id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0035	true	-2743260821779200889	159	200	859	1072	1595	300	لءلا يكون للناس عليهم ---------------------------------------------------حجة -----------وكان اليهود يقولون لم يدر------------------------------------------- محمد------------------------ اين يتوجه في صلاته حتي هديناه وكان اكثر-------------------------------------------------------------------------- العرب يقولون انه كان يقول---- علي ملة ابراهيم والان---- ترك التوجه الي الكعبة ومن ترك التوجه الي الكعبة فقد ترك دين ابراهيم	35	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3094	false	-3963457776235088223	211	288	1156	1552	1616	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة اي لايكون للمنصف من اليهود حجة وفي كيفية تلك الحجة روايات احدها ان اليهود -قالوا يخالفنا في ديننا ويتبع قبلتنا الثاني قالوا ما دري محمد صلي الله عليه واله وسلم اين يتوجه في صلاته حتي هديناه وقيل قالوا ما له لايحول الي قبلة ابراهيم كما هو مذكور في صفته في التوراة والثالث ان العرب قالوا- انه كان يقول انا علي دين ابراهيم والان كما ترك التوجه الي الك--------------------------عبة فقد ترك دين ابراهيم	3094	8177085229079222738	159	223.5	124	424	37.5	22	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	true	8541935519674448910	5	92	21	506	1608	300	فان قلت فكيف جاز ان يوليهم الله مددا في الطغيان وهو فعل الشياطين الا تري الي قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف قلت اما ان يحمل علي انهم لما منعهم الله الطافه التي يمنحها للمءمنين وخذلهم بسبب كفرهم واصرارهم عليه بقيت قلوبهم بتزايد الرين- والظلمة فيها تزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين فسمي ذلك التزايد مددا واسند اليه سبحانه لانه مسبب عن فعله---- بسبب كفرهم واما علي منع القسر والالجاء واما علي ان يسند فعل الشيطان الي الله------ لانه بتمكينه واقداره والتخلية بينه وبين اغواء عباده	57	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2939	false	3499563089999175794	170	256	896	1370	1655	300	فان قلت -كيف جاز ان يوليهم الله مددا في الطغيان وهو فعل الشياطين الا تري الي قوله------ واخوانهم يمدونهم في الغي قال-------- اما ان يحمل علي انهم لما-منعهم الله الطاقة التي يمنحها المءمنين وخذلهم بسبب كفرهم واصرارهم عليه بقيت قلوبهم بتزايد الدنيا والظلمة فيها تزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين فسمي ذلك التزايد مددا واسند الي الله ل---انه مسبب عن فعله بهم بسبب كفرهم واما علي منع القسر والالجاء واما علي ان يسند فعل الشيطان الي الله تعالي لانه -تمك-نه واقداره والتخلية بينه وبين اغوا- عباده	2939	8177085229079222738	447	827.0	365	496	90.12096405029297	73	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	true	-5233551291080381090	0	54	0	290	1600	300	مءكد منتصب علي قوله امنا بالل-----------------------------ه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع ف-يها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده -ذلك قال-- الان صار نصرانيا حقا فامر	61	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3080	false	-1603667733056098179	118	202	636	1078	1616	300	مءكد منتصب عن- قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعله من صبغ كالجلدة من خلس وهي الحالة التي يقع عليها الصنغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول وهو الذي في البرهان انه دين الله وذكروا انه لم يسمي دين الله بصبغة الله وجوها احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد----- بولده بذلك قالوا الان صار نصرانيا حقا فقال	3080	8177085229079222738	264	453.5	212	448	58.92856979370117	39	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0249	true	-7879751902730581738	194	260	1013	1369	1564	300	معلوم عندهم لا شك فيه وترك نفي استماعه ذلك الخبر- من حفاظه- وهو الذي كانوا يتوهمونه قلنا كان معلوما ايضا عندهم علما يقينيا انه ليس من اهل --------القراءة والرواية وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة والحضور وهما في غاية الاستحالة فنفيا من طريق-------- التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم ا-نه ---------لا قراءة له ولا رواية ونظيره قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي وما كنت بجانب الطور	249	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2719	false	-5634137750705085186	221	282	1174	1493	1580	300	معلوم بغير شبهة----------- نفي استماع هذه الاشياء من حفاظها وهو امر مجوز قيل------------ كان معلوم-----ا عندهم علما يقين-ا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكل------------ منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي وان كانت في غاية الامتناع الا انها نفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع ولا قراء-------------ة ونظيره----------- وما كنت بجانب الغربي وما كنت بجانب الطور	2719	8177085229079222738	231	335.0	184	384	60.15625	33	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	true	8413386959340066018	133	234	681	1237	1561	300	امنوا والذين هادوا والصاب-------------------------ءون والنصاري من امن بالله------------------- واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون--------------- موضع الاشكال في هذه الاية مجء الصابءون بالواو وسنعرض