة قد وعظت فاحسنت ولن اعود الي مثل الذي كان مني وجلس واصل في الحلقة وسءل ان يكلم عمرا فقال واصل لعمرو لم قلت ان من اتي كبيرة من اهل الصلاة استحق اسم النفاق فقال عمرو لقول الله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم-	927	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0693	false	1965861210808852729	7	141	36	708	1521	300	عمرو بن عبيد كان من اصحاب الحسن وتلاميذه فجمع بينه وبين واصل ليناظره فيما اظهر من القول بالمنزلة بين المنزلتين فلما وقف-وا علي الاجتماع ذكر ان واصلا اقبل ومعه جماعة من اصحابه الي حلقة الحسن وفيها عمرو-بن عبيد جالس فلما نظر الي واصل وكان في عنقه طول واعوجاج قال اري عنقا لا يفلح صاحبها فسمع ذلك واصل فلما سلم عليه قال له يابن اخي ان من عاب الصنعة عاب الصان--------------------------------ع فقال له عمرو بن عبيد يا ابا حذيفة قد وعظت فاحسنت ولن اعود الي مثل الذي كان مني وجلس واصل في الحلقة وسال ان يكلم عمرا فقال واصل لعمرو لم قلت ان من اتي كبيرة من اهل الصلاة استحق اسم النفاق فقال عمرو لقول الله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم	693	8294777287230442931	664	1283.0	532	706	94.05099487304688	129	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0928	true	163578948759433657	139	185	713	989	1574	300	الست تجد اهل الفرق علي اختلافهم يسمون صاحب الكبيرة فاسقا ويختلفون في-ما عدا ذلك من اسماءه لان الخوارج تسميه مشركا فاسقا والشيعة تس--------ميه كافر نعمة فاسقا قال سيدنا الشريف المرتضي ادام الله علوه يعني بالشيعة الزيدية والحسن يسميه منافقا فاسقا والمرجءة تسميه مءمنا فاسقا فاجتمعوا علي	928	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	262	300	1411	1634	1634	300	اننا نجد اهل الفرق علي اختلافهم يسمون صاحب الكبيرة فاسقا ويختلفون في ما عدا ذلك من اسماءه لان الخوارج تسميه مشركا فاسقا والشيعة الزيدية تسميه كافر نعمة فاسقا------------------------------------------------------------- والحسن يسميه منافقا فاسقا والمرجءة تسميه مءمنا فاسقا فاجتمعوا علي-	691	8294777287230442931	208	375.0	173	285	72.98245239257812	32	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0928	true	163578948759433657	185	235	989	1254	1574	300	تسميته بالفسق واختلفوا فيما عدا ذلك من اسماءه فالواجب ان يسمي بالاسم الذي اتفق عليه وهو الفسق لاتفاق المختلفين عليه ولا يسمي بما عدا ذلك من الاسماء التي اختلف فيها فيكون صاحب الكبيرة فاسقا ولا يقال فيه انه مءمن ولا منافق ولا مشرك ولا كافر نعمة فهذا اشبه باهل الدين	928	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0692	false	-5568532688407643243	0	47	0	243	1542	300	تسميته بالفسق واختلفوا فيما عدا ذلك من اسماءه فالواجب ان يسمي بالاسم الذي اتفق عليه وهو الفسق و----------------------لا يسمي بما عدا ذلك من الاسماء التي اختلف فيها فيكون صاحب الكبيرة فاسقا ولا يقال فيه انه مءمن ولا منافق ولا مشرك ولا كافر نعمة فهذا اشبه باهل الدين	692	8294777287230442931	242	470.5	195	265	91.32075500488281	46	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0928	true	163578948759433657	0	72	0	380	1574	300	الفاسقون-------- ثم قال في موضع اخر ان المنافقين هم الفاسقون---------- فكان كل فاسق منافقا اذ كانت الف المعرفة ولام المعرفة موجودتين في الفاسق فقال له واصل اليس قد وجدت الله تعالي يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون----------- واجمع اهل العلم علي ان صاحب الكبيرة استحق اسم --ظالم كما استحق اسم فا--سق فالا كفرت صاحب الكبيرة من اهل الصلاة بقول الله تعالي والكافرون هم الظالمون----------- فعرف بالف ولام التعريف	928	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0693	false	1965861210808852729	141	220	708	1124	1521	300	الفاسقون النور 4 ثم قال في موضع اخر ان المنافقين هم الفاسقون التوبة 67 فكان كل فاسق منافقا اذ كانت الف ولا--------م المعرفة موجودتين في الفاسق فقال له واصل اليس قد وجدت الله تعالي يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 45 واجمع اهل العلم علي ان صاحب الكبيرة يستحق اسم الظالم كما يستحق اسم الفاسق فالا كفرت صاحب الكبيرة من اهل الصلاة بقول الله تعالي والكافرون هم الظالمون البقرة 254 فعرف بالف ولام التعريف	693	8294777287230442931	366	680.5	295	424	86.32075500488281	62	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0929	true	-7791346952250669785	89	129	460	667	1579	300	الاجماع وان لم يوجد في تسمية صاحب الكبيرة بالنفاق او---- غيره من الاسماء كما وجد في تسميته بالفسق ف-----غير ممتنع ان يسمي بذلك لدليل غير الاجماع ووجود الاجماع في الشء وان كان دليلا علي صحته ف---ليس فقده دليلا علي فساده	929	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0692	false	-5568532688407643243	138	181	677	896	1542	300	الاجماع وان لم يوجد في تسمية صاحب الكبيرة بالنفاق ولا في غيره من الاسماء كما وجد في تسميته بالفسق ولكنه غير ممتنع ان يسمي بذلك لدليل غير الاجماع ووجود الاجماع في الشء وان كان دليلا علي صحته لكن ليس فقده دليلا علي فساده	692	8294777287230442931	203	382.5	163	219	92.69406127929688	37	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0933	true	-2047960376586031511	254	293	1336	1516	1549	300	1 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	933	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0370	false	-2970366883431696213	105	144	575	755	1636	300	2 الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	370	8294777287230442931	179	357.0	140	180	99.44444274902344	38	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1040	true	-3495360531106950089	221	247	1053	1177	1468	300	قوله تعالي لما خلقت بيدي جاريا مجري قوله لما خلقت انا وذلك مشهور في لغة العرب يقول احدهم هذا ما كسبت يداك وما جرت عليك يداك	1040	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0771	false	7272313063512238923	242	268	1294	1416	1583	300	قوله تعالي لما خلقت بيدي جار-- مجري قوله لما خلقت انا وذلك مشهور في لغة العرب يقول احدهم هذا ما كسبت يداك وما جرت عليك يداك	771	8294777287230442931	122	238.5	96	124	98.38710021972656	25	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms1041	true	8553602594028696134	21	53	113	281	1533	300	فاذا ارادوا نفي الفعل عن الفاعل استعملوا فيه هذا الضرب من الكلام فيقولون فلان لا تمشي قدمه ولا ينطق لسانه ولا تكتب يده وكذلك في الاثبات ولا يكون للفعل رجوع الي الجوارح	1041	1449537423166555413	Rafed0000040Vols-ara1.ms0771	false	7272313063512238923	268	300	1416	1583	1583	300	واذا ارادوا نفي الفعل عن الفاعل استعملوا فيه هذا الضرب من الكلام فيقولون فلان لا تمشي قدمه ولا ينطق لسانه ولا تكتب يده وكذلك في الاثبات ولا يكون للفعل رجوع الي الجوارح-	771	8294777287230442931	166	326.0	135	168	98.80952453613281	31	Rafed0003793Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1