id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	false	2533533954527344788	184	211	953	1089	1544	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	27	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	215	242	1168	1304	1615	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	29	-4648797783834778194	136	272.0	109	136	100.0	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0031	false	8150163266815531783	70	133	386	706	1608	300	يتمنونه ابدا خوفا من سوء اعمالهم وما يعلمه الله من كفرهم وظلمهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون الرد علي مقالتهم الثالثة الايات 97 ثم قال تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري	31	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	225	274	1117	1377	1520	300	يتمنو-ه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين95-------------ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون96---------------------------------------------- قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري	63	-4648797783834778194	223	401.5	179	320	69.6875	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0033	false	-4470300345676222139	61	101	298	501	1516	300	له ما في السماوات والارض كل له قانتون --بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الرد علي مقالتهم السادسة الايات 118 ثم قال تعالي وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك	33	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0073	true	-3751919504930126407	271	300	1430	1587	1587	300	له ما في السماوات والارض كل له قانتون116بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون117---------------------------------------------- وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك-	73	-4648797783834778194	151	269.0	123	205	73.65853881835938	25	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	false	-5233551291080381090	18	124	87	667	1600	300	الصبغ والمعني تطهير الله--------------- لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرم ومن احسن من الله صبغة-------- يعني انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم من او ضار الكفر فلا صبغة احسن من صبغته	61	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	true	-2582377118036420491	184	268	958	1418	1582	300	الصبغة تط-------هير الله العبد بالايمان لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المع-ودية ويقولون هو يطهرهم ف---اذا فعل ---احد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا------ وصبغ-ت الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم -طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة- ولم نصبغ صبغتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن احسن من الله صبغة اي دينا يعني انه يصيغ عباده بالايمان ويطهرهم به------------- فلا صبغة احسن من صبغته	87	-4648797783834778194	418	750.0	340	603	69.320068359375	65	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	false	2165877304616868891	61	111	302	515	1501	300	فمن كان منكم مريضا-------------------------- او به اذي من راسه------------------------------ ففدية من صيام----------- او ---------------------------------------صدقة او نسك الاية النسك شاة وعن كعب بن عجرة ان رسول ص ---------------------------قال له لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة -----	63	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0119	true	-2754614479753888134	82	158	390	731	1437	300	فمن كان منكم مريضا اي به مرض بحوجه الي الحلق او به اذا من راسه وهو القمل والجراحة فاذا احتلق ففدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو ش--------اة وعن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال له لعلك اذاك هو-امك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او -نسك شاة وكان	119	-4648797783834778194	191	311.5	145	351	54.41595458984375	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0065	false	-2857267243485555604	159	199	860	1089	1630	300	فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف------------------------------------------------------- او سرحوهن بمعروف---------------------------------------------- ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا قال الزمخشري في الكشاف 1 ولا تمسكوهن ضرارا كان الرجل يطلق المراة ويتركها حتي يقرب انقضاء عدتها ثم يراجعها لا عن حاجة ولكن ليطو-ل العدة عليها فهو الامساك ضرارا	65	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	true	-430735021379196084	124	174	666	946	1669	300	فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف الامساك بالمعروف ان يراجعوها من غير طلب ضرار بالمراجعة او سرحوهن بمعروف هو ان يحلها حتي تنقضي عدتها ويبين من غير ضرار ولا تمسكوهن ضر---------------------------------------------------ارا كان الرجل يطلق المراة ويتركها حتي تقرب انقضاء عدتها ثم يراجعها لا عن حاجز ولكن لتطويل العدة عليها فهو الامساك ضرارا	142	-4648797783834778194	175	282.5	144	331	52.87009048461914	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0065	false	-2857267243485555604	263	294	1463	1598	1630	300	روي ان الاية نزلت في معقل بن يسار حين عضل اخته ان ترجع الي الزوج الاول وقيل في جابر -بن عبد الله حين عضل بنت عم له والوجه ان يكون خطابا	65	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	80	110	451	583	1602	300	روي انها---- نزلت في معقل بن يسار حين عضل اخته ان ترجع الي الزوج الاول وقيل في جابر ابن عبد الله حين عضل بنت عم له والوجه ان يكون خطابا	143	-4648797783834778194	130	247.5	100	136	95.5882339477539	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0067	false	741414669897358748	8	39	42	189	1563	300	البازي ويجوز ان يكون معني لم يتسنه لم تمر عليه السنون- التي مرت عليه يعني هو بحالة كما كان كانه لم يلبث ماءة سنة وفي قراءة عبد الله فانظر الي طعامك	67	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0165	true	3642747053116483453	139	165	677	802	1465	300	الزمان ويجوز ان يكون معني لم يتسنه لم تمر عليه السنوات التي مرت عليه معني هو بحاله كما---- كانه لم يلبث ماءة سنة و-------------------انظر الي حمارك	165	-4648797783834778194	114	198.0	88	148	77.02702331542969	19	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	false	-4327164625856300259	184	249	924	1250	1524	300	ما كسبت من خير ويضر-------ها ما اكتسبت من شر------ لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب------ اعتمال فلما ك-ان الشر مما تشتهيه النفس--------- وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن--------- كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال اقول لو	68	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0184	true	65973115216356210	195	253	1016	1309	1582	300	ما كسبت من خير ينفعها وعليها ما اكتسبت من شر يضرها لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها و----------خص الخير بالكسب والشر ----------------بالاكتساب زيادة احتمال من حيث ان الشر مما تشتهيه النفس وتامر به وهي--------------------------- في تحصيله اعمل واجد فحط-ت لذلك مكتسبة---- ولما لم يكن في الخير كذلك------------- وصفت مما لا دلالة فيه علي الاعتمال ربنا لا	184	-4648797783834778194	233	358.5	184	364	64.010986328125	37	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0223	false	2191945980679467528	103	164	548	837	1553	300	العدل والتوحيد وهو الدين عند الله وما عداه فليس عنده في شء من الدين وفيه ان من ذهب الي تشبيه او ما يءدي اليه كاجازة الرءية او ذهب الي الجبر الذي هو محض- الجور لم يكن علي دين الله الذي هو الاسل--------------------------------------------------------------------------------ام وهذا بين جلي كما تري وقد رد الشيخ محمد عليان علي قولة الزمخشري من ان الاسلام هو العدل والتوحيد	223	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0193	true	5359254883850786781	0	53	0	272	1588	300	العدل والتوحيد -------------------وما عداه فليس عنده في شء من الدين وفيه ان من ذهب الي تشبيه--- ما يءدي اليه كاجازة الرءية او ذهب الي الجبر الذي هو مختص الجور لم يكن علي دين الله الذي هو الاسلام وما اختلف الذين اتوا الكتاب من اليهود والنصاري واختلافهم انهم تركوا دين الاسلام وه----------------------------------------------------------------------------و العدل والتوحيد	193	-4648797783834778194	189	346.0	149	370	51.08108139038086	35	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0206	false	-6162781315066182065	171	259	865	1307	1504	300	الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا بعد ظهور الاسلا---م كفرا لن تقبل توبتهم ولن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا اذا تقرب به الي الله مع كفر--------ه ولو افتدي به يوم القيامة--------------------------------------------- لم ينفعه فلن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------نالوا البر حتي ينفقوا في دنياهم مما يحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم الرد علي مقالتهم الخامسة الايات 93 ثم قال تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين-- فذكر الرد علي مقالتهم	206	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0222	true	1559005156484367485	156	254	839	1331	1576	300	الذين ك--------------------------------فروا وماتوا وهم كف---------------ار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا معناه فلن يقبل من احدهم فدية عن نفسه ولو افتدي به بملء الارض ذهبا اي لو اراد ان يستخلص نفسه من العذاب لذلك لم يقبله الله منه اولءك يعني الذين ماتوا علي الكفر لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ينصرونهم بدفع العذاب عنهم لن تنالوا البر حتي تنفقوا---------- مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم92-----------------------------------------------كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين93 فمن افتري علي الله ---	222	-4648797783834778194	266	412.0	208	599	44.407344818115234	44	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0208	false	-7917640810789650598	61	100	299	507	1559	300	تمسسهم حسنة تسءهم وان تصبهم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط تثبيت المءمنين بعد احد الايات 121 ثم قال تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع	208	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0238	true	-1481193104339997791	164	193	871	1034	1633	300	تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط120---------------------------------------------واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع	238	-4648797783834778194	158	298.0	129	208	75.96154022216797	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0320	false	5605221125204760711	77	164	407	866	1551	300	فيم ك-نتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حتي قد--روا علي المهاجرة ولم يهاجروا فصار قوله فيم كنتم مجازا عن السءال لم تركتم الهجرة فقالوا كنا مستضعفين--------- اعتذارا عما وبخوا به تعللا فردت عليهم---------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ذلك بقولهم------ الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية يعني انكم ان كنتم عاجزين عن الهجرة الي المدينة لبعدها عليكم فقد كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد القريبة منكم التي تقدر---ون فيها علي اظهار دين الاسلام فان قيل لم قال تعالي فقد وقع اجره علي الله	320	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0346	true	-3817792913724940715	173	253	993	1417	1643	300	فيما كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قد راوا علي المهاجرة ولم يهاجروا قا----------------------------------------------------لوا كنا مستضعفين في الارض اعتذارا بما دع-وا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة حتي يكونوا في شء من الدين حيث قد راوا علي المهاجرة فبكتهم الملاءكة---- بقولهم قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا---- انكم ك------------------------------------------------------نتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد------------- التي لا يمنعون فيها من- اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صل---------------ي الله	346	-4648797783834778194	249	376.0	199	568	43.83802795410156	37	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	false	-8285471652193208738	122	151	670	813	1610	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	270	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	230	259	1250	1393	1599	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	347	-4648797783834778194	143	286.0	114	143	100.0	29	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0340	false	-2612302970443571344	19	75	112	402	1610	300	الله -----تعالي يا --ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد فامرهم بالوفاء بالعقود واحل لهم بهيمة الانعام وهم حرم الا ما يتلي عليهم وحرم عليهم الصيد وهم حرم ثم نهاهم ان يحلوا شعاءره او----- الشهر الحرام او- الهدي او- القلاءد	340	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	95	134	528	745	1660	300	الله الرحمن الرحيم ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد1ياايها الذين امنوا لا ت---------------------------------------------------------------------------------------حلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد	383	-4648797783834778194	169	272.0	136	304	55.592105865478516	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	false	7836992073315352936	175	217	874	1105	1558	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الاية الشعاءر جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر ولا	352	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0384	true	-1704138474690128544	27	66	137	356	1596	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله------ الشعاءر جمع شعيرة وهي اسم لما------- جعل شعارا وعلما بنفسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر ولا	384	-4648797783834778194	212	400.5	173	232	91.37931060791016	35	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0328	false	3486305835532966741	264	300	1429	1608	1608	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من-	328	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0452	true	-3996563758942328820	52	87	255	434	1539	300	اذ قال الحواريون يا-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من	452	-4648797783834778194	178	346.0	144	180	98.88888549804688	34	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0395	false	-7634544071777454428	16	50	94	269	1623	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	395	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	39	73	231	406	1616	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	464	-4648797783834778194	175	350.0	141	175	100.0	34	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	false	5126410792845802743	132	204	674	1049	1548	300	يفقهوه وفي اذانهم وقرا الاية اي ومنهم من يستمع اليك حين تتلو -القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر------ وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله ص ----------------------فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدث-كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	416	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0465	true	2908964080883468490	3	75	15	411	1670	300	يهلكون الا انفسهم وما يشعرون--- ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابوسف-يان والوليد والنضر وعقبه وعتبه وشيبه وابو-جهل واضر-بهم يس-معون تلاوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنضر-يا ابا قتيله ماي-قول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبه ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضيه فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	465	-4648797783834778194	337	599.0	273	405	83.20987701416016	48	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0401	