id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0181	false	8621174089993374045	132	195	716	1063	1646	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الاية-- وهذه استعارة عجيبة اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت عليه فكانت لباسا والمراد بها علي احد التاويلات حتي يتبين بياض الصبح من سواد الليل والخيطان هاهنا مجاز وانما شبه--ا بذلك لان خيط ال-صبح يكون في اول طلوعه مستدقا خافيا ويكون سواد الليل منقضيا موليا فهما جميعا ضعيفان الا ان هذا يزداد انتشارا وهذا يزداد است-تارا	181	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0107	true	-8417649033783331511	59	107	319	594	1579	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود قال الشريف الرضي وهذه استعارة عجيبة---------------------------------------------- والمراد---------------------------- بها بياض الصبح --وسواد الليل والخيطان ه-هنا مجاز وانما شبههما بذلك لان بياض الصبح يكون في اول طلوعه مشر-قا خافيا ويكون سواد الليل منقضيا موليا فهما جميعا ضعيفان الا ان هذا يزداد انتشارا وهذا يزداد استسرارا	107	-5702557450412159716	245	434.0	201	353	69.40509796142578	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0257	false	4298760067958854525	183	225	992	1228	1659	300	يتبعها ويت--علق بها كما يتبع- الولد اثار امه ويفزع اليها في مهمه وقوله تعالي والراسخون في العلم يقولون امنا به الاية وهذه استعارة والمراد بها المتمكنون في العلم تشبيها برسوخ الشء الثقيل في الارض الخوانة وهو ابلغ من قوله والثابتون في العلم	257	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0177	true	5838397077413662604	0	36	0	202	1582	300	يتبعها او يتعلق بها كما يتعلق الولد ب----امه ويفزع اليها في مهمه------------ والراسخون في العلم--------------------- وهذه استعارة والمراد بها المتمكنون في العلم تشبيها برسوخ الشء الثقيل في الارض الخوارة وهو ابلغ من قوله والثابتون في العلم	177	-5702557450412159716	192	342.0	157	239	80.33472442626953	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0258	false	6922744706695785838	0	36	0	190	1658	300	هذا وهذا علي هذا والمعني ان ما ينقصه من النهار يزيده في الليل وما ينقصه من الليل يزيده في النهار------- ولفظ الايلاج هاهنا ابلغ لانه يفيد ادخال كل واحد منهما في الاخر بلطيف الممازجة وشديد الملابسة	258	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0189	true	2214189378170312282	267	294	1396	1542	1572	300	هذا وهذا علي هذا ----------فما ينقصه م-----------------------------------ن الليل يزيده في النهار والعكس ولفظ الايلاج------ ابلغ لانه يفيد ادخال كل واحد منهما في الاخر بلطيف الممازجة وشديد الملابسة	189	-5702557450412159716	138	247.5	112	197	70.0507583618164	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0206	false	-6162781315066182065	206	255	1037	1285	1504	300	ينالوا البر حتي ينفقوا في دنياهم مما يحبون و--------------------------------------------------------------------ما تنفقوا من شء فان الله به عليم الرد علي مقالتهم الخامسة الايات 93 ثم قال تعالي ك--------------------ل الطعام كان --------------------------------------حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان تنزل التو-----------------------------------راة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	206	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0213	true	8889062695964841750	27	130	145	663	1579	300	تنالوا البر حتي تنفقوا---------- مما تحبون اي لن تكونوا من الابرار ولن تدركوا الجنة حتي تنفقوا من افضل اموالكم وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي وما تبذلوا من شء في سبيل الله فهو محفوظ لكم تجزون عنه خير الجزاء كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل اي كل الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه اي الا ما حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل ولبنها ثم حرمت عليهم انواع من الاطعمة كالشحوم وغيرها عقوبة لهم علي معاصيهم من قبل ان تنزل التوراة اي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	213	-5702557450412159716	187	296.5	148	528	35.41666793823242	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0413	false	-8726403007143441976	76	113	390	571	1469	300	عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله ص----------------- وعنده خباب بن الارت وصهي------ب وبلال وعمار------------------------- فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اهءلاء----------------------------------------- من الله عليهم من بيننا لو-------- طردت هءلاء لا تبعناك فانزل الله	413	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0399	true	-5589358326921889758	83	131	455	705	1615	300	عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ---------------صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهء-------لاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ا------تبعناك