id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	49	0	261	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	714	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms039	true	-1499508971776445279	229	278	1317	1572	1679	300	الذي رفع السمو--ت بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الءايت لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رو-سي وانه-را ومن كل الثمر-ت جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذلك لءايت لقوم يتفكرون	39	890289415783225194	248	463.5	199	261	95.01915740966797	42	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	180	252	880	1259	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان	724	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms039	true	-1499508971776445279	228	300	1312	1679	1679	300	الله الذي رفع السمو--ت بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الءايت لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رو-سي وانه-را ومن كل الثمر-ت جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذلك لءايت لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجور--ت وجن-ت من اعن-ب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء و-حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان-	39	890289415783225194	358	657.5	287	379	94.4591064453125	60	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0715	false	-6025058184374103242	182	251	961	1333	1635	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياخذ السياق في جولة جديدة في واد اخر تجتمع فيه مناظر الطبيعة ومشاعر النفس متداخلة متناسقة حيث يقول سبحانه هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته	715	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms040	true	1680012701921774784	65	149	339	753	1524	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار ع-لم الغيب والشه-دة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار له معقبت من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والمل-ءكة من خيفته	40	890289415783225194	260	364.0	210	526	49.429656982421875	45	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0721	false	923950525464305554	17	300	83	1509	1509	300	بانهم ستوضع- الاغلال في اعناقهم وانهم اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر انهم يستعجلونه سبحانه بهذا ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب رد شبهتهم الاولي علي القران الايات 7 ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه -اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد فذكر شبهتهم الاولي علي القران وهي انكارهم له وطلب اية غيره وقد رد عليهم بان النبي ص انما هو منذر فليس بيده اجابتهم الي تلك الايات وبان كل قوم لهم هاد يبعث بالاية التي تناسبهم في علمه باحوالهم ثم ذكر من علمه باحوالهم انه يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير هذا مما ذكره في اثبات علمه ليرضوا بما اختاره لهم من اياته ثم انتقل السياق من اثبات علمه تعالي الي اثبات قدرته علي ما يقترحونه من تلك الايات فذكر انه جل شانه هو الذي يريهم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال وانه يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ثم ذكر انهم يجادلون في وحدانيته سبحانه وهو شديد المحال وهو الذي اذا دعي اجاب له دعوة الحق -الاية وشركاءهم لا يس-----تجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه لانه لا يمكنه ان يستجيب له ثم ذكر تعالي ان له يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وامر النبي ص ان يسالهم قل من رب السماوات والارض الاية وان يجيب عن سءاله بانه الله لانه لا رب لها غيره وان ينكر منهم مع هذا ان يتخذوا من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وان يذكر لهم انه لا يستوي الاعمي والبصير ولا-------- الظلمات والنور ثم امره ان يسالهم ام جعلوا لله شركاء خلقوا-	721	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms040	true	1680012701921774784	19	233	95	1179	1524	300	بربهم واولءك الاغل-ل في اعناقهم واولءك اصحب النار هم فيها خ-لدون---------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثل-ت وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب-------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه ءاية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار علم الغيب والشهدة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار له معقبت من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما -----------------------------------------------------لهم من دونه من وال--------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال و----يسبح الرعد بحمده والمل-ءكة من خيفته ويرسل الصو-عق فيصيب بها من يشاء و--------هم يج-دلون في الل-----------ه وهو شديد المحال---------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كب-سط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو بب-لغه وما دعاء الكفرين الا في ضلل ول-------------له يسجد من في السم--وت والارض طوعا وكرها وظللهم بالغدو والءاصال قل من رب السم--وت والارض قل الله قل افاتخذتم من د-----------------------------------------------------------------ونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل-------------- يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمت- والنور------------------ ام جعلوا لله شركاء خلقوا	40	890289415783225194	685	907.5	545	1698	40.34157943725586	105	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0713	false	7072486091454871280	178	211	1019	1196	1703	300	تبدا --سورة الرعد بقضية عامة من قضايا العقيدة قضية الوحي بهذا الكتاب والحق الذي اشتمل عليه فيقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه----------------------------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	713	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms041	true	-2520844990493776543	14	82	79	429	1552	300	تبدا السورة------ بقضية عامة من قضايا العقيدة قضية الوحي بهذا الكتاب والحق الذي اشتمل عليه وتلك هي قاعدة بقية القضايا من توحيد لله ومن ايمان بالبعث ومن عمل صالح في الحياة فكلها متفرعة عن الايمان بان الامر بهذا هو الله وان هذا القران وحي من عنده سبحانه الي رسوله صلي الله عليه وسلم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	41	890289415783225194	166	294.5	134	356	46.629215240478516	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0713	false	7072486091454871280	212	297	1201	1689	1703	300	الافتتاح----- يلخص موضوع السورة كله ويشير الي جملة قضاياها وتسترسل السورة في استعراض ايات القدرة وعجاءب الكون الدالة علي قدرة الله الخالق وحكمته وتدبيره-------- وان من مقتضيات هذه الحكمة ان يكون هناك وحي لتبصير الناس وان يكون هناك بعث لحساب الناس وان من مقتضيات تلك القدرة ان تكون مستطيعة بعث الناس ورجعهم الي الخالق الذي بداهم وبدا الكون كله قبلهم وسخره لهم ليبلوهم فيما اتاهم وتبدا الايات الراءعة في رسم المشاهد الكونية الضخمة نظرة الي السماوات ونظرة الي الارضين ونظرة الي مشاهد الارض وكوامن الحياة	713	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms041	true	-2520844990493776543	196	283	969	1460	1552	300	الافتتاح الذي يلخص موضوع السورة كله ويشير الي جملة قضاياها ومن ثم يبدا ---في استعراض ايات القدرة وعجاءب الكون الدالة علي قدرة الخ-----الق وحكمته وتدبيره الناطقة بان من مقتضيات هذه الحكمة ان يكون هناك وحي لتبصير الناس وان يكون هناك بعث لحساب الناس وان من مقتضيات تلك القدرة ان تكون مستطيعة بعث الناس ورجعهم الي الخالق الذي بداهم وبدا الكون كله قبلهم وسخره لهم ليبلوهم فيما اتاهم وتبدا الريشة المعجزة في رسم المشاهد الكونية الضخمة لمسة ف-ي السماوات ولمسة ف-ي الارضين ولمسات في مشاهد الارض وكوامن الحياة	41	890289415783225194	443	818.5	362	501	88.42315673828125	71	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	49	0	261	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	714	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms042	true	-2638638438308907134	2	51	12	273	1585	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	42	890289415783225194	261	522.0	212	261	100.0	49	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	50	159	266	853	1637	300	اللفتة الاولي الي مظاهر القدرة الالهية تحرك ا-------------------لوجدان ف------------يقف امام هذا المشهد الهاءل يتملاه ويدرك انه ما من احد يقدر علي رفع السماء بلا عمد او حتي بعمد الا الله جلت قدرته وقصاري ما يرفعه الناس بعمد او بغير عمد تلك البنايات الصغيرة الهزيلة القابعة في ركن ضيق من الارض لا تتعداه ثم يتحدث الناس عما في تلك البنايات من عظمة ومن قدرة وات----قان غافلين عما يشملهم ويعلوهم من سماوات مرفوعة بغير عمد وعما وراءها من القدرة الحق- والعظمة الحق -والاتقان الذي لا يتطاول اليه خيال انسان ومن هذا المنظور الهاءل الذي يشاهده الناس في خلق الله الي المغيب الهاءل الذي تتقاصر دونه المدارك والابصار ثم استوي علي العرش	714	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms042	true	-2638638438308907134	177	287	927	1519	1585	300	اللمسة الاولي -في مجالي الكون الهاءلة وهي بذاتها اللمسة الاولي للوجدان الانساني وهو يقف امام هذا المشهد الهاءل يتملاه ويدرك انه ما من احد يقدر علي رفعها----- بلا عمد او حتي بعمد الا الل----------ه وقصاري ما يرفعه الناس بعمد او بغير عمد تلك البنيان- الصغيرة الهزيلة القابعة في ركن ضيق من الارض لا تتعداه ثم يتحدث الناس عما في تلك البنيان- من عظمة ومن قدرة و من اتقان غافلين عما يشملهم ويعلوهم من سماوات مرفوعة بغير عمد وعما وراءها من القدرة الحقة والعظمة الحقة والاتقان الذي لا يتطاول اليه خيال انسان ومن هذا المنظور الهاءل الذي يرا--ه الناس ال------------ي المغيب الهاءل الذي تتقاصر دونه المدارك والابصار ثم استوي علي العرش	42	890289415783225194	518	951.0	419	624	83.0128173828125	88	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0721	false	923950525464305554	17	80	83	413	1509	300	بانهم ستوضع- الاغلال في اعناقهم وانهم- اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر انهم يستعجلونه سبحانه بهذا ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب رد شبهتهم الاولي علي القران الايات 7 ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	721	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms042	true	-2638638438308907134	92	138	482	729	1585	300	بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب-------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	42	890289415783225194	236	427.0	190	332	71.08433532714844	40	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	180	257	880	1284	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	724	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms042	true	-2638638438308907134	1	78	7	411	1585	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	42	890289415783225194	404	808.0	327	404	100.0	77	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	169	197	917	1088	1637	300	ومع الاستعلاء والتسخير الحكمة والتدبير كل يجري لاجل مسمي والي حدود مرسومة -وفق ناموس مقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يدبر الامر و---------------------------------------------------------------------------------يمسك بالافلاك الهاءلة والاجرام السابحة في الفضاء فتجري ل--اجل لا تتعداه	714	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms043	true	-8081053377895301275	118	192	672	1094	1676	300	فمع الاستعلاء والتسخير الحكمة والتدبير كل يجري لاجل مسمي والي حدود مرسومة ووفق ناموس مقدر سواء في جريانهما في فلكيهما دورة سنوية ودورة يومية او جريانهما في مداريهما لا يتعديانه ولا ينحرفان عنه او جريانهما الي الامد المقدر لهما قبل ان يحول هذا الكون المنظور يدبر الامر الامر كله علي هذا النحو من التدبير الذي يسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي والذي يمسك بالافلاك الهاءلة والاجرام السابحة في الفضاء فيجريها لاجل لا تتعداه	43	890289415783225194	166	287.5	139	422	39.33649444580078	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0715	false	-6025058184374103242	0	79	0	426	1635	300	ومنه ما هو عودان او اكثر في اصل واحد وكله يسقي بماء واحد الاية والتربة واحدة ولكن الثمار مختلفات الطعوم ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الاية فمن غير الخالق المدبر------- يفعل -----ذلك ان القران بمثل-------------------------------------------------- هذه اللفتة-------------------------------------------------- يبقي------- جديدا ابدا لانه يجدد احاسيس البشر بالمناظر والمشاهد في الكون والنفس وهي لا تنفد ولا يستقصيها انسان في عمره المحدود ولا تستقصيها البشرية في اجلها الموعود ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن ادلة -الالوهية احاطة علم الله بالجنين في	715	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms045	true	6842862454687046956	193	291	1094	1623	1684	300	ومنه ما هو عودان او اكثر في اصل واحد وكله يسقي بماء واحد------ والتربة واحدة ولكن الثمار مختلفات الطعوم ونفضل بعضها علي بعض في الاكل------ فمن غير الخالق المدبر المريد يفعل هذا وذاك من منا لم يذق الطعوم مختلفات في نبت البقعة الواحدة فكم منا التفت هذه اللفتة التي وجه القران اليها العقول والقلوب انه بمثل هذا يبقي القران جديدا ابدا لانه يجدد احاسيس البشر بالمناظر والمشاهد في الكون والنفس وهي لا تنفد ولا يستقصيها انسان في عمره المحدود ولا تستقصيها البشرية في اجلها الموعود ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وم----رة ثالثة نقف اما-م التقابلات الفنية في	45	890289415783225194	379	649.0	305	546	69.4139175415039	64	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0715	false	-6025058184374103242	75	148	406	777	1635	300	علم الله بالجنين في بطن امه وب----------------------السر المكنون في الصدور وبالحركة الخفية في جنح الليل وبكل مختف في الليل وظاهر في النهار وهو سبحانه محيط بكل من تكلم همسا او تكلم جهرا فان كل شء مكشوف تحت المجهر الكاشف ي-تبعه شعاع من علم الله وتتعقبه حفظة تحصي الخواطر والنوايا- الا انها الرهبة الخاشعة التي لا تملك النفس معها الا ان تلجا الي الله تطمءن في حماه و----------------هي تتصور علم الله المحيط بكل شء	715	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms047	true	-2604505085024889226	230	299	1224	1584	1588	300	علم الله ومواقعه وهو يتبع الحمل المكنون في الارحام والسر المكنون في الصدور و-الحركة الخفية في جنح الليل و-كل مستخف وكل سارب وكل هامس وكل جاهر وكل اولءك------------------------------------------- مكشوف تحت المجهر الكاشف يتتبعه شعاع من علم الله وتتعقبه حفظة تحصي --خواطره و-نواياه الا انها الرهبة الخاشعة التي لا تملك النفس معها الا ان تلجا الي الله تطمءن في حماه وان المءمن بالله ليعلم ان علم الله يشم---ل كل شء	47	890289415783225194	247	381.5	198	411	60.09732437133789	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0715	false	-6025058184374103242	216	251	1136	1333	1635	300	ثم ياخذ السياق في جولة جديدة في واد اخر----------------------------------- تجتمع فيه مناظر الطبيعة ومشاعر النفس متداخلة متناسقة حيث يقول سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته	715	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms050	true	629701473685219742	176	234	911	1240	1584	300	ثم ياخذ السياق في جولة جديدة في واد اخر موصول بذلك الوادي الذي كنا فيه واد تجتمع فيه مناظر الطبيعة ومشاعر النفس متداخلة متناسقة في الصورة والظل والايقاع وتخيم عليه الرهبة والضراعة والجهد والاشفاق وتظل النفس فيه في ترقب وحذر وفي تاثر وانفعال هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته	50	890289415783225194	184	332.5	151	329	55.92705154418945	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0721	false	923950525464305554	168	277	846	1394	1509	300	هو الذي يريهم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال وانه يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ثم ذكر انهم يجادلون في وحدانيته سبحانه وهو شديد المحال وهو الذي اذا دعي اجاب له دعوة الحق -الاية وشركاءهم -----لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه لانه لا يمكنه ان يستجيب له ثم ذكر تعالي ان له يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وامر النبي ص ان يسالهم--------------- قل من رب السماوات والارض الاية وان يجيب عن سءاله بانه الله لانه لا رب لها غيره وان ينكر منهم مع هذا ان يتخذوا من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم	721	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms050	true	629701473685219742	219	300	1152	1584	1584	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال و----يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء و--------هم يجادلون في الل-----------ه وهو شديد المحال---------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ول-----------له يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظل---------------الهم بالغدو والاصال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من د-----------------------------------------------------------------ونه اولياء لا يملكون لانفسهم-	50	890289415783225194	341	544.0	275	569	59.92970275878906	55	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0715	false	-6025058184374103242	251	297	1333	1620	1635	300	والبرق والرعد والسحاب مشاهد معروفة وكذلك الصواعق التي تصاحبها في بعض الاحيان وهي بذاتها مشاهد ذات اثر في النفس حتي اليوم وعند الذين يعرفون مزيدا- عن طبيعتها والسورة تذكر هذه الظواهر متتابعة وت----------------ضيف اليها الملاءكة --------والتسبيح والسجود والخوف والط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ل---------------------------------------------------------------------------------------------------تصوير سلطان الله المتفرد بالقهر والنفع والضر	715	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms051	true	9191354664531252354	30	130	154	735	1645	300	والبرق والرعد والسحاب مشاهد معروفة وكذلك الصواعق التي تصاحبها في بعض الاحيان وهي بذاتها مشاهد ذات اثر في النفس سواء ------عند الذين يعرفون الكثير عن طبيعتها والذين لا يعرفون عن