false	-4320920409228083375	204	277	1086	1458	1568	300	الارض او سلما في السماء فياتيهم بها ان استطاع وانه سبحانه -----لو شاء---- لجمعهم علي الهدي من غير اية من الايات ثم نهاه ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الجاهلين فيحزن لاعراضهم او يطمع في استجابتهم- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون شبهتهم الثانية علي التوحيد والنبوة الايات 37 ثم قال تعالي وقالوا لو لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	401	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	86	167	423	844	1544	300	الارض او مر فوق- السماء لاتي--- بها رجاء امامهم وطمعا منه فيه ولو شا الله لجمعهم علي الهدي------- اي علي الايمان بان ياتيهم باية ملجءة نحو نتق الجبال علي بني اسراءيل ولكنه لا يفعل لخروجه عن الحكمة ولان التكليف يبني عليالاختيار ولا تكونن من الجاهلين اي من الذين يجهلون ذلك ويدمرون خلافه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون---------------------------------------------------------- وقالوا لو-لا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	470	-4648797783834778194	224	315.0	176	491	45.62118148803711	37	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0419	false	7108615301877589044	229	260	1210	1356	1567	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	419	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	83	114	454	600	1624	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	482	-4648797783834778194	146	292.0	115	146	100.0	31	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0405	false	-8014817782817563358	185	266	895	1319	1497	300	ويعرض عن المشركين وما يقترحونه من الايات علي سبيل التعنت وذكر انه لو شاء ما اشركوا وانه لم يجعله----------------------------- حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا وكيلا عليهم فليس عليه الا ان يبلغهم ثم نهاهم ان يسبوا الهتهم لءلا يسبوه عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون شبهتهم الرابعة علي التوحيد والنبوة الايات 109 ثم قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا	405	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	true	6502270280588684391	183	274	1003	1472	1622	300	واعرض عن المشركين وعن دينهم فانه ضلال لا دليل عليه ولو شاء الله--------- ما اشركوا اي لو شاء مشيءة الحاء وقر وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم افما عليك الانذار فقط وما انت عليهم بوكيل اي مطلع فتوكل امرهم اليه بل الله الوكيل عليهم والمجازي لهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ف-----------------يسبوا الل-------------ه عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون----------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا	497	-4648797783834778194	244	377.5	193	567	43.03350830078125	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	false	-7872581406610467761	207	253	1124	1365	1585	300	وما يشعركم بمعني وما يدريكم ا---------------ن الاية التي تقترحونها----- اذا جاءت لا يءمنون يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها فكانه عز وجل قال وما يدريكم انهم	422	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0498	true	-864567036059384586	259	300	1324	1534	1534	300	وما يشعركم ا---ي وما يعلمكم يا مءمنون انها ان الاية التي ---طلبتها قريش اذا جاءت لا يءم--------------------------------------نون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها فقال- عز وج----ل وما يدريك- انهم-	498	-4648797783834778194	179	292.0	143	261	68.5823745727539	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0465	false	-3293545789825681140	255	297	1228	1424	1435	300	فلا يكن في صدرك حرج منه الاية قالوا الحرج الشك منه كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن منشرح الصدر منفسحه اي لا تشك في انه منزل من الله	465	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0525	true	5279455669522145730	122	152	629	761	1535	300	فلا يكن في صدرك حرج منه ا-----------------------------------------ي شك--------------------- وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن م-شرح الصدر منفسح- اي لا تشك في انه منزل من الله	525	-4648797783834778194	132	236.0	102	196	67.34693908691406	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0467	false	-4645597991161687394	27	55	157	330	1652	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلم-----------------------------------------------------------ون والمراد--------------- وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها والمعن------------------------------------ي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل	467	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0527	true	66601392272496343	0	49	0	283	1694	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتدا وخبره يومءذ والحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل	527	-4648797783834778194	164	293.5	136	283	57.950531005859375	25	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0496	false	-8930321358340796876	44	91	222	477	1568	300	الانظار وانما طلب الانظار ليفسد احوال عباد الله تعالي ويغويهم قلنا-------------- لما في ذلك من ابتلاء العباد ولما في مخالفته من -عظم الثواب ونظير ذلك ما خلقه الله تعالي في الدنيا من اصناف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي وما ركبه في الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده فان	496	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	true	-5531677780195516214	31	76	170	414	1587	300	المنظرين انما استنظ-----ر ليفسد ع------باد الله------ ويغويهم واجيب الي استنظاره لما في ذلك من ابتلاء العباد ولما في مخالفته من اعظم الثواب وحكمه حكم ما خلق- اللع ف------ي الدنيا من صنو-ف الزخارف وانواع الملاذ والملاهي وما ركب ف-ي الانفس من الشهوات ليمتحن بها عباده قال	529	-4648797783834778194	198	326.5	157	270	73.33333587646484	29	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	false	-5667294755223299107	224	250	1178	1314	1589	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا	448	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	141	167	705	841	1543	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا	538	-4648797783834778194	136	272.0	110	136	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0455	false	-6089086710923248376	218	269	1137	1382	1540	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون قصة نوح وقومه الايات 59 ثم قال تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فذكر ان نوحا امر قومه	455	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0547	true	4405413427247459711	51	91	271	477	1576	300	والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون58------------------------------------لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--59 قال الملا من قومه	547	-4648797783834778194	192	344.5	154	245	78.36734771728516	34	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0456	false	-5710935709543643653	212	266	1079	1370	1536	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فذكر ان لوطا استنكر من قومه الفاحشة التي لم يسبقهم احد اليها وهي اتيانهم الرجال----- من دون النساء --وانهم اجابوه بتامرهم علي اخراجه هو------------------------------------------------------------ واهله من قريتهم فانجاهم الله الا امراته كانت من الغابرين-- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	456	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	192	240	992	1269	1579	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين80انكم لتاتون------------------------------------------------------------ الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون81وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون82فانجيناه واه-----------------------له الا امراته كانت من الغابرين83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	556	-4648797783834778194	167	265.0	135	360	46.38888931274414	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	202	233	1064	1231	1590	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين --وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	449	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0565	true	5131739008212525954	11	41	58	227	1637	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين101وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	565	-4648797783834778194	166	325.5	136	169	98.224853515625	29	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0474	false	-5857138431600658082	225	273	1145	1363	1498	300	في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام ولا سيما وقد روي ان عدو- الله فرعون قال له لما قال اني رسول من رب العالمين كذبت فيقول انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	474	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0566	true	-5724012152591930497	172	220	875	1092	1510	300	في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام -لا سيما وقد روي ان عدوا الله فرعون قال له لما قام اني رسول من رب العالمين كذبت فقا-ل انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به	566	-4648797783834778194	213	411.0	165	219	97.2602767944336	44	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	false	6668687073663430917	174	225	915	1178	1585	300	تاذن ربك بمعني عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث نفسه به ويوذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله تعالي ليبعثن------ والمعني واذ ح-تم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن عل---------ي اليهود الي يوم القيامة	481	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	42	91	234	487	1587	300	تاذن ربك ا---ي عزم------------- من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث نفس---ه ويءذناه بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك -جيب بما يجاب به القسم وهو قوله------ ليبعثن عليهم والمعني واذا ختم ربك وكتب علي نفسه ليبعث اي ليسلطن علي اليهود الي يوم القيامة	597	-4648797783834778194	227	402.0	183	279	81.36200714111328	37	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	77	164	405	837	1622	300	فقام سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله-------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا- هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في-- الحرب وصدق في اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة وقال لاصحابه------------------------------------- سيروا-------------- وابشروا فان الله--- وعدني احدي	508	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	73	173	373	855	1527	300	فقام سعد بن معاذ فقال -لكنك تريدنا يا رسول الله فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهود-ا ومواثيق --علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو----------الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بجهة هذا البحر فخضته لخضناه -----ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدون----ا انا لصبور عند الحرب -صدق عن اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي	617	-4648797783834778194	338	516.0	266	511	66.14481353759766	58	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	false	7988112436548839639	7	53	32	289	1564	300	انما النسء زيادة في الكفر الاية النسء تاخير حرمة الشهر ------الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون- مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم ب--التحريم فكانوا يحرمون من شق شهو-ر العام	565	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0676	true	-2105352990857508327	255	300	1376	1631	1631	300	انما النسء زيادة في الكفر ال------نسء تاخير حرمة الشهر الحرامالي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذ--لها الشهر ل-حرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمونه مكان- شهر -اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم في التحريم فكانوا يحرمون من شق الشهر العام-	676	-4648797783834778194	236	416.0	194	267	88.38951110839844	35	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	false	5745678111928084582	136	215	735	1155	1613	300	عن اللام الي في في المصارف الاربعة الاخيرة قلنا للتنبيه علي انهم اقوي في استحقاق ال-صدقة---- ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مصب-ا لها----------- لما ورد في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي ف-ك الغارمين عن الدين م---------ن التخليص والانقاذ وفي سبيل الله يشمل السياق الغازي الفقير او المنقطع في الحج والفقير البين الفقر--------- وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ولا	578	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0689	true	7401512040247790355	139	207	724	1092	1598	300	عن الامر الي في----------- الاربعة الاخيرة للايذان بانهم ارسخ قدما ---في استحقاق التصدق عنهم ممن سبق ذكره لان في---------------- فنبه---- علي انهم -حقا- بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا موضعا لها ومصبا وذلك لما في ذلك في ذكر م---ن الكتابة و--الرق و--الاسر وفي ذلك الغارم---------ين من الغرم من التخليص والانفاذ ولجمع --------------------الغازي الفقير و--المنقطع في الحج ----------بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ----	689	-4648797783834778194	284	394.0	229	456	62.28070068359375	35	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0566	false	-338976332661078448	218	296	1198	1580	1604	300	الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله الاية الاذن-------------------------------------- الرجل الذي يصدق -كل ما يسمع ويقبل قول كل احد --سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة ونظيره قولهم للربيءة عين وايذاءهم له هو قولهم فيه هو اذن واذن خير كقولك رجل صدق تريد الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن---------------------- ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه و----قبوله وليس باذن في غير ذلك	566	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0690	true	20952047671666455	24	97	137	476	1548	300	الذين يءذون النبي ويقول-ن هو --------------------------------------اذن ايذاءهم له قولهم فيه هو اذن والاذن هو الرجل الذي تصدق فكل ما يسمع وقي-ل قول كل احد وتسمي -الخارجة الني هي---- السماع كان جملته اذن سامعة قل اذن لكم اي اذن هي نفسها خير لكم----------------------------------------------------------------- كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن هو لما لكم من المنافع ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق الذي عن استماعه ويجب قبوله وليس باذن في غير ذلك	690	-4648797783834778194	223	321.0	172	449	49.665924072265625	38	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0605	false	1926256003227882547	260	296	1298	1508	1527	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاية قوله تعالي فزيلنا بينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ف----------------------------------------------فرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت بينهم في الدنيا او فباعدنا بينهم بعد الجمع بينهم في الموقف	605	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	51	144	275	819	1628	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين29هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون30 ويوم نحشرهم جميعااي نجمعهم للجزاء من الاماكن المتفرقة ثم يقول للذين اشركوا مكانكماي الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم وشركاءكم اي انتم ومن جعلتموه لله شريكا ومثلافزيلنا بينهماي فرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت بينهم في الدنيا او -باعدنا بينهم بعد الجمع بينهم في الموقف	745	-4648797783834778194	183	286.5	150	545	33.577980041503906	29	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0616	false	-6635850850551997160	193	284	1016	1471	1550	