فانزل الله	399	-5702557450412159716	138	208.5	110	278	49.640289306640625	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0499	false	-3096669687244753717	101	142	515	702	1551	300	ان كنت جءت باية الاية قلنا معناه ان كنت جءت ب--------------------------------------اية من عند الله فاتني بها اي احضرها عندي --------------------فان قيل لم قال تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم وفي سورة الشعراء -قال للملا ح------وله ان هذا	499	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	29	144	144	693	1484	300	ان كنت جءت باية --------فات بها- ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي ف--------احضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم -اي -قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا	479	-5702557450412159716	113	137.5	82	568	19.894365310668945	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0585	false	5323403064076460824	147	191	812	1065	1674	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف الاية الخوالف النساء المقيمات في دار الحي بعد رحيل الرجال------------- وانما سمي النساء خوالف تشبيها لهن بالخوالف التي واحدتهن خالفة وهي الاعمدة تكون في اواخر بيوت الحي المضروبة فشب-هن لكثرة لزوم البيوت بالخوالف التي تكون في البيوت وقد قيل	585	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0580	true	2167378894207074280	0	41	0	233	1629	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف------ الخوالف النساء المقيمات في دار الحي بعد رحيل الرجال ففيه استعارة وانما سمي النساء خوالف تشبيها لهن بالخوالف------------------- وهي الاعمدة تكون في اواخر بيوت الحي--------- فشبههن لكثرة لزوم البيوت بالخوالف التي تكون في البيوت ولا علي	580	-5702557450412159716	214	376.5	175	267	80.14981079101562	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0587	false	-1020303500241563573	260	293	1451	1636	1677	300	فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون وهذه استعارة ظاهرة وذلك ان السورة لا تزيد الارجاس رجسا ولا القلوب مرضا بل هي شفاء للصدور وجلاء للقلوب ولكن المنافقين لما ازدادوا عند نزولها عمي	587	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0596	true	-7571951087926013625	31	60	180	340	1586	300	فزادتهم رجسا الي رجسهم قال في تلخيص البي-------------------------ان السورة لا تزيد الارجاس رجسا ولا القلوب مرضا بل هي شفاء للصدور وجلاء للقلوب ولكن المنافقين لما ازدادوا عند نزولها عمي	596	-5702557450412159716	144	262.0	117	185	77.83783721923828	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0622	false	3617198279812316965	86	134	455	707	1628	300	والنهار مبصرا الاية و-------------هذه استعارة عجيبة وقد اومانا الي نظيرها فيما تقدم وذلك انه سبحانه انما سمي النهار مبصرا لان الناس يبصرون فيه فكان ذلك صفة الشء بما هو سبب له علي طريق المبالغة كما قالوا ليل اعمي وليلة عمياء اذا لم يبصر الناس فيها شيءا لشدة اظلامها	622	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0618	true	-304657348635524738	95	136	529	741	1627	300	والنهار مبصرا قال في تلخيص البيان هذه استعارة عجيبة----------------------------------------------------- سمي النهار مبصرا لان الناس يبصرون فيه فكان ذلك صفة الشء بما هو سبب له علي طريق المبالغة كما قالوا ليل اعمي وليلة عمياء اذا لم يبصر الناس فيها شيءا لشدة اظلامها	618	-5702557450412159716	192	363.0	155	265	72.45282745361328	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0595	false	6240815168327320566	66	94	346	504	1625	300	والاستكبار قال تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاء--------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ادعي	595	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	151	215	816	1193	1645	300	وال--تكذيب والعناد-- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي --	620	-5702557450412159716	140	225.5	114	383	36.553524017333984	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0662	false	428095987200546453	186	258	1025	1405	1605	300	او اوي الي ركن شديد----------------- وهذه استعارة والمراد بها لو كنت اوي الي كثرة من قومي وعدد من اهلي وجعلهم ركنا له لان الانسان يلجا الي قبيلته ويستند الي اعوانه ومنعته كما يستند الي ركن البناء الرصين والنضد الامين وجاء جواب لو هاهنا محذوفا والمعني لو انني علي هذه الصفة لحلت بينكم وبين ما هممتم به من الفساد واردتموه من ذنوب فحشاء والحذف هاهنا ابلغ لانه يوهم المتوعد بعظيم الجزاء وبغليظ النكال	662	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0657	true	139416191680690943	235	288	1244	1529	1595	300	او اوي الي ركن شديد قال الشريف الرضي وهذه استعارة والمراد بها قومه وعشيرته -----------------------------جعلهم ركنا له لان الانسان