الله شيءا والسياق يحشدها هنا ويضيف اليها الملاءكة والظلال والتسبيح والسجود والخوف والطمع والدعاء الحق والدعاء الذي لا يستجاب ويضم اليها هيءة اخري هيءة ملهوف يتطلب الماء باسطا كفيه ليبلغه فاتحا فاه يتلقف منه قطرة هذه كلها لا تتجمع في النص اتفاقا او جزافا انما تتجمع لتلقي كلها ظلالها علي المشهد وتلفه في جو من الرهبة والترقب والخوف والطمع والضراعة والارتجاف في سياق تصوير سلطان الله المتفرد بالقهر والنفع والضر	51	890289415783225194	242	387.5	201	587	41.2265739440918	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0716	false	1461918411533843429	7	95	43	514	1668	300	والرعد هو ذلك الصوت المقرقع المدوي وهو اثر من اثار الناموس الكوني الذي صنعه الله ايا كانت طبيعته واسبابه فهو رجع صنع الله في هذا الكون وهو يحمد ويسب-ح بلسان الحال للقدرة التي صاغت هذا النظام كما ان كل مصنوع جميل متقن يسبح ويعلن عن حمد الصانع والثناء عليه بما يحمله --------------من جمال واتقان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختار التعبير ان يجعل صوت الرعد تسبيحا ل------لحمد اتباعا لمنهج التصوير القراني في مثل هذا السياق وخلع سمات الحياة وحركاتها علي مشاهد الكون الصامتة لتشارك في المشهد بحركة من جنس حركة المشهد كله	716	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms052	true	-9208535001511604354	10	139	59	742	1643	300	والرعد هذا--- الصوت المقرقع المدوي انه اثر من اثار الناموس الكوني الذي صنعه الله ايا كانت طبيعته واسبابه فهو رجع صنع الله في هذا الكون فهو -حمد وتسبيح با-----------لقدرة التي صاغت هذا النظام كما ان كل مصنوع جميل متقن يسبح ويعلن عن حمد الصانع والثناء عليه بما يحمله من اثار صنعته من جمال واتقان وقد يكون المدلول المباشر للفظ يسبح هو المقصود فعلا ويكون الرعد يسبح فعلا بحمد الله فهذا الغيب الذي زواه الله عن البشر لا بد ان يتلقاه البشر بالتصديق والتسليم وهم لا يعلمون من امر هذا الكون ولا من امر انفسهم الا القليل وقد اختار التعبير ان ينص علي------- تسبيح الرعد بالحمد اتباعا لمنهج التصوير القراني في مثل هذا السياق وخلع سمات الحياة وحركاتها علي مشاهد الكون الصامته لتشارك في المشهد بحركة من جنس الم-----شهد كله	52	890289415783225194	424	784.0	343	710	59.71831130981445	72	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0778	false	1864163625450722935	273	300	1581	1755	1755	300	حافلة موضوعاتها الرءيس-ة كثيرة منوعة والاطار الذي تعرض فيه واسع شامل----------------------------------------------------------------------- وهي كساءر السور المكية تعالج موضوعات العقيدة الكبري الالوهية والوحي والبعث ولكنها تلم بموضوعات جانبية اخري-	778	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms058	true	8784421103250474378	0	38	0	247	1877	300	حافلة موضوعاتها الرءيسية كثيرة منوعة والاطار الذي تعرض فيه واسع شامل والاوتار التي توقع عليها متعددة مءثرة والظلال التي تلونها عميقة الخطوط وهي كساءر السور المكية تعالج موضوعات العقيدة الكبري الالوهية والوحي والبعث ولكنها تلم بموضوعات جانبية اخري	58	890289415783225194	174	329.0	148	247	70.44534301757812	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0779	false	-5378377525170290146	0	260	0	1610	1852	300	تتعلق بتلك الموضوعات الرءيس-ة تلم بحقيقة الوحدانية الكبري التي تصل بين رسالة ابراهيم ع ورسالة-------- محمد ص----------------- وتلم بحقيقة الارادة الالهية والارادة البشرية في ما يختص بالايمان والكفر والهدي والضلال وتلم بوظيفة الرسل وسنة الله في المكذبين لهم وتلم بموضوع التحليل والتحريم واوهام الوثنية حول هذا الموضوع وتلم بالهجرة في سبيل الله وفتنة المسلمين في دينهم والكفر بعد الايمان وجزاء هذا كله عند الله ثم تضيف الي موضوعات العقيدة موضوعات المعاملة العدل والاحسان والانفاق والوفاء بالعهد وغيرها من موضوعات السلوك القاءم علي العقيدة وهكذا هي مليءة حافلة من ناحية الموضوعات التي تعالجها فاما الاطار الذي تعرض فيه هذه الموضوعات والمجال الذي تجري فيه الاحداث فهو فسيح شامل هو السماوات والارض والماء الهاطل والشجر النامي والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والبحار والجبال والمعالم والسبل والانهار ه-و الدنيا باحداثها ومصاءرها والاخرة باقدارها ومشاهدها ه-و الغيب بالوانه واعماقه في الانفس والافاق في هذا المجال الفسيح يبدو سياق السورة وكانه حملة ضخمة للتوجيه والتاثير واستجاشة العقل والضمير حملة هادءة الايقاع ولكنها متعددة الاوتار ليست في جلجلة سورة الانعام وسورة الرعد ولكنها في هدوءها تخاطب كل حاسة وكل حاسة وكل جارحة في الكيان البشري وتتجه الي العقل الواعي كما تتجه الي الوجدان الحساس انها تخاطب العين لتري والاذن لتسمع واللمس ليستشعر والوجدان ليتاثر والعقل ليتدبر وتحشد الكون كله سماءه وارضه -شمسه وقمره -ليله ونهاره -جباله وبحاره -فجاجه وانهاره -ظلاله واكنانه نبته وثماره -حيوانه وطيوره كما تحشد دنياه واخرته واسراره وغيوبه كلها ادوات توقع بها علي اوتار الحواس والجوارح والعقول والقلوب مختلف الايقاعات التي لا ينغلق امام----------ها الا --------------القلب الميت والعقل المنكوس والحس المطموس هذه الايقاعات تتناول التوجيه الي ايات الله في الكون والاءه علي الناس	779	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms058	true	8784421103250474378	38	300	247	1877	1877	300	تتعلق بتلك الموضوعات الرءيسية تلم بحقيقة الوحدانية الكبري التي تصل بين دين-- ابراهيم عليه السلام ودين محمد صلي الله عليه وسلم وتلم بحقيقة الارادة الالهية والارادة البشرية في-ما يختص بالايمان والكفر والهدي والضلال وتلم بوظيفة الرسل وسنة الله في المكذبين لهم وتلم بموضوع التحليل والتحريم واوهام الوثنية حول هذا الموضوع وتلم بالهجرة في سبيل الله وفتنة المسلمين في دينهم والكفر بعد الايمان وجزاء هذا كله عند الله ثم تضيف الي موضوعات العقيدة موضوعات المعاملة العدل والاحسان والانفاق والوفاء بالعهد وغيرها من موضوعات السلوك القاءم علي العقيدة وهكذا هي مليءة حافلة من ناحية الموضوعات التي تعالجها فاما الاطار الذي تعرض فيه هذه الموضوعات والمجال الذي تجري فيه الاحداث فهو فسيح شامل هو السماوات والارض والماء الهاطل والشجر النامي والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والبحار والجبال والمعالم والسبل والانهار وهو الدنيا باحداثها ومصاءرها والاخري باقدارها ومشاهدها وهو الغيب بالوانه واعماقه في الانفس والافاق في هذا المجال الفسيح يبدو سياق السورة وكانه حملة ضخمة للتوجيه والتاثير واستجاشة العقل والضمير حملة هادءة الايقاع ولكنها متعددة الاوتار ليست في جلجلة -----الانعام و-----الرعد ولكنها في هدوءها تخاطب كل حاسة ---------وكل جارحة في الكيان البشري وتتجه الي العقل الواعي كما تتجه الي الوجدان الحساس انها تخاطب العين لتري والاذن لتسمع واللمس ليستشعر والوجدان ليتاثر والعقل ليتدبر وتحشد الكون كله سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره وجباله وبحاره وفجاجه وانهاره وظلاله واكنانه نبته وثماره وحيوانه وطيوره كما تحشد دنياه واخرته واسراره وغيوبه كلها ادوات توقع بها علي اوتار الحواس والجوارح والعقول والقلوب مختلف الايقاعات التي لا يصمد لها فلا يتاثر بها الا العقل المغلق والقلب الميت--------------- والحس المطموس هذه الايقاعات تتناول التوجيه الي ايات الله في الكون والاءه علي الناس-	58	890289415783225194	1552	2974.0	1302	1668	93.04556274414062	230	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0779	false	-5378377525170290146	260	299	1610	1846	1852	300	كما تتناول مشاهد القيامة وصور الاحتضار ومصارع الغابرين تصاحبها اللمسات الوجدانية التي تتسرب الي اسرار الانفس واحوا----ل البشر وهم اجنة في البطون وهم في الشباب والهرم والشيخوخة وهم في حالات الضعف والقوة وهم في احوال النعمة والنقمة كذلك تتخذ	779	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms059	true	-2955383664039672857	0	40	0	240	1763	300	كما تتناول مشاهد القيامة وصور الاحتضار ومصارع الغابرين تصاحبها اللمسات الوجدانية التي تتدسس الي اسرار الانفس والي احوال البشر وهم اجنة في البطون وهم في الشباب والهرم والشيخوخة وهم في حالات الضعف والقوة وهم في احوال النعمة والنقمة كذلك يتخذ	59	890289415783225194	229	453.5	190	240	95.41666412353516	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0780	false	4921485161302499618	0	211	0	1244	1779	300	الامثال والمشاهد والحوار والقصص الخفيف ادوات للعرض والايضاح فاما الظلال العميقة التي تلون جو السورة كله فهي الايات الكونية تتجلي فيها عظمة الخالق وعظمة النعمة وعظمة العلم والتدبير كلها متداخلة فهذا الخلق الهاءل العظيم المدبر عن علم وتقدير ملحوظ فيه ان يكون نعمة علي البشر لا تلبي ضروراتهم وحدها ولكن تلبي اشواقهم كذلك فتسد الضرورة وتتخذ للزينة وترتاح بها ابدانهم وتستريح لها نفوسهم لعلهم يشكرون ومن ثم تتراءي في السورة ظلال النعمة وظلال الشكر والتوجيهات اليها والتعقيب بها في مقاطع السورة وتضرب عليها الامثال وتعرض لها النماذج واظهرها نموذج ابراهيم شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم كل اولءك في تناسق ملحوظ بين الصور والافكار والعبارات والايقاعات والقضايا والموضوعات نرجو ان نشاهده -----------في اثناء استعراضنا لاجزاء السورة---------------------- التوحيد ---------------------ف----------------------------------------ي السورة تبدا سورة النحل باية مشهورة تقال كثيرا عند ما يحين الاجل ويقف الانسان عاجزا امام حوادث القدر يقول سبحانه اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ومن اسباب نزول هذ----------------------------------------------------ه الاية ان اهل------------------- مكة كانوا يستعجلون الرسول ص -----------------ان ياتيهم بعذاب الدنيا او عذاب الاخرة وكلما امتد بهم الاجل ولم ينزل---- العذاب زادوا استعجالا وزادوا استهزاء و------استهتارا وحسبوا ان محمدا يخوفهم بما لا وجود له ولا حقيقة ليءمنوا له ويستسلموا ولم يدركوا حكمة الله في امهالهم ورحمته في انظارهم ولم يحاولوا تدبر اياته في الكون واياته في القران نعم	780	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms059	true	-2955383664039672857	40	274	240	1601	1763	300	الامثال والمشاهد والحوار والقصص الخفيف ادوات للعرض والايضاح فاما الظلال العميقة التي تلون جو السورة كله فهي الايات الكونية تتجلي فيها عظمة الخ-لق وعظمة النعمة وعظمة العلم والتدبير كلها متداخلة فهذا الخلق الهاءل العظيم المدبر عن علم وتقدير ملحوظ فيه ان يكون نعمة علي البشر لا تلبي ضروراتهم وحدها ولكن تلبي اشواقهم كذلك فتسد الضرورة وتتخذ للزينة وترتاح بها ابدانهم وتستروح لها نفوسهم لعلهم يشكرون ومن ثم تتراءي في السورة ظلال النعمة وظلال الشكر والتوجيهات اليها والتعقيب بها في مقاطع السورة وتضرب عليها الامثال وتعرض لها النماذج واظهرها نموذج ابراهيم شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم كل اولءك في تناسق ملحوظ بين الصور والظلال -والعبارات والايقاعات والقضايا والموضوعات نرجو ان نقف علي نماذج منه في اثناء استعراضنا للسياق ونبدا الشوط الاول وموضوعه هو التوحيد وادواته هي ايات الله في الخلق واياديه في النعمة وعلمه الشامل في السر والعلانية والدنيا والاخرة فلناخذ في التفصيل--------------------------------------------------------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا-- انا فاتقون لقد كان مشركوا مكة------ يستعجلون الرسول صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بعذاب الدنيا او عذاب الاخرة وكلما امتد بهم الاجل ولم ينزل بهم العذاب زادوا استعجالا وزادوا استهزاء وزادوا استهتارا وحسبوا ان محمد- يخوفهم -ما لا وجود له ولا حقيقة ليءمنوا له ويستسلموا ولم يدركوا حكمة الله في امهالهم ورحمته في انظارهم ولم يحاولوا تدبر اياته في الكون واياته في القران هذه	59	890289415783225194	1081	1990.5	896	1436	75.27854919433594	170	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0781	false	-2938166842700957528	0	30	0	137	1666	300	عنصر اصيل في تصريفهما وتصريف من فيهما وما فيهما فما من شء من ذلك كله عبث ولا جزاف بل-- كل شء قاءم علي الحق وملتبس به وس--------اءر في النهاية اليه	781	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms061	true	-3135854192648013678	127	158	747	891	1699	300	عنصر اصيل في تصريفهما وتصريف من فيهما وما فيهما فما--- شء من ذلك كله عبث ولا جزاف انما كل شء قاءم علي الحق ومتلبس به ومفض له وصاءر في النهاية اليه	61	890289415783225194	129	238.5	100	147	87.7551040649414	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0781	false	-2938166842700957528	86	162	471	921	1666	300	ان الاسلام عقيدة مفتوحة مرنة قابلة لاستقبال طاقات الحياة كلها ومقدرات الحياة كافة ومن ثم يهيء القران الاذهان-------- لاستقبال كل ما تتمخض عنه القدرة و----------العلم وا----------لمستقبل استقباله بالوجدان الديني المتفتح المستعد لتلقي كل جديد في عجاءب الخلق والعلم والحياة ولقد وجدت وساءل للحمل والنقل والركوب والزينة لم يكن يعلمها اهل ذلك الزمان وستجد وساءل اخري لا يعلمها اهل هذا الزمان والقران يهيء---- القلوب والاذهان بلا جمود ولا تحجر حينما يقول سبحانه وتعالي ويخلق ما لا تعلمون	781	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms063	true	1083895629239137949	55	132	310	762	1676	300	ان الاسلام عقيدة مفتوحة مرنة قابلة لاستقبال طاقات الحياة كلها ومقدرات الحياة كلها ومن ثم يهيء القران الاذهان والقلوب لاستقبال كل ما تتمخض عنه القدرة ويتمخض عنه العلم ويتمخض عنه المستقبل استقباله بالوجدان الديني المتفتح المستعد لتلقي كل جديد في عجاءب الخلق والعلم والحياة ولقد -جدت وساءل للحمل والنقل والركوب والزينة لم---- يعلمها اهل ذلك الزمان وستجد وساءل اخري لا يعلمها اهل هذا الزمان والقران يهيء لها القلوب والاذهان بلا جمود ولا تحجر------------------------- ويخلق ما لا تعلمون	63	890289415783225194	416	773.5	345	482	86.30705261230469	66	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0781	false	-2938166842700957528	206	300	1185	1666	1666	300	شاء فليتصور نهارا بلا ليل او ليلا بلا نهار ثم يتصور مع هذا حياة الانسان والحيوان والنبات في هذه الارض كيف تكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل اولءك طرف من حكمة التدبير وتناسق النواميس في الكون كله يدركه اصحاب العقول التي تتدبر و-------------------------------------تعقل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وفي الفوج الرابع من افواج النعمة فيما خلق الله للانسان وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون امتن الله سبحانه علي عباده بما خلق -لهم في الارض من الوان المنافع وبما اودعه فيها للبشر من مختلف المعادن التي تقوم بها حياتهم في بعض-	781	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms065	true	2967226906776887994	0	116	0	621	1639	300	شاء فليتصور نهارا بلا ليل او ليلا بلا نهار ثم يتصور مع هذا حياة الانسان والحيوان والنبات في هذه الارض كيف تكون كذلك الشمس والقمر وعلاقتهما بالحياة علي الكوكب الارضي وعلاقة الحياة بهما في اصلها وفي نموها والنجوم مسخرات بامره للانسان ولغير الانسان مما يعلم الله وكل اولءك طرف من حكمة التدبير وتناسق النواميس في الكون كله يدركه اصحاب العقول التي تتدبر وتعقل وتدرك ما وراء الظواهر من سنن وقوانين ان في ذلك لايات لقوم يعقلون و---الفوج الرابع من افواج النعمة فيما خلق الله للانسان وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذ---------------------------كرون وما خلق الله في الارض و------------------ما اودع- فيها للبشر من مختلف المعادن التي تقوم بها حياتهم في بعض	65	890289415783225194	420	778.5	336	670	62.68656539916992	77	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0782	false	1024420055576495984	0	82	0	443	1686	300	الجهات وفي بعض الازمان ولفتهم الي هذه الذخاءر المخبوءة في الارض المودعة للناس حتي يبلغوا رشدهم يوما بعد يوم ويستخرجوا كنوزهم في حينها ووقت الحاجة اليها وكلما قيل ان كنزا منها قد نفد اعقبه كنز اخر اكثر غني من رزق الله المدخر للعباد قال تعالي ان في ذلك لاية لقوم يذكرون ثم امتن سبحانه علي عباده بال------------------------------------------------------------------بحر المالح وما------------------------ يشتمل عليه من صنوف النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنها اللحم الطري من السمك وغيره للطعام والي جواره الحلية من اللءلء ومن المرجان وغيره-ا من الاصداف والقواقع	782	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms065	true	2967226906776887994	116	245	621	1326	1639	300	الجهات وفي بعض الازمان ونظرة- الي هذه الذخاءر المخبوءة في الارض المودعة للناس حتي يبلغوا رشدهم يوما بعد يوم ويستخرجوا كنوزهم في حينها ووقت الحاجة اليها وكلما قيل ان كنزا منها قد نفد اعقبه كنز اخ-----ر غني من رزق الله المدخر للعباد---------- ان في ذلك لاية لقوم يذكرون ولا ينسون ان يد القدرة هي التي خبات لهم هذه الكنوز والفوج الخامس من افواج الخلق والانعام في البحر الم-لح الذي لا يشرب ولا يسقي ولكنه يشتمل علي---- صنوف من الاء الله علي الانسان وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ونعمة البحر واحياءه تلبي كذلك ضرورات الانسان واشواقه فمنه- اللحم الطري من السمك وغيره للطعام والي جواره الحلية من اللءلء ومن المرجان وغيرهما من الاصداف والقواقع	65	890289415783225194	384	656.5	311	727	52.81980895996094	63	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0949	false	-3929355567847488150	73	161	417	929	1669	300	الموضوعات التي عنيت بها ا------لسور المكية من اجل تقرير العقيد--------------------------------------------------ة والدفاع عنها ونلحظ هنا ان السورة قد عالجت--- الموضوعات بعرض النواميس الكونية الكبري وربط العقيدة بها فالعقيدة في سورة الانبياء جزء من بناء هذا الكون ونو--------اميسه الكبري وهذه العقيدة تقوم علي الحق الذي قامت عليه السماوات والا---------------------------------------رض وليست لعبا ولا باطلا كما ان هذا الكون لم يخلق عبثا ولن يترك سدي -----وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ويلفت السياق الناس الي مظاهر ال--------------------------كون الكبري في السماء والارض والرواسي والفجاج والليل والنهار والشمس والقمر موجها الانظار --الي وحدة	949	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms076	true	-6250232613308661104	201	300	1032	1622	1622	300	الموضوع-- الرءيسي الذي تعالجه السور المكية م-------وضوع العقيدة تعالجه في ميادينه الكبيرة ميادين التوحيد والرسالة والبعث وسياق ا-------------لسورة --يعالج ذلك الموضوع-- بعرض النواميس الكونية الكبري وربط العقيدة بها فالعقيدة----------------- جزء من بناء هذا الكون يسير علي نواميسه الكبري وهي--------- تقوم علي الحق الذي قامت عليه السماوات والارض وعلي الجد الذي