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ا-------------------------------------------------لاية تهديد لان فيه محذوفا تقديره وما ظنهم ان الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم فكيف يناسبه قوله تعالي بعده ان الله لذو فضل علي الناس قلنا هو مناسب لان معناه ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل والوحي والهداية وتاخر العذاب وفتح باب التوبة فكيف يفترون علي الله الكذب مع توافر نعمه عليهم فان قيل لم قال تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران الاية فافرد ثم قال في الاية نفسها ولا تعملون من عمل	616	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0755	true	1368019525702581692	267	298	1416	1568	1575	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون60و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قران---------------------------------- ولا تعملون من عمل	755	-4648797783834778194	103	5.5	81	504	20.436508178710938	20	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0616	false	-6635850850551997160	193	273	1016	1419	1550	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة الاية تهديد لان-------------------------------- فيه محذوفا تقديره وما ظ---------------------------------نهم ان الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم فكيف يناسبه قوله تعالي بعده ان الله لذو فضل علي الناس قلنا هو مناسب لان معناه ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل و-------الوحي والهداية وتاخر العذاب وفتح باب التوبة فكيف يفترون علي الله الكذب مع توافر نعمه عليهم فان قيل لم قال تعالي وما تكون في شان و------------------------------------------------------------ما تتلوا منه من قران	616	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0756	true	-9072074432540154227	27	102	122	516	1459	300	وما ظن الذين يفترون علي ال-----كذب يوم القيامة يعني اي شء ظن المفترون في ذلك اليوم ما يصنع بهم فيه وهو يوم الجزاء والاحسان والاساءة وهو وعيد عظيم حيث ا-----------------------------------------------------------نهم امره ان الله لذو فضل علي ال--------------------------------------------------ناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليمهم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لايشكرون هذه النعمة ولايتبعون ما هدوا اليه و---------------------------ما تكون في شان ما نافية والخطاب للرسول صلي الله عليه واله وسل والشان الامر وما تتلوا منه من قران	756	-4648797783834778194	148	184.5	113	535	27.663551330566406	24	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0595	false	6240815168327320566	70	92	370	494	1625	300	بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين-- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر	595	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	true	7548934792064304950	100	122	551	676	1687	300	بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر	762	-4648797783834778194	123	235.5	101	126	97.61904907226562	20	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0601	false	-8636292707983503776	131	164	639	806	1495	300	بعث-- من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل وانه كذلك يطبع علي قلوب المعتدين ثم ذكر انه بعث من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وقومه	601	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	true	7548934792064304950	79	108	435	594	1687	300	بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل----- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين74ثم بعثنا من -----بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه	762	-4648797783834778194	139	261.5	113	169	82.24851989746094	21	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	60	101	315	528	1579	300	جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ -وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم	631	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	61	100	309	524	1586	300	جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد59واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم	800	-4648797783834778194	211	410.0	172	215	98.13953399658203	37	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0634	false	4307105153468608729	157	204	761	995	1505	300	جاء امره بهلاكهم نجي هودا وم---ن امن به وانهم لا يذكرون الا بانهم------------------- جحدوا باياته---- وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود ثم ذكر انه ارسل الي ثمود اخاهم صالحا	634	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	61	104	309	551	1586	300	جاء امرنا نجينا----- هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد59واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود60و--------------الي ثمود اخاهم صالحا	800	-4648797783834778194	176	277.0	142	261	67.43295288085938	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0636	false	-465024472476559150	133	229	664	1176	1523	300	وانه لم يكن ليهلك تلك القري بظلم و---اهلها ----مصلحون وانه -------------------------------------------------لو شاء---- لجعلهم مصلحين جميعا و-لا يزالون مختلفين --الا من رحمه--- ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ثم ذكر للنبي ص ما قص من انباء الرسل لي--ثبت به فءاده وانه جاءه في هذه السورة القصص الحق وموعظة وذكري للمءمنين وامره ان يخبر الذين لا يءمنون بما جاء فيه من الوعيد بالعذاب ان يعملوا ما يقدرون لمنعه لانه سيعمل لتحقيقه وامرهم ان ينتظروه لانه والمءمنين ينتظرونه لهم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	636	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	true	3892815999524470266	163	247	902	1377	1673	300	-انه لا -----يه----لك القري بسبب شرك اهلها وهم مصلحون يتعاطون الحق فيما بينهم ولا يظمون الي شركهم فساد اخر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين118الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين119وكلا نقص عليك -----من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك---- في هذه ا-------------لحق وموعظة وذكري للمءمنين120وقل ل--------لذين لا يءمنون ا---------------------------------عملوا علي مكانتكم انا عاملون121 وانتظروا انا من-----------------------------تظرون122---ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	824	-4648797783834778194	306	438.5	247	580	52.75862121582031	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	181	260	978	1399	1616	300	--5 وقال تعالي اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم	688	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	true	8549152692685188039	166	197	848	1013	1578	300	لفي ضلال مبين8 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بعده قوما صالحين9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم	829	-4648797783834778194	132	183.0	103	423	31.205673217773438	23	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	186	271	1003	1463	1616	300	او اطرحو-----------------------------------------------------ه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة -لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كو----ن الرجل ي------------------قبل بوجهه وهو كقوله تع------------------الي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف و-----------------------------------------------------------------------------------------القوه في غيابت الجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقط------ه بعض السيارة ان كنتم فاعلين المعني بعض السيارة اي بعض الاقوام الذين يسيرون في الطريق	688	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	true	-1334033543412706764	25	195	131	1008	1587	300	او اطرحوه ارضا اي ارضا مجهولة بعيدة من العمران لءلا نعلم بقصته----- يخل لكم وجه ابي-----------------------------------كم اي يقبل اليكم اقبالة واحدة ولا يلتفت منكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها وكان ذكر----------------------------------- الوجه لتصويرم-عني --اقباله عليهم لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه ويجوز ان يراد الذات كما قال تعالي ويبقي وجه ربك وقيل يخل لكم بفراغ من الشغل بيوسف وتكونوا من بعده اي من بعد يوسف اي من بعد كنايته بالقتل والتغريب قوما صالحين اي تاءبين الي الله مما جنيتم علي يوسف او يصلح ما بينكم وبين ابيكم بعذر تمهدونه او تصلح دنياكم وتنظم اموركم بعده بخلو وجه ابيكم قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي قال في لعظم ولكن القوه في غيابت الجب البير الذي لم يطوي والغيابة بانه اسفلها ومن غاب منهما عن عين الناظر او ظلم من اشغله وفسري غيابة وغيبة وغيابات بالتشديد واحد يلتقطه ياخذه بعض السيا----------------------------------رة اي بعض الاقوام الذي- يسيرون في الطريق	830	-4648797783834778194	295	440.0	237	990	29.7979793548584	43	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0704	false	8629986462400689767	178	270	949	1420	1567	300	بهتان وتسريق بالصواع لمن لم يسرقه وتكذيب للبرء واتهام من لم يسرق بانه سرق قلنا قوله تعالي---------------------------- انكم لسارقون تورية عما جري منهم مجري السرقة وتصور بصورتها من فعلهم بيوسف ما فعلوه او لا الثاني ان ذلك القول كان من المءذن بغير امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عليه السلام كذا قاله بعض المفسرين الثالث ان حكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية كقوله تعالي لايوب عليه السلام وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ص وقول ابراهيم عليه السلام في حق زوجه هي اختي لتسلم من يد الكافر وما	704	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0865	true	-479487895088292060	59	155	253	771	1543	300	بهتان وتسريق --------لمن لم يسرف- وتكذيب لمن يكذب واجاب--------- بانه في صورة البهتان وليس ببهتان عليالحقيقة لان قوله انكم لسارقون تورية عما جري----- مجري السرقة-------------- من فعلهم بيوسف------------------------------ وقوله ان كنتم كاذبين فرض الانتفاء براءتهم وفرض التكذيب لا يكون تكذيبا علي انه صرح لهم بالتكذيب كما صرح لهم بالتسريق لكان له وجه لانهم كانوا كاذبين في قولهم وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب و--------------------حكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية كقوله تعالي لايوب------------ وخذ----- ضغثا فاضرب به ولا تحنث وك-قول ابراهيم عليه السلام----------- هي اختي ليسلم من يد الكافر وما	865	-4648797783834778194	284	392.5	230	634	44.794952392578125	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	48	0	253	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون- وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	714	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	true	4465682321098529056	55	103	294	548	1591	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون2 وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	882	-4648797783834778194	253	501.0	205	254	99.6063003540039	47	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	180	229	880	1138	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون- وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	724	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	true	4465682321098529056	54	103	289	548	1591	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون2 وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم	882	-4648797783834778194	258	511.0	209	259	99.61389923095703	48	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	false	-1200049003005326019	85	140	429	737	1602	300	جعل فيها زوجين اثنين انه سبحانه خلق فيها من----- انواع الثمرات جميعها زوجين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل اريد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة واما قوله جل وعلا يغشي الليل النهار فالمراد يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا وقرء يغشي	725	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0883	true	-6157381221513715729	60	109	332	603	1655	300	جعل فيها زوجين اثنين اي-------- خلق فيها من جميع انواع الثمرات صنفين صنف-ين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل اراد بالزوجين الاسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف ي---------------------------غشي الليل النهار اي----- يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد-ما كان ابيض منيرا وقرء يغشي	883	-4648797783834778194	252	454.5	205	313	80.51118469238281	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0721	false	923950525464305554	17	77	83	400	1509	300	بانهم ستوضع----- الاغلال في اعناقهم وانهم اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر انهم يستعجلونه سبحانه بهذا ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب رد شبهتهم الاولي علي القران الايات 7 ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	721	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0884	true	-3222818777764318117	124	166	618	846	1582	300	كانهم ممنوعون عن الاسلام واولءك---------- اصحاب النار هم فيها خالدون---------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب6------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	884	-4648797783834778194	209	363.0	168	322	64.90682983398438	34	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0730	false	-9031645523328034301	221	298	1131	1502	1509	300	لو لا انزل عليه اية من ربه يونس قوله سبحانه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب قلنا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام -جري مجري التعجب من قولهم لا----ن الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله ص---------------------- لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوا اياته ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا -يتعجب منه ف-------كانه قيل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم فان	730	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	true	7917184816358400801	129	266	677	1364	1524	300	لو-لا انزل عليه اية من رب-----------------ه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب27 الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب28 الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب29 ويقول الذين كفروا لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه اي معجزة ظاهرة وهذه نزلت في مشركي مكة حتي طالبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالايات قل لهم يا محمد ان الله يضل من يشاء قال رضي الله عنه هذا كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها----- ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار وكانه قيل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم -ان	894	-4648797783834778194	329	570.0	260	711	46.27285385131836	59	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	false	3326002327395249690	236	286	1321	1557	1629	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	718	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	137	187	721	957	1555	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	895	-4648797783834778194	235	469.0	185	236	99.5762710571289	49	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	false	2103582432418212730	9	63	49	331	1595	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا-- او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله الحشر اقول------ وهذا	728	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0896	true	-2095060574268395272	9	63	60	341	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي -تصدع و-تزايل قطعا32 او-كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف كما قال------ لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله قال رضي الله عنه وهذا	896	-4648797783834778194	265	486.5	214	290	91.37931060791016	45	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	91	136	430	642	1516	300	لا معقب له ولا تاخير فيه ثم ذكر انه قد مكر من كا--ن قبلهم فلم يفدهم مكرهم لان