لما قيل في ذلك من كلام طويل وعندي ان قراءة ابي غير المشهورة والصابءين وجيهة مقبولة تنفي عنا هذا الاشكال والتعقيد الذي سنعرض له ماذا قيل في هذه المشكلة النحوية الصاب------ءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه و--------الا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق------------------------------------------------- اي فاعلموا انا بغاة وانتم	356	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2440	false	-5863270699958775348	176	282	935	1507	1592	300	ومعني والذين هادوا اي دخلوا في دين اليهودية والصابءون والنصاري من امن بالله من هءلاء المذكورين واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون69 اي لا يلحقهم خوف ولا حزن يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------ة والصابءون قوم عبدوا الملاءكة من صبا اذا خرج عن الدين وهم خرجوا الي اتباع الهوي وطرحوا ادلة العقل والسمع والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في خبر ان من -------خبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري---------- والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا له الا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فمن يك امسي في المدينة رحله فاني وقيار بها لغريب اي فاعلموا انا بغاة وانتم	2440	8177085229079222738	341	528.0	272	678	50.294986724853516	50	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0387	true	2025625822121065493	235	267	1310	1507	1691	300	هذه السورة اختصت بنوعين من الفضيلة احدهما انها نزلت دفعة واحدة والثاني انها شيعها------ الف من الملاءكة والسبب في ذلك انها مشتملة علي دلاءل التوحيد والعدل والنبوة والمعاد وابطال مذاهب المبطلين والملحدين	387	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2495	false	-5978226199042834373	55	87	300	498	1639	300	هذه السورة اختصت بنوعين من الفضيلة احدهما انها نزلت دفعة واحدة والثاني انه- شيعها سبعون الف من الملاءكة والسبب فيه ا---نها مشتملة علي دلاءل التوحيد والعدل والنبوة والمعاد وابطال مذ-هب المبطلين والملحدين	2495	8177085229079222738	189	357.5	159	203	93.10344696044922	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	true	5126410792845802743	138	204	706	1049	1548	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو -القران روي انه-------------- اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله ص -------------فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدث-كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	416	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2517	false	1813937831556736962	2	46	7	240	1562	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي ان ابا جهل وجماعة اجتمعوا ي-----------------------------------------------------ستمعون تلاوته صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنصر ما ي-------------قول محمد فقا----------------------------------------------------------------------ل اساطير الاولين ك---ما حدثتكم من القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	2517	8177085229079222738	186	298.0	151	372	50.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	true	6668687073663430917	195	225	1024	1178	1585	300	مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله تعالي ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهود الي يوم القيامة	481	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2303	false	7489151341039345828	2	29	10	154	1608	300	مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب لما يجاب به القسم وهو قوله ليب------عثن والمعني واذا----ربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهود الي يوم القيامة	2303	8177085229079222738	139	268.0	112	154	90.2597427368164	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	true	7988112436548839639	21	105	104	561	1564	300	انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق- شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطء-ا عدة ما حرم الله الاية اي ليوافقوا العدة التي هي الاربع--------ة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين--------------- وربما -زادوا في عدد الشهور ف-جعلو-ها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	565	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2002	false	-6048682275453142506	208	292	1131	1601	1636	300	انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شتي شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ------ليواطءوا عدة ما حرم الله------ اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة المحرمة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين فلاتحريم غيرها وربما ازادوا في عدة الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر وار--بعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وجل- ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	2002	8177085229079222738	436	801.0	355	485	89.89690399169922	72	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0617	true	-7625222780350603671	80	148	411	750	1577	300	في الارض ولا في السماء الاية ---------------وقدم السماء علي الارض في قوله تعالي------------------------ في سورة سبا عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا قلنا حق السماء ان تقدم علي الارض مطلقا لانها اشرف لكنه لما ذكر هنا في صدر الاية شهادته علي شءون- اهل الارض واقوالهم واعمالهم ثم اردفه بقوله سبحانه وما يعزب عن ربك الاية ناسب ذلك تقديم الارض علي السماء	617	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1907	false	3992639827286587304	211	281	1039	1371	1448	300	في الارض ولا في السماء معناه ظاهر فان قيل لم قدم ال--له ذكر الارض هاهنا علي ذكر السماء مع انه تعالي قال في سورة سبا عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قيل له-- حق السماء ان تقدم علي الارض الا انه تعالي-------- لما ذكر---- في هذه الاية شهادته علي احوال اهل الارض--------- واعمالهم ثم وصل بذلك---------- وما يعزب فلهذا السبب قد------------م الارض علي السماء	1907	8177085229079222738	224	326.0	170	379	59.102901458740234	42	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0641	true	5308043990211200312	198	231	1047	1210	1535	300	تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب----------- قال الزمخشري كانت مساءة ----------------لوط وضيق ذرعه لانه حسب انهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم	641	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1822	false	154620547891915868	232	299	1193	1536	1543	300	تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وهءلاء الرسل هم الذين بشروا ابراهيم بالولد قال ابن عباس انطلقوا من عند ابراهيم الي لوط وبين القريتين اربع فراسخ ودخلوا عليه علي صورة شباب مرد من بني ادم وكانوا في غاية الحسن ولم يعرف لوط انهم ملاءكة فساءه مجيءهم وغم بهم وذكروا في سببه وجوها الاول انه ظن انهم من الانس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم	1822	8177085229079222738	99	125.5	76	343	28.862974166870117	16	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	true	-1200049003005326019	70	141	348	746	1602	300	زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اقول اراد تعالي بقوله------ جعل فيها زوجين اثنين انه سبحانه خلق فيها من ان-----واع الثمرات جميعها زوجين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل ------اريد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير------------------------------------------------------------------------------------------- وما اشبه ذلك من الاصناف المختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة واما قوله جل وعلا يغشي الليل النهار فالمراد-------------------------------------------------------- يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا وقرء يغشي بالتشديد	725	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1629	false	5456303179022317427	100	213	554	1177	1634	300	زوجين اثنين اي ذكر وانثي كفحول النحل واناثها وكذلك كل النبات وان خفي والمراد انه تعالي جعل فيها حين مد-----------------------ها من جميع انواع الثمرات------- زوجين زوجين--- ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت -قال في البرهان والزوج-- الاخر ------------حلو و--حامض وعذب ومالح وابيض واسود واحمر واصفر فان كل جنس من الثمار نوعين فصار كل ثمرة ذات نوعين زوجين وهي اربعة انواع وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة والزوج الشفع والوتر الفرد والنوع الرابع من الدلاءل المذكورة في هذه الاية الاستدلال باحوال الليل والنهار واليه الاشارة ----بقوله --تعالي يغشي الليل النهار معناه يغشي ظلمة الليل ضوء النهار ويغشي ضوء النهار ظلمة الليل اي يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ان كان ابيض مصفر- وقرء يغشي بالتشديد	1629	8177085229079222738	225	261.5	176	680	33.088233947753906	32	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	9	44	49	230	1595	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار	728	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1658	false	5051574391095010256	60	92	297	460	1570	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقار------------------ها او قطعت به الارض حتي تتقطع وتتزايل قطعا او كلم به الموتي فيسمع ويجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار	1658	8177085229079222738	159	308.0	127	181	87.84530639648438	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	85	129	441	669	1595	300	-تعالي افلم يياس الذين امنوا فالمراد بها افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك -قال	728	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1659	false	6803860280080631837	163	249	819	1252	1516	300	ومعن-ي افلم ييءس ا-------------------------لم يعلم قيل هي لغة قوم من قال الحسين بن القاسم عليه السلام افلم ييءس الذين امنوا يريد تعالي التقرير لهم اي لم يوقن الذين امنوا والياس هاهنا هو اليقين قال الشاعر الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن دار العشيرة ناءيا اي لم يوقنوا وقال اخر اقول لهم بالشعب اذ تاسرونني الم تيءسوا اني حريث بن جابر وقيل انما استعمل اليا------------------------------------س عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجا- في معني الخوف والنسيان في معني الترك ليضمن ذلك وقال	1659	8177085229079222738	156	254.0	122	496	31.45161247253418	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	179	232	931	1233	1595	300	الحساب وقوله تعالي لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والمعقب