تدبر به السماوات والارض وليست لعبا ولا باطلا كما ان هذا الكون لم يخلق لعبا ولم يشب خلقه باطل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ومن ثم يجول بالناس بقلوبهم وابصارهم وافكارهم بين مجالي الكون الكبر---ي السماء والارض -الرواسي والفجاج -الليل والنهار -الشمس والقمر موجها --انظارهم الي وحدة-	76	890289415783225194	382	591.5	316	651	58.678955078125	45	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0949	false	-3929355567847488150	161	300	929	1669	1669	300	النواميس التي تحكمها وتصرفها والي دلالة هذه الوحدة علي وحدة الخالق المدبر -المالك الذي لا شريك له في الملك كما انه سبحانه لا شريك له في الخلق لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الاي-ة ثم تتحدث السورة عن وحدة النواميس التي تحكم الحياة في هذه الارض وعن و-حدة مصدر الحياة وجعلنا من الماء كل شء حي الاية وعن وحدة النهاية التي ينتهي اليها الاحياء كل نفس ذاءقة الموت الاية------------------------------------------ والعقيدة وثيقة الارتباط بتلك النواميس الكونية------- فهي واحدة كذلك وان تعدد الرسل علي مدار الزمان وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون-------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان العقيدة وثيقة الارتباط بنواميس الكون الكبري فكذلك ملابسات هذه العقيدة في الارض فالسنة التي لا تتخلف ان يغلب الحق في النهاية وان يزهق الباطل لان الحق قاعدة كونية وغلبته سنة الهية بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه-	949	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms077	true	4726401234667637625	0	161	0	861	1651	300	النواميس التي تحكمها وتصرفها والي دلالة هذه الوحدة علي وحدة الخالق المدبر والمالك الذي لا شريك له في الملك كم-------ا انه لا شريك له في الخلق لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ثم يوجه مداركهم ال------ي وحدة النواميس التي تحكم الحياة في هذه الارض والي وحدة مصدر الحياة وجعلنا من الماء كل شء حي والي----- وحدة النهاية التي ينتهي اليها الاحياء كل نفس ذاءقة الموت والي وحدة المصير الذي اليه ينتهون والينا ترجعون والعقيدة وثيقة الارتباط بتلك النواميس الكونية الكبري فهي واحدة كذلك وان تعدد الرسل علي مدار الزمان وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقد اقتضت مشيءة الله ان يكون الرسل كلهم من البشر وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم وكما ان العقيدة وثيقة الارتباط بنواميس الكون الكبري فكذلك ملابسات هذه العقيدة في الارض فالسنة التي لا تتخلف ان يغلب الحق في النهاية وان يزهق الباطل لان الحق قاعدة كونية وغلبته سنة الهية بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه	77	890289415783225194	696	1304.0	565	879	79.1808853149414	126	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0950	false	9057921211077946450	0	140	0	778	1637	300	فاذا هو زاهق الاية وان يحل الهلاك بالظالمين المكذبين وينجي الله الرسل والمءمنين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين وان يرث الارض عباد الله الصالحون ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ومن ثم يستعرض السياق امة الرسل الواحدة في سلسلة طويلة استعراضا سريعا يطول بعض الشء عند عرض حلقة من قصة ابراهيم ع---------- وعند الاشارة الي داود وسليمان ع ويقصر عند الاشارة الي قصص نوح وموسي وهارون ولوط واسماعيل وادريس وذي الكفل وذي النون وزكريا ويحيي وعيسي ع----------- وفي هذا الاستعراض تتجلي المعاني التي سبقت في سياق السورة تتجلي في صورة وقاءع في حياة الرسل والدعوات بعد ما تجلت في صورة قواعد عامة ونواميس كذلك يتضمن سياق السورة بعض مشاهد القيامة وتتمثل فيها تلك المعاني نفسها في صورة واقع يوم القيامة وهكذا تتجمع الاساليب- المنوعة في السورة علي هدف واحد هو استجاشة	950	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms077	true	4726401234667637625	161	300	861	1651	1651	300	فاذا هو زاهق و------ان يحل الهلاك بالظالمين المكذبين وينجي الله الرسل والمءمنين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين وان يرث الارض عباد الله الصالحون ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ومن ثم يستعرض السياق امة الرسل الواحدة في سلسلة طويلة استعراضا سريعا يطول بعض الشء عند عرض حلقة من قصة ابراهيم عليه السلام وعند الاشارة الي داود وسليمان-- ويقصر عند الاشارة الي قصص نوح وموسي وهارون ولوط واسماعيل وادريس وذي الكفل وذي النون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وفي هذا الاستعراض تتجلي المعاني التي سبقت في سياق السورة تتجلي في صورة وقاءع في حياة الرسل والدعوات بعد-ما تجلت في صورة قواعد عامة ونواميس كذلك يتضمن سياق السورة بعض مشاهد القيامة وتتمثل فيها تلك المعاني نفسها في صورة واقع يوم القيامة وهكذا تتجمع الايقاعات المنوعة في السورة علي هدف واحد هو استجاشة-	77	890289415783225194	762	1476.5	626	800	95.25	130	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0950	false	9057921211077946450	140	300	778	1637	1637	300	القلب البشري لادراك الحق الاصيل في العقيدة التي جاء بها خاتم الرسل ص -----------------فلا يتلقاها الناس غافلين معرضين لاهين كما تصفهم السورة في مطلعها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الرسالة حق ----كما ان هذا الكون حق وجد فلا مجال للهو في استقبال الرسالة ولا مجال لطلب الايات الخارقة وان ايات الله في الكون وسنن الكون كلها توحي بانه سبحانه الخالق القادر الواحد والرسالة من لدن ذلك الخالق القادر الواحد نظم---- السورة النظم في سورة الانبياء يختلف عن النظم في سورتي مريم وطه هناك كان النظم سهلا والختام رخيا يختم في الغالب بالالف اللينة اما في سورة الانبياء فالنظم نظم التقرير الذي يتناسق مع موضوعها ومع جو السياق في عرض هذا الموضو---------------------------------------------------------------ع ولذلك ختمت اياتها بالميم او بالنون واذا نظرنا ال----ي ال-جانب الذي عرض من---------------------------------------------- قصة ابراهيم ع في سو----------------------------------------------------------------------------------------------------رة مريم وجدنا ان الحلقة التي عرضت هناك حلقة الحوار الرخي بين ابراهيم وابيه وقد ختمت ايات الحوار هناك بالالف اللينة مثل نبيا صفيا عليا اما هنا فجاءت حلقة تحطيم الاصنام والقاء ابراهيم في النار-	950	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms078	true	4036896562407937354	0	180	0	983	1646	300	القلب البشري لادراك الحق الاصيل في العقيدة التي جاء بها خاتم الرسل صلي الله عليه وسلم فلا يتلقاها الناس غافلين معرضين لاهين كما يصفهم -------في مطلع السورة اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم ان هذه الرسالة حق وجد كما ان هذا الكون حق وجد فلا مجال للهو في استقبال الرسالة ولا مجال لطلب الايات الخارقة وايا---ت الله في الكون وسنن الكون كله- توحي ب-------انه الخالق القادر الواحد والرسالة من لدن ذلك الخالق القادر الواحد نظم هذه السورة من ناحية بناءه اللفظي وايقاعه الموسيقي هو نظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------م التقرير الذي يتناسق مع موضوعها ومع جو السياق في عرض هذا الموضوع يبدو هذا واضحا بموازنته بنظم سورتي مريم وطه مثلا فهناك الايقاع الرخي الذي يناسب جوهما وه------------------نا الايقاع المستقر الذي يناسب موضوع السورة وجوها ويزيد هذا وضوحا بموازنة نظم قصة ابراهيم عليه السلام في مريم ونظمها هنا وكذلك بالتامل في الحلقة التي اخذت منها هنا الحلقة التي اخذت منها هناك ففي سورة مريم اخذت حلق--------------------------ة الحوار الرخي بين ابراهيم وابيه -----------------------------------------------------------اما هنا فجاءت حلقة تحطيم الاصنام والقاء ابراهيم في النار	78	890289415783225194	539	897.5	435	1208	44.619205474853516	87	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0951	false	-5971386374165649925	2	118	11	650	1678	300	التناسق في الموضوع والجو والنظم والايقاع فقد ختمت قصة ابراهيم هنا بالنون او الميم التي تفيد التقرير والتاكيد او ما يشبه احكام القضاء بعد تفكر وتامل وترتيب اشواط اربعة يمكن ان نقسم سورة الانبياء الي اربعة اقسام يمضي السياق خلالها من قسم الي اخر ويمهد كل شوط للذي يليه الشوط الاول -يبدا الشوط الاول بمطلع قوي الضربات يهز القلوب هزا وهو يلفتها الي الخطر القريب المحدق وهي عنه غافلة لاهية اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ----ثم يهزها هزة اخري بمشهد من مصارع الغابرين الذين كانوا عن ايات ربهم غافل-----------------------------ين وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم يربط بين الحق والجد في الدعوة--------------- نظام الكو-----ن عقيدة التوحيد ونواميس الوجود ووحداني-ة الخالق	951	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms078	true	4036896562407937354	181	300	988	1646	1646	300	التناسق في الموضوع والجو والنظم والايقاع والسياق في هذه السورة يمضي في------------------------------------------------------------------------------------ اشواط اربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاول ويبدا------------ بمطلع قوي الضربات يهز القلوب هزا وهو يلفتها الي الخطر القريب المحدق وهي عنه غافلة لاهية اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون الخ ثم يهزها هزة اخري بمشهد من مصارع الغابرين الذين كانوا عن ايات ربهم غافلين فعاشوا سادرين في الغي ظالمين وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين ثم يربط بين الحق والجد في الدعوة والحق والجد في نظام الكون وبين عقيدة التوحيد ونواميس الوجود وبين وحدة الخالق-	78	890289415783225194	400	697.0	328	861	46.45760726928711	65	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0951	false	-5971386374165649925	118	271	650	1522	1678	300	المدبر ووحدة الرسالة والعقيدة ووحدة مصدر الحياة ونهايتها ومصيرها علي النحو الذي اسلفناه ويمتد هذا الشوط من اول السورة الي الاية الشوط الثاني اما الشوط الثاني فيرجع السياق بالحديث الي الكفار الذين يواجهون الرسول ص----------------- بالسخرية والاستهزاء و-----الامر جد وحق وكل ما حولهم يوحي باليقظة والاهتمام وهم يستعجلون العذاب والعذاب منهم قريب وهنا يعرض مشهدا من مشاهد القيامة ويلفتهم الي ما اصاب المستهزءين بالرسل قبلهم ويقرر ان ليس لهم من الله من عاصم ويوجه قلوبهم الي تامل يد القدرة وهي تنقص الارض من اطرافها وتزوي رقعتها وتطويها فلعل هذا ان يوقظهم من غفلتهم التي جاءتهم من طول النعمة وامتداد الرخاء وينتهي السياق في هذا الشوط بتوجيه الرسول ص -----------------الي بيان وظيفته قل انما انذركم بالوحي الاية والي الخطر الذي يتهددهم في غفلتهم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون حتي تنصب الموازين القسط وهم في غفلتهم سادرون ويمتد هذا الشوط من الاية 36 الي الاية الشوط الثالث ويتضمن الشوط الثالث استعراض امة النبيين	951	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms079	true	-6283086471026246841	0	136	0	785	1712	300	المدبر ووحدة الرسالة والعقيدة ووحدة مصدر الحياة ونهايتها ومصيرها علي النحو الذي اسلفناه ف----------------------------------------------------اما الشوط الثاني فيرجع------- بالحديث الي الكفار الذين يواجهون الرسول صلي الله عليه وسلم بالسخرية والاستهزاء بينما الامر جد وحق وكل ما حولهم يوحي باليقطة والاهتمام وهم يستعجلون العذاب والعذاب منهم قريب وهنا يعرض مشهدا من مشاهد القيامة ويلفتهم الي ما اصاب المستهزءين بالرسل قبلهم ويقرر ان ليس لهم من الله من عاصم ويوجه قلوبهم الي تامل يد القدرة وهي تنقص الارض من اطرافها وتزوي رقعتها وتطويها فلعل هذا ان يوقظهم من غفلتهم التي جاءتهم من طول النعمة وامتداد الرخاء وينته----------ي هذا الشوط بتوجيه الرسول صلي الله عليه وسلم الي بيان وظيفته قل انما انذركم بالوحي------ والي الخطر الذي يتهددهم في غفلتهم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون حتي تنصب الموازين القسط وهم في غفلتهم سادرون--------------------------------------------------- ويتضمن الشوط الثالث استعراض امة النبيين	79	890289415783225194	742	1407.5	614	911	81.44895935058594	121	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0952	false	-5855494565362497154	97	159	530	878	1666	300	اما الشوط الرابع والاخير فيعرض النهاية والمصير في مشهد من مشاهد القيامة المثيرة حينما يفتح سد ياجوج وماجوج ويعرض ذل الكفار في عذاب جهنم ونعيم المءمنين في الجنة ثم طي السماوات في ساعة القيامة ثم توجه السياق الي الرسول ص بالخطاب فذكر ان الله سبحانه ارسله بالرحمة والاحسان لتبليغ رسالته الي الناس ثم ختمت السورة بمثل ما بدات ايقاعا قويا وانذارا صريحا	952	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms079	true	-6283086471026246841	151	174	881	1019	1712	300	اما الشوط الرابع والاخير فيعرض النهاية والمصير في مشهد من مشاهد القيامة المثيرة ويتضمن ختام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السورة بمثل ما بدات ايقاعا قويا وانذارا صريحا	79	890289415783225194	129	240.0	107	348	37.068965911865234	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0974	false	3672440164320837587	231	256	1283	1442	1666	300	وطريقتها اقرب الي السور الم-----------------كية فموضوعات التوحيد والتخويف من الساعة واثبات البعث وانكار الشرك ومشاهد القيامة وايات الله المبثوثة في صفحات الكون بارزة في السورة	974	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms097	true	5234693921062078973	94	119	511	669	1640	300	------------------السور المكية وجو السور المكية فموضوعات التوحيد والتخويف من الساعة واثبات البعث وانكار الشرك ومشاهد القيامة وايات الله المبثوثة في صفحات الكون بارزة في السورة	97	890289415783225194	141	277.0	119	176	80.11363983154297	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0975	false	-8578017104365463415	0	196	0	1073	1669	300	مدنية --لان المسلمين لم يءذن لهم في القتال والقصاص الا بعد الهجرة وبعد قيام الدولة الاسلامية في المدينة اما قبل ذلك فقد قال رسول الله ص----------------- حين بايعه اهل يثرب وعرضوا عليه ان يميلوا علي اهل مني من الكفار فيقتلوهم اني لم اومر بهذا حتي اذا صارت المدينة دار اسلام شرع الله القتال لرد اذي المشركين عن المسلمين والدفاع عن حرية العقيدة وحرية العبادة للمءمنين ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضوعات المدنية في سورة الحج -----حماية الشعاءر والوعد بنصر الله لمن يقع عليه البغي وهو يرد العدوان والامر بالجهاد في سبيل الله و---------------في--- السورة موضوعات اخري عولجت بطريقة القران المكي وتغلب عليها السمات المكية وهذه السمات تجعل سورة الحج مما يشبه المكي وهو مدني سمات القوة تتضح في سورة الحج سمات القوة------- والعنف واساليب الرهبة والتحذير--------- واستجاشة مشاعر التقوي والوجل والخوف من باس الله وتبدو هذه المعاني في المشاهد والامثال فمشهد البعث مزلزل عنيف رهيب------------------------------------------------------------ تذهل فيه الام عن وليدها وهو بين يديها----------------------------------------------------------- وكذلك مشهد العذاب فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشهد القري المدمرة بظلمها فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة	975	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms097	true	5234693921062078973	20	300	113	1640	1640	300	مدنية قطعا فالمسلمون لم يءذن لهم في القتال والقصاص الا بعد الهجرة وبعد قيام الدولة الاسلامية في المدينة اما قبل ذلك فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بايعه اهل يثرب وعرضوا عليه ان يميلوا علي اهل مني من الكفار فيقتلوهم اني لم اومر بهذا حتي اذا صارت المدينة دار اسلام شرع الله القتال لرد اذي المشركين عن المسلمين والدفاع عن حرية العقيدة وحرية العبادة للمءمنين والذي يغلب علي السورة هو موضوعات السور المكية وجو السور المكية فموضوعات التوحيد والتخويف من الساعة واثبات البعث وانكار الشرك ومشاهد القيامة وايات الله المبثوثة في صفحات الكون بارزة في السورة والي جوارها الموضوعات المدنية من الاذن بالقتال وحماية الشعاءر والوعد بنصر الله لمن يقع عليه البغي وهو يرد العدوان والامر بالجهاد في سبيل الله والظلال الواضحة في جو السورة كلها هي ظلال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة والشدة والعنف و-------الرهبة والتحذير والترهيب واستجاشة مشاعر التقوي والوجل والاستسلام ---------تبدو هذه الظلا-ل في المشاهد والامثال فمشهد البعث مزلزل عنيف رهيب يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وكذلك مشهد العذاب فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ومثل الذي يشرك بالله ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق وحركة من يياس من نصر الله من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ومشهد القري المدمرة بظلمها فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة-	97	890289415783225194	849	1505.5	690	1682	50.475624084472656	143	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0975	false	-8578017104365463415	196	229	1073	1275	1669	300	فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد تجتمع هذه المشاهد العنيفة المرهوبة الي قوة الاوامر والتكاليف وتبرير الدفع بالقوة وتاكيد الوعد بالنصر والتمكين الي عرض الحديث عن قوة الله وضعف الشركاء المزعومين	975	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms098	true	8949239779994065737	0	33	0	202	1688	300	فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد تجتمع هذه المشاهد العنيفة المرهوبة الي قوة الاوامر والتكاليف وتبرير الدفع بالقوة وتاكيد الوعد بالنصر والتمكين الي عرض الحديث عن قوة الله وضعف الشركاء المزعومين	98	890289415783225194	202	404.0	169	202	100.0	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0975	false	-8578017104365463415	229	300	1275	1669	1669	300	ووراء ذلك كله- الدعوة الي التقوي والوجل واستجاشة مشاهد الرهبة والامتثال لامر الله تبدا بها السورة وتتناثر في ثناياها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الايات 34 لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم الاية ذلك الي استعراض مشاهد الكون ومشاهد القيامة-	975	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms098	true	8949239779994065737	137	203	756	1127	1688	300	ووراء هذا وذلك الدعوة الي التقوي والوجل واستجاشة مشاعر الرهبة والاستسلام--------- تبدا بها السورة وتتناثر في ثناياها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم---------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ذل------ك الي استعراض مشاهد الكون ومشاهد القيامة	98	890289415783225194	355	670.5	290	396	