له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار-- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	724	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	true	2669827706089046381	73	111	408	603	1605	300	لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب41 و---قد مكر الذين من قبلهم فل------------------له المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42 ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	901	-4648797783834778194	164	277.0	130	216	75.9259262084961	29	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	false	2103582432418212730	182	233	950	1243	1595	300	لا معقب لحكمه اي لا راد لحكم------------------------------ه والمعقب الذي يكر علي الشء فيبطله وحقيقته الذي يعقبه اي يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب قال لبيد حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم والمعني ------------------------------انه حكم للاسلام بالغلبة والاقبال وعلي الك-فر بالادبار والانتكاس	728	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	true	2669827706089046381	232	263	1248	1410	1605	300	لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه ولا احد يتبع ما حكم به فيغيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه لا ناقض لحكمه ولا راد له وانه حكم للاسلام بالغلبة والاقبال وعلي الكافر بالادبار والانتكاس	901	-4648797783834778194	101	173.0	84	354	28.53107261657715	13	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0748	false	354742458000792987	51	96	265	501	1581	300	الثاني --ان نزوله بلسان واحد ابعد عن التحريف والتبديل واسلم من التنازع وال--خلاف الثالث انه لو نزل بالسنة كل الناس------------------------ وكان معجزا في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها كما كلم امته التي هو منها لكان ذلك امرا قريبا من القسر والالجاء	748	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0904	true	4304989829628602383	140	186	755	1006	1613	300	الثواب ولان نزوله بلسان واحد -بعد من التحريف والتبديل واسلم من التنازع والاختلاف ول-----انه لو نزل بالسنة الثقلين كلها مع كثرتها واختلافها وكان معجزا في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها كما كلم امته التي هو منها لكان ذلك امرا قريبا من -------الالجاء	904	-4648797783834778194	211	364.0	169	264	79.92424011230469	34	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	33	73	193	403	1729	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي	737	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	164	204	886	1095	1589	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب9 الم ياتكم نبا	906	-4648797783834778194	199	383.0	160	210	94.76190185546875	35	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	55	131	312	696	1729	300	في افواههم------------------------------------ وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا الي-----------------ه مريب ق-----------------------------------------------------------------------------------الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق--الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل	737	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	true	-6697977511815071509	135	232	756	1254	1621	300	في افواههم ورجعوها الي حيث جاءت علي طريق المثل وقالوا------------------------ وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله مريب اي موقع في الريبة وهي التهمة وقلق النفس نقيض الطمانينة التي هي سكون النفس الي الشء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين10 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل	907	-4648797783834778194	357	674.0	287	522	68.39080810546875	66	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0736	false	-1135047056570546951	127	159	702	882	1648	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد وحدة --	736	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0909	true	2617454137004485979	99	131	526	712	1634	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد15 وقال	909	-4648797783834778194	174	334.5	144	186	93.54838562011719	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0736	false	-1135047056570546951	127	157	702	872	1648	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- واستفتحوا وخاب كل جبار	736	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	59	89	312	486	1584	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار	910	-4648797783834778194	170	329.0	140	174	97.7011489868164	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	false	-2663446131744059904	224	253	1201	1352	1608	300	قوله تعالي-- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	25	54	129	282	1583	300	الله بعزيز20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	912	-4648797783834778194	138	257.5	110	153	90.19607543945312	25	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0750	false	-6983092442722250719	0	142	0	749	1612	300	الاخرة كما كانوا يقولونه في الدنيا كما حكي الله تعالي-- عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون ل--------------------------------------------------------------------------------------------كم المجادلة--- وقيل معني جوابهم لو هدانا الله في الاخرة طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة في الدنيا فان قيل كيف اتصل وارتبط القول سواء علينا اجزعنا ام صبرنا الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما قبله قلنا اتصاله به من حيث ان عتاب الضعفاء للذين استكبروا كان جزعا مما هم فيه وقلقا من الم العذاب فقال لهم رءساءهم كما ورد في التنزيل سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص يريدون انفسهم واياهم-- لاجتماعهم في عقاب الضلالة التي كانوا مجتمعين عليها في الدنيا كانهم قالوا للضعفاء ما هذا الجزع والتوبيخ ولا فاءدة فيه -----كما لا فاءدة في الصبر فان الامر اعظم من ذلك واعم فان قيل لم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------- وقال الشيطان لما قضي الامر	750	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0913	true	-8344025378982214658	63	238	314	1274	1607	300	الاخرة كم------ا يقولون- في الدنيا ويدل عليه قوله حكاية عن المنافقين يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء واما ان يكون المعني لو كنا من اهل اللطف فلطف بنا ربنا واهتدينا لهديناكم الي الايمان وقيل معناه------ لو هدانا الله---------- طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي--------------وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق ال----------------------------------------هلكة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا اي مستو علينا الجوع والصبر والهمزة وام للتشويه والجزع نقيض الصبر روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون كذلك ثم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا قال رضي الله عنه ووجه اتصال هذا بما قبله---------------------- ان عتابهم--------------------- كان جزعا مما هم فيه-------------------- فقال ال--رءساء------------- للضعفاء سواء علينا اجزعنا ام صبرنا يعنو----------------ن انفسهم والضعفاء لاجتماعهم في عقاب الضلالة التي كانوا مجتمعين -فيها ----------كانهم يقولون------- ما هذا الجزع والتوبيخ ولا فاءدة في الجزع كما لا فاءدة في الصبر ويجوز ان يكون من كلام الضعفاء والمستكبرين جميعا كانه قيل قالوا جميعا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مالنا من محيص اي منجي ومهرب وقال الشيطان لما قضي الامر	913	-4648797783834778194	456	662.5	364	1149	39.686683654785156	70	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	false	-7550431096170098794	204	227	1168	1287	1670	300	الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	738	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0918	true	-8390521414005021331	126	149	687	806	1648	300	الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	918	-4648797783834778194	119	238.0	96	119	100.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0745	false	-7021405390379032751	27	114	131	603	1585	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه----------------- ولا خلال ---قال الزمخشري ا------------------------------------ي ان الناس---------- يخرجون في ذلك اليوم اموالهم في عقود المعاوضات فيعطون بدلا لياخذوا مثله وفي المكارمات ومهاداة الاصدقاء ليستجر-وا بهداياهم امثاله-----ا او خيرا منها واما الانفاق لوجه الله خالصا كقوله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل فلا يفعله الا المءمنون الخلص فبعثوا عليه لياخذوا بدله---------------------------- في يوم لا بيع فيه ولا خلال------------ اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالة ولا بما ينفقون ب-ه اموالهم من المعاوضات والمكارمات	745	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0919	true	-4955230169211650693	11	99	70	565	1695	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي فلا فداء يقبل ولا خلال الخلال المخالة وهي الموالاة والموادة والمصادقة والمعني ان الناس في الدنيا يخرجون اموا-------------لهم في عقود المعاوضات فيعطون----- لياخذوا مثله وفي المكارمات ومهادات الاصدقاء ليستخرجوا بهداياهم امثالها بدلا او خيرا منها واما الانفاق لوجه الله خالصا و-----------------------------------------------------------------------لا يفعله الا المءمنون الخلص فنعتوا علي الانفاق لوجه الله خالصا لا ياخذون به بدلا في يوم لا بيع فيه ولا خلال وهو القيامة اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا -مخالة ولا بما ينفقون فيه اموالهم من المعاوضات والمكارمات	919	-4648797783834778194	350	554.5	284	585	59.82905960083008	55	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0769	false	421995948794908770	77	214	390	1111	1553	300	كذلك نسلك--ه في قلوب المجرمين وقوله تعالي نسلكه من سلكت الخيط في الابرة واسلكته اذا ادخلته فيها ونظمته وقرء نسلكه للذكر اي مثل ذلك السلك ونحو نسلك الذكر في قلوب المجرمين علي معني انه يلقيه في قلوبهم مكذبا مستهزءا به غير مقبول اقول علي اننا نعرف السلك في عصرنا لضرب من الخيط المعدني الا اننا لا نعرف الفعل سلك المتعدي بمعني ادخل السلك الخيط في الابرة فالسلك في عصرنا غير السلك اي الخيط فاما الفعل سلك في عصرنا فهو متعد وقاصر فتقول من الاول----------------- سلكت السبيل المستقيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثاني سلك الرجل سلوكا مقبولا 4 وقال تعالي- لقالوا انما سكرت ابصارنا الاية وقوله تعالي سكرت اي حيرت او حبست من الابصار------ من السكر او السكر وقرء بالتخفيف سكرت بالتخفيف اي حبست كما يحبس النهر من الجري وقرء سكرت من السكر اي حارت كما يحار السكران و-الذي قرا بالتخفيف	769	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0930	true	2978152571402446820	62	179	336	982	1662	300	كذلك -سلكناه في قلوب المجرمين يقال سلك----------------ت الخيط في الابرة-------- اذا ادخلته فيها والضمير---------- للذكر اي مثل ذلك السلك -----نسلك الذكر في قلوب المجرمين علي معني انه -لقيه في قلوبهم مكذبا مستهز-ا به غير مقبول وقيل الضمير للاستهزاء ومعني كذلك نسلكه اي كما فعلوا ن---------------------------------------------دخل الاستهزاء والشرك والضلال في قلوبهم فقال لا يءمنون به اي بالرسول وقد خلت سنة----------------------------- الاولين اي طريقهم التي سنها الله في اهلاكهم حتي كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وهءلاء المشركون يقتفون اثارهم في الكفر والتكذيب وهذا وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم ولو فتحنا عليه بابا من السماء فضلوا فيه يعرجون اي يصعدون فيه اليها لقالوا انما سكرت ابصارنا -----------------------اي حيرت -----------الابصار ماخوذ من السكر ----------------------------------------------------------------------------------------اي حارت كما يحار السكران وقوله سكرت بالتخفيف	930	-4648797783834778194	299	347.5	234	884	33.82352828979492	40	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	false	9202842406054028149	241	263	1274	1380	1568	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	784	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	197	219	1043	1149	1553	300	كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	964	-4648797783834778194	106	212.0	84	106	100.0	22	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0800	false	5747761864262088278	225	261	1214	1402	1628	300	ولا هم يستعتبون قوله تعالي يستعتبون اي------- يسترضون اي ---لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل 11 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون-- الكلام علي الذين كفروا	800	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	16	138	77	713	1637	300	ولا هم يستعت--------------------بون اي ولا هم يسترضون بمعني لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل فلا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله قال رضي الله عنه ومعني ثم هاهنا تعظيم ما بعدها وبعد ما بينه وبين ما قبلها والمعني انهم يبلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم لقا معذرة ولا ادلا حجة واذا راي الذين ظلموا العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ياتيهم بغتة فتبهتهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87 الذ-----------ين كفروا	972	-4648797783834778194	141	223.0	113	667	21.13943099975586	24	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0788	false	3592342381387967391	119	220	649	1171	1616	300	المشركون------ بالمسلمين ف-------بقروا بطونهم--------- وقطعوا مذاكيرهم وما تركوا احدا غير ممث-ل به سوي حنظلة بن الراهب كان الراهب ابو عامر مع ابي سفيان فتركوا حنظلة لذلك ثم وقف رسول الله ص علي جثة-------------------- حمزة وقد مثل به فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به ا-ن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزل قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ولما نزلت هذه الاية -كفر النبي ص---------------- عن يمينه وكف عما اراده ومن هذا ذهبوا الي ان خواتيم سورة النحل مدنية------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	788	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms0987	true	8438342580134776310	20	124	105	636	1533	300	المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم اي شقوها وقطعوا مذاكيرهم -ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب ف-----------------------------------------------------وقف رسول الله ص--لي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وشق بطنه-------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك ف-------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية فكفر صلي الله عليه واله وسلم عن يمينه وكف عما اراده ومنه يءخذ ان الاضراب عن فعل ما حلف علي فعله يوجب الكفارة وان كون الحنث اصلح من البر لا يغني عن وجوب الكفارة وهو صريح مذهب اباءنا عليهم السلام ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	987	-4648797783834778194	313	458.5	248	680	46.02941131591797	49	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0832	false	-2365084496263884520	217	267	1111	1357	1530	300	سعيد بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير---------------------------- وعن سعيد بن المسيب الاواب الرجل كلما اذنب بادر بالتوبة ويجوز ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج فيه الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره	832	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1001	true	-423156583474560107	12	68	63	329	1627	300	سعيد بن جبير هي في البادرة تكون من الرجل الي ابيه لا يريد بذلك الا الخير فاذا رجع عن ذلك غفر الله له وعن----- بن المسيب الاواب الرجل كلما اذنب بادر بالتوبة ويجوز ان يكون هذا عام- لكل من فرط- منه جناية ثم تاب منها ويدخل- فيه الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره	1001	-4648797783834778194	235	436.0	186	274	85.76642608642578	45	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0826	false	3485921001751134374	161	212	817	1081	1517	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فختمها