id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0863	false	-6431671292274547294	63	114	341	596	1546	300	بعثت الي احبار اليهود بالمدينة يخبرونهم بامر النبي ص ويسالونهم عنه فقالو--------------------------------------ا سلوه عن ثلاثة-------------------------------------------------------- فتية ذهبوا في---- الدهر الاول ما كان من امرهم و---------------------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه فسالوا النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذلك فقال اخبر----------------------------كم بما سالتم عنه غدا ولم يقل ---ان شاء الله	863	3904661966396210556	Zaydiyya0000265-ara1.ms0221	true	2369517778744509414	196	294	1012	1490	1521	300	معيط الي الي------هود بالمدينة يسالا-----------------------نهم عن امره صلي الله عليه واله وسلم فقال اليهود لهما سلوه عن ثلاث ان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو متقول سلوه عن فتية ذهبوا في اول الدهر -----وما كان ---امرهم يعنون اهل الكهف وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان خبره وسلوه عن الروح ما هو فاقبل النضر وعقبة حتي قدما علي قريش واخبراهم بما قيل لهم فاقبل قريش اليه صلي الله عليه واله وسلم وسالوه عن ذلك فقال لهم صلي الله عليه واله وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن بان شاء الله	221	3323126870418619085	177	228.0	137	515	34.36893081665039	31	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	false	-4798138763659711062	225	296	1175	1546	1568	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون اقول في الاية اشارة الي---------------------- مثل يضرب في شدة الامر وصعوبة الخطب ويتمثل في الكشف عن الساق والابداء عن الخدام جمع خدمة وهي الخلخال واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا والمراد بقوله تعالي يوم يكشف عن ساق يوم يشتد الامر ويتفاقم	1541	3904661966396210556	Zaydiyya0000265-ara1.ms0563	true	3768089329261346945	91	139	462	701	1501	300	يوم يكشف عن شدة فيه نظر لانه قصد ان الساق مجاز في الشدة وليس كذلك وانما مجموع الكشف عن الساق مثل----- في شدة الامر وصعوبة الخطب قال جار الله---------------------------------------------------- واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في العرب فمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم يكشف عن ساق يوم يشتد الامر ويتفاقم	563	3323126870418619085	150	207.5	117	393	38.167938232421875	25	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0750	false	-6983092442722250719	0	47	0	261	1612	300	الاخرة كما كانوا يقولونه في الدنيا كما حكي ال--له تعالي------ عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم المجادلة------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني جوابهم لو هدانا الله في الاخرة طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة	750	3904661966396210556	Zaydiyya0000265-ara1.ms0727	true	-9157265485104563344	158	221	855	1199	1613	300	الاخرة كما كانوا يقولونه في الدنيا ويدل عليه قوله تعالي حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء واما ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف ربنا بنا فاهتدينا لهديناكم للايمان وقيل معناه------ لو هدانا الله---------- طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة	727	3323126870418619085	225	397.5	183	360	62.5	38	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	false	2985498067579085795	45	237	263	1254	1585	300	الله -لا يجوز ان يكون --معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا ل---------------------------------ان حذف ما لا دليل عليه في اللفظ غير جاءز فكيف يقدر حذف ما قام الدليل في اللفظ علي نقيضه وذلك لان قوله تعالي ففس----------قوا يدل علي ان المامور به المحذوف هو الفسق وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقعد وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به القيام والقعود والقراءة بخلاف -------------------------------------------------------------قولهم امرته فعصاني وامرته فخالفني حيث لا يكون المامور به المحذوف المعصية والمخالفة لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقص الامر وينافيه مامورا به فيكون المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي والمتكلم بمثل هذا لا ينوي لامره مامورا به بل كانه قال كان مني امر فلم تكن منه طاعة او كانت منه مخالفة كما تقول مر زيدا يطعك وكما تقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع ويصل ويقطع ويضر وينفع فانك لا