89.6464614868164	60	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0976	false	5251309915980181309	0	106	0	620	1682	300	ومصارع الغابرين والامثلة والعبر والصور والتاملات لاستجاشة مشاعر الايمان والتقوي والاخبات والاستسلام -هذا هو الروح الساري في جو السورة كلها والذي يطبعها ويميزها -----اقسام السورة وافكارها تشتمل سورة الحج علي اربع مجموعات او اقسام رءيسية يجري السياق فيها كالاتي القسم الاول يبدا القسم الاول بالنداء العام نداء الناس جميعا الي تقوي الله وتخويفهم من زلزلة الساعة ووصف الهول المصاحب لها وهو هول عنيف مرهو------ب في ظل هذا الهول باستنكار الجدل في الله بغير علم واتباع كل شيطان محتوم علي من يتبعه الضلال ثم يعرض دلاءل البعث من اطوار في حياة-------- الانسان وحياة النبات مسجلا تلك القربي بين ابناء الحياة ويربط بين تلك الاطوار المطردة الثابتة وبين	976	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms098	true	8949239779994065737	203	299	1127	1686	1688	300	ومصارع الغابرين والامثلة والعبر والصور والتاملات لاستجاشة مشاعر الايمان والتقوي والاخبات والاستسلام وهذا هو الظل الشاءع -في جو السورة كلها والذي يطبعها ويميزها ويجري سياق السورة ف--------------------------ي اربعة اشواط----------------------------------------------------- يبدا الشوط الاول بالنداء العام نداء الناس جميعا الي تقوي الله وتخويفهم من زلزلة الساعة ووصف الهول المصاحب لها وهو هول عنيف مرهوب ويعقب في ظل هذا الهول باستنكار الجدل في الله بغير علم واتباع كل شيطان محتوم علي من يتبعه الضلال ثم يعرض دلاءل البعث من اطوار -الحياة في جنين الانسان وحياة النبات مسجلا تلك القربي بين ابناء الحياة ويربط بين تلك الاطوار المطردة الثابتة وبين	98	890289415783225194	513	955.0	424	640	80.15625	81	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0976	false	5251309915980181309	107	300	624	1682	1682	300	الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وكلها سنن مطردة وحقاءق ثابتة متصلة بناموس الوجود ثم يعود الي استنكار الجدل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير بعد هذه الدلاءل المستقرة في صلب الكون وفي نظام الوجود -الي استنكار بناء العقيدة علي حساب الربح والخسارة والانحراف عن الاتجاه الي الله عند وقوع الضراء والالتجاء الي غير حماه والياس من نصرة الله وعقباه وينتهي هذا الشوط بتقرير ان الهدي والضلال بيد الله وانه سيحكم بين اصحاب العقاءد المختلفة يوم الحساب وهنا يعرض ذلك المشهد العنيف من مشاهد العذاب للكافرين والي جواره مشهد النعيم للمءمنين ويمتد هذا القسم من اول السورة الي الاية القسم الثاني يبدا القسم الثاني بالحديث عن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ويستنكر هذا الصد عن المسجد الحرام الذي جعله الله للناس جميعا يستوي في ذلك المقيمون به والطارءون عليه وبهذه المناسبة يذكر طرفا من قصة بناء البيت وتكليف ابراهيم ع---------- ان يقيمه علي التوحيد وان يطهره من رجس الشرك ويستطرد الي بعض شعاءر الحج وما وراءها من استجاشة مشاعر التقوي في القلوب وهو الهدف المقصود وينتهي هذا القسم بالاذن للمءمنين-	976	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms099	true	510988585060725913	0	187	0	1037	1674	300	الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وكلها سنن مطردة وحقاءق ثابتة متصلة بناموس الوجود ثم يعود الي استنكار الجدل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير بعد هذه الدلاءل المستقرة في صلب الكون وفي نظام الوجود والي استنكار بناء العقيدة علي حساب الربح والخسارة والانحراف عن الاتجاه الي الله عند وقوع الضراء والالتجاء الي غير حماه والياس من نصرة الله وعقباه وينتهي هذا الشوط بتقرير ان الهدي والضلال بيد الله وانه سيحكم بين اصحاب العقاءد المختلفة يوم الحساب وهنا يعرض ذلك المشهد العنيف من مشاهد العذاب للكافرين والي جواره مشهد النعيم للمءمنين ويتصل الشوط الثاني بنه--------------اية الشوط الاول------------------- بالحديث عن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ويستنكر هذا الصد عن المسجد الحرام الذي جعله الله للناس جميعا يستوي في ذلك المقيمون به والطارءون عليه وبهذه المناسبة يذكر طرفا من قصة بناء البيت وتكليف ابراهيم عليه السلام ان يقيمه علي التوحيد وان يطهره من رجس الشرك ويستطرد الي بعض شعاءر الحج وما وراءها من استجاشة مشاعر التقوي في القلوب وهي الهدف المقصود وينتهي هذا الشوط بالاذن للمءمنين	99	890289415783225194	997	1938.0	813	1070	93.17756652832031	176	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0977	false	-2122569281669923136	2	126	10	707	1694	300	لحماية الشعاءر والعبادات من العدوان الذي يقع علي المءمنين ولا جريرة لهم الا ان يقولوا ربنا الله ويستغرق هذا القسم الايات 25 القسم الثالث يبدا القسم الثالث بعرض نماذج من تكذيب المكذبين من قبل ومن مصارع المكذبين ومشاهد القري المدمرة علي الظالمين وذلك لبيان سنة الله في الدعوات وتسلية الرسول ص----------------- عما يلقاه من صد واعراض وتطمين المسلمين بالعاقبة التي لا بد من ان تكون كذلك يتضمن عرض طرف من كيد الشيطان للرسل والنبيين في دعوتهم وتثبيت الله لدعوته واحكامه لاياته حتي يستيقن بها المءمنون ويفتن بها الضعاف والمستكبرون ويستغرق هذا القسم الايات 42 القسم الرابع يتضمن القسم الرابع وعد الله بنصرة من وقع عليه البغي فقام يدفع عن نفسه العدوان ويتبع هذا الوعد بعرض دلاءل القدرة في صفحات الكون والي جوارها يعرض صورة	977	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms099	true	510988585060725913	188	300	1045	1674	1674	300	لحماية الشعاءر والعبادات من العدوان الذي يقع علي المءمنين ولا جريرة لهم الا ان يقولوا ربنا الله والشوط الث---------------------------الث يتضمن -------------عرض نماذج من تكذيب المكذبين من قبل ومن مصارع المكذبين ومشاهد القري المدمرة علي الظالمين وذلك لبيان سنة الله في الدعوات وتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم عما يلقاه من صد واعراض وتطمين المسلمين بالعاقبة التي لا بد--- ان تكون كذلك يتضمن عرض طرف من كيد الشيطان للرسل والنبيين في دعوتهم وتثبيت الله لدعوته واحكامه لاياته حتي يستيقن بها المءمنون ويفتن بها الضعاف والمستكبرون-------- اما الشوط الاخير فيتضمن---------------------------- وعد الله بنصرة من يقع عليه البغي وهو- يدفع عن----ه العدوان ويتبع هذا الوعد بعرض دلاءل القدرة في صفحات الكون والي جوارها يعرض صورة-	99	890289415783225194	580	1075.0	474	714	81.23249053955078	94	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0977	false	-2122569281669923136	126	176	707	1001	1694	300	زرية لضعف الالهة التي يركن اليها المشركون وينتهي هذا القسم وتنتهي السورة معه بنداء الذين امنوا ليعبدوا ربهم ويجاهدوا في الله حق جهاده ويعتصموا بالله وحده وهم ينهضون بتكاليف عقيدتهم العريقة منذ ايام ابراهيم الخليل ع ويستغرق هذا القسم الايات 60 ومن هذا العرض نجد تعاقب موضوعات السورة وتناسقها في	977	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms100	true	-4022676084054093097	0	40	0	248	1631	300	زرية لضعف الالهة التي يركن اليها المشركون وينتهي الشوط---- وتنتهي السورة معه بنداء الذين امنوا ليعبدوا ربهم ويجاهدوا في الله حق جهاده ويعتصموا بالله وحده وهم ينهضون بتكاليف عقيدتهم العريقة منذ ايام ابراهيم الخليل وهكذا تتساوق----------------------------------------- موضوعات السورة وتتعاق-ب في	100	890289415783225194	227	421.5	188	294	77.21088409423828	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0995	false	-3471848281083758914	0	130	0	792	1739	300	الرسل والنبيين وشبهات المكذبين حول هذه الحقيقة واعتراضاتهم عليها ووقوفهم في وجهها حتي يستنصر الرسل -ربهم فيهلك المكذبين وينجي المءمنين ثم يستطرد السياق الي اختلاف الناس بعد الرسل في تلك الحقيقة الواحدة التي لا تتعدد ومن هنا يتحدث عن موقف المشركين من الرسول ص----------------- ويستنكر هذا الموقف الذي ليس له مبرر وتنتهي السورة بمشهد من مشاهد القيامة يلقون فيه عاقبة التكذيب ويءنبون علي ذلك الموقف المريب وتختم السورة بتعقيب يقرر التوحيد المطلق والتوجه الي الله تعالي بطلب الرحمة والغفران فهي سورة المءمنين او هي سورة الايمان بكل قضاياه ودلاءله وصفاته والايمان موضوع السورة ومحورها الاصيل الاقسام الرءيسية في السورة يمضي سياق --سورة المءمنون في اربعة اقسام رءيسية تتناول تاريخ الدعوة وحاضرها وتسوق الادلة الحسية والنفسية علي الايمان بالله القسم الاول يبدا القسم الاول بتقرير الفلاح للمءمنين قد افلح المءمنون ويبين	995	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms112	true	-2554294989452548085	189	300	1012	1668	1668	300	الرسل والنبيين وشبهات المكذبين حول هذه الحقيقة واعتراضاتهم عليها ووقوفهم في وجهها حتي يستنصر الرسل بربهم فيهلك المكذبين وينجي المءمنين ثم يستطرد ا-------لي اختلاف الناس بعد الرسل في تلك الحقيقة الواحدة التي لا تتعدد ومن هنا يتحدث عن موقف المشركين من الرسول صلي الله عليه وسلم ويستنكر هذا الموقف الذي ليس له مبرر وتنتهي السورة بمشهد من مشاهد القيامة يلقون فيه عاقبة التكذيب ويءنبون علي ذلك الموقف المريب يختم-------- بتعقيب يقرر التوحيد المطلق والتوجه الي الله------ بطلب الرحمة والغفران فهي سورة المءمنون او هي سورة الايمان بكل قضاياه ودلاءله وصفاته وهو----- موضوع السورة ومحورها الاصيل و--------------------------يمضي سياق السورة ---------في اربعة اشواط---------------------------------------------------------------------------------------------- يبدا الشوط الاول بتقرير الفلاح للمءمنين قد افلح المءمنون ويبين-	112	890289415783225194	622	1142.0	515	812	76.60098266601562	95	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0995	false	-3471848281083758914	131	299	799	1734	1739	300	صفات المءمنين هءلاء الذين كتب لهم الفلاح ويثني بدلاءل الايمان في الانفس والافاق فيعرض اطوار الحياة البشر--ية منذ نشاتها الاولي الي نهايتها في الحياة الدنيا متوسعا في عرض اطوار الجنين مجملا في عرض المراحل الاخري ثم يتابع خط الحياة البشرية الي البعث يوم القيامة وبعد ذلك ينتقل من الحياة ال--بشرية الي الدلاءل الكونية ف---------------ي انزال الماء وفي انبات الزرع والثمار ثم الي الانعام المسخرة للانسان والفلك التي يحمل عليها وعلي الحيوان ويمتد هذا القسم من اول السورة ال-----------------------------ي الاية القسم الثاني يشير القسم الثاني الي قصة نوح ع وهلاك الكافرين ثم يتبع ذلك بيان سنة الله في ارسال الرسل لهداية الناس وابلاغهم كلمة الحق والايمان ودعوتهم الي الله فيقول نوح لقومه كما ورد في التنزيل يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاية ويقول هذه الحقيقة كل نبي ورسول يقولها موسي ع ويقولها عيسي ع ويقولها محمد ص ويكون اع----------------تراض المكذبين داءما ما هذا الا بشر مثلكم الاية ويقدم الكفار عددا من الحجج والادلة علي تكذيبهم ف-----------------------------------------------------------------يلجا الرسل الي ربهم يطلبون نصره ف---يستجيب ----سبحانه وينجي المءمنين	995	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms113	true	6548771344982178377	0	165	0	929	1694	300	صفات المءمنين هءلاء الذين كتب لهم الفلاح ويثني بدلاءل الايمان في الانفس والافاق فيعرض اطوار الحياة الانسانية منذ نشاتها الاولي الي نهايتها في الحياة الدنيا متوسعا في عرض اطوار الجنين مجملا في عرض المراحل الاخري ثم يتابع خط الحياة البشرية الي البعث يوم القيامة وبعد ذلك ينتقل من الحياة الانسانية الي الدلاءل الكونية في خلق السماء وفي انزال الماء وفي انبات الزرع والثمار ثم الي الانعام المسخرة للانسان والفلك التي يحمل عليها وعلي الحيوان ------------------فاما الشوط الثاني فينتقل من دلاءل الايمان في الانفس والافاق الي حقيقة الايمان حقيقته الواحدة التي توافق عليها------------------------------------ الرسل دون استثناء--------------------------------------------------------------------------------- يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قالها نوح عليه السلام وقالها كل من جاء بعده من الرسل حتي انتهت الي------- محمد صلي الله عليه وسلم وكان اعتراض المكذبين داءما ما هذا الا بشر مثلكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة وكان اعتراضهم كذلك ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وكانت العاقبة داءما ان يلجا الرسل الي ربهم يطلبون نصره وان يستجيب الله لرسله فيهلك المكذبين	113	890289415783225194	582	955.5	472	1071	54.34173583984375	93	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0996	false	3346462422640630200	44	179	261	1022	1700	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون ويستغرق هذا القسم الايات 23 القسم الثالث يتحدث القسم الثالث عن تفرق الناس بعد وصول الرسل اليهم وتنازعهم حول تلك الحقيقة الواحدة التي جاء-- بها الرسل فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون ثم يتحدث عن غفلتهم عن ابتلاء الله لهم بالنعمة واغترارهم بما هم فيه من متاع بينما المءمنون مشفقون من خشية ربهم يعبدونه ولا يشركون به ويخشون غضبه ويرجون رحمته--------------------------------------- وهنا يرسم مشهدا لاولءك الغافلين المغرورين يوم ياخذهم العذاب فاذا بهم يجارون فياخذهم التوبيخ والتانيب قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون ويستنكر السياق موقفهم العجيب من رسولهم الامين وهم يعرفونه ولا ينكرونه وقد جاءهم بالحق لا يسالهم عليه اجرا فما ذا ينكرون منه ومن	996	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms113	true	6548771344982178377	170	300	960	1694	1694	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون والشوط الث---------------------------الث يتحدث------------- عن تفرق الناس بعد----- الرسل------ وتنازعهم حول تلك الحقيقة الواحدة التي جاءوا بها------ فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون و--------عن غفلتهم عن ابتلاء الله لهم بالنعمة واغترارهم بما هم فيه من متاع بينما المءمنون مشفقون من خشية ربهم يعبدونه ولا يشركون به وهم مع ذلك داءمو الخوف والحذر وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وهنا يرسم مشهدا لاولءك الغافلين المغرورين يوم ياخذهم العذاب فاذا -هم يجارون فياخذهم التوبيخ والتانيب قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون ويستنكر السياق موقفهم العجيب من رسولهم الامين وهم يعرفونه ولا ينكرونه وقد جاءهم بالحق لا يسالهم عليه اجرا فما-ذا ينكرون منه ومن-	113	890289415783225194	661	1227.5	543	802	82.41895294189453	107	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0996	false	3346462422640630200	179	293	1022	1656	1700	300	الحق الذي جاءهم به وهم يسلمون بملكية الله لمن في السماوات والارض وربوبيته سبحانه للسماوات والارض وسيطرته علي كل شء في السماوات والارض وبعد هذا التسليم هم ينكرون البعث ويزعمون لله ولدا سبحانه ويشركون به الهة اخري عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون ويستغرق هذا القسم الايات 53 القسم الرابع في القسم الرابع والاخير حث للرسول ص ان يدعهم وشركهم وزعمهم وا-----------------------------------------------ن يدفع السيءة بالتي هي احسن وان يستعيذ بالله من الشياطين فلا يغضب ولا يضيق صدره بما يقولون ثم يرسم السياق مشهدا من مشاهد القيامة يصور ما ينتظرهم هناك من عذاب ومهانة وتانيب ويختم السورة بتنزيه الله سبحانه فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم وينفي الفلاح عن الكافرين	996	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms114	true	-2721576649529409804	0	106	0	586	1670	300	الحق الذي جاءهم به وهم يسلمون بملكية الله لمن في السماوات والارض وربوبيت-------ه للسماوات والارض وسيطرته علي كل شء في السماوات والارض وبعد هذا التسليم هم ينكرون البعث ويزعمون لله ولدا سبحانه ويشركون به الهة اخري فتع--------------------الي عما يشركون والشوط ---------------------------------------------------الاخير--------------- يدعهم وشركهم وزعمهم ويتوجه بالخطاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفع السيءة بالتي هي احسن وان يستعيذ بالله من الشياطين فلا يغضب ولا يضيق صدره بما يقولون والي جوار هذا- مشهد- من مشاهد القيامة يصور ما ينتظرهم هناك من عذاب ومهانة وتانيب وتختم السورة بتنزيه الله سبحانه فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم وبنفي الفلاح عن الكافرين	114	890289415783225194	516	955.5	422	681	75.77092742919922	86	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0997	false	-5248556482933490734	5	89	21	521	1693	300	الي الله سبحانه بطلب المغفرة والرحمة--------- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ويستغرق هذا القسم الايات 93 مظاهر عامة للسورة جو السورة كلها ج---و البيان والتقرير وجو الجدل الهادء والمنطق الوجداني واللمسات الموحية للفكر والضمير والروح الساري في السورة روح الاي---------------------مان ففي مطلعها مشهد الخشوع في الصلاة و-------------------------------------------في وسطها مدح للايمان والاحسان والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وفي اللمسات الوجدانية تجد قوله سبحانه وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وكلها مظللة بذلك الظل الايماني	997	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms114	true	-2721576649529409804	133	215	721	1198	1670	300	الي الله طلبا ل----------------لرحمة والغفران وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ج----------------------------------------------و السورة كلها هو جو البيان والتقرير وجو الجدل الهادء والمنطق الوجداني واللمسات الموحية للفكر والضمير والظل الذي يغلب عليها هو الظل الذي يلقيه موضوعها الايمان ففي مطلعها مشهد الخشوع في الصلاة الذين هم في صلاتهم خاشعون وفي صفات المءمنين في وسطها--------------------- والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وفي اللمسات الوجدانية---------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وكلها مظللة بذلك الظل الايماني	114	890289415783225194	365	642.0	303	576	63.36805725097656	56	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1139	false	9213976546741842560	142	183	733	929	1525	300	هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين بيان حكمة لقمان الايات 12 ثم قال تعالي ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	1139	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms150	true	-7305464586843140081	172	204	892	1046	1507	300	هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظ-لمون في ضل-ل مبين--------------------------------------- ولقد ءاتينا لقم-ن الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	150	890289415783225194	153	269.0	121	197	