بالنهي عن الشرك كما ابتداها به واتبعه بتوبيخهم علي نوع خاص من شركهم وهو زعمهم ان الملاءكة بنات الله فذكر انه لا يصح ان يءثرهم بالبنين ويتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا	826	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1006	true	2148107006085815090	142	168	723	869	1575	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا39افاصفاكم ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا	1006	-4648797783834778194	131	237.5	106	264	49.621212005615234	23	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	false	-8103410032394370656	251	300	1301	1564	1564	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا بيان حكمة الاسراء الايات 60 ثم قال تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم-	827	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1012	true	-7933892786478661353	245	285	1417	1641	1730	300	وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا59----------------------------------------واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم	1012	-4648797783834778194	221	420.0	182	264	83.71212005615234	39	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0833	false	21940343352416948	109	158	611	867	1625	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته لم كرمته علي وانا خير--------------------------------------------------- منه ثم قال تعالي لاحتنكن ذريته ---------اي لاستاصلنهم بالاغواء وهذا----------- من قولهم احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا	833	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1015	true	-9199784381956675441	36	91	186	495	1618	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت عليالكاف في ارايتك للخطاب من كلام ابليس-------------- والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته لم كرمته علي وانا خير منه فاختصر الكلام بحذف ذلك ثم ابتدا فقاللءن اخرتني الي يوم ال-قيامة لاحتنكن ذريته الا قليلااي لاستاصل-هم بالاغواء ولاستولين عليهم من قولهم احتنك الجراد الارض اذا اكل ما-عليها ا-لا	1015	-4648797783834778194	189	289.0	152	327	57.79816436767578	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0874	false	7144100690550383621	50	84	269	479	1629	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربطنا علي قلوبهم اي قويناها بالصبر علي هجر الاوطان والنعيم والفرار بالدين الي بعض الغيران وجسرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام	874	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1037	true	8944920956804784812	115	234	602	1252	1591	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا14 هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا15 نحن نقص عليك يا محمد نباهم نحثك حديثهم وقصتهم بالحق اي قصصا لا كذب فيه او بالحكمة في ذكر قصتهم ثم اخبر بحديثهم فقال انهم فتية اي جماعة شباب واحد قيل حكم لهم بالفتوة لما امنوا لان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم اي صدقوا انه خالقهم ولم يشركوا به وزدناهم147هدي اي دلالة علي الحق وترغيبا بما وهبناهم من التوفيق والتثبيت وربطنا علي قلوبهم اي قويناها بالصبر علي هجر الاوطان والنعيم والقرار بالدين الي بعض الغيران وحشرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام	1037	-4648797783834778194	200	369.5	167	650	30.769229888916016	30	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	false	6565047957780918350	129	153	686	799	1580	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا -واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا	857	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	42	65	209	323	1485	300	اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا	1068	-4648797783834778194	112	218.0	89	114	98.24561309814453	22	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0920	false	6009517639873211667	193	290	1022	1541	1598	300	انفطار السماوات وانشقاق الارض وخرور الجبال من دعوتهم الولد لله تعالي ومن اين تءثر هذه الكلمة في الجمادات قلنا معناه-- ان الله تعالي- يقول كدت افعل هذا --بالسماوات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا علي قاءل---------ها لولا حلمي وامهالي وان لا اعجل -العقوبة كما قال تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر يعني ان تخر علي المشركين وتنشق الارض بهم ويدل علي هذا قوله تعالي في اخر الاية انه كان حليما غفورا فاطر الثاني ان يكون---- استعظاما لقبح هذه الكلمة------------------- وتصويرا لاثرها في الدين من حيث هدم اركانه وقواعده وان مثال ذلك الاثر في	920	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1114	true	-3223230846347132061	23	87	118	485	1591	300	انفطار السماوات وانشقاق الارض وخرور الجبال مهدودة وفي تاويل تاثير ها في هذه-------------------- الجمادات وجهان احدهما ان الله سبحانه يقول كدت افعل هذا في السماوات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من ينطق بها لولا حلمي ووقار-ي واني ل-اعجل بالعقوبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون هذا استعظاما ل----هذه الكلمة وتهويلا من شناعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها ل---اركانه وقواعده وان نظير تاثيرها في --	1114	-4648797783834778194	250	365.0	203	557	44.883304595947266	33	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	false	-2284363756348442947	11	49	49	239	1555	300	ان الساعة اتي----------------------------------ة اكاد اخفيها الاية اي اكاد اخفيها فلا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولو لا ما في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما اخبرت به وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي 5 وقال	936	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	true	-1714508727788836636	171	213	835	1050	1490	300	ان الساعة اتية اي ان القيامة ستاتي وتقع لا محالة اكاد اخفيها اي اقارب ان اخف--يها فلا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولول----ا في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما اخبرت به وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي ---قال	1121	-4648797783834778194	168	312.5	135	224	75.0	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0943	false	-6349990995187431510	126	205	646	1076	1530	300	فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ولم يقل فتشقيا والخطاب ل-----------------------------------------------ادم وحواء ع قلنا لوجوه احدها ان الرجل------------------------- قيم اهله واميرهم فشقاءه يتضمن شقاءهم كما ان معاداته تتضمن معاداتهم فاختصر الكلام باسناد الشقاء اليه دونها لما كان متضمنا له الثاني انه انما اسند اليه دونها للمحافظة علي الفاصلة الثالث انه اريد بالشقاء الشقاء في طلب القوت واصلاح المعاش وذلك -----وظيفة الرجل دون المراة قال سعيد بن جبير- اهبط الي ادم ع----------------- ثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه	943	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1156	true	4332880818629017182	6	91	30	471	1532	300	فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي اي فلا تكون سببا في اخراجكما قال رضي الله عنه انما اسند فعل الشقاء الي ادم وحده دون حوي بعد اشتراكهما في الخروج لان في شقاء الرجل وهو قيم اهله واميرهم -شقا-------------هم كما ان في سعادته سعاد-----تهم فاختصر الكلام باسناد الشقاء اليه دونها مع ا-----------------------------------------------لمحافظة علي الفاصلة و----------اريد بالشقاء التعب- في طلب القوت والرزق------- وذلك معصوب براس الرجل وراجع اليه ويءيده ما روي انه اهبط الي ادم صلي الله عليه وسلم ثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه	1156	-4648797783834778194	235	294.0	186	525	44.761905670166016	36	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0711	false	-7952650909498801913	132	173	742	977	1663	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء والقرية هي الابنية المفروشة والخطط المسكونة لا يصح منها عمل الخباءث فعلم ان المراد بذلك اهلها ومن الشاهد علي ذلك ايضا قوله سبحانه انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	711	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1189	true	-2249255904246253415	221	259	1225	1459	1683	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين74وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين75ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم76ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1189	-4648797783834778194	96	48.5	79	373	25.73726463317871	16	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0983	false	-4557590999346253138	234	300	1137	1494	1494	300	من نطفة اي من ماء قليل والعلقة---- قطعة الدم الجامد---- والمضغة ال--لحمة الصغيرة قدر ما يمضغ --------------------------والمخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب ويقال خلق السواك او العود اذا سواه وملسه وذلك من قولهم صخرة خلقاء و-كان الله سبحانه يخلق المضغ- متفاوت-------ة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت------- الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم-	983	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1207	true	-5410728154377215774	154	230	810	1206	1559	300	من نطفة من المنيثم من ----علقة وهي قطعة الدم الجامدة ثم من مضغة وهي لحمة --صغيرة قدر ما يمضغ مخلقة اي مصورة تامة الخلق والمخلقة المسواه الملسا م-ن النقصان والعيب وغير مخلقة اي ومن مضغة غير مخلقة وهي ما تمجه الارحام دما يعني السقط كان الله تعالي- يخلق المضغة متفاوتة مختلفة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التف------اوت اختلاف الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم	1207	-4648797783834778194	254	381.0	207	410	61.95121765136719	39	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0989	false	1389271485880118632	181	223	915	1132	1518	300	لان موسي ع ما كذبه قومه بنو- اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني ان يكون التنكير والابهام للتفخيم والتعظيم كانه قال تعالي بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	989	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	0	35	0	168	1596	300	لان موسي-- ما كذبه قومه بنوا اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر------------------------------------- كانه قيل------ بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي----- مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	1228	-4648797783834778194	155	261.5	122	218	71.10091400146484	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0990	false	-820694971604459680	58	90	320	483	1546	300	بينهما ان الرسول من الانبياء عليهم الصلاة والسلام من جمع له بين المعجزة وانزل الكتاب ع-------ليه والنبي فقط------- من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو امته --الي شريعة من قبله	990	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	true	5808534114476836313	271	300	1439	1587	1587	300	بينهما ان الرسول من الانبياء--------------------- من جمع الي--- المعجزة------ الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعوا الناس الي شريعة من قبله-	1230	-4648797783834778194	119	183.5	95	179	66.4804458618164	19	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	false	8489786764234718537	100	130	541	726	1600	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باي-------------------اتنا فدمرناهم تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1051	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	23	87	120	501	1686	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم والمعني فذهبنا اليهم فكذبوهما فدمرناهم وفي هذا الكلام اختصار واحالة عن المعني لان اتيا الكتاب لم يكن الا بعد اهلاك فرعون وقومه ولذلك قال اذهبا الي القوم الذين كذبوا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعاد- وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1337	-4648797783834778194	181	345.0	151	382	47.382198333740234	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	false	-4438481588382314710	69	150	367	777	1580	300	الله وعمرك الله وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا- منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع- المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا وقوله تعالي محجورا صفة لتاكيد الحجر اي المنع واما في الاية 53 فالمراد من قوله جل وعلا حجرا محجورا اي ان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه	1036	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1345	true	1413839095508186949	113	159	630	864	1577	300	الله عن-------ه وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقا ص9 توترا و----هجوم نازلة يظ-----------عونها موضع الاستعاذ-------------------------------------- وهي من مجرة اداء منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنعه المكروه وان يلحقه وبه ها هنا واقعة علي سبيل المجاز ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه	1345	-4648797783834778194	181	269.0	144	412	43.932037353515625	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1057	false	1708384682536764746	77	202	405	1060	1548	300	ذكر السماوات والارض وما بينهما قد استوعب ذكر المخلوقات كلها فما الحكمة في قوله تعالي-- بعد ذلك ربكم ورب اباءكم الاولين وقوله رب المشرق والمغرب الاية قلنا اعاد ذكرها تخصيصا لها وتمييزا لان اقرب- المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من الدلاءل علي الصانع والن-قل من هيءة الي هيءة ومن حال الي حال من وقت ولادته الي وقت وفاته ثم خ-ص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احدهما------ وغروبها في الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب- مستو من اظهر ما يستدل به علي وجود الصانع ولظهوره انتقل خليل الله صلوات الله عليه -وسلامه الي الاحتجاج به عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة--------------------- فبهت الذي كفر البقرة فان قيل لم قيل اولا ان كنتم موقنين وقيل اخرا ان كنتم تعقلون قلنا	1057	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1364	true	2999478797916916911	32	142	168	757	1568	300	ذكر السماوات والارض وما بينهما قد اتسق عنده الخلاءق--- كلها فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بع----------------------------د ذلك وذكر المشرق والمغرب واجاب بانه عنه ولا ثم خصص انفسهم واباءهم لان اقترب المنظور منه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من الدلاءل علي الصانع والناقل من هيءة الاهية و-----حال الي حال من وقت ميلانه الي وقت وفاته ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الجانبين وغروبها من الاخر عند تقدير مس-قيم في فصول السنة وحسابا مستوا واما ما ا--ستدل به وبظهور ذلك------------- انتقل خليل الله ابراهيم--- عليه السلام--الي الاحتجاج يه------------ بالاحياء والاماته علي النمرود بن كنعان فبهت فقا--------------------------ل اولا ان كنتم موقنين و----اخر- ان كنتم تعقلون لانه	1364	-4648797783834778194	423	629.5	332	689	61.3933219909668	63	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1078	false	5072942633644951154	219	271	1104	1356	1494	300	استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان ع حتي قال ولها عرش عظيم قلنا اولا يجوز انه استصغر حالها بالنسبة الي حال سليمان ----------فاستعظم لها ذلك العرش ثانيا انه يجوز ان لا يكون لسليمان م-----------ثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يكون لبعض الا--------مراء ش--ء لا يكون----- للملك	1078	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1413	true	-8492902638605679088	39	85	203	445	1629	300	استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان لانه --------------------------لا يجوز ان ي-ستصغر حالها-------- الي حال سليمانعليه السلامفاستعظم لها ذلك العرش ويجوز--------- ان لا يكون لسليمان عليه السلاممثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يكون لبعض --امراء الاطراف شيءا لا يكون مثله للملك	1413	-4648797783834778194	189	304.5	149	288	65.625	33	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1079	