الذي يكر علي الشء فيبطله وحقيقته الذي يعقبه اي يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب قال لبيد حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم والمعني انه-------------------------------------------------- حكم للاسلام بالغلبة والاقبال وعلي الكفر بالادبار	728	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1669	false	6712084456126452261	116	168	636	917	1597	300	المعني والله يحكم- لا معقب لحكمه الم-----------------عقب الذي يكر علي الشء فيبط--------------------------------------------ل ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتصاء والطلب قال لبيد حتي يهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم والمعني لا يعقب حكمه شء من الراد والابطال اي لا راد لحكمه وقد حكم الاسلام بالغلبة--------- وعلي الكفر بالادبار	1669	8177085229079222738	213	360.5	172	352	60.5113639831543	32	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0740	true	-1185752491947714728	79	119	444	654	1624	300	الرازي اعلم ان الكلام في ان هذه السورة مكية او مدنية طريقه الاحاد- ومتي لم يكن في السورة ما يتصل بالاحكام الشرعية فنزولها بمكة والمدينة سواء -انما يختلف الغرض في ذلك اذا حصل فيه ناسخ ومنسوخ فيكون فيه فاءدة عظيمة	740	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1579	false	8182752493151619277	115	153	601	802	1596	300	الرازي اعلم ان الكلام في--- هذه السورة مكية او مدنية طريقة للاخبار ومتي لم يكن في السورة ما يتصل بالاحكام و--------نزولها بمكة والمدينة سواء وانما يختلف الغرض في ذلك اذا حصل فيه ناسخ ومنسوخ فتكون فيه فاءدة عظيمة	1579	8177085229079222738	192	355.5	154	212	90.5660400390625	33	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0748	true	354742458000792987	56	96	292	501	1581	300	ابعد عن التحريف والتبديل واسلم من التنازع وال--خلاف الثالث انه لو نزل بالسنة كل الناس------------------------ وكان معجزا-------------- في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها كما كلم امته التي هو منه------------------ا لكان ذلك امرا قريبا من القسر والالجاء	748	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1582	false	6618406249804044153	162	208	868	1123	1603	300	ابعد من التحريف والتبديل واسلم من التنازع والاختلاف ول-----انه لو نزل بالسنة الثقلين كلها مع اختلافها وكثرتها وكان مستقلا بصفة الاعجاز في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها لما كلم امته التي هو منها يتلوه عليهم معجزا لكان ذلك امرا قريبا من -------الالجاء	1582	8177085229079222738	183	297.5	146	267	68.5393295288086	30	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0750	true	-6983092442722250719	47	131	261	696	1612	300	في الدنيا فان قيل كيف اتصل وارتبط القول- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا الاية بما قبله قلنا--- اتصاله به من حيث ان عتاب الضعفاء للذين استكبروا كان جزعا مما هم فيه وقلقا من الم العذاب فقال لهم رءساءهم كما ورد في التنزيل سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص يريدون انفسهم واياهم لاجتماعهم في عقاب الضلالة التي كانوا مجتمعين عليها في الدنيا كانهم قالوا للضعفاء ما هذا الجزع والتوبيخ ولا فاءدة فيه -----كما لا فاءدة في الصبر فان الامر اعظم من ذلك	750	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1601	false	-2743540916316202883	174	234	974	1278	1654	300	في الكشاف فان قلت كيف اتصل ---------قوله سواء علينا---------------------- بما قبله قال قلت اتصاله به من حيث ان عتابهم لهم----------------- كان جزعا مما هم فيه--------------------------------------------- فقالوا لهم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا--------------- يريدون انفسهم واياهم لاجتماعهم في عقاب الضلالة التي كانوا مجتمعين -فيها يقولون----------------------- ما هذا الجزع والتوبيخ ولا فاءدة في الجزع كما لا فاءدة في الصبر و---الامر----- من ذلك	1601	8177085229079222738	261	381.0	206	444	58.783782958984375	47	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0832	true	-2365084496263884520	199	228	1011	1161	1530	300	تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين ----------------------------------------------------------------------------------------فانه كان للاوابين------------------- غفورا يريد ب الاوابين التوابين وعن سعيد بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه	832	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1393	false	-1121949582897595761	133	182	730	976	1592	300	تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين قاصدين الصلاح والبر ثم ان فرط حال الغضب وما لا يخلو منه البشر ما يءدي الي اذاهما ثم تبتمفانه كان للاوابين الراجعين عن معاصيه غفورا مغفر ما فرط منهم-------- وعن سعيد بن جبير ه---ي البادرة يكون من الرجل الي ابيه	1393	8177085229079222738	123	189.5	97	257	47.859920501708984	20	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0833	true	21940343352416948	109	157	611	862	1625	300	قال------ ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا---------------- والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته لم كرمته علي وانا خير منه ثم قال ت-------------------------------------عالي لاحتنكن ذريته