يلجا الي قبيلته ويستند الي اعوان-------ه كما يستند الي ركن البناء الرص--------------ين وجاء جواب لو------ محذوفا تقديره----------------------- لحلت بينكم وبين ما هممتم به من الفساد----------------------- والحذف ه-هنا ابلغ لانه يوهم-------- بعظيم الجزاء و-غليظ النكال	657	-5702557450412159716	250	416.5	202	397	62.972293853759766	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	184	261	991	1406	1616	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه --------------------------------------------ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل---------------------------------- عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي -------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب------------------------------------------------------------------------------------ يلتقطه بعض السيارة--------------------------------- ان كنتم فاعلين	688	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0667	true	96453187672066753	110	208	567	1066	1521	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي اقتلوا يوسف او القوه في ارض بعيدة مجهولة يخل لكم وجه ابي-----------------------------------كم اي فعند ذلك يخلص ويصفو لكم حب ابيكم فيقبل عليكم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرازي ا----لمعني ان يوسف شغله عنا وصرف -----وجهه اليه فاذا فقده اقبل علينا بالمحبة والميل وتكونوا من بعده قوما صالحين اي وتتوبوا من بعد هذا الذنب وتصبحوا قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب اي قال لهم اخوهم يهوذا وهو اكبر ولد يعقوب لا تقتلوا يوسف بل القوه في قعر الجب وغوره يلتقطه بعض السيارة اي ياخذه بعض المارة من المسافرين ان كنتم فاعلين	667	-5702557450412159716	155	174.0	121	677	22.895126342773438	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0708	false	-664111482509311222	198	239	1016	1227	1561	300	رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين وهذه استعارة لان الكواكب والشمس والقمر مما لا يعقل فكان الوجه ان يقال ساجدة ولكنها لما اطلق عليها فعل من يعقل جاز ان توصف بصفة من يعقل لان السجود من فعل العقلاء	708	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0670	true	-6425439139257379086	127	168	654	864	1569	300	رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر قال الشريف الرضي -هذه استعارة لان الكواكب والشمس والقمر مما لا يعقل فكان الوجه ان يقال ساجدة ولكنها لما اطلق عليها فعل من يعقل جاز ان توصف بصفة من يعقل لان السجود من فعل العقلاء	670	-5702557450412159716	197	376.0	158	211	93.36492919921875	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0757	false	-8711822618068300222	232	288	1218	1512	1579	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم الاية----------- وهذه من محاسن الاستعارة وحقيقة الهوي النزول من علو الي انخفاض كالهبوط والمراد به هاهنا المبالغة في صفة الافءدة بالنزوع الي المقيمين بذلك المكان-- ولو قال سبحانه تحن اليهم لم يكن فيه من الفاءدة ما في قوله سبحانه تهوي اليهم لان الحنين قد يوصف به من هو مقيم في	757	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0733	true	-1395765380070243273	173	222	954	1209	1600	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم قال الشريف الرضي وهذه من محاسن الاستعارة وحقيقة الهوي النزول من علو الي انخفاض كالهبوط والمراد تسر------------------------------------ع اليهم شوقا وتطير اليهم حبا ولو قال------- تحن اليهم لم يكن فيه من الفاءدة ما في --التعبير ب تهوي اليهم لان الحنين قد يكون من ال----مقيم ---	733	-5702557450412159716	198	309.0	156	307	64.4951171875	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	false	-2284363756348442947	150	263	751	1367	1555	300	تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب الاية وقوله تعالي فيسحتكم اي -------------------------------------------------يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس وغيره اقول واصل السحت استقصاء الحلق يقال سحت شعره اذا استاصله وسحته الله --------------واسحته اذا استاصله واهلكه اقول ايضا ومنه قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال الزمخشري والبيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه اقول وليس من هذا كلمة السحت التي ورد-----------------------ت في القران في سورة الماءدة في قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 8 وقال تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي وقوله تعالي فتنازعوا امرهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول	936	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	120	261	612	1389	1602	300	وعصي -قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي--------------------------------------------------------------- الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا ام------------------------------------------------رهم بينهم واسروا النجوي--------------------------- اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول	872	-5702557450412159716	173	211.5	136	1061	16.30537223815918	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	false	7703481609688480442	3	65	13	330	1514	300	وقد كان---------- بصيرا اجابه بانه كذلك اتته اياته- فنسي-ها وكذلك اليوم ينسي وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه--------------- ولعذاب الاخرة اشد وابقي الخاتمة الايات 128 ثم قال تعالي اف----------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي فحذر كفار قريش ان يصيبهم ما اصاب من قبلهم من الامم ال-----------ذين------- يمشون في مساكنهم	934	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0886	true	5305164383853505473	85	193	409	990	1550	300	وقد كنت في الدنيا بصيرا قال------- كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي اي قال الله تعالي له لقد اتتك اياتنا وضحة جلية فتعاميت عنها وتركتها وكذلك تترك اليوم في العذاب جزاء وفاقا وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب بايات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يصدق بكلام ربه واياته البينات ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي عذاب جهنم اشد من عذاب الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع ولا ينقضي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين ل-----------------------------------كفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم	886	-5702557450412159716	193	226.0	151	623	30.97913360595703	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0994	false	-7618802031938187245	54	97	290	517	1630	300	او ياتيهم عذاب يوم عقيم----- من احسن الاستعارات لان العقيم المراة التي لا تلد فكانه سبحانه وصف ذلك اليوم بانه لا ليل بعده ولا نهار لان الزمان قد مضي والتكليف قد انقضي فجعلت الايام بمنزلة الولدان لليالي وجعل ذلك اليوم من بينها عقيما	994	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms0934	true	-5854714338462176870	148	192	786	1018	1613	300	او ياتيهم عذاب يوم عقيم وهذا من احسن الاستعارات لان العقيم المراة التي لا تلد فكانه سبحانه وصف ذلك اليوم بانه لا ليل بعده ولا نهار لان الزمان قد مضي والتكليف قد انقضي فجعلت الايام بمنزلة الولدان لليالي وجعل ذلك اليوم من بينها عقيما	934	-5702557450412159716	227	447.0	184	232	97.8448257446289	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1151	false	-8350156253565731671	123	145	600	710	1531	300	الاية------------- الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز	1151	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1151	true	6853299519746750523	132	156	704	825	1568	300	القطع قال الزمخشري الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او-- لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز	1151	-5702557450412159716	103	189.5	81	123	83.73983764648438	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	89	147	485	775	1516	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال------------------------------------------ تعالي وا-------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري ----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	192	29	1021	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1208	-5702557450412159716	257	444.0	203	992	25.907258987426758	49	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1257	false	8455534097681772181	179	263	1012	1467	1676	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وهاتان استعارتان ومعني قبضته هاهنا اي ملك له خالص قد ارتفعت عنه ايدي المالكين من بريته والمتصرفين فيه من خليقته وقد ورث تعالي من عباده ما كان ملكهم في دار الدنيا من ذلك فلم يبق ملك الا انتقل ولا مالك الا بطل وقيل ايضا معني ذلك ان الارض في مقدوره كالذي يقبض عليه القابض فتستولي عليه كفه ويحوزه ملكه ولا يشاركه فيه غيره ومعني قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه اي مجموعات في ملكه ومضمومات بقدرته	1257	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1323	true	4863536938145419625	218	282	1257	1648	1750	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم--وت مطويات بيمينه مثل لعظمته وكمال قدرته وحقارة الاجرام العظام التي تتحير فيها الاوهام بالنسبة لقدرته تعالي بمن قبض شيءا عظيما بكفه وطوي السماوات بيمينه بطريق الاستعارة التمثيلية قال في تلخيص البيان وفي الاية------- استعارة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ذلك ان الارض في مقدوره كالذي يقبض عليه القابض فتستولي عليه كفه ويحوزه ملكه ولا يشارك----ه غ-----------------يره والسماوات----------------- مجموعات في ملكه ومضمومات بقدرته	1323	-5702557450412159716	198	293.0	165	640	30.9375	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	