false	1519967679910325339	46	104	225	525	1492	300	سوي الهدهد بين عرشها---- وعرش الله تعالي في الوصف بالعظم في قوله تعالي ولها عرش عظيم و رب العرش العظيم قلنا بين الوصفين بون عظيم لانه وصف عرشها بالعظم بالنسبة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله تعالي بالعظ-م بالنسبة الي----- ما خلق من السماوات والارض وما بينهما فان قيل قوله تعالي-------------------- فالقه اليهم ثم تول	1079	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1414	true	-688299395039610899	249	300	1272	1542	1542	300	سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالع---------------------------ظيم وب----------------------ين الوصفين بون عظيم لانه وصف عرشها بالعظم الاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله------ بالعظيم بالنسبة الي ساءر ما خلق--- السم-وات والارض قال ستظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول-	1414	-4648797783834778194	205	307.5	164	330	62.121212005615234	31	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1099	false	-2805709066792249442	137	216	657	1034	1443	300	احداهما لما قالت كما ورد في التنزيل ان ابي------- يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا الاية قلنا -------يجوز ان يكون قد اجاب دعوتها ودعوة ابيها لوجه الله تعالي علي سبيل البر والمعروف ابتداء لا----------------------------------------- علي سبيل الاجزاء وان سمته هي جزاء ويءيد هذا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه ل-------------------------ما قدم اليه الطعام امتنع -قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ- علي المعروف اجرا حتي قال له شعيب ع هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا فان	1099	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1455	true	-1621783616434385818	162	282	864	1474	1583	300	او انثي وما كانت الا مخبرة ع---------ن ابيها لانه يدعوه ليجزيه وما اخذ الاجرة علي البر والمعروف فيجوز ان يكون قد فعل ذلك---------------- لوجه الله تعالي علي سبيل البر والمعروف وقبل اطعام شعيب واحسانه لاعلي سبيل اخذ الاجرة ولطن علي سبيل التقبل لمعروف مبتدي كيف وقد قص عليه قصصه وعرفه انه من بيت النبوة من الااد يعقوب ومثله حقيق بان يضيف ويكرم خصوصا في دار نبي من انبياء الله وليس بمنكر ان يفعل ذلك الاضطرار لفقر والفاقة طلب للاجر وقد روي ما يعضد كلا القولين روي انها لما قالتليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال-انا اهل بيت لا يبيع دنياء بطلاع الارض ذهبا ولا تاحذه علي المعروف ثمنا حتي قال--- شعيب---هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا وعن	1455	-4648797783834778194	239	296.5	183	642	37.227413177490234	33	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	false	-1257009826750340890	127	197	609	950	1448	300	الذي فرض عليه احكامه وانه سيرده الي معاد ينصره فيه عليهم وهو اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال -------------------------------------------------------------------------------فيجازيهم علي وفق علمه ثم ذكر له انه ما كان يرجو ان ينزل عليه القران ولكن رحمته هي التي اثرته به فيجب ان يشكره عليه بعدم التاثر بما يقترحه عليه المشركون من الايات الاخري ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1092	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	true	-4768632213592447247	78	126	435	667	1567	300	الذي فرض عليك القران لرادك -----الي معاد قل ربي------------- اعلم -من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبينوما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ضهيرا للكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1485	-4648797783834778194	136	110.5	105	420	32.380950927734375	25	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1087	false	-3158061046263924911	53	94	293	527	1635	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا في الارض وما كا--------------------------------------------------------------------نوا سابقين-------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1087	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1502	true	3974289891295322824	97	185	560	1053	1668	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات اي واهلكنا هولاء لتكذيبهم موسي بعد ان جاءهم بالمعجزات الذي تبينوا بها صدقه في انه مرسل اليهم وقارون من قوم موسي وفرعون قومه القبط وهامان وزير فرعون فاستك-روا في الارض اي تعظموا فيها وتكبروا من الايمان لموسي بعد ان تحققوا صدقه بالبينات وما كانوا سابقين ايفاءتين علي الله بل ادركهم امره فلم يفوتوه فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته تاصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليضلمهم ملكن كانوا انفسهم يظلمون	1502	-4648797783834778194	223	391.5	183	494	45.141700744628906	35	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1111	false	1374633556289568022	220	262	1088	1308	1494	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ما يفعلونه في فتنتهم في دينهم الايات الاية 45 ثم قال تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون فامر	1111	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1504	true	2475643276020178104	1	31	4	167	1655	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتلوا--------------------------------------------------------- ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون وتلك	1504	-4648797783834778194	154	292.5	124	220	70.0	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1173	false	1491842924816126886	118	217	600	1121	1585	300	افضل هءلاء المفضلين قدم عليهم وفي الميثاق الماخوذ قولان احدهما انه تعالي اخذ منهم الميثاق يوم اخذ الميثاق بان يصدق بعضهم بعضا والثاني اخذ منهم الميثاق ان يوحدوا الله تعالي ويدعوا الي توحيده ويصدق بعضهم بعضا فان قيل فلم قدم نوح ع في نظير -----------------------هذه الاية وهي قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الشوري قلنا لان------------------- تلك الاية سيقت ل----------------------------------------------وصف دين الاسلام بالاصالة والاستقامة -كانه قال شرع لكم الدين الاصيل الذي بعث عليه نوح ع في العهد القديم وبعث عليه محمد ------------ص في العهد الحديث وبعث عليه من توسط----هما من الانبياء المشاهير	1173	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	true	14914129242713172	3	100	15	513	1652	300	افضل هءلاء المفضلين قدم عليهم لبيان--------------------------- انه --------افضلهم ولولا ذلك لقدم من قدمه زمانه قال رضي------------------------------------------ الله عنه واما تقدي------------------------------------------م نوح عليه السلام في الاية التي هي اخت هذه الاية ف-ي قوله------ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك فلان مورد هذه علي طريقة خلاف طريقة تلك وذلك ان الله عز وجل لم يرد بيان فضيلة الانبياء وانما اريد وصف دين الاسلام بالاصالة والاستقامة فكانه قال شرع لكم الدين الاصيل الذي بعث عليه نوح-- في العهد القديم وبعث عليه محمد خاتم الانبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط بينهما من الانبياء المشاهير	1570	-4648797783834778194	304	437.5	241	626	48.56230163574219	51	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1190	false	-9142821090584192676	224	274	1157	1422	1572	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه الاية وهذه استعارة والمراد بها ما تقدم القران من الكتاب فكانها كانت مشيرة اليه ومصرفة بين يديه وقد مضي الكلام علي نظاءر ذلك فيما تقدم وقوله تع-الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1190	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	30	93	173	533	1650	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------ديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1625	-4648797783834778194	128	213.5	102	455	28.131868362426758	23	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	98	183	530	946	1516	300	للذين ظلموا-------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فذكر ان ما سبق لهم في هذه السورة ايات بينات لا ينكرونها الا عنادا من غير برهان ولا كتاب انزل عليهم ولا رسول ارسل-- اليهم وقد عاند ال----------ذين من قبلهم ولم يبلغوا معشار ما كان لهم	1186	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	90	152	508	842	1582	300	للذين ظلموا انفسهم بالكفر ذوقوا عذاب النار-التي كنتم بها تكذبون------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين43وما اتيناهم من كتب يدرس---------------------------ونها وما------------------------------------------------ ارسلنا اليهم قبلك من نذير44وكذب الذين من قبلهم وما -بلغوا معشار ما اتيناهم	1630	-4648797783834778194	268	441.5	214	442	60.63348388671875	44	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1238	false	-1824240996099577283	70	161	348	816	1539	300	وجوه- احده-ا انه لما--- ذكر سبحانه حرفا من حروف المعجم علي سبيل التحدي والتنبيه علي الاعجاز كما قيل في كل سورة مفتتحة بحرف اتبعه القسم مح--------ذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كان السياق والقران ذي الذكر انه لكلام معجز وكذلك اذا كان الحرف مقسما به كان السياق اقسمت ب ص والقران ذي الذكر ان هذا الكلام معجز الثاني ان ص خبر------ مبتدا محذوف علي انه- اسم للسورة كان السياق يقول هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما تقول هذا حاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله	1238	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1642	true	-3465557227949539813	4	75	22	395	1538	300	وجهان احدهما ان يكون قد ذكر هذا الحرف-- من حروف المعجم علي سبيل التحدي والتشبيه علي الاعجاب كما تقدم ثم------------------- اتبعه القسم بالقران محذوف الجواب لدلالة التحدي عليه كان--ه قال والقران ذي الذكر انه بكلام معجر و-------------------------------------------------------------------------------------الثاني يخبر ان يكون ص مبتدا محذوف علي انها اسم للسورة كانه قا-------ل هذه ص يعني هذه السورة التي اعجزت العرب والقران ذي الذكر كما يقول هذا خاتم والله تريد هذا هو المشهور بالسخاء والله	1642	-4648797783834778194	307	498.0	245	488	62.90983581542969	45	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1240	false	-7485084701645824494	213	280	1062	1380	1474	300	خيفة علي قومه ان يفتنهم----- الشيطان بما كان يوسوس لهم به ويقول انه لو كان ايوب نبيا لما ابتلي بما هو فيه ولدعا الله تعالي بكشف ضره و---------------------------------------------------------روي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما -ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله	1240	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1661	true	-6105569743555449089	153	225	795	1145	1553	300	خفية علي قومه الفتنة حيث كان الشيط--------ان يوسوس اليهم انه و------لو كان----- نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به والارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي انه لم يبق منه الا القلب واللسان ويروي انه------------ قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما املكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله	1661	-4648797783834778194	231	387.5	181	381	60.629920959472656	40	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1254	false	-3170796738010111930	230	251	1204	1320	1588	300	والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم حثا----------------------------------- واسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي	1254	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1703	true	-7567053222986911217	178	206	1021	1172	1669	300	والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين تعظيما لهم واسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي	1703	-4648797783834778194	113	211.5	92	151	74.83443450927734	20	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1272	false	7154960214112366304	218	250	1112	1285	1533	300	ويءمنون به الاية ولا يخفي علي احد ان حملة العرش يءمنون بالله تعالي قلنا الحكمة------------------------------------ اظهار شرف الايمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الانبياء ع بالصلاح والايمان في غير موضع من كتابه	1272	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1708	true	7357548287126433677	61	96	331	515	1607	300	ويءمنون به------ ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حوله من الملاءكة الذين يسبحون بحمده مءمنون ولكن الفاءده في ذلك اظهار شرف الايمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الانبياء------------------- في غير موضع من كتابه	1708	-4648797783834778194	118	203.5	94	209	56.45933151245117	21	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1267	false	-7974090613856182103	45	76	217	393	1568	300	اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب-- هدي وذكري لاولي الالباب ختم السورة بالترهيب والترغيب الايات 55 ثم قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1267	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	true	5801634530855576012	136	157	739	866	1638	300	اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54---------------------------------------------------فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1726	-4648797783834778194	123	227.0	102	178	69.10111999511719	19	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	17	38	103	204	1579	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا	631	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	true	6387919375800676824	146	167	818	919	1602	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا	1741	-4648797783834778194	101	202.0	80	101	100.0	21	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1281	false	3636275556638957556	169	199	842	996	1553	300	وان يستعتبوا فما هم من المعتبين الاية والمعني وان يسالوا العتبي وهي الرجوع بهم الي ما يحبون جزعا مما هم فيه لم يعتبوا اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها	1281	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	true	-7827120081155268050	230	259	1242	1385	1587	300	وان يستعتبوا فما هم من المعتبين ا-----------ي وان يسالوا العتبي وهي الرجوع لهم الي ما يحبون جزعا مما هم فيه لم يعتبوا اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها	1745	-4648797783834778194	142	273.0	113	154	92.20779418945312	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	false	5712078692636404770	166	241	919	1314	1649	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وعند هذا الحد يتبين ان البشرية قد الت الي فوضي وارتياب ولم تعد لها قيادة راشدة تقوم علي نهج ثابت قويم ثم يعلن القران الكريم انتداب الرسالة الاخيرة وحاملها ص لهذه القيادة فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	1290	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1763	true	-9051869773703142377	159	201	827	1053	1562	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	1763	-4648797783834778194	224	432.5	182	395	56.7088623046875	41	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1297	false	-851783769201534022	242	300	1241	1546	1546	300	للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب واما--------------------------------------------------------------- اهل القربي فهم علي وابناءه الميامين عليهم السلام وفي ذلك تواترت الاحاديث عن الرسول ص نذكر بعضا منها تيمنا عن الكشاف والصواعق المحرقة وغيرهما روي انه- لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال هم علي وفاطمة وابناهما-	1297	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	true	4038467452438918092	0	46	0	238	1481	300	للقربي ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد يريد احبهم وهم مكان حبي ومحله والقربي بمعني القرابة والمراد في اهل القربي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال ع---لي وفاطمة وابناهما	1768	-4648797783834778194	163	270.5	129	370	44.054054260253906	30	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	false	6949611269840342297	18	66	101	357	