اي لاستاصلنهم بالاغواء وهذا----------- من قولهم احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها	833	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1420	false	-8709127238596048028	228	285	1199	1501	1587	300	قال ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي اي فضلته علي وانا خير منه فاختصر الكلام والكاف زاءدة توكيد للخطاب والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي--------- لم كرمته---- وانا خير منه ثم قال تعالي حكاية عنه لءن اخرتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته اي -استاصل-هم بالاغواء او متولين عليهم من قولهم احتنك الجراد الارض اكل---- ما عليها	1420	8177085229079222738	180	261.0	141	321	56.07476806640625	30	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	true	2985498067579085795	51	146	290	792	1585	300	امرناهم بالطاعة ففسقوا لان حذف ما------------------------ لا دليل عليه في ال----لفظ غير جاءز فكيف يقدر حذف ما قام الدليل في اللفظ علي نقيضه وذلك لان قوله تعالي ففس------------قوا يدل علي ان المامور به المحذوف هو الفسق وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقعد وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به القيام والقعود والقراءة بخلاف -----------------------------------------قولهم امرته فعصاني وامرته فخالفني حيث لا يكون المامور به المحذوف المعصية والمخالفة لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقص الامر وينافيه مامورا به فيكون المامور به--------------------------------- في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي	840	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1385	false	4023845896897877198	76	181	421	927	1551	300	امرناهم بالطاعة ففسقوا فهو حسن من طريق المعني لكن فيه حذف لا دليل عليه في النظم وهو غير سديد فكيف ي----حذف ما---- الدليل قاءم ----علي نقيضه وذلك -ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه ------------------------------وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرت------------ه فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قام او قراه ولو ذهبت غيره لقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري -----------------------------------------------ان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر-------- مامورا به وكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي	1385	8177085229079222738	303	420.5	235	616	49.18831253051758	52	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	true	-1414161088169083197	151	213	814	1145	1621	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر و-----هذه الواو هي التي اذنت بان الذين قال------وا سبعة وثامنهم	881	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1311	false	876963096928019992	237	300	1286	1614	1614	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل -------في الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم -------فاءدتها توكيد لصوق ال-صفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وكانت هذه الواو دالة علي -----ان الذين قالوا كانوا سبعة وثامنهم-	1311	8177085229079222738	288	522.5	233	349	82.52149200439453	48	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	true	4781569956901210444	62	96	299	481	1465	300	عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	1168	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0655	false	3093446972120133685	158	195	789	982	1571	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية و----------صفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الازدية وجويرية بنت الحارث -------	655	8177085229079222738	164	282.0	134	210	78.0952377319336	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	true	-7222256620506344689	60	150	354	826	1653	300	في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ومن خلال الايات التالية نري فريقا من الناس مصرا علي الضلالة مكابرا في الحق شديد العناد سيء الادب في حق الله وحق كلامه ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم ونري جماعة من	1321	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	206	268	1057	1410	1578	300	في السماوات والارض لايات للمءمنين3وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون4واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون5 تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من --	588	8177085229079222738	337	645.5	277	473	71.24736022949219	63	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	true	-1713810388260772062	34	62	189	329	1652	300	الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	1322	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	5	32	27	168	1691	300	الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	589	8177085229079222738	139	272.0	112	141	98.58155822753906	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	true	7863689228362338245	4	80	24	454	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم المبحث الثاني ترابط الايات في سورة الجاثية	1323	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	29	61	163	367	1674	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم37---------------------------- سورة الجاثية	590	8177085229079222738	198	356.0	166	431	45.939674377441406	33	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1324	true	6129013125143529729	88	297	462	1542	1560	300	شريعة من --امر الدين وحذره ان يختلف فيها كما اختلفوا باتباع اهواء الجاهلين فلا------------- يغنوا عنه من عذابه شيءا لان الظالمين بعضهم اولياء بعض وهو-- ولي المتقين وحدهم وهذا تبصرة لمن يتبصر وهدي ورحمة لقوم يوقنون ثم عاد السياق الي تفصيل ما اجمله من الحكم بينهم فذكر سبحانه انه لا يسوي في الحكم بين الذين اجترحوا السيءات والذ----------ين امنوا وعملوا الصالحات وانه -------------------------------خ-----لق السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون-- افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون الرد علي الدهرية الايات 24 ثم قال تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون فذكر انهم لا يءمنون الا بالحياة الدنيا ويزعمون ان الدهر هو الذي يهلكهم وينكرون وجود اله يحييهم بعد موتهم ويحاسبهم ورد عليهم بانهم لا يستندون في ذلك الي علم ودليل فاذا قرعتهم الايات الدالة علي ثبوت البعث لم يجدوا لهم حجة الا ان يقولوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وقد امر النبي ص ان يجيبهم بان الله يحييهم ثم يميتهم ثم يجمعهم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم ذكر سبحانه انه ---------يوم تقوم الساعة------ يخسر	1324	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	94	238	539	1336	1691	300	شريعة من الامر فاتبعها ولا تتب----------------------------ع اهواء الذين لا يعلمون18 انهم لن يغنوا عنك من الل-ه شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين19هذا بصاءر للناس---------- وهدي ورحمة لقوم يوقنون20ام حسب الذ-----------------------------------------------------------------------------ين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون21وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون22 افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون23---------------------------------------وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24واذا تتلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم اياتنا بينات ما كان حج------------------------تهم ا----------------------------------------------لا ان قال-وا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل ا-------------------------لله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون26ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر	589	8177085229079222738	587	932.5	468	1160	50.60344696044922	98	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	true	6807779352786663138	275	300	1435	1564	1564	300	تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة-	1325	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	197	222	1113	1245	1691	300	تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	589	8177085229079222738	129	247.5	105	132	97.7272720336914	23	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	true	-1851195808119760292	2	86	11	458	1659	300	تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ثم يبين ان محمدا ص ليس بدعا من الرسل	1328	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	217	260	1194	1411	1594	300	تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم8 قل ما كنت------------ بدعا من الرسل	562	8177085229079222738	205	383.0	165	447	45.861297607421875	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1330	true	6362354766575845424	218	248	1217	1369	1653	300	راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم -تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	1330	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	249	278	1396	1549	1673	300	راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	563	8177085229079222738	151	296.0	122	153	98.69281005859375	29	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1334	true	-1210307152802711541	203	291	1043	1500	1541	300	ما حول مكة من القري التي دمرت باليمن والشام فلم ي-----نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون ثم ذكر سبحانه من استجاب للانذار من الجن بعد ان ذكر من اعرض عنه من الانس ليحملهم علي الاستجابة للانذار مثلهم فذكر حديث استماع نفر من الجن للقران وايمانهم به وانهم انصرف-------------وا الي قومهم منذرين فاخبروهم بم------ا سمعوا منه ورغبوهم في الايمان وحذروهم من الكفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	1334	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	12	101	68	556	1599	300	ما حول--كم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون28واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لقران -فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين29قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم30 ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم31ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	564	8177085229079222738	226	330.5	180	591	38.240272521972656	38	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1340	true	7562494926646312934	185	299	1062	1703	1707	300	الكافرين بلذاءذ الارض كالحيوانات ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي له-------م ان الفارق الرءيس بين الانسان والحيوان ان للانسان ارادة وهدفا وتصورا خاصا للحياة يا قوم علي اصولها الصحيحة المتلقاة من الله خالق الحياة فاذا فقد الانسان هذا التصور فقد اهم الخصاءص المميزة لجنسه واهم المزايا التي من اجلها كرمه الله جل جلاله ثم تمضي السورة في سلسلة من الموازنات بين المءمن المتيقن والكافر الذي اتبع هواه وشيطانه وزين له سوء العمل افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم كما تصف الايات متاع المءمنين في الجنة بشتي الاشربة الشهية-------- من ماء غير اسن	1340	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	56	116	352	689	1744	300	الكافرين لا مولي لهم11ان ا-----------لله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم12وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13-------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14مثل--------------------------- الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن	541	8177085229079222738	233	368.5	188	656	35.51829147338867	39	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1342	true	5518070000597430207	0	169	0	964	1737	300	الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم ثم تصور الايات جبن المنافقين وهلعهم وتهافتهم اذا ووجهوا بالقران يكلفهم القتال فهم يتظاهرون بالايمان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انزلت سورة محكمة لا تشابه فيها وذكرت الجهاد رايت المنافقين---------- ينظرون اليك يا محمد نظرة من هو في النزع الاخير تشخص ابصارهم لذلك كانوا جديرين بان يهددهم الله جل جلاله بالويل والهلاك وتحثهم الايات علي الطاعة والصدق والثبات فاولي لهم طا-عة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم وبذلك يفتح الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الباب لمن يريد الطهارة الحسية والنفسية من المنافقين ومن المخاطبين جميعهم ثم يحثهم عز وجل علي تدبر القران وتامله لان ذلك يحرك المشاعر ويستجيش القلوب ويخلص الضمير وتمضي الايات في تصوير حال المنافقين وبيان سبب توليهم عن الايمان بعد ان شارفوه فتبين انه تامرهم مع اليهود ووعدهم لهم بالطاعة فيما يدبرون لقد كره اليهود الاسلام وتالبوا عليه فلما هاجر النبي ص الي المدينة شنوا عليه حرب الدس والمكر والكيد وانضم المنافقون لليهود يقولون لهم سرا كما ورد في التنزيل-------------------------------------------------- سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم	1342	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	182	295	1051	1710	1744	300	الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم------------------------------------------------------------------------------------------------------18فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم19ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر---- فيها القتال------ رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم22اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم23افلا يتدبرون القران ام علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب اقفالها24ان الذين ارتدوا علي ادبارهم م-------------------------------------ن بعد ما --------تبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم25ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم	541	8177085229079222738	254	224.0	200	1254	20.255184173583984	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1345	true	3360231887387981264	65	173	328	921	1571	300	نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم الاية ثم ختمت السورة بمثل ما بدءت به من التحريض علي القتال فذكر تعالي انه سيبلوهم به ليعلم المجاهدين----- والصابرين منهم ووعدهم بانه------------------------------------------------------------------------ لن يمكن اعداءهم من ان يضروهم ثم نهاهم ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنوا في القتال ويدعوا الي السلم وهم-- الاعلون وقد وعدهم بالنصر وحسن الاجر وهون عليهم امر الدنيا التي يعوق حبها عن القتال والانفاق في سبيله سبحانه الي ان قال ها ا----------------------------------------نتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم البحث الثالث اسرار ترتيب سورة محمد	1345	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	22	142	139	881	1722	300	نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم30ولنبلونكم حتي نع-----------------------------------------------------------------------لم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم31 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي ل-------------------ن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم34فلا تهنوا وت----------دعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم35انما الحياة- الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم36ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم37هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم38----------------------- سورة محمد	542	8177085229079222738	322	450.5	267	866	37.18244934082031	46	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1347	true	3578967544745138451	1	29	4	161	1582	300	جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او انه جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين فان قيل لم قال تعالي	