false	-6443004451936662637	125	206	698	1082	1597	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت وكان قد ظاه----------------------------ر منها بقوله انت علي كظهر امي وكان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم اوكد فاتت النبي ص فقالت ل------------------------------ه ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولدي جعلني كامه وان لي---- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال لها ما عندي في امرك شء وروي بعضهم انه قال لها حرمت عليه فقالت له يا رسول الله	1448	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	76	139	421	721	1535	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اراد زوجها مواقعتها يوما فابت فغضب وظاهر منها----------------------------------------------------------------------------- فاتت رسول اله صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت-------------- سني ورق عظمي ------------وان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فما تري فقال -------------لها ما اراك الا قد--------------------------- حرمت عليه فقالت--- يا رسول الله	1570	-5702557450412159716	168	223.0	130	446	37.66816329956055	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1481	false	-1456090141578721252	14	41	61	208	1583	300	عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني احببت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1481	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1619	true	5836163384913665246	84	111	450	596	1600	300	عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اج-بت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1619	-5702557450412159716	145	284.0	118	147	98.63945770263672	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1761	false	1715320513750192416	33	56	197	314	1656	300	كان الرجلان من اصحاب رسول الله ص----------------- اذا التقيا لم يتفرقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة والعصر ثم يسلم احدهما علي الاخر	1761	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1818	true	-1158612748204510160	74	100	411	545	1597	300	كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقيا لم يتفرقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة والعصر ثم يسلم احدهما علي الاخر	1818	-5702557450412159716	117	222.5	94	134	87.31343078613281	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2089	false	-8941826933398527601	0	74	0	371	1656	300	اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز-وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد---------------- منهم فاقول رب انه من امتي فيقول م----ا تدري ما احدث بعدك	2089	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1825	true	3199140508100624989	20	92	91	451	1497	300	اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر السورة--------------------------- ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل ف-يه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد اي ينتزع ويقتطع منهم فاقول--- انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك	1825	-5702557450412159716	327	593.5	260	392	83.41836547851562	61	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1784	false	8746373419272253580	26	65	123	314	1615	300	فقال معاذ الله ان نشرك به غيره وانزل الله تعالي ردا علي هءلاء هذه السو----------------رة فغدا رسول الله ص----------------- الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فيءسوا منه واذوه	1784	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1826	true	4814776325420538665	169	207	951	1157	1636	300	فقال معاذ الله ان نشرك بالله شيءا فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فاي------------------سوا منه واذوه	1826	-5702557450412159716	125	191.5	98	224	55.80356979370117	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1788	false	-3935695480871681632	127	194	692	1015	1584	300	فقال ما ----تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا -ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال اكذلك ت--قول يا ابن عباس قلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله ص----------------- اعلمه له ق---ال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال	1788	3904661966396210556	Tafsir09083-ara1.ms1828	true	6801607276614267994	231	300	1227	1560	1560	300	فقال عمر ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف---------------قال بعضهم امرنا بان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذا تقول يا ابن عباس قلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال-	1828	-5702557450412159716	291	525.5	231	351	82.9059829711914	52	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir09083-ara1