1594	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين -ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين -واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم -اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين-- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم	1302	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1785	true	-2020768052274266388	98	143	503	763	1597	300	-جعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين15ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين16واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم17اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين18 وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم	1785	-4648797783834778194	251	468.5	206	262	95.80152893066406	38	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	false	6949611269840342297	137	167	739	904	1594	300	انا وجدنا اباءنا علي ام-----------------ة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون----------------------------------------------------- فانتقمنا--------------------- منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1302	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1788	true	5477085559695810737	6	120	45	687	1703	300	انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي دين وعادة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون24فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين25واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون26الا الذي فطرني فانه سيهدين27 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون28بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين29 قال اولوجءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قرء قل وقال وجءتكم وجءناكم ومعني تتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم فما اجابوا الا ان قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي لانءمن بدينكم ولا نخرج عن ديننا اليه وان كان اهدي فانتقمنا منهم اي فنصرنا الرسل منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1788	-4648797783834778194	165	297.0	135	642	25.70093536376953	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1308	false	-6364746937761046733	219	264	1110	1346	1527	300	فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين وقرء سلفا جمع سالف كخدم جمع خادم و سلفا بضمتين جمع سليف اي فريق قد سلف و سلفا جمع سلفة اي ثلة قد سلفت والمعني فجعلناهم قدوة للاخرين------ من الكفار يقتدون بهم في استحقاق مثل عقابهم ونزولهم به لاتيانهم بمثل افعالهم	1308	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1797	true	158414992912292697	212	241	1190	1354	1648	300	فجعلناهم سلفا جمع سالف----- وقرء س------------------------------لفا بضمتين جمع سليف اي فريق قد مضي------------------------------- والمعني فجلعناهم قدوة للاخرين بعدهم من الكفار يقتدون بهم في استحقاق مثل عقابهم----------- لاتيانهم -مثل افعالهم	1797	-4648797783834778194	147	242.5	120	242	60.74380111694336	21	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	false	-1713810388260772062	33	62	184	329	1652	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	1322	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	227	255	1198	1344	1567	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	1817	-4648797783834778194	144	282.0	116	146	98.63013458251953	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1326	false	3362356989586795164	7	30	34	140	1666	300	الزموا بما هم مقرون به من ان الله تعالي- هو الذي احياهم اولا ثم يميتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي	1326	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1822	true	1901817428883640074	216	261	1144	1355	1551	300	الزموا -ما هم مقرون به من ان الله عز وجل هو الذي يحييهم----- ثم يميتهم وضم الي هذا الالزام الزام ما هو واجب عليهم الاقرار به ان انصفوا واصغوا الي داع الحق وهو جمعهم الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي	1822	-4648797783834778194	93	153.0	71	217	42.85714340209961	19	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	4	69	24	386	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين- وله الكبرياء في السماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1323	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	174	297	888	1575	1597	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم37 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العقاب ونسيان الله لكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا بها وكذبتموها وغرتكم الحياة الدنيا اي غركم زهرتها ونعيمها فبطرتم وغفلتم عن الايمان والطاعة فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه والاستعتاب طلب ازالة العتاب وعتاب الله غضبه وعذابه فلا يطلب منهم ازالته ذلك اليوم لان رضاه لا سبيل اليه بعد زوال التكليف فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السماوات	1824	-4648797783834778194	161	296.0	134	885	18.19209098815918	25	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	1	86	6	458	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بين-----------------ات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ثم يبين ان محمدا ص ليس بدعا من الرسل	1328	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	true	-4714803721043590053	209	276	1095	1432	1534	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي مبينات واضحات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اراد انهم بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير تدبر لصحته وسموه سحرا مبينا اي ظاهرا امره في البطلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم8 قل ما كنت------------ بدعا من الرسل	1826	-4648797783834778194	212	237.0	169	566	37.45582962036133	40	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1337	false	-9200554088845537137	103	148	535	768	1552	300	ما كنت بدعا من الرسل الاية البدع ------البديع كالخف بمعني الخفيف والمعني------------------------------------------------- ما كنت بدعا من الرسل فاتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم	1337	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1827	true	1761673788899779770	155	211	816	1098	1523	300	ما كنت بدعا من الرسل ------البدع بمعني البديع كانوا يقترحون عليه الايات ويسالونه عما لم يوحي به اليه من الغيوب فقيل له قل ما كنت بدعا من الرسل فاتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم	1827	-4648797783834778194	206	368.5	163	288	71.52777862548828	39	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1346	false	-8095827131717691870	84	117	445	608	1530	300	اعمالكم وهو من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم وحقيقته افردته من قريبه او ماله--------- من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر	1346	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1850	true	3284403990339315095	267	300	1458	1619	1619	300	اعمالكم وهو من وترت الرجل اذا فتلت له فتيلا من -لد او اخ او صديق وحقيقته افردته من--------- ماله او قديته من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعت عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر-	1850	-4648797783834778194	146	258.0	116	172	84.88372039794922	24	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1397	false	782198120912269923	154	261	815	1329	1531	300	كل امرء بما كسب رهين اي---------------- مرهون في النار بعمله قلنا قال الزمخشري كان نفس كل عبد ترهن عند الله تعالي بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فك الرهن عنها وخلصت- والا اوبقت وقال غيره هذه جملة من ---صفات اهل النار وقعت معترضة في صفات اهل الجنة ويءيده ما روي عن مقاتل انه قال معناه كل امرء كافر بما عمل من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون المدثر فان قيل لم قال تعالي في حق النبي ص---------------------------------------------------------------------------- فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا	1397	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1914	true	7516315218552339907	5	123	29	651	1636	300	كل امرء بما كسب رهيناي كل مكلف بما يكسب مرهونا عند الله----------------------- كان نفس ال-عبد ره-ن عند الله------ بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكل--------ها وخلصها والا اوبقها وامددناهم بفاكه-ة من الامداد وهو الزيادة اي وزدناهم في وقت بعد وقت والفاكهة كل ما يتلذذ به ولحم مما يشتهوناي------------------ من اي لحم شاوا وعلي اي صفة احبوا من طبخ او شواء علي حسب ما يخطر ببالهم126 يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم23ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون24واقبل بعضهم علي بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- يتساءلون25قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين26فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم27 انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم28فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا	1914	-4648797783834778194	215	119.5	158	781	27.52880859375	31	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	222	252	1162	1317	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن	1400	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1924	true	-5711351195197704757	173	203	919	1074	1631	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن	1924	-4648797783834778194	155	310.0	125	155	100.0	30	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	false	8081998486379188616	179	300	942	1583	1583	300	وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي ان--------------ه عليه السلام------- تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شان -ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينة الدهر عند الله يومان احدهما اليوم الذي هو مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع واليوم الاخر هو- القيامة فشانه فيه --------الجزاء والحساب وقيل نزلت في اليهود حينما قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شانا وسال بعض الملوك وزيره عن الاية فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام- له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك------------------------- فاخبره فقال الغلام انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من-	1415	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1942	true	2882792414666943133	11	122	47	634	1624	300	وقت وحين يحدث امورا ويحدد احوالا كما روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن -بن عيينة الدهر عند الله يومان احدهما------ الذي--- مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي وال-حياء ---------والاعطاء والمنع و------الاخر يوم القيامة فشانه فيه الحساب والجزاء----------------------------------------------------------------------- وسال بعض الملوك وزيره عنها ف-----ستمهله الي الغد-وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلاما له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال------- انا افسرها للملك فاعلمه فقال-ايها الملك شان الله ان- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من	1942	-4648797783834778194	516	889.5	420	699	73.81974029541016	80	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1416	false	-2861896966151732683	0	31	0	169	1612	300	الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي- ويعز ذليلا ويذل عزيز-----------ا ويغني فقيرا فقال الملك احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان	1416	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1942	true	2882792414666943133	122	155	634	812	1624	300	الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافا ويعافي مبتليا ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الملك احسنت وامر الوزير ان يخلع له ثو---ب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان	1942	-4648797783834778194	160	304.5	130	181	88.39778900146484	26	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1419	false	146064512566691997	156	187	848	1016	1634	300	للثقلين فكانه قيل لكل خاءفين من الثقلين جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني و-قيل ا-لمراد به ان لكل خاءف------ جنتين جنة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي وقي----------------------------------------------------ل جنة يثاب بها	1419	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1944	true	-6617338575260137857	258	298	1497	1714	1723	300	للثقلين فكانه قيل لكل خاءفين من-----كما جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني ويجوز ان يراد------ لكل خاءف منكما جنتان جنة لفعل الطاعات وجنة لترك المعاصي لان التكليف داءر عليها اي علي الفعل والترك ويجوز ان يقال جنة يثاب بها	1944	-4648797783834778194	145	237.0	117	228	63.596492767333984	23	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1435	false	3402981626555095454	55	84	332	498	1765	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم	1435	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1961	true	4937732336217090665	210	239	1143	1310	1669	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم	1961	-4648797783834778194	166	327.0	137	167	99.40119934082031	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1440	false	8143784341670526314	245	288	1245	1476	1525	300	عذر لكم في ترك الايمان والر-------------------------سول يدعوكم الي-------------------ه ويتلو- عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج وقد---------------------------------------------------------- ركب الله تعالي فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر وازاح عللكم فما -------------------------------------------------------لكم لا تءمنون ان كنتم مء--------------------منين بموجب ما----------- فان هذا الموجب لا مزيد عليه	1440	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1962	true	117496932698945614	104	178	559	967	1642	300	عذر لكم في ترك الايمان بالله مع هذا الحال وهي ان الرسول يدعوكم لتءمنوا بربكماي لتوحدوه ويتلوا عليكم الكتاب الناطق بصحة ما يدعوكم اليهوقد اخذ ميثاقكماي وقبل ذلك قد اخذ الله ميثاقكم بالايمان حيث ركب ------------بكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النطق وازاح عنكم العلل فاذا لم تبقي لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فمالكم لا تءمنون ان كنتم مءمنينمعناه ان كنتم مءمنين لموجب يقتضي الايمان فان هذا الموجب لا مزيد عليه	1962	-4648797783834778194	180	264.0	143	420	42.85714340209961	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	false	-6443004451936662637	125	211	698	1109	1597	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت وكان قد ظاه---------------------------------------------------------------------ر منها بقوله انت علي كظهر امي و------كان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم اوكد فاتت النبي ص فقالت له -----------------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و--------------------------كثر ولدي ----------جعلني كامه و-----------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال لها ما عندي في امرك شء وروي بعضهم انه قال لها--- حرمت عليه فقالت له يا رسول الله فاقتي ووجدي ---------فانزل الله هذه	1448	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1974	true	5677877727776866883	27	138	120	661	1547	300	خوله بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكانت به خفة ولمم فظاهر منها فكان ذلك اول ظهار في الاسلام وكان الظهار من---- طلاق الجاهلية--------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلي سني سنين جمع سنة وفترت بطني اي كثر ولدي ظاهر مني وجعلني كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه واله وسلم- ما عندي في امرك شي وروي------ انه قال لها قد حرمت عليه فقالت اشكوا الي ا-لله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي	1974	-4648797783834778194	287	414.0	222	574	50.0	47	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1461	false	-8230285321198686463	133	213	652	1061	1523	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء الاية اقول -------------------------------------------------------------------------الايجاف من الوجيف وهو السير السريع ومعني قوله تعالي فما اوجفتم عليه اي ما اوجفتم علي تحصيله وغن--مه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم ع-----لي ارجلكم والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير--- لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلطه الله ---------------------------------عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	1461	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms1991	true	-836198198339760707	194	290	1014	1524	1572	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركابالفء هو الرجوع سمي به الغنيمة لانها ترجع من اموال الكفار الي المسلمين فمعني افاء الله علي رسوله ايجعله فيءا له خاصة والايجاف من الوجيف وهو السير السريع ومعن----------اه فما اوجفتم عليه --فما اوجفتم علي تحصيله وتغنيمه خيلا ور---كابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم والمعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النظير شء لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاءايولكن يسلط الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	1991	-4648797783834778194	338	596.5	271	525	64.38095092773438	57	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1466	false	-4946045581483478041	253	294	1265	1458	1487	300	يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فتبسم رسول الله من حماسة عمر وقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	1466	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	165	198	842	1000	1605	300	يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافقف------------------------------قال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2001	-4648797783834778194	154	282.0	121	193	79.7927474975586	30	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1482	false	-209806186467978812	107	210	526	1081	1553	300	الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اشارة الي انه ص هو الذي بشر به عيسي ع وهذا وجه حسن في الربط وايضا لما ختم سبحانه تلك السورة بالامر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه بالامر بالجمعة واخبر انها خير من التجارة الدنيوية وايضا فتلك سورة الصف والصفوف تشرع في موضعين القتال والصلاة فناسب تعقيب سورة صف القتال بسورة صلاة تستلزم الصف ضرورة وهي الجمعة لان الجماعة شرط فيها دون ساءر الصلوات فهذه وجوه اربعة فتح الله بها المبحث الرابع مكنونات سورة الجمعة 1 واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز	1482	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	true	-8274823096753655297	210	236	1148	1296	1653	300	الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ظلال مبين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز	2018	-4648797783834778194	147	278.5	121	555	26.486486434936523	24	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	false	-1413084234856430585	239	272	1122	1290	1422	300	شداد فاذهب الي رسول الله------------------------ يستغفر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت وما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل فيه قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا	1486	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2033	true	2925192789115174585	0	35	0	178	1692	300	شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت-------------- واذا قيل لهم تعالوا	2033	-4648797783834778194	151	278.0	121	192	78.64583587646484	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1508	false	-4923665709045831970	162	234	856	1205	1562	300	مخلصا من هموم الدنيا والاخرة وعن النبي ص ---------------------انه -------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة والصحيح ان هذه الاية عامة وان الله يجعل لكل متق مخرجا من كل ما يضيق علي من لا يتقي ولذا قال النبي ص اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق- الله الاية وجعل يقراها ويعيدها	1508	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	55	99	293	532	1566	300	مخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلمانه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة ---------وقال صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم-ومن يتقي اللهفما زا----ل يقراها ويعيدها	2046	-4648797783834778194	184	292.5	148	378	48.677249908447266	27	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	false	266288969946243679	232	300	1248	1591	1591	300	ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه شريح بن مالك ربيعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله ص وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء -ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله ------------------------------بالقوم فكره رسول الله ص قطعه--------------------- لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان-	1636	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2092	true	6067246878411380411	161	233	895	1274	1634	300	ام مكتوم واسمه عبد الله بن------ شريح بن مالك-------------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء لان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك----- وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي صلي الله عليه واله وسلمبالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقطعة لكلامة وعبس واعرض عنه فنزلت فكان	2092	-4648797783834778194	270	454.5	217	428	63.084110260009766	46	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	209	300	1058	1460	1460	300	والاب المرعي لانه يءب اي يءم وينتجع قال الزمخشري -------وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت --بيده و---------------------------------قال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه فان قلت ف---------------------------------------هذا يشبه النهي-	1641	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2096	true	2770452349993049978	87	178	489	886	1512	300	والاب المرعي لانه يءب اي يءم ويقصد والاب والام هو القصد وعن ابي بكر------- رضي الله عنه انه سءل عن الاب----- اي سماء تضلني واي ارض تلقني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرء هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصي كانت في يده اي طرحها اشارة الي رفض هذا البحث فقال هذ-------------------------------------------------------------------------ا ما -بين لكم من هذا الكتاب وما لا تدعوه لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا قال رضي الله عنه وهذا يشبه النهي	2096	-4648797783834778194	282	459.0	215	484	58.264461517333984	55	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	false	-4319251863356754348	0	95	0	473	1506	300	عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته قلت لم يذهب الي ذلك ولكن القوم اكب-----ر همتهم عاكفة علي العمل ولكن التشاغل ب--شء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد-- ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه ولا تتش---------------------اغل عنه ب---طلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف--- بالمعرفة الجملية الي ان يتبين -لك في	1642	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2096	true	2770452349993049978	178	268	886	1353	1512	300	عن تتبع معاني القران والبحث عن مشاكلته وليس هذا عن ضم ولك-----ن القوم كانت اكثر همتهم عاكفا علي العمل وكان التشاغل في شء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فارادوا ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله للانسان متاعا له ولا--نعامه فينبغي ---------------------الشكر لله علي ما تبين و---------------عدد من نعمةمتاعا لكم ولانعامكمولا يقع تشاغل عن ذلك يطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له بل يكتفي بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين ذلك في	2096	-4648797783834778194	375	663.0	298	510	73.52941131591797	63	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1643	false	587115816990846684	4	90	18	455	1619	300	ولكن الصحابة رضي الله عنهم كانت اكثر هممهم عاكفة علي العمل وكان الاشتغال ب---------علم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد-- ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له ولانعامه فكانه قال عليك بما هو الاهم فالاهم وهو الشكر ----علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه تعالي ولا تتش---------------اغل عنه ب---طلب معني الاب -معرفة النبات الخاص واكتف بمعرفته منه جم------------------لة الي ان يتبين -لك في وقت اخر	1643	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2096	true	2770452349993049978	189	270	940	1361	1512	300	ولكن القو----------------م كانت اكثر همتهم عاكفا علي العمل وكان التشاغل في شء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فارادوا ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله------ للانسان متاعا له ولانعامه فينبغي-------------------------------- الشكر لله علي ما تبين و---------------عدد من نعمةمتاعا لكم ولانعامكمولا يقع تشاغل عن ذلك يطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له بل يكتفي بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين ذلك في وقت اخر	2096	-4648797783834778194	316	510.5	252	490	64.48979949951172	51	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1656	false	-6974004778853365617	53	157	274	805	1624	300	وروي ان عليا كرم الله وجهه صا-ح بغلام له مرات فلم يلبه ثم اقبل فقال مالك------------------- لم تجبني فقال لثقتي بحلمك وامني--- عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه ولهذا قالوا من كرم الرجل سوء ادب غلمانه وال--حق ان الواجب علي---- الانسان ان لا يغتر بكرم الله تعالي وجوده في خلقه اياه واسباغه ----------ال---------------------------------------------نعمة الظاهرة والباطنة عليه فيعصيه ويكفر نعمته اغترارا ب--تفضيله الاول فان ذلك ام-----ر منكر خارج ع-ن حد الحكمة ولهذا قال رسول الله ص لما قر---------------------اها غره جهله وقال عمر رضي الله تعالي عنه غره حمقه وجهله وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث الذي زين له المعاصي فقال له افعل ما شءت فان ربك --كريم	1656	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2104	true	7217735783861696656	45	163	236	835	1569	300	يروي عن علي عليه السلام انه صيح بغلام له مرات فلم يجبه فنضر فاذا هو بالباب فقال له ما لك لا لم تجبني ق-ال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك ----حسن جوابه واعتقه و-----قالوا من كرم الرجل سوء ادب غلمانه والجواب ان معناه ان من حق الانس---ان لا يغتر بكرم الله عليه حيث------ خلقه حي لينفعه ويتفضل عليه بالنعم فلا يطمع بعدما مكنه الله وكلفه فعصي وكفر نعمة المتفضل بها عليه بالثواب وطرح العقاب---- اغترارا بالتفضل-- الاول فان هذا الاغترار منكر خارجا من حد الحكمة ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلملما تلاها غرة جهلة وقال عمر غرة------------------- حمقه وجهلة وقال الحسن غره والله شيطانه الخبيث الذي زين له المعاصي وقال له افعل ما شءت ف---ربك الكريم	2104	-4648797783834778194	368	555.0	287	646	56.9659423828125	53	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	false	5415569686113277266	7	33	39	176	1507	300	ما يسر في القلوب من العقاءد والنيات وما -----خفي من الاعمال واحدها سريرة وقال الاحوص------------------------------------------------------------- سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر	1678	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2123	true	1977335516844451509	188	225	990	1193	1588	300	ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرها واخفي من الاعمال وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن الحسن155انه سمع رجلا ينشد سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر	2123	-4648797783834778194	111	184.0	89	203	54.67980194091797	19	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1680	false	8776461659575856656	167	213	836	1079	1542	300	فلينظر الانسان الاية---------------------------------- بما قبله قلنا وجهه انه لما ذكر سبحانه ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي ل---يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته ومجازاته فيعمل ليوم الاعادة والجزاء فلا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبته	1680	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2123	true	1977335516844451509	19	70	99	360	1588	300	فلينضر الانسان مما خلققال رضي لله عنه وجه اتصال فلينضر بما قبل----------ه انه لما ذكر------- ان علي كل نفس حافظا اتبعه توصية للانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاء--ه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظة الا ما يسره في عاقبته	2123	-4648797783834778194	211	362.0	168	280	75.35713958740234	34	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1738	false	-3531802550629053725	129	208	667	1068	1579	300	رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المسلمون من ذلك فانزل الله عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير من الف شهر الاية تنزل الملاءكة ---------------------------------والروح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ---------------باذن ربهم----------------------------- من كل امر-- تنزل الملاءكة وجبريل الامين في هذه الليلة بالسلام والامان والرحمة لعباد الله وتنزل بامر الله وتقديره من اجل كل امر قضاه الله لتلك السنة الي عام قابل الاية سلام هي حتي مطلع الفجر هي	1738	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	100	214	531	1129	1552	300	رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطو----------------------------ا ليلة هي-------------- خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان الرجل في ما مضي ما كان178يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا الليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من ا--ولءك العبادتنزل الملاءكة الي السماء الدنيا وقيل الي الارض والروحوهو جبريل وقيل خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة وقيل هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علي الانس وهم اشرف منهم فيهااي في ليلة القدرباذن ربهمايبامره ومشيءته لهم في التنزل من كل امراي تنزل ------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل كل امر قضاه الله لتلك السنة الي---- قابل ---------يعني الي ليلة القدر من	2162	-4648797783834778194	196	207.0	149	751	26.098535537719727	28	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1779	false	-8515874114089987520	147	221	779	1150	1594	300	عنها والتكاسل في اداءها وقلة الالتفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشياطين من المسلمين وليس المراد ما يتفق------ فيها من السهو بوسوسة الشيطان او حديث النفس مما لا صنع للعبد فيه ولا اختيار وهو المراد في الحديث وكان النبي ص -------------------------يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ولهذا قال تعالي عن صلاتهم الاية ولم يقل في صلاتهم وعن انس رضي الله عنه انه قال الحمد لله علي ان لم يقل في صلاتهم	1779	3904661966396210556	Zaydiyya0000062-ara1.ms2179	true	-5420208404127285871	15	82	72	405	1573	300	عنها سهوا ترك ل------ها وقلة --التفات اليها وذلك فعل المنافقين و--الفسقة م---------ن المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها--------- بوسوسة --شيطان او حديث --نفس وذلك لا يكاد يخلوا منه المسلم----------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلميقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود السهو في كتب------هم وعن انس رضي الله عنه-------- الحمد لله علي ان لم يقل في صلاتهم	2179	-4648797783834778194	205	256.5	161	402	50.995025634765625	30	Rafed0003726Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1