1347	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0544	false	-8126464844158526686	171	197	928	1077	1647	300	جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او بان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين ث--------م قال تعالي	544	8177085229079222738	145	277.5	119	157	92.356689453125	24	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	true	8081998486379188616	179	300	942	1583	1583	300	وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي ان-ه عليه السلام تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شان ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينة الدهر عند الله يومان احدهما اليوم الذي هو مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع واليوم الاخر هو القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقيل نزلت في------ اليهود حينما قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شانا وسال--- بعض الملوك---- وزيره عن الاية ف-------------استمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك فاخبره فقال الغلام انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من-	1415	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0485	false	7966208641075911042	72	142	368	722	1547	300	وقت----- يحدث امورا ويجدد احوالا قال صلي الله عليه والهوسلم لمن ساله عن---- ذلك الش---------------ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قال في التجريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت حين قالت اليهود------------ ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وروي ان بعض الملوك سال وزيره عنها فعيي عليه الجواب واستمهل فقال له---------------------------- غلام--- اسود شان ا------------------------------------------------------------------------------------لله ان- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من	485	8177085229079222738	265	391.0	207	669	39.611358642578125	43	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	true	-6443004451936662637	104	211	585	1109	1597	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية وتبلغ اياتها اثنتين وعشرين اية الغرض منها وترتيبها نزلت هذه السورة ف----------ي خولة بنت- ثعلبة امراة- اوس بن الصامت وكان قد --------------------------------------------------------------------------------ظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي وكان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم اوكد فاتت النبي ص فقالت له --------------------------------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و------------كثر ولدي جعلني----- كامه و------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال لها ما عندي في امرك شء وروي بعضهم انه قال لها حرمت عليه فقالت له يا رسول الله فاقتي ووجدي فانزل الله هذه ----------	1448	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0391	false	8419110441260139587	54	160	289	817	1512	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قال الامام الناصر لدين الله علي---------------------------------ه السلام في برهانه هي خولة ابنة ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت 1راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها----------------------------------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تستفتيه في ذلك فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثر بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي3 انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما--------------------------عندي في امرك شء فقالت اشكو الي ا-----------------------------------لله فاقتي ووحدتي1 كلما قال رسول الله صلي	391	8177085229079222738	257	353.0	199	699	36.76681137084961	42	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	true	5415569686113277266	189	286	983	1449	1507	300	سمعت رسول الله ص---------------------- يقول---- انها ستكون فتن --قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله -------فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي قال فيه الجن لما سمعوه ---------انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن ----من قال به صدق ومن	1678	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0045	false	1347602286352250653	74	156	386	784	1472	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الا انها ستكون فتنة فقلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله عز وجل فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله -هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي لم تنته الجن اذا سمعته حتي قالواانا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن	45	8177085229079222738	333	575.5	263	514	64.78599548339844	59	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1765	true	7806380969776435776	253	274	1333	1443	1588	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	1765	3904661966396210556	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0108	false	-6950995233788073267	33	54	162	272	1563	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	108	8177085229079222738	110	220.0	89	110	100.0	21	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1