تنوي مفعولا فان قيل علي هذا حقيقة امرهم بالفسق ----------------------------------------ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون من الله فلا يقال يقدر الفسق محذوفا ولا مامورا به قلنا الفسق المحذوف المقدر مجاز عن اترافهم وصب النعم عليهم صبا افضي بهم الي جعلها ذريعة الي المعاصي ووسيلة الي اتباع الشهوات فكانهم امروا-- بذلك	840	3904661966396210556	Zaydiyya0000265-ara1.ms0746	true	7214360511932025629	151	279	840	1504	1616	300	اليه الاكثرون من -كون التقدير امرناهم بالطاعة وقد بالغ الزمخشري في رد هذا التفسير قال لان حذف ما لاد-ليل عليه ---------غير جاءز فكيف ي----حذف ما---- الدليل قاءم ----علي نقيضه وذلك لن المامور به انما حذف لن فسقوا يدل عليه وله------------------------------ كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرت------------ه فقرا لا-يفهم منه الا ان المامور به --قيام او --------قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب قال ولا يلزم من هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري ----------------------------------------------لان ذلك مناف للامر مناقض له فلا يكون ما مناقض الامر م--------------------------امور به واختار ان التقدير امرناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفسق ففعلوا ويكون الامر هنا مجازا لان حقيقته ان يقول لهم افسقوا وهذا لا-يكون فنفي ان يكون مجازا ووجهه انه صب عليهم--------------------------------------------------------- النعمة----- صبا فجعلو-----------ها ذريعة الي المعاصي و----------اتباع الشهوات فكانهم مامورون بذلك	746	3323126870418619085	375	439.5	296	1140	32.894737243652344	47	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0056	false	-5510660351983818839	222	258	1152	1353	1567	300	من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومددت السرج والارض اذا استصلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوساوس حتي يتلاحق غيه	56	3904661966396210556	Zaydiyya0000265-ara1.ms0756	true	-8470401971188207091	235	264	1186	1338	1552	300	من مد الجيش وامده اذا زاده فالحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحاه ومدة------------------------------------------------- الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوساوس حتي يتلاحق غيه	756	3323126870418619085	148	281.0	119	201	73.63184356689453	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	false	8541935519674448910	64	172	352	928	1608	300	سبحانه لانه مسبب عن فعله---- بسبب كفرهم واما علي منع القسر والالجاء واما علي ان يسند فعل الشيطان الي الله ل------انه بتمكينه واقداره والتخلية بينه وبين اغواء عباده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت فما حملهم علي تفسير المد في الطغيان في الامهال وموضوع اللغة كما ذكرت لا يطاوع عليه قلت استجرهم الي ذلك خوف الاقدام علي ان يسندوا الي الله ما اسندوا الي الشياطين ولكن المعني الصحيح ما طابقه اللفظ وشهد لصحته والا كان منه بمنزلة الاروي من النعام وفي قوله تعالي ويمدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طغيانهم يعمهون -العمه مثل العمي قال الزمخشري الكشاف 1 والعمه مثل العمي الا ان العمي عام ف---ي البصر وال--راي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا	57	3904661966396210556	Zaydiyya0000265-ara1.ms0757	true	-4393476425578454584	0	158	0	835	1583	300	سبحانه ل-نه مسبب عن فعله بهم بسبب كفرهم --او علي ان ----------------------------يسند فعل الشيطان الي الله تعالي لانه بتمكينه واقداره والتخلية بينه وبين اغواء عباده قوله وانما المد هو الانساء في الاجل انكر هذا الزمخشري ورده وقال ان الذي بمعني الامهال انما هو مد له مع اللام كاملي له وقال فان قلت -ما حملهم علي تفسير المد في الطغيان --بالامهال وموضوع اللغة--------- لا يطاوع عليه قلت استجرهم علي ذلك خوف الاقدام علي ان يسندوا الي الله ما اسند ال--ي الشياطين ولكن المعني الصحيح ما طابقه اللفظ وشهد لصحته والا كان منه بمنزلة الاروي من النعام---- قوله كلام مستانف اي في حال عمههم في الطغيان هذا كلام غير مستقيم فان جعله مستانفا ينافي جعله حالا فان الحال متعلق بما قبله وقيد من قيوده ولامعني للاستءناف ههنا واما جعله حالا فيستقيم علي تفسير المد بالامهال تقديره ويمهلهم حال عمههم في طغيانهم -عمهين والعمه كال------------------------------------------عمي الا ان لاعمي يستعمل في البصر وي الراي والعمه في الراي فقط- وهو التحير والتردد اي	757	3323126870418619085	446	754.0	359	928	48.06034469604492	69	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000265-ara1