id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003793Vols-ara1.ms0093	false	8382841089964309335	222	300	1127	1555	1555	300	ويذكرون ان العلم بذلك يجري مجري العلم بانهم كانوا يرجعون في الاحكام الي القران والسنة المتواترة بها وكما يعلم رجوع العوام منهم الي فتوي المفتي قالوا نذكر الاخبار ليتطابق الجملة والتفصيل وربما قالوا كما نعلم ضرورة سخاء حاتم وان لم نعلم تفاصيل ما يروي من عطاياه وجواءزه وكذلك شجاعة عمرو بن معد يكرب والجواب عن هذا الذي حملوا نفوسهم عند ضيق الحيلة عليه ان الضرورة لا تختص مع المشاركة في طريقها والامامية وكل مخالف لهم في خبر الواحد-	93	1449537423166555413	Masaha001130Vols-ara1.ms0011	true	2488988503705983203	177	235	918	1232	1599	300	ويدع-ون ان العلم بذلك يجري مجري العلم بانهم كانوا يرجعون في الاحكام الي القران والسنة المتواترة---- وكما يعلم رجوع العوام منهم الي فتوي المفتي------------------------------------------- وربما قالوا كما يعلم ضرورة سخاء حاتم ثم قال------------------------------------------------------------------- والجواب عن هذا الذي حملوا نفوسهم عند ضيق الحيلة عليه ان الضرورة لا تختص مع المشاركة في طريقها والامامية وكل مخالف لهم في خبر الواحد	11	-81367008326504666	304	559.5	248	429	70.86247253417969	52	Rafed0003793Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0094	false	-2451274483057574218	0	72	0	406	1581	300	من النظام وتابعيه و---جماعة من شيوخ متكلمي المعتزلة كالقاساني بالاسر يخالفونهم فيما ادعوا فيه الضرورة مع الاختلاط باهل الاخبار ويقسمون علي انهم لا يعلمون ذلك بل ولا يظنونه فان كذبتموهم فعلتم ما لا يحسن وكلموكم بمثله والفرق بين الرجوع الي القران وال-تواتر وبين خبر الواحد واضح لان ذلك لما كان معلوما ضرورة لم يخالف فيه عاقل والخلاف فيما ادعوه ثابت وكذلك القول في رجوع العامي الي الفتوي وكذلك القول في سخاء حاتم	94	1449537423166555413	Masaha001130Vols-ara1.ms0011	true	2488988503705983203	235	299	1232	1596	1599	300	من النظام وتابعيه ومن جماعة من شيوخ متكلمي المعتزلة كالقاساني بالامس -خالفو-هم فيما ادعوا فيه الضرورة مع الاختلاط باهل الاخبار ويقسمون ب---انهم لا يعلمون ذلك--- ولا يظنونه فان كذبتموهم فعلتم ما لا يحسن وكلموكم بمثله والفرق بين الرجوع الي القران والمتواتر وبين خبر الواحد واضح لان ذلك لما كان معلوما ضرورة لم يخالف فيه عاقل والخلاف فيما ادعوه ثابت وكذلك القول-------------------------------------- في سخاء حاتم	11	-81367008326504666	357	675.0	294	410	87.07317352294922	57	Rafed0003793Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0467	false	1600218269211803199	105	201	573	1045	1550	300	عليه السلام ان-ما لامرء ما نوي---- يدل علي انه ليس له ما لم ينو -----هذا حكم------------------- اللغة العربية الا تري ان القاءل اذا قال انما لك----- درهم فقد-------------------- نفي ان يكون له اكثر من درهم وا-------------لذي يدل علي صحة -----------------ما ذكرناه في لفظة انما ان ابن عباس كان يذهب الي جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا ويابي نسية وخالفه في ذلك وجوه الصحابة واحتجوا عليه بنهي النبي صلي الله عليه والهوسلم عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فعارضهم بقوله عليه السلام انما الربا في النسيءة فجعل ---------هذا الخبر دليلا علي انه لا ربا الا في النسيءة وقول	467	1449537423166555413	Masaha001130Vols-ara1.ms0563	true	-5645770665507458123	46	151	222	734	1510	300	عليه السلام وانما لامرء ما نوي انه يدل علي ان- ليس له ما لم ينو قال وهذا حكم لفظة انما في مقتضي اللغ--------ة الا تري ان القاءل اذا قال انما لك عندي درهم وانما اكلت رغيفا دل علي نفي اكثر----------- من درهم واكل اكثر من رغيف ويدل علي ان لفظة انما موضوعة لما ذكرن--------------ا ان ابن عباس كان ير-----ي جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا وناظره عل----------ي ذلك وجوه الصحابة واحتجوا عليه بنهي النبي صلي الله عليه واله---- عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فعارضهم بقوله عليه السلام انما الربا في النسيءة فراي ابن عباس هذا الخبر دليلا علي انه لا ربا الا في النسيءة ويدل	563	-81367008326504666	390	633.5	307	565	69.02655029296875	69	Rafed0003793Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1
Rafed0003793Vols-ara1.ms0859	false	-5613506244080085830	188	248	977	1302	1546	300	قال الناصر رحمه الله ولا باس بقضاء الفراءض عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها هذا صحيح ------وعندنا انه يجوز ان يصلي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يبتدء فيها -النوافل دليلنا بعد الاجماع المتكرر قوله تعالي اقم الصلاة والظاهر يتناول جميع الاوقات ولا يلزم علي ذلك فعل النوافل في الاوقات	859	1449537423166555413	Masaha001130Vols-ara1.ms1153	true	-1603943926933207585	104	156	564	837	1580	300	قال الناصر -----------لا باس بقضاء الفراءض عند طلوع الشمس وعند استواءها وعند غروبها هذا صحيح عندنا وعندنا انه يجوز ان يصلي في الاوقات المنهي عن----------ها كل صلاة لها سبب متقدم وانما لا يجوز ان يبتدا فيها بالنوافل ثم ان العلامة اختار ما نقله عن الشيخ من القول بكراهة ابتداء النو--------------------------------------افل في الاوقات	1153	-81367008326504666	205	343.5	166	332	61.746986389160156	34	Rafed0003793Vols-ara1	Masaha001130Vols-ara1