77.66497802734375	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1135	false	6500668385265336390	248	300	1374	1682	1682	300	قضية العقيدة وترسيخها في النفوس وهي القضي---------------------------------------ة التي تعالجها السور المكية ب--اساليب شتي ومن زوايا متنوعة تتناول القلب البشري من جميع اقطاره وتلمس جوانبه بشتي المءثرات التي تخاطب الفطرة وتوقظها هذه القضية الواحدة قضية العقيدة تتلخص هنا في توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر الاءه وفي اليقين بالاخرة وما فيها من حساب دقيق-	1135	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms151	true	4400995266672917978	180	238	1005	1343	1697	300	قضية العقيدة في -----------نفوس المشركين الذين انحرفوا عن تلك الحقيقة انها القضية التي تعالجها السور المكية في اساليب شتي ومن زوايا م-نوعة تتناول القلب البشري من جميع اقطاره وتلمس جوانبه بشتي المءثرات التي تخاطب الفطرة وتوقظها هذه القضية الواحدة قضية العقيدة تتلخص هنا في توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر الاءه وفي اليقين بالاخرة وما فيها من حساب دقيق	151	890289415783225194	283	539.0	235	350	80.85713958740234	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1136	false	-1594966755553599027	16	268	89	1483	1650	300	هذه القضية ثلاث مرات في ثلاث جولات تطوف كل منها بالقلب البشري ف---------------------------------------------------------------------------تعرض عليه دعوة الهدي من جانب الوحي ومن جانب الحكمة ومن جانب الكون الكبير سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره واجواءه وبحاره وامواجه وامطاره ونباته واشجاره واخيرا من جانب القدرة الالهية المحيطة بكل شء صاحبة الملك في الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرة فقرات السورة يمكن ان نقسم سورة لقمان الي ثلاث فقرات او جولات الجولة الاولي تبدا الجولة------- بعد افتتاح السورة بالاحرف المقطعة فتقرر ان هذه السورة من جنس تلك الاحرف هي ايات الكتاب الحكيم وهي هدي ورحمة للمحسنين وهءلاء المحسنون هم الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون فتقرر قضية اليقين بالاخرة وقضية العبادة لله ومعها مءثر نفسي ملحوظ او------لءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن ذا الذي لا يريد ان يكون من المفلحين وفي الجانب الاخر فريق من الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذ تلك الايات هزوا وهءلاء يعاجلهم بمءثر نفسي مخيف مناسب لاستهزاءهم بايات الله اولءك لهم عذاب مهين ثم يمضي السياق في وصف حركات هذا الفريق واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها الاية ومع الوصف مءثر نفسي منفر من هذا الفريق كان في اذنيه وقرا الاية ومءثر اخر يخيفه مع التهكم الواضح في التعبير فبشره بعذاب اليم والبشارة هنا في--------ها من التهكم الملحوظ ثم يعود السياق الي المءمنين يفصل شيءا من فلاحهم الذي اجمله في اول السورة ويبين جزاءهم الحسن في الاخرة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرض صفحة الكون الكبير مجالا للبرهان القاطع الذي يطالع الفطرة من كل جانب ويخاطبها بكل لسان ويواجهها بالحق الهاءل الذي يمر عليه الناس غافلين	1136	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms152	true	-1030127393018485432	37	293	230	1632	1669	300	-في السورة اربع مرات في اربع جولات تطوف كل منها بالقلب البشري في ذلك المجال الفسيح مستصحبة في كل مرة مءثرات جديدة ومتبعة اسلوبا كذلك جديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العرض والتناول وتتبع هذه الجولات وهي تبدا وتنتهي بطريقة عجيبة فيه متاع للقلب والعقل الي جانب ما فيه من دواعي التاثر والاستجابة ت------------------------------------------------------------------------بدا الجولة الاولي بعد افتتاح السورة بالاحرف المقطعة فتقرر ان هذه السورة من جنس تلك الاحرف هي ايات الكتاب الحكيم وهي هدي ورحمة للمحسنين وهءلاء المحسنون هم الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون فتقرر قضية اليقين بالاخرة وقضية العبادة لله ومعها مءثر نفسي ملحوظ هو ان اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن ذا الذي لا يريد ان يكون من المفلحين وفي الجانب الاخر فريق من الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذ تلك الايات هزوا وهءلاء يعاجلهم بمءثر نفسي مخيف مناسب لاستهزاءهم بايات الله اولءك لهم عذاب مهين ثم يمضي------- في وصف حركات هذا الفريق واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها------ ومع الوصف مءثر نفسي يحقر--- هذا الفريق كان في اذنيه وقرا------ ومءثر اخر يخيفه مع التهكم الواضح في التعبير فبشره بعذاب اليم والبشارة هنا فيها ما فيها من التهكم الملحوظ ثم يعود -------الي المءمنين يفصل شيءا من فلاحهم الذي اجمله في اول السورة ويبين جزاءهم------ في الاخرة كما كشف عن جزاء المستهزءين المستكبرين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وهنا يعرض صفحة الكون الكبير مجالا للبرهان ال-------ذي يطالع الفطرة من كل جانب ويخاطبها بكل لسان ويواجهها بالحق الهاءل الذي يمر عليه الناس غافلين	152	890289415783225194	1037	1786.0	842	1729	59.976863861083984	178	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1136	false	-1594966755553599027	268	300	1483	1650	1650	300	وامام هذه الادلة الكونية التي تهز- الحس وتنبه الشعور وتاخذ بتلابيب القلوب الشاردة التي تجعل لله شركاء وهي تري خلقه------- العظيم هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل-	1136	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms153	true	-5826663094442863439	20	52	94	268	1659	300	وامام هذه الادلة الكونية التي تهول الحس وتبده الشعور ي-اخذ بتلابيب القلوب الشاردة التي تجعل لله شركاء وهي تري خلقه الهاءل العظيم هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل	153	890289415783225194	161	292.0	131	176	91.4772720336914	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1137	false	-4846398292470630473	147	194	822	1112	1687	300	السماء و--------الارض وفي تسخير الكون واسباغ النعم ---الظاهرة والباطنة ----------------------------------------------------------وفي ظل النعم الظاهرة والادلة الملموسة يبدو الجدل في الله مستنكرا ل---لفطرة تمجه القلوب المستقيمة ثم يتابع السياق استنكار موقف الكفر والجمود وتقليد الاباء دونما تبصر وروية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ثم يعرض قضية الجزاء في الاخرة مرتبطة بقضية الكفر والايمان	1137	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms154	true	-3982428221921916956	192	273	1019	1443	1590	300	السماوات وما في الارض---------------- واسب-غ عليكم نعمه ظاهرة و--باطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير وفي ظل هذا المءثر-------------------- يبدو الجدل في الله مستنكرا من الفطرة تمجه القلوب المستقيمة ثم يتابع------- استنكار موقف الكفر والجمود واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وهو موقف سخيف مطموس يتبعه بمءثر مخيف او لو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن ثم يعرض قضية الجزاء في الاخرة مرتبطة بقضية -------الايمان	154	890289415783225194	190	265.5	156	477	39.8322868347168	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1137	false	-4846398292470630473	197	300	1128	1687	1687	300	وجها لوجه امام منطق الفطرة وهي تواجه هذا الكون فلا تملك الا الاعتراف بالخالق الواحد الكبير وتعرض الايات مشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كونيا يهز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلب البشري مشهد الليل وهو يطول فيدخل في جسم النهار ويمتد والنهار وهو يطول فيدخل في جسم الليل ويمتد ومشهد الشمس والقمر مسخرين في فلكيهما يجريان في حدود مرسومة الي وقت لا يعلمه الا خالق------------هما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ من هذا المشهد الكوني دليله الي الفطرة علي القضية المعهودة وهي قضية التوحيد ثم -------------------------------------------------------يلمس القلوب بمءثر اخر من نعمة الله علي الناس في صورة الفلك التي تجري في البحر ثم ي--------------------------------------------------------------------وقفهم امام منطق الفطرة حينما تواجه هول البحر مجردة من غرور القدرة والعلم الذي يبعدها-	1137	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms155	true	5521194640150525271	26	265	140	1387	1572	300	وجها لوجه امام منطق الفطرة وهي تواجه هذا الكون فلا تملك الا الاعتراف بالخالق الواحد الكبير ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ويختم الجولة بمشهد كوني يصور امتداد علم الله بلا نهاية وانطلاق مشيءته في الخلق والانشاء بلا حدود ويجعل من هذا دليلا كونيا علي البعث والاعادة وعلي الخلق والانشاء ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير وتبدا الجولة الرابعة بمشهد كوني ذي ايقاع خاص في القلب البشري مشهد الليل وهو يطول فيدخل في جسم النهار ويمتد والنهار وهو يطول فيدخل في جسم الليل ويمتد ومشهد الشمس والقمر مسخرين في فلكيهما يجريان في حدود مرسومة الي وقت لا يعلمه الا خالقهما الخبير بهما وبالناس وبما يعملون الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ويتخذ من هذا المشهد الكوني دليله الي الفطرة علي القضية المعهودة ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ويلمس القلوب بمءثر اخر من نعمة الله علي الناس في صورة الفلك التي تجري في البحر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ويعقب علي هذا بوقفهم امام منطق الفطرة حين-- تواجه هول البحر مجردة من غرور القدرة والعلم الذي يبعدها	155	890289415783225194	518	909.5	422	1249	41.47317886352539	90	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1138	false	-3064362081733125697	0	35	0	186	1619	300	عن بارءها ويتخذ من هذا المنطق دليلا علي قضية التوحيد واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور وبمناسبة موج البحر	1138	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms155	true	5521194640150525271	265	300	1387	1572	1572	300	عن بارءها ويتخذ من هذا المنطق دليلا علي قضية التوحيد واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور وبمناسبة موج البحر-	155	890289415783225194	185	365.0	151	186	99.46236419677734	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1138	false	-3064362081733125697	35	145	186	777	1619	300	وهوله يذكرهم بالهول الاكبر وهو يقرر قضية الاخرة الهول الذي يفر فيه ال--------------------------------------------------------------------------------والد من ولده والولد م----------ن والده----- ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا الاية وت------------------------------------------------------------------ختم السورة باية تق-ر القضايا التي عالجتها ------في ايقاع قوي عميق مرهوب فتذكر ان الله جل جلاله استاثر بخمس لا يعلمهن سواه ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير هذ-ه الجولات الثلاث باساليبها ومءثراتها ودلاءلها واياتها نموذج من اسلوب القران الكريم في معالجة القلوب هذا الاسلوب المختار من خالق هذه القلوب العليم بمداخليها الخبير بما يصلح لها وما تصلح به من الاساليب	1138	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms156	true	-7611176192671746776	0	131	0	704	1623	300	وهوله يذكرهم بالهول الاكبر وهو يقرر قضية الاخرة الهول الذي يفصم وشاءج الدم التي لا يفصلها في الدنيا هول يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وعند هذا المقطع وهذا المءثر الذي يرتجف له الكيان يختم السورة باية تقرر القضايا التي عالجتها جميعا في ايقاع قوي عميق مرهوب------ ان ال--------------------------------------------له عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير وهذه الجولات الاربع باساليبها ومءثراتها ودلاءلها واياتها نموذج من اسلوب القران الكريم في معالجة القلوب هذا الاسلوب المختار من خالق---- القلوب العليم بمداخله-ا الخبير بما يصلح لها وما تصلح به من الاساليب	156	890289415783225194	506	905.5	412	760	66.57894897460938	83	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1146	false	4573805750227234407	260	300	1423	1664	1664	300	السجدة نموذج متميز من نماذج الخطاب القراني للقلب البشري بالعقيدة الصحيحة التي جاء القران ليوقظها في الفطرة ويركزها في القلوب عقيدة الدينونة لله الاحد الفرد الصمد خالق الكون والناس ومدبر السماوات والارض وما بينهما وما فيهما من خلاءق لا يعلمها-	1146	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms169	true	1254099003616387554	149	189	798	1036	1709	300	المكية نموذج اخر-- من نماذج الخطاب القراني للقلب البشري بالعقيدة الضخم-ة التي جاء القران ليوقظها في الفطر- ويركزها في القلوب عقيدة الدينونة لله الاحد الفرد الصمد خالق الكون والناس ومدبر السماوات والارض وما بينهما وما فيهما من خلاءق لا يعلمها	169	890289415783225194	228	426.5	189	242	94.21487426757812	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1147	false	6714506928339907402	0	106	0	644	1789	300	الا الله والتصديق برسالة محمد ص----------------- الموحي اليه بهذا القران لهداية البشر الي الله والاعتقاد بالبعث والقيامة والحساب والجزاء هذه هي القضية التي تعالجها السورة وهي القضية التي تعالجها ساءر السور المكية كل منها تعالجها باسلوب خاص ومءثرات خاصة تلتقي كلها في انها تخاطب القلب البشري خطاب العليم الخبير المطلع علي اسرار هذه القلوب وخفاياه-------------------ا العارف بطبيعتها وتكوينها وما يستكن فيها من مشاعر وما يعتريها من تاثرات واستجابات في جميع الاحوال والظروف وسورة السجدة تعالج تلك القضية باسلوب وبطريقة مغايرين لاسلوب------- سورة لقمان السابقة وطريقته فهي تعرضها في اياتها الاولي ثم تمضي بقيتها تقدم مءثرات موقظة للقلب منيرة للروح مثيرة للتامل والتدبر كما تقدم ادلة وبراهين	1147	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms169	true	1254099003616387554	189	300	1036	1709	1709	300	الا الله والتصديق برسالة محمد صلي الله عليه وسلم الموحي اليه بهذا القران لهداية البشر الي الله والاعتقاد بالبعث والقيامة والحساب والجزاء هذه هي القضية التي تعالجها السورة وهي القضية التي تعالجها ساءر السور المكية كل منها تعالجها باسلوب خاص ومءثرات خاصة تلتقي كلها في انها تخاطب القلب البشري خطاب العليم الخبير المطلع علي اسرار هذه القلوب وخفاياها ومنحنياتها ودروبها العارف بطبيعتها وتكوينها وما يستكن فيها من مشاعر وما يعتريها من تاثرات واستجابات في جميع الاحوال والظروف وسورة السجدة تعالج تلك القضية باسلوب وبطريقة --غير--- اسلوب وطريقة سورة لقمان السابقة-------- فهي تعرضها في اياتها الاولي ثم تمضي بقيتها تقدم مءثرات موقظة للقلب منيرة للروح مثيرة للتامل والتدبر كما تقدم ادلة وبراهين-	169	890289415783225194	628	1202.0	525	687	91.41193389892578	100	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1147	false	6714506928339907402	248	299	1478	1783	1789	300	السماوات والارض وهو المهيمن----------- علي الكون وهو المدب-ر للامر كله وهو الخالق ل----------------------------------------------لانسان------------ وهبه --------السمع والبصر والادراك والناس بعد ذلك قليلا ما يشكرون وبذلك عالجت----------- قضية الالوهية وصفتها صفة الخلق وصفة التدبير مذكورة في سياق ايات الخلق والتكوين وتستغرق هذه المجموعة بما فيها صفة الاحسان وصفة الانعام وصفة العلم وصفة الرحمة	1147	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms170	true	-2367367137826788051	202	258	1142	1467	1691	300	السماوات والارض وما بينهما وفي الهيمنة علي الكون و-----تدبير الامر في السماوات والارض ورفع الامر اليه في اليوم الاخر ثم في نشاة الانسان واطواره وما وهبه الله من السمع والبصر والادراك والناس بعد ذلك قليلا ما يشكرون وهذه هي القضية الثانية قضية الالوهية وصفتها صفة الخلق وصفة التدبير وصفة---------------------------------------------------------------- الاحسان وصفة الانعام وصفة العلم وصفة الرحمة	170	890289415783225194	197	298.0	162	394	50.0	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1147	false	6714506928339907402	106	228	644	1371	1789	300	علي تلك القضية معروضة في صفحة الكون ومشاهده وفي نشاة الانسان واطواره وفي مش-هد من مشاهد اليوم الاخر حافل- بالحياة والحركة وفي مصارع الغابرين واثارهم القاطعة الناطقة بالعبرة لمن يسمع لها ويتدبر منطقها كذلك ترسم السورة صورا للنفوس المءمنة في خشوعها وتطلعها الي ربها وللنفوس الجاحدة في عنادها ولجاجها وتعرض صورا للجزاء الذي يتلقاه هءلاء وهءلاء وكانها واقع مشهود حاضر للعيان يشهده كل قارء لهذا القران وفي كل هذه المعارض والمشاهد تواجه القلب البشري مما يوقظه ويحركه ويقوده الي التامل والتدبر مرة والي الخوف والخشية مرة والي التطلع والرجال مرة وتطالعه تارة بالتحذير والتهديد وتارة بالاطماع وتارة بالاقناع ثم تدعه في النهاية تحت هذه المءثرات وامام تلك البراهين تدعه لنفسه يختار طريقه وينتظر مصيره علي علم وعلي هدي وعلي نور -----افكار السورة	1147	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms170	true	-2367367137826788051	0	120	0	712	1691	300	علي تلك القضية معروضة في صفحة الكون ومشاهده وفي نشاة الانسان واطواره وفي مشاهد من------ اليوم الاخر حافلة بالحياة والحركة وفي مصارع الغابرين واثارهم-------- الناطق--------ة لمن يسمع لها ويتدبر منطقها كذلك ترسم السورة صورا للنفوس المءمنة في خشوعها وتطلعها الي ربها وللنفوس الجاحدة في عنادها ولجاجها وتعرض صورا للجزاء الذي يتلقاه هءلاء وهءلاء وكانها واقع مشهود حاضر للعيان يشهده كل قارء لهذا القران وفي كل هذه المعارض والمشاهد تواجه القلب البشري بما يوقظه ويحركه ويقوده الي التامل والتدبر مرة والي الخوف والخشية مرة والي التطلع والرجاء مرة وتطالعه تارة بالتحذير والتهديد وتارة بالاطماع وتارة بالاقناع ثم تدعه في النهاية تحت هذه المءثرات وامام تلك البراهين تدعه لنفسه يختار طريقه وينتظر مصيره علي علم وعلي هدي وعلي نور ويمضي سياق السورة	170	890289415783225194	699	1353.0	580	734	95.23160552978516	111	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1148	false	7981204939330581749	127	158	721	899	1652	300	وتعقب هذه الاشارة جولة في مصارع الغابرين من القرون وهم يمشون في مساكنهم غافلين ثم جولة في الارض الميتة ينزل عليها الماء بالحياة والنماء المبحث الثاني ترابط الايات----- في -------------سورة السجدة	1148	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms171	true	-4123892711816089943	203	236	1125	1314	1649	300	وتعقب هذه الاشارة جولة في مصارع الغابرين من القرون وهم يمشون في مساكنهم غافلين ثم جولة في الارض الميتة ينزل عليها الماء بالحياة والنماء فيتقابل مشهد البلي ومشهد الحياة في سطور وتختم السورة -------	171	890289415783225194	145	268.5	118	196	73.9795913696289	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1194	false	-3927438793312708501	34	81	170	445	1718	300	مشهد البحرين المتميزين احدهما عذب فرات والاخر ملح اجاج وفيهما من نعم الله علي الناس ما يقتضي الشكر والعرفان وفي مشهد الليل والنهار يتداخلان ويطولان ويقصران دليل عل------ي التقدير والتدبير----- وكذلك مشهد الشمس والقمر مسخرين بهذا النظام الدقيق------- هذه اثار قدرة الله جل وعل----------------------------------------------------ا والذين يدعون من	1194	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms190	true	5004216998785040541	244	298	1271	1598	1606	300	مشهد البحرين المتميزين وتنويعهما حجة وفي------------------هما من نعم الله علي الناس ما يقتضي الشكر والعرفان وفي مشهد الليل والنهار يتداخلان ويطولان ويقصران حجة وفيهما علي التقدير والتدبير دليل وكذلك مشهد الشمس والقمر مسخرين بهذا النظام الدقيق العجيب هذه كلها حجج ودلاءل معروضة في المجال الكوني الفسيح وهذا هو الله خالقها ومالكها والذين يدعون من	190	890289415783225194	214	377.0	177	345	62.02898406982422	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0220	false	-1460884493434019919	245	287	1271	1479	1552	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	220	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms201	true	4007828787880904225	200	242	1069	1273	1593	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظ-م وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السمو--ت والارض بق-در علي ان يخلق مثلهم	201	890289415783225194	203	389.5	161	208	97.59615325927734	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1264	false	-8430890862176693352	194	237	1045	1262	1630	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير حجة ولا برهان انما يدفعهم الي هذا كبر في نفوسهم عن --الحق وهم اصغر واضال من هذا الكبر ويوجه القلوب حينءذ الي هذا الوجود الكبير ا-----------------لذي خلقه الله جلت قدرته وهذا الوجود اكبر من الناس جميعا	1264	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms209	true	5574243143858780881	186	228	959	1169	1573	300	عن علة المجادلة -في ايات الله بغير حجة ولا برهان انه الكبر الذي يمنع اصحابه من التسليم بالحق وهم اصغر واضال من هذا الكبر الذي يحيك في الصدور ومن ثم يجء التنبيه الي عظمة هذا الكون الذي خلقه الله وصغر------------------------- الناس جميعا	209	890289415783225194	105	140.5	80	236	44.49152374267578	16	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	258	285	1398	1562	1659	300	الفطرة في استقامتها وفي انحرافها وفيما تنتهي اليه حين تستقيم وما تنتهي اليه حين تنحرف -يبدا بالوصية بالوالدين وكثيرا ما ترد---- الوصية بالوالدين لاحقة للكلام عن العقيدة	1328	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms223	true	273646083536811689	177	204	914	1073	1639	300	الفطرة في استقامتها وفي انحرافها وفيما تنتهي اليه حين تستقيم وما تنتهي اليه حين تنحرف ويبدا بالوصية بالوالدين وكثيرا ما ترد هذه الوصية---------- لاحقة للكلام عن العقيدة	223	890289415783225194	154	287.0	128	169	91.12425994873047	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1329	false	-3522904659820497623	0	129	0	700	1624	300	وفضلها في الحمل والولادة والرضاع ان البويضة بمجرد تلقيحها بالخلية المنوية تسعي للالتصاق بجدار الرحم وهي مزودة بخاصي------ة تمزيق جدار الرحم الذي تلتصق ب-------ه فيتوارد دم الام الي موضعها حيث تسبح هذه البويض--------ة داءما في بركة من دم الام الغني بكل ما في جسمها من خلاصات وتمتصه لتحيا به وتنمو وهي داءمة الاكل-- لجدار الرحم داءمة الامتصاص لمادة الحياة والام المسكينة تاكل وتشرب وتهضم وتمتص لتصب هذا كله دما نقيا غنيا لهذه البويضة الشرهة النهمة الاكول وفي فترة تكوين عظام الجنين يشتد امتصاصه للجير من دم الام فتفتقر الي الجير ذلك انها تعطي محلول عظامها في الدم ليقوم به هيكل هذا الصغير وهذا كله قليل من كثير ثم الوضع وهو عملية شاقة ممزقة ولكن الامها الهاءلة كلها لا تقف في وجه الفطرة ولا تنسي الام حلاوة الثمرة ثمرة --تلبية	1329	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms225	true	-689449077437098365	168	300	967	1683	1683	300	ونبلها في صورة حسية مءثرة------- ان البويضة بمجرد تلقيحها بالخلية المنوية تسعي للالتصاق بجدار الرحم وهي مزودة بخاصية اكالة تمز-ق جدار الرحم الذي تلتصق به وتاكله فيتوارد دم الام الي موضعها حيث تسبح هذه البويضة الملقحة داءما في بركة من دم الام الغني بكل ما في جسمها من خلاصات وتمتصه لتحيا به وتنمو وهي داءمة الاكلان لجدار الرحم داءمة الامتصاص لمادة الحياة والام المسكينة تاكل وتشرب وتهضم وتمتص لتصب هذا كله دما نقيا غنيا لهذه البويضة الشرهة النهمة الاكول وفي فترة تكوين عظام الجنين يشتد امتصاصه للجير من دم الام فتفتقر الي الجير ذلك انها تعطي محلول عظامها في الدم ليقوم به هيكل هذا الصغير وهذا كله قليل من كثير ثم الوضع وهو عملية شاقة ممزقة ولكن الامها الهاءلة كلها لا تقف في وجه الفطرة ولا تنسي الام حلاوة الثمرة ثمرة التلبية-	225	890289415783225194	674	1285.5	548	725	92.96551513671875	119	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1329	false	-3522904659820497623	129	188	700	1013	1624	300	الفطرة ومنح الحياة نبتة جديدة تفيض وتمتد بينما هي تذوي وتموت ثم الرضاع والرعاية حيث تعطي الام عصارة لحمها وعظمها في اللبن وعصارة قلبها واعصابها في الرعاية وهي مع هذا وذلك فرحة سعيدة رحيمة ودود لا تمل ابدا ولا تراها كارهة لتعب هذا الوليد واكبر ما تتطلع اليه من جزاء ان تراه يسلم وينمو فهذا هو جزاءها الحبيب الوحيد	1329	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms226	true	-3613366043961787365	0	58	0	305	1623	300	للفطرة ومنح الحياة نبتة جديدة تعيش وتمتد بينما هي تذوي وتموت ثم الرضاع والرعاية حيث تعطي الام عصارة لحمها وعظمها في اللبن وعصارة قلبها واعصابها في الرعاية وهي مع هذا وذلك فرحة سعيدة رحيمة ودود لا تمل ابدا ولا تكره --------تعب هذا الوليد واكبر ما تتطلع اليه من جزاء ان تراه يسلم وينمو فهذا هو جزاءها الحبيب الوحيد	226	890289415783225194	299	583.5	242	313	95.52715301513672	54	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1399	false	-7383666017991801891	41	81	204	387	1532	300	راشد غير ضال مهتد غير غاو مخلص غير مغرض مبلغ ع------ن الحق بالحق غير واهم -لا مفتر ولا مبتدع ولا ناطق عن الهوي في ما يبلغكم من الرسالة ان هو الا وحي يوحي وهو يبلغكم ما يوحي اليه صادقا امينا	1399	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms233	true	8377825010980462524	247	286	1333	1516	1593	300	راشد غير ضال مهتد غير غاو مخلص غير مغرض مبلغ بالحق عن ا------لحق غير واهم ولا مفتر ولا مبتدع ولا ناطق عن الهوي في-ما يبلغكم من الرسالة ان هو الا وحي يوحي وهو يبلغكم ما يوحي اليه صادقا امينا	233	890289415783225194	175	331.5	137	190	92.10526275634766	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1399	false	-7383666017991801891	97	141	462	686	1532	300	وكان ذلك في مبدا الوحي حينما راه النبي------------------------- يسد -الافق بخلقه الهاءل ثم دنا منه فتدلي نازلا مقتربا اليه فكان اقرب ما يكون منه علي قاب ---------قوسين او ادني وهو تعبير عن منتهي القرب فاوحي الي عبد الله ما اوحي بهذا الاجمال والتفخيم والتهويل	1399	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms234	true	7348235016995261136	75	126	380	637	1531	300	وكان ذلك في مبدا الوحي حين-- راه علي صورته التي خلقه الله عليها يسد بالافق بخلقه الهاءل ثم دنا منه فتدلي نازلا مقتربا اليه فكان اقرب ما يكون منه علي بعد ما بين القوسين او ادني وهو تعبير عن منتهي القرب فاوحي الي عبد الله ما اوحي بهذا الاجمال والتفخيم والتهويل	234	890289415783225194	215	394.5	171	259	83.01158142089844	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1399	false	-7383666017991801891	246	300	1227	1532	1532	300	الايات 29 ويوجه الخطاب الي الرسول ص ان يعرض عنهم وان -يهمل شانهم وان --------يدع امرهم لله الذي يعلم المسء والمحسن ويجزي المهدي والضال ويملك امر السماوات والارض وامر الدنيا والاخرة ويحاسب بالعدل فلا يظلم احدا ويتجاوز عن الذنوب التي لا يصر عليها فاعلوها -هو الخبير بالنيات- والطوايا لانه خالق البشر المطلع علي حقيقتهم-	1399	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms239	true	-3828571970330609749	59	112	324	637	1616	300	الانثي يتجه ب---الخطاب الي الرسول صلي الله عليه وسلم ليهمل شانهم ويعرض عنهم ويدع امرهم لله الذي يعلم المسء والمحسن ويجزي المهدي والضال ويملك امر السماوات والارض وامر الدنيا والاخرة ويحاسب بالعدل -لا يظلم احدا ويتجاوز عن الذنوب التي لا يصر عليها فاعلوها وهو الخبير بالنوايا والطوايا لانه خالق البشر المطلع علي حقيقتهم	239	890289415783225194	271	487.0	225	317	85.48896026611328	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	222	253	1162	1322	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1400	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms239	true	-3828571970330609749	158	189	868	1028	1616	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	239	890289415783225194	160	320.0	129	160	100.0	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	35	103	202	551	1570	300	الله ص ق--------ال ان الله تعالي اذا كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وروي ابن جرير --------------------------------------------------------------------------ان ابن مسعود قال زنا العين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم وكذا قال مسروق والشعبي	1400	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms243	true	-8889183252576698587	20	103	89	515	1468	300	الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الاعلي اخبرنا ابن ثور حدثنا معمر عن الاعمش عن ابي الضحي ان ابن مسعود قال زنا العين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق---- الفرج او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم وكذا قال مسروق والشعبي	243	890289415783225194	338	644.0	272	431	78.42227172851562	62	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	134	183	707	952	1570	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه اراه رفعه في الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الاية قال اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود واللمة من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فذلك الالمام وروي ذلك---- موقوفا علي الحسن وهذا	1400	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms244	true	-3004327354439420706	5	54	25	268	1580	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه اراه رفعه في الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ------قال اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود واللمة من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فذلك الالمام وروي مثل هذا موقوفا علي الحسن فهذه	244	890289415783225194	234	449.0	186	249	93.97590637207031	45	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1591	false	-1949593362444059056	41	72	229	412	1731	300	اللوامة وتحشد علي القلب البشري من الحقاءق والمءثرات والصور والمشاهد-------------------- ما لا قبل له بمواجهته ولا التفلت منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تلك الحقاءق الكبيرة التي تحشدها الس----ورة في مواجهة القلب البشري--------------------------------- حقيقة الموت	1591	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms259	true	3490046568861785011	166	300	842	1612	1612	300	الصغيرة -تحشد علي القلب البشري من الحقاءق والمءثرات والصور والمشاهد والايقاعات واللمسات ما لا قبل له بمواجهته ولا التفلت منه تحشدها بقوة في اسلوب خاص يجعل لها طابعا قرانيا مميزا سواء في اسلوب الاداء التعبيري او اسلوب الاداء الموسيقي حيث يجتمع هذا وذاك علي ايقاع تاثير شعوري قوي تصعب مواجهته ويصعب التفلت منه ايضا انها تبدا في الايتين الاوليين منها بايقاع عن القيامة وايقاع عن النفس لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ثم يستطرد الحديث فيها متعلقا بالنفس ومتعلقا بالقيامة من المطلع الي الختام تزاوج بين النفس وبين القيامة حتي تنتهي وكان هذا المطلع اشارة الي موضوع السورة او كانه اللازمة الايقاعية التي ترتد اليها كل ايقاعات السورة بطريقة دقيقة جميلة من تلك الحقاءق الكبيرة التي تحشدها هذه السورة في مواجهة القلب البشري وتضرب بها عليه حصارا لا مهرب منه حقيقة الموت-	259	890289415783225194	173	264.5	143	772	22.409326553344727	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1591	false	-1949593362444059056	72	112	412	666	1731	300	القاسية الرهيبة التي تواجه كل حي و---------------------------------------------------تتكرر--- كل لحظة ويواجهها الكبار والصغار والاغنياء والفقراء والاقوياء والضعاف ويقف الجميع منها موقفا واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو الاستسلام والخضوع لقدرة العلي القدير-------------------------------------------------------------------------- الي ربك يومءذ المساق ومن تلك الحقاءق ال--------تي تعرضها السورة حقيقة النشاة الاولي	1591	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms260	true	-8866160421264189522	0	105	0	566	1596	300	القاسية الرهيبة التي تواجه كل حي فلا يملك لها ردا ولا يملك لها احد ممن حوله دفعا وهي تتكرر في كل لحظة ويواجهها الكبار والصغار والاغنياء والفقراء والاقوياء والضعاف ويقف الجميع منها موقفا واحدا لا حيلة ولا وسيلة ولا قوة ولا شفاعة ولا دفع ولا تاجيل مما يوحي بانها قادمة من جهة عليا لا يملك البشر معها شيءا ولا مفر من الاستسلام لها والاستسلام لارادة تلك الجهة العليا وهذا هو الايقاع الذي تمس به السورة القلوب وهي تقول كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق ومن تلك الحقاءق الكبيرة التي تعرضها السورة حقيقة النشاة الاولي	260	890289415783225194	220	390.0	184	566	38.869258880615234	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1591	false	-1949593362444059056	153	195	875	1120	1731	300	------جزاءه يسءل ايان يوم القيامة فاذا برق البصر الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن هذه المشاهد مشهد المءمنين المطمءنين الي ربهم المتطلعين الي وجهه الكريم------------- ومشهد الاخرين المقطوعي- الصلة بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة وهكذا يشعر القلب وهو يواجه هذه- السورة	1591	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms261	true	-3666127947291391149	16	135	89	748	1602	300	ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيره ولو القي معاذيره ومن هذه المشاهد مشهد المءمنين المطمءنين الي ربهم المتطلعين الي وجهه الكريم في ذلك الهول ومشهد الاخرين المقطوعين الصلة بالله وبالرجاء فيه المتوقعين عاقبة ما اسلفوا من كفر ومعصية وتكذيب وهو مشهد يعرض في قوة وحيوية كانه حاضر لحظة قراءة القران وهو يعرض ردا علي حب الناس للعاجلة واهمالهم للاخرة وفي الاخرة يكون هذا الذي يكون كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يءمءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة وفي ثنايا السورة	261	890289415783225194	209	352.0	172	659	31.714719772338867	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1591	false	-1949593362444059056	188	233	1082	1338	1731	300	وهكذا يشعر القلب وهو يواجه هذه السورة انه محاصر لا يستطيع الهروب ماخوذ بعمله لا يستطيع الافلات لا ملجا له من الله ولا عاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا تعالج السورة عناد المشركين--------- واصرارهم----- وتشعر الانسان بالجد الصارم الجازم في---------- شان القيامة وشان النفس وشان الحياة المقدرة بحساب دقيق	1591	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms262	true	8376626612066267683	47	148	234	788	1598	300	وهكذا يشعر القلب وهو يواجه هذه السورة انه محاصر لا يهر---------ب ماخوذ بعمله لا يفل----------ت لا ملجا له من الله ولا عاصم مقدرة نشاته وخطواته بعلم الله وتدبيره في النشاة الاولي وفي النشاة الاخرة سواء بينما هو يلهو ويلعب ويغتر ويتبطر فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي وفي مواجهة تلك الحشود من الحقاءق والمءثرات واللمسات والايحاءات يسمع التهديد الملفوف اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فيكون له وقعة ومعناه وهكذا تعالج السورة عناد هذا القلب واعراضه واصراره ولهوه وتشعره------- بالجد الصارم الحازم في هذا الشان شان القيامة وشان النفس وشان الحياة المقدرة بحساب دقيق	262	890289415783225194	215	361.5	173	580	37.068965911865234	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1592	false	-4197215995968291000	13	116	70	613	1581	300	وقد كانت المشكلة الشعورية عند المشركين--- صعوبة تصورهم لجمع العظام البالية الذاهبة في التراب المتفرقة في الثري واعادة بعث الانسان حي------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنص يءكد عملية جمع العظام بما هو ارقي من مجرد جمعها وهو تسوية البنان وتركيبه في موضعه كما كان وهي كناية عن اعادة التكوين البشر--ي بادق ما فيه حتي يتمثل الانسان بشرا سويا -----------------------------------لا ينقص---------------------------------------------------------------------------ه حتي تسوية اصابعه وما حملت من خاصيات مميزة الايتان 5 لا يجهل ابن اد----------------------------------------------------------م ان ربه قادر علي ان يجمع عظامه ولكن--ه يريد ان يداوم علي--------------------------------------- فجوره ولا يتخلي عنه------------------- ومن ثم فهو يستبعد وقوع البعث ويستبعد مجء---- القيامة الاي---------ات 7 ذكر سبحانه من علامات يوم القيامة	1592	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms264	true	-2884838792423912599	2	178	11	930	1631	300	وقد كانت المشكلة الشعورية عند المشركين هي صعوبة تصورهم لجمع العظام البالية الذاهبة في التراب المتفرقة في الثري لاعادة بعث الانسان حيا ولعلها لا تزال كذلك في بعض النفوس الي يومنا هذا والقران يرد علي هذا الحسبان بعدم جمع العظام مءكدا وقوعه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه والبنان اطراف الاصابع والنص يءكد عملية جمع العظام بما هو ارقي من مجرد جمعها وهو تسوية البنان وتركيبه في موضعه كما كان وهي كناية عن اعادة التكوين الانساني بادق ما فيه واكماله بحيث لا تضيع منه بنان ولا تختل عن مكانها بل تسوي تسوية لا ينقص معها عضو ولا شكل هذا العضو مهما صغر ودق ويكتفي هنا بهذا التقرير المءكد وسيجء في نهاية السورة دليل اخر من واقع النشا-ة الاولي انما يخلص هنا الي الكشف عن العلة النفسية في هذا الحسبان وتوقع عدم جمع العظا----------------م ان -------هذا الانسان يريد ان يفجر ويمضي قدما في الفجور ولا يريد ان يصده شء عن فجوره ولا ان يكون هناك حساب عليه وعقاب ومن ثم فهو يستبعد وقوع البعث ويستبعد مجء يوم القيامة بل يريد الانسان ليفجر -امامه يسال ايان يوم القيامة	264	890289415783225194	396	610.5	315	944	41.949153900146484	65	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1592	false	-4197215995968291000	142	177	761	944	1581	300	حيث ينفرط ذلك النظام الكوني الدقيق الايات 10------------------ يتساءل الانسان المرعوب اين المفر من جهنم وهل من ملجا منها -------------------------------------------------------------لا ملجا ولا وقاية ولا مفر من قهر الله واخذه فالرجعة اليه والمستقر عنده -لا مستقر	1592	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms265	true	5190491774449383257	0	48	0	263	1569	300	حيث ينفرط ذلك النظام الكوني الدقيق وفي وسط هذا الذعر والانقلاب يتساءل الانسان المرعوب اين المفر ويبدو في سءاله الارتياع والفزع وكانما ينظر في كل اتجاه فاذا هو مسدود دونه ماخوذ عليه ولا ملجا ولا وقاية ولا مفر من قهر الله واخذه والرجعة اليه والمستقر عنده ولا مستقر	265	890289415783225194	150	246.0	121	263	57.03422164916992	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1593	false	1806559163764963443	123	149	627	769	1599	300	ان روح الانسان لتستمتاع احيانا بلمحة من جمال الابداع الالهي في الكون او النفس تراها في الليلة القمراء او الليل الساجي او الفجر الوليد او الظل	1593	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms266	true	6498379161822090167	274	300	1467	1607	1607	300	ان روح الانسان لتستمت-ع احيانا بلمحة من جمال الابداع الالهي في الكون او النفس تراها في الليلة القمراء او الليل الساجي او الفجر الوليد او الظل-	266	890289415783225194	140	270.0	115	142	98.591552734375	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1593	false	1806559163764963443	149	204	769	1073	1599	300	المديد او البحر العباب او الصحراء المنسابة او الروض البهيج او الطلعة البهية او القلب النبيل او الايمان الواثق او الصبر الجميل الي اخر مطالع الجمال في هذا الوجود فتغمرها النشوة وتفيض بها السعادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----كيف بها وهي تنظر--- الي ج-----------------------مال ذات الله وت-----------------------------------------------------------------------------------------------ستمتع بهذه السعادة الغامرة التي لا يحيط بها وصف ولا يتصور حقيقتها ادراك	1593	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms267	true	1895363510149345597	0	103	0	545	1597	300	المديد او البحر العباب او الصحراء المنسابة او الروض البهيج او الطلعة البهية او القلب النبيل او الايمان الواثق او الصبر الجميل الي اخر مطالع الجمال في هذا الوجود فتغمرها النشوة وتفيض ب---السعادة وترف باجنحة من نور في عوالم مجنحة طليقة وتتواري عنها اشواك الحياة وما فيها من الم وقبح وثقلة طين وعرامة لحم ودم وصراع شهوات واهواء فكيف كيف بها وهي تنظر لا الي جمال صنع الله ولكن الي جمال ذات الله الا انه مقام يحتاج اولا الي مد من الله ويحتاج ثانيا الي تثبيت من الله ليملك الانسان نفسه فيثبت ويستمتع ب----السعاد--------ة التي لا يحيط بها وصف ولا يتصور حقيقتها ادراك	267	890289415783225194	287	498.5	235	560	51.25	48	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1593	false	1806559163764963443	263	300	1400	1599	1599	300	من الدنيا- والمال والاهل والولد------ وبطلت كل حيلة وعجزت كل وسيلة والتوت ساقه بساقه فلا يقدر علي تحريكهما ويتبين الطريق الواحد الذي يساق اليه كل حي في نهاية المطاف الي ربك يومءذ المساق ان المشهد -يكاد يتحرك-	1593	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms269	true	657796249783549646	187	218	1026	1193	1645	300	من السكرات والنزع والتفت الساق بالساق وبطلت كل حيلة وعجزت كل وسيلة و-----------------------------------------تبين الطريق الواحد الذي يساق اليه كل حي في نهاية المطاف الي ربك يومءذ المساق ان المشهد ليكاد يتحرك	269	890289415783225194	143	237.5	114	208	68.75	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1594	false	9131138697925764207	5	43	24	235	1487	300	انه مشهد الموت ال------ذي ينتهي اليه كل-------------------------------------- حي الموت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يصرع الجبابرة ب----السهولة نفسها التي يصرع بها الاقزام ويقهر---- المتسلطين كما يقهر المستضعفين----- الموت الذي لا حيلة للبشر فيه وهم مع هذا لا يتدبرون القوة القاهرة التي تجريه ----	1594	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms269	true	657796249783549646	34	109	188	579	1645	300	انه مشهد الموت الموت الذي ينتهي اليه كل حي والذي لا يدفعه عن نفسه ولا عن غيره حي الموت الذي يفرق الاحبة ويمضي في طريقه لا يتوقف ولا يتلفت ولا يستجيب لصرخة ملهوف ولا لحسرة مفارق ولا لرغبة راغب ولا لخوف خاءف الموت الذي يصرع الجبابرة بنفس السهولة ا------لتي يصرع بها الاقزام ويقهر بها المتسلطين كما يقهر المستضعفين سواء الموت الذي لا حيلة للبشر فيه وهم مع هذا لا يتدبرون القوة القاهرة التي تجريه كلا	269	890289415783225194	204	367.0	167	397	51.38539123535156	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1594	false	9131138697925764207	45	208	245	1023	1487	300	ورد ان هذه الايات تعني شخصا معينا بالذات قيل هو ابو جهل عمرو بن هشام وكان يجء احيانا الي رسول الله ص ي-----------------سمع منه القران ثم يذهب عنه فلا يءمن ولا يطيع ولا يتادب ولا يخشي ويءذي رسول الله ص----------------- بالقول ويصد عن سبيل الله ثم يذهب مختالا بما -فعل فخورا بما ارتكب من الشر كانه لم يفعل شيءا يذكر و-------------------------------------------------------------------------------- يتمطي اي يمط في ظهره ويتعاجب تعاجبا ثقيلا كريها وكم من ابي جهل في تاريخ الدعوة الي الله يسمع ويعرض ويتفنن في الصد عن سبيل الله والاذي للدعاة ---------------------------------------------------------------------الايتان 34 ويل لك مرة بعد اخري واهلكك الله هلاكا اقرب لك من كل شر وهلاك ---------------------------------------------------------------------------------وهو تعبير اصطلاحي يتضمن التهديد والوعيد ثم اولي لك فاولي اي يتكرر هذا الدعاء عليك مرة اخري روي قتادة ان النبي ص اخذ بيد ابي------------- جهل فقال--- اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال عدو الله اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت و---ربك شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فاخذه الله يوم بدر بيد المءمنين	1594	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms270	true	-8526136275906321431	16	215	81	1085	1533	300	ورد ان هذه الايات تعني شخصا معينا بالذات قيل هو ابو جهل عمرو بن هشام وكان يجء احيانا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع منه القران ثم يذهب عنه فلا يءمن ولا يطيع ولا يتادب ولا يخشي ويءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقول ويصد عن سبيل الله ثم يذهب مختالا بما يفعل فخورا بما ارتكب من الشر كانما ---فعل شيءا يذكر والتعبير القراني يتهكم به ويسخر منه ويثير السخرية كذلك وهو يصور حركة اختياله بانه يتمط---ي يمط في ظهره ويتعاجب تعاجبا ثقيلا كريها وكم من ابي جهل في تاريخ الدعوة الي الله يسمع ويعرض ويتفنن في الصد عن سبيل الله والاذي للدعاة ويمكر مكر السيء ويتولي وهو فخور بما اوقع من الشر والسوء وبما افسد في الارض وبما صد عن سبيل---------------- الله وبما مكر لدينه وعقيدته وكاد والقران يواجه هذه الخيلاء الشريرة بالتهديد والوعيد اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي وهو تعبير اصطلاحي يتضمن التهديد والوعيد وقد امسك رسول الله صلي الله عليه وسلم بخناق------------------------------------ ابي جهل مرة وهزه وهو يقول له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال عدو الله اتوعدني يا محمد والله لا تستطيع انت ولا ربك شيءا واني لاعز من مشي بين جبليها فاخذه الله يوم بدر بيد المءمنين	270	890289415783225194	626	1104.0	496	1062	58.94538497924805	118	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1594	false	9131138697925764207	208	246	1023	1209	1487	300	الاية-- ايحسب الكافر- ان يترك مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يبعث ولا يجازي لقد كانت الحياة في نظر القوم حركة لا علة لها ولا هدف ولا غاية ارحام تدفع وقبور تبلع وبين هاتين لهو ولعب وزينة وتفاخر	1594	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms271	true	-4663424694857864833	80	110	435	587	1642	300	الانسان ايحسب الانسان ان يترك سدي ف-------------------------------------لقد كانت الحياة في نظر القوم حركة لا علة لها ولا هدف ولا غاية ارحام تدفع وقبور تبلع وبين هاتين لهو ولعب وزينة وتفاخر	271	890289415783225194	138	242.0	109	189	73.01587677001953	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1595	false	5812355403837207798	0	105	0	546	1618	300	علقة ذات وضع خاص في الرحم تعلق بجدرانه لتعيش وتستمد الغذاء فمن ذا الذي الهمها هذه الحركة ومن ذا ا------------------------------لذي وجهها هذا الاتجاه ثم من ذا الذي خلقها بعد ذلك الحين جنينا معتدلا منسق الاعضاء مءلفا جسمه من ملايين الملايين من الخلايا الحية وهو في الاصل خلية واحدة مع بو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة ومن ذا الذي قاد هذه الخلية وهي-------- خليقة صغيرة ضعيفة لا عقل لها ولا مدارك ولا تجارب ثم في النهاية من ذا الذي جعل من الخلية الواحدة الذكر والانثي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا مفر من الاحساس باليد اللطيفة المدبرة التي قادت النطفة المراقة في طريقها الطويل حتي انتهت بها الي ذلك المصير فجعل منه الزوجين الذكر والانثي	1595	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms272	true	1172587970818622651	106	290	579	1528	1582	300	علقة ذات وضع خاص في الرحم تعلق بجدرانه لتعيش وتستمد الغذاء فمن ذا الذي الهمها هذه الحركة ومن ذا الذي اودعها هذه القدرة ومن ذا الذي وجهها هذا الاتجاه ثم من ذا الذي خلقها بعد ذلك------ جنينا معتدلا منسق الاعضاء مءلفا جسمه من ملايين الملايين من الخلايا الحية وهو في الاصل خلية واحدة مع بويضة والرحلة المديدة التي قطعها من الخلية الواحدة الي الجنين السوي وهي اطول بمراحل من رحلته من مولده الي مماته والتغيرات التي تحدث في كيانه في الرحلة الجنينية اكثر واوسع مدي من كل ما يصادفه من الاحداث في رحلته من مولده الي مماته فمن ذا الذي قاد هذه الرحلة المديدة وهو خليقة صغيرة ضعيفة لا عقل لها ولا مدارك ولا تجارب ثم في النهاية من ذا الذي جعل من الخلية الواحدة الذكر والانثي اي ارادة كانت لهذه الخلية في ان تكون ذكرا واي ارادة لتلك في ان تكون انثي ام من ذا الذي يزعم انه تدخل فقاد خطواتهما في ظلمات الرحم الي هذا الاختيار انه لا مفر من الاحساس باليد اللطيفة المدبرة التي قادت النطفة المراقة في طريقها الطويل حتي انتهت بها الي ذلك المصير فجعل منه الزوجين الذكر والانثي	272	890289415783225194	530	1002.5	426	955	55.49738311767578	97	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1601	false	5633181949454732218	47	94	259	528	1683	300	الثقيل الذي لا يحسبون حسابه والذي يخافه الابرار ويتقونه والتلويح لهم بهوان امرهم علي الله الذي خلقهم ومنحهم ما هم فيه من القوة وهو قادر علي الذهاب بهم والاتيان بقوم اخرين لولا تفضله عليهم بالبقاء لتمضي مشيءته في الابتلاء ويلوح السياق في ختام السورة بعاقبة هذا الابتلاء	1601	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms276	true	8947295979114012981	0	45	0	257	1636	300	الثقيل الذي لا يحسبون حسابه والذي يخافه الابرار ويتقونه والتلويح لهم بهوان امرهم علي الله الذي خلقهم ومنحهم ما هم فيه من القوة وهو قادر علي الذهاب بهم والاتيان بقوم اخرين لولا تفضله عليهم بالبقاء لتمضي مشيء----ة الابتلاء ويلوح لهم في ال-ختام------- بعاقبة هذا الابتلاء	276	890289415783225194	248	472.0	204	269	92.19330596923828	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1603	false	433889126558210524	37	283	200	1544	1652	300	يطاف عليهم با---------نية من فضة بيضاء في صفاء الزجاج فيري ما في باطنها من ظاهرها مما لم تعهده الارض في انية الفضة وهي باحجام مقدرة تقديرا يحقق المتاع والجمال ثم هي تمزج بالزنجبيل كما مزجت مرة بالكافور وهي كذلك تملا من عين جارية تسمي سلسبيلا لشدة عذوبتها واستساغتها ل----لشاربين وزيادة في المتاع فان الذين يطوفون بهذه الاواني والاكو--------اب هم غلمان صباح الوجوه لا يفعل فيهم الزمن ولا تدركهم السن فهم مخلدون في سن الصباحة والصبا والوضاءة وهم هنا وهناك كاللءلء المنثور الاية تحمل هذه الاية-------------------------------------------------- خطوط هذا النعيم وتلقي عليه نظرة كاملة فاحصة تلخص وقعه في القلب والنظر فاذا نظرت في الجنة رايت نعيم------------ا عظيما وملكا كبيرا لا يحيط به الوصف الاية ثم تخصص هذه الاية----------------------------------------- مظهرا من مظاهر النعيم والملك الكبير فتقول ان لباس اهل الجنة ------------------------------------------------------------------------------السندس وهو الحرير الرقيق والاستبرق وهو الحرير السميك المبطن وقد حلوا اساور من فضة وتدرج نعيمهم في الارتقاء الي مدارج الكمال حتي وسقاهم ربهم الاية واضاف السقي الي ذاته للتشريف والتخصيص شرابا طهورا مبالغة في طهارته ونظافته بخلاف خمر الدنيا فهو عطاء كريم من معط كريم وهذه تضاف الي قيمة ذلك النعيم الاية ثم ختم وعدهم بالود والتكريم فقال جل وعلا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا اي يقال لهءلاء الابرار هذا القول زيادة في سرورهم ان هذا الذي اعطيناكم من الكرامة كان ثوابا علي اعمالكم الصالحة وكان عملكم في الدنيا مشكورا حمدكم عليه ربكم ورضيه لكم فاثابكم بما اثابكم به من الكرامة وهذا النطق من الملا الاعلي---- يعدل هذه المناعم كلها ويمنحها قيمة اخري فوق قيمتها	1603	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms282	true	1501004950814485007	80	293	470	1652	1695	300	يطاف عليهم باشربة في انية من فضة وفي اكواب من فضة كذلك ولكنها شفة كالقوارير------ مما لا تعهده الارض في انية الفضة وهي باحجام مقدرة تقديرا يحقق المتاع والجمال ثم هي تمزج بالزنجبيل كما مزجت مرة بالكافور وهي كذلك تملا من عين جارية تسمي سلسبيلا لشدة عذوبتها واستساغتها لدي الشاربين وزيادة في المتاع فان الذين يطوفون بهذه الاواني والاكواب بالشراب هم غلمان صباح الوجوه لا يفعل فيهم الزمن ولا تدركهم السن فهم مخلدون في سن الصباحة والصبا والوضاءة وهم هنا وهناك كاللءلء المنثور ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ثم يجمل السياق خطوط المنظر وي----لقي عليه نظرة كامل------ة تلخص وقعه في القلب والنظر واذا رايت ثم ر------ايت نعيما وملكا كبيرا نعيما وملكا كبيرا هو الذي يعيش فيه الابرار المقربون عباد الله هءلاء علي وجه الاجمال والعموم ثم يخصص مظهرا من مظاهر النعيم والملك الكبير كانه تعليل لهذا الوصف وتفسير عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا والسندس---- الحرير الرقيق والاستبرق---- الحرير السميك المبطن و-------------------------------هم في هذه الزينة وهذا المتاع يتلقونه كله من ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو عطاء كريم من معط كريم وهذه تضاف الي قيمة ذلك النعيم ثم يتلقون عليه -----الود والتكريم ان -------------هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا يتلقون هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النطق من الملا الاعلي وهو يعدل هذه المناعم كلها ويمنحها قيمة اخري فوق قيمتها	282	890289415783225194	776	1274.5	628	1550	50.064517974853516	121	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1604	false	-4816036699730685189	239	300	1320	1647	1647	300	والمءمنين ----في مواجهة المشركين ---------------------------------الي جانب انها تهديد ملفوف لاصحاب العاجلة باليوم الثقيل الاية يتلو ذلك التهديد التهوين من امرهم عند الله جل جلاله الذي اعطاهم ما هم فيه من قوة وباس وهو قادر علي الذهاب بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يعجزون----ه بقوتهم وهو الذي خلقهم واعطاهم اياها وهو قادر علي ان يخلق امثالهم في مكانهم فاذا امهلهم ولم يبدل امثالهم فهو فضله-	1604	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms288	true	-5032518186706298858	8	153	43	827	1646	300	والمءمنين معه في مواجهة هءلاء الذين اوتوا من هذه العاجلة ما يحبون الي جانب انها تهديد ملفوف لاصحاب العاجلة باليوم الثقيل------ يتلو ذلك --------التهوين من امرهم عند ال---------له الذي اعطاهم ما هم فيه من قوة وباس وهو قادر علي الذهاب بهم وتبديل غيرهم منهم ولكنه يتركهم لحكمة يجري بها قدره القديم نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا وهذه اللفتة تذكر هءلاء الذين يعتزون بقوتهم بمصدر هذه القوة بل مصدر وجودهم ابتداء ثم تطمءن الذين امنوا وهم في حالة الضعف والقلة الي ان واهب القوة هو الذي ينتسبون اليه وينهضون بدعوته كما تقرر في نفوسهم حقيقة قدر الله وما وراءه من حكمة مقصودة هي التي تجري وفقها الاحداث حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا فهم لا يعجزون الله بقوتهم وهو----- خلقهم واعطاهم اياها وهو قادر علي ان يخلق امثالهم في مكانهم فاذا امهلهم ولم يبدل امثالهم فهو فضله	288	890289415783225194	290	517.5	236	812	35.71428680419922	51	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1605	false	-5133543733734499108	44	105	247	586	1629	300	الي الله الاية ويعقب علي ذلك------- باطلاق المشيءة ورد كل شء اليها ليكون الاتجاه الاخير اليها والاستسلام الاخير لحكم---------------------------------------------------------------------------------ها وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الموصلة الي النجاة ولا تقدرون علي تحصيلها الا اذا وفقكم الله لاكتسابها واعدكم لنيلها ذلك كي تعلم قلوب البشر ان الله هو الفاعل المختار المتصرف القهار	1605	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms288	true	-5032518186706298858	228	286	1258	1573	1646	300	الي ربه سبيلا- ويعقب علي هذه اللفتة باطلاق المشيءة ورد كل شء اليها ليكون الاتجاه الاخير اليها والاستسلام الاخير لحكمها وليبرا الانسان من قوته الي قوتها ومن حوله الي حولها وهو الاسلام في صميمه وحقيقته وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك كي تعلم قلوب البشر ان الله هو الفاعل المختار المتصرف القهار	288	890289415783225194	212	386.0	171	428	49.532711029052734	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1605	false	-5133543733734499108	146	187	813	1041	1629	300	والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقد املي لهم وامهلهم لينتهوا الي هذا العذاب الاليم وهذا الختام يلتءم مع المطلع ويصور نهاية الابتلاء الذي خلق الله له الانسان من نطفة امشاج ووهبه السمع والابصار وهداه السبيل اما الي جنة واما الي نار	1605	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms289	true	3755324798756270657	116	157	607	835	1617	300	والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقد املي لهم وامهلهم لينتهوا الي هذا العذاب الاليم وهذا الختام يلتءم مع المطلع ويصور نهاية الابتلاء الذي خلق الله له الانسان من نطفة امشاج ووهبه السمع والابصار وهداه السبيل اما الي جنة واما الي نار	289	890289415783225194	228	456.0	187	228	100.0	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1616	false	2003771115620725431	3	99	23	565	1710	300	وعقب كل م------شهد تلفح------ المذنب لفحة من التهديد والوعيد حين تقول ويل يومءذ للمكذبين ويتكرر هذا التعقيب عشر مرات في السورة وهو لازمة الايقاع فيها وهو انسب تعقيب لملامحها الحادة ومشاهدها العنيفة وايقاعها الشديد وهذه اللازمة تذكرنا باللازمة المكررة في سورة الرحمن عقب عرض كل نعمة من نعم الله علي العباد فباي الاء ربكما تكذبان كما تذكرنا باللازمة المكررة في سورة القمر عقب كل حلقة من حلقات العذاب فكيف كان عذابي ونذر وتكرارها هنا علي هذا النحو يجعل للسورة سمة خاصة وطعما مميزا حادا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلسل افكار السورة تبدا السورة بقسم عاصف ثاءر بمشهد الرياح او الملاءكة	1616	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms290	true	-8475541381993056542	90	231	543	1347	1757	300	وعقب كل معرض ومشهد تلفح القلب المذنب لفحة كانها من نار--------------- ويل يومءذ للمكذبين ويتكرر هذا التعقيب عشر مرات في السورة وهو لازمة الايقاع فيها وهو انسب تعقيب لملامحها الحادة ومشاهدها العنيفة وايقاعها الشديد وهذه اللازمة تذكرنا باللازمة المكررة في سورة الرحمن عقب عرض كل نعمة من نعم الله علي العباد فباي الاء ربكما تكذبان كما تذكرنا باللازمة المكررة في سورة القمر عقب كل حلقة من حلقات العذاب فكيف كان عذابي ونذر وتكرارها هنا علي هذا النحو يعطي السورة سمة خاصة وطعما مميزا حادا وتتوالي مقاطع السورة وفواصلها قصيرة سريعة عنيفة متعددة القوافي كل مقطع بقافية ويعود السياق احيانا الي بعض القوافي مرة بعد مرة ويتلقي الحس هذه المقاطع والفواصل والقوافي بلذعها الخاص وعنفها الخاص واحدة اثر واحدة وما يكاد يفيق من ايقاع حتي يعاجله ايقاع اخر بنفس العنف وبنفس الشدة ومنذ بداية السورة والجو----------------------------------- عاصف ثاءر بمشهد الرياح او الملاءكة	290	890289415783225194	476	742.5	389	854	55.73770523071289	82	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1616	false	2003771115620725431	107	197	609	1124	1710	300	من التاملات والمشاعر والخواطر والتاثرات والاستجابات 1 فالايات 8 تصف----------------------------------------------------------------------------------- مشاهد القيامة و-----تصور الانقلابات الكونية الهاءلة في السماء والارض وفي هذا اليوم-- تنتهي حسابات الرسل م--------ع البشر ويتبين الصادق من الكاذب 2 والايات 16 تصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصارع الغابرين و---تشير الي---- سنن الله تعالي في المكذبين فكما اهلك قوم نوح بالغرق واهلك امم عاد وثمود وفرعون فهو يفعل ذلك بكل مكذب برسالات السماء وهدي الانبياء 3 والايات 20 تصف النشاة الاولي وما تشير اليه من تقدير وتدبير 4 والايات 25 تصف---------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض التي تضم ابناءها اليها احياء وامواتا وقد جهزت لهم بالاستقرار	1616	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms291	true	8367412332882211974	29	166	150	944	1708	300	من التاملات والمشاعر والخواطر والتاثرات والاستجابات اعرض بكثير جدا من مساحة العبارات والكلمات وكانما هذه سهام تشير الي عوالم شتي والجولة الاولي تقع في مشاهد يوم الفصل وهي تصور الانقلابات الكونية الهاءلة في السماء والارض وهي الموعد الذي تنتهي --اليه الرسل بحسابها مع البشر فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين والجولة الثانية مع مصارع الغابرين وما تشير اليه من سنن الله في------ المكذبين الم ن----------------------هلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين والجولة الثالثة مع----- النشاة الاولي وما توحي به-- من تقدير وتدبير الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين والجولة الرابعة في الارض التي تضم ابناءها اليها احياء وامواتا وقد جهزت لهم بالاستقرار	291	890289415783225194	298	401.0	242	831	35.860408782958984	40	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1617	false	8184572880370180563	269	299	1474	1634	1642	300	يوم تطمس النجوم فيذهب نورها وتفرج السماء اي تشق وتنسف الجبال فهي هباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي جانب هذا الهول في مشاهد الكون تعرض السورة امرا---------- مءجلا ---------------هو موعد الرسل لعرض حصيلة الدعوة	1617	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms294	true	5141883900626919742	56	178	314	1001	1716	300	يوم تطمس النجوم فيذهب نورها وتفرج السماء اي تشق وتنسف الجبال فهي هباء وقد وردت مشاهد هذا الانقلاب الكوني في سور شتي من القران وكلها توحي بانفراط عقد هذا الكون المنظور انفراطا مصحوبا بقرقعة ودوي وانفجارات هاءلة لا عهد للناس بها فيما يرونه من الاحداث الصغيرة التي يستهولونها ويروعون بها من امثال الزلازل والبراكين والصواعق وما اليها فهذه اشبه شء حين تقاس باهوال يوم الفصل بلعب الاطفال التي يفرقعونها في الاعياد حين تقاس الي القنابل الذرية والهيدروجينية وليس هذا سوي مثل للتقريب والا فالهول الذي ينشا من تفجر هذا الكون وتناثره علي هذا النحو اكبر من التصور البشري علي الاطلاق والي جانب هذا الهول في مشاهد الكون تعرض السورة امرا عظيما اخر مءجلا الي هذا اليوم فهو موعد الرسل لعرض حصيلة الدعوة	294	890289415783225194	160	292.5	130	687	23.28966522216797	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1618	false	1414228942462899751	40	190	206	1072	1629	300	في مصارع--------- الاولين والاخرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ضربة واحدة -تكشف مصارع الاولين من قوم نوح ومن بعدهم وتتكشف مصارع الاخرين ومن لف لفهم وعلي مد البصر تتبدي المصارع والاشلاء فهي سن------------------------ة الله ا------------------------------------------------لتي لا تتبدل من سيادة الصالحين وهلاك المجرمين وفي الاخرة ه-------------------------------------------------------------------لاك وعذاب شديد للمكذبين الايات 20 هذه الايات جولة في -----------------------------الانشاء والاحياء مع التقدير والتدبير فهي تصف خلق الانسان من نطفة مراقة تستقر في حرز------- مكين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تصير جنينا مكتملا فقدرنا وقت ولادته فنعم القادرون الاية نحن علي التدبير واحكام ----------------الصنعة وفي الاخرة عذاب شديد--------------------------------------------------- للمكذبين بايات الله وقدرته وحكمته الايات 25 وهذه الايات جولة في خصاءص الارض وتقدير الله فيها لحياة البشر وايداعها الخصاءص الميسرة لهذه الحياة الم نجعل الارض كف---------------------------------------------------------------------------------------------------اتا تحتضن بنيها وتجمعهم احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات الاية ثابتات سامقات تتجمع علي قممها السحب وتنحدر عنها مساقط الماء العذب افيكون هذا الا عن قدرة وتقدير وحكمة وتدبير افبعد هذا يكذب المكذبون ويل يومءذ للمكذبين	1618	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms295	true	-5220707942483746852	36	273	189	1589	1759	300	في مصارع الغابرين الاولين والاخرين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين هكذا في ضربة واحدة تتكشف مصارع الاولين وهم حشود وفي ضربة واحدة تتكشف مصارع الاخرين وهم حشود--------------------------------------------- وعلي مد البصر تتبدي المصارع والاشلاء وامامها ينطلق الوعيد ناطقا بسنة الله في الوجود كذلك نفعل بالمجرمين فهي السنة الماضية التي لا تحيد وبينما------------------ المجرمون يتوقعون مصرعا كمصارع الاولين والاخرين يجء الدعاء بالهلاك ويجء الوعيد بالثبور ويل يومءذ------- للمكذبين---------- ومن ال-----جولة في المصارع والاشلاء الي جولة في الانشاء والاحياء مع التقدير والتدبير للصغير وللكبير الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين وهي رحلة مع النشاة الجنينية طويلة عجيبة يجملها هنا في لمسات معدودة ماء مهين يودع في قرار الرحم المكين الي قدر معلوم واجل مرسوم وامام التقدير الواضح في تلك النشاة ومراحلها الدقيقة يجء التعقيب الموحي بالحكمة العليا التي تتولي كل شء بقدره في -----------------------------------------------------------------------------احكام مبارك جميل فقدرنا فنعم القادرون وامام التقدير الذي لا يفلت منه شء يجء الوعيد المعهود ويل يومءذ للمكذبين ثم-------------------------------------------- جولة في هذه ال--ارض وتقدير الله فيها لحياة البشر وايداعها الخصاءص الميسرة لهذه الحياة الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا تحتضن بنيها-------- احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات------ ثابتات سامقات تتجمع علي قممها السحب وتنحدر عنها مساقط الماء العذب افيكون هذا الا عن قدرة وتقدير وحكمة وتدبير افبعد هذا يكذب المكذبون ويل يومءذ للمكذبين	295	890289415783225194	520	663.5	427	1622	32.05918502807617	72	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1618	false	1414228942462899751	187	286	1053	1550	1629	300	ويل يومءذ للمكذبين الايات 29 تنتقل الايات في وصف مشهد من مشاهد القيامة والكفار ينطلقون بعد --------طول احتباس الي العذاب الذي كانوا يكذبون به في الدنيا انه انطلاق خير منه الارتهان والاحتباس انطلقوا ----------------------------------------------------------الي ظل ذي ثلاث شعب وهو ----دخان جهنم يتشعب لعظمه ثلاث شعب وتمتد السنته الي اقسام ثلاثة بعضها اشد من بعض ولكنه ظل خير منه الوهج لا ظليل ولا يغني من اللهب انه ظل خانق حار لافح وتسميته بالظل من باب ا----------لتهكم والسخرية فهو لا يظل من حر ذلك اليوم ولا يقي من لهب جهنم-------------------------------------------------------------------------------------- انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر اي ان هذه النار	1618	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms296	true	-6277726105858174086	35	133	174	685	1569	300	ويل يومءذ للمكذبين اذهبوا طلقاء------------------------------------------------------- بعد الارتهان والاحتباس في يوم الفصل الطويل ولكن الي اين ---------انه انطلاق خير منه الارتهان---------- انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون فها هو ذا امامكم حاضر مشهود انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب انه ظل لدخان جهنم ----------------------تمتد السنته في ثلاث شعب ---------------------ولكنه ظل خير منه الوهج لا ظليل ولا يغني من اللهب انه ظل خانق حار لافح وتسميته بالظل ليست الا امتدادا للتهكم وتمنية بالظل تتكشف ع-ن حر ج-------------------------هنم انطلقوا وانكم لتعرفون الي اين وتعرفونها هذه التي تنطلقون اليها فلا حاجة الي ذكر اسمها انها ترمي بشرر كالقصر كانه جماله صفر فالشرر ---------	296	890289415783225194	251	346.0	197	663	37.858219146728516	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1619	false	1174521359614345102	177	275	883	1436	1563	300	لا يوم الاعتذار وقد جمعناكم والاولين اجمعين فان كان لكم تدبير فدبروه وان كانت لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخليص انفسكم من العذاب وفي هذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم وقصورهم حينءذ فهم في صمت كظيم وتا-----نيب --اليم والويل الشديد في ذلك اليو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للمكذبين بالبعث والجزاء الايات 41 ان المتقين في ظ-----لال حقيقية -------------------هي ظلال الاشجار علي شواطء الانهار فلا يصيبهم حر ولا قر ويتمتعون بما تشتهيه انفسهم من ال-------------------------------------------------------فواكه والماكل الطيبة ومع التكري----------م الحسي يلقون الوان التكريم المعنوي فيقال لهم علي مراي ومسمع من الجموع كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون	1619	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms297	true	-2649483573455411716	0	115	0	620	1694	300	لا يوم الاعتذار وقد جمعناكم والاولين اجمعين فان كان لكم تدبير فدبروه وان كان- لكم قدرة---------------------------------------------------------------------- علي شء فافعلوه ولا تدبير ولا قدرة انما هو الصمت ال------------------كظيم علي التانيب الاليم و---يل يومءذ للمكذبين فاذا انتهي مشهد التانيب للمجرمين اتجه الخطاب بالتكريم للمتقين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين------------------------- ان المتقين في ظلال ظلال حقيقية في هذه المرة لا ظل ذي ثلاث لا ظليل-------------------------------- ولا يغني------------------------- من اللهب وفي عيون من ماء لا في دخان خانق يبعث الظما الحرور وفواكه مما يشتهون وهم يتلقون فوق هذا النعيم ا------------لحسي التكريم ال-علوي ----------علي مراي ومسمع من الجموع كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون	297	890289415783225194	248	296.0	195	817	30.354957580566406	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1620	false	-6685215581582961796	15	121	96	721	1737	300	الايتان 46 كلوا وتمتعوا قليلا في هذه الدار بقية اعماركم وهي قليلة المدي اذا قيست بالاخرة وهناك ستحرمون وتعذبون طويلا------------- ويل يومءذ للمكذبين الايات 48 واذا قيل لهءلاء المكذبين اعبدوا الله واطيعوه لا يستجيبون ولا يمتثل------------------ون ويل يومءذ للمكذبين باوامر الله ونواهيه ف--------------------------باي حديث بعده يءمنون اي اذا لم يءمنوا بهذه الدلاءل علي تجليها ووضوحها فباي كلام بعد هذا يصدقون والذي لا يءمن بهذا الحديث الذي يهز الرواسي وبهذه الهزات التي تزلزل الجبال لا يءمن بحديث بعده ابدا انما هو الشقاء والتعاسة والمصير الباءس والويل المدخر لهذا الشقي المتعوس ان هذه السورة------- ببناءها التعبيري وايقاعها المتناسب ومشاهدها العنيفة ولذعها الحاد------------ حملة لا يثبت لها كيان ولا	1620	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms297	true	-2649483573455411716	203	300	1132	1694	1694	300	الموقفين و-كلوا وتمتعوا قليلا في هذه الدار ل----------------------------------------------------تحرموا وتعذبوا طويلا في تلك الدار ويل يومءذ للمكذبين ثم يتحدث معجبا من امر القوم وهم يدعون الي الهدي ف------لا يستجيبون واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين مع انهم يبصرون هذا التبصير وينذرون هذا النذير فباي حديث بعده يءمنو--------------------------------------------------------------------------ن والذي لا يءمن بهذا الحديث الذي يهز الرواسي وبهذه الهزات التي تزلزل الجبال لا يءمن بحديث بعده ابدا انما هو الشقاء والتعاسة والمصير الباءس والويل المدخر لهذا الشقي المتعوس ان---- السورة بذاتها ببناءها التعبيري وايقاعها الموسيقي ومشاهدها العنيفة ولذعها الحاد انها بذاتها حملة لا يثبت لها قلب ولا--	297	890289415783225194	395	616.5	328	701	56.34807586669922	56	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1637	false	-4589326778205309293	49	104	238	536	1645	300	ويعالج المقطع الثاني جحود الانسان وكفره الفاحش لربه وهو يذكره بمصدر وجوده واصل نشاته وتيسير حياته وتولي ربه له في موته ونشره ثم تقصير الانسان بعد ذلك في امر- ربه الايات 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقطع الثالث يعالج توجيه القلب البشري الي امس الاشياء به وهو طعامه وطعام حيوانه وما وراء ذلك الطعام من تدبير الله وتقديره له	1637	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms299	true	-1046485479226640215	5	83	27	427	1583	300	ويعالج المقطع الثاني جحود الانسان وكفره الفاحش لربه وهو يذكره بمصدر وجوده واصل نشاته وتيسير حياته وتولي ربه له في موته ونشره ثم تقصيره------- بعد ذلك في امره قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره والمقطع الثالث يعالج توجيه القلب البشري الي امس الاشياء به وهو طعامه وطعام حيوانه وما وراء ذلك الطعام من تدبير الله وتقديره له	299	890289415783225194	281	528.0	228	407	69.0417709350586	49	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1676	false	4426985518264963491	157	299	829	1621	1624	300	هناك الها وحسابا وجزاء وعذابا شديدا ونعيما كبيرا وبين المشاهد الكونية والحقاءق الموضوعية في السورة تناسق مطلق دقيق ملحوظ يتضح من استعراض السورة في سياقها القراني الجميل مع ايات السورة الايات 1 والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ اي------------------------------------------------------ السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجومها الثاقبة للظلام النافذة من هذا الحجاب الذي يستر الاشياء و-----------------------------------------------------قد كثر في القران الحلف بالسماء وبالشمس وبالقمر وبالليل لان في احوالها واشكالها ومسيرها ومطالعها ومغاربها سمات القدرة وايات الابداع والحكمة و الطارق الذي يطرق ليلا و النجم الثاقب هو النجم المضء الذي يثقب الظلام ويهتدي به في ظلمات البر والبحر وهو الثريا عند جمهرة العلماء او جنس الشهب التي يرجم بها الشياطين ويري الحسن ان المراد كل كوكب لان له ضوءا ثاقبا لا محالة يقسم بالسماء ونجمها الثاقب ان كل نفس عليها من امر الله رقيب ان كل نفس لما عليها حافظ وفي	1676	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms319	true	2301048897757309581	85	228	475	1291	1691	300	هنالك -----حسابا وجزاء الخ---------------------- وبين المشاهد الكونية والحقاءق الموضوعية في السورة تناسق مطلق دقيق ملحوظ يتضح من استعراض السورة في سياقها القراني ال------------------------جميل والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ هذا القسم يتضمن مشهدا كونيا وحقيقة ايمانية وهو يبدا بذكر السماء والطارق ويثني بالاستفهام المعهود في التعبير القراني وما ادراك ما الطارق وكانه امر وراء الادراك والعلم ثم يحدده ويبينه بشكله وصورته النجم الثاقب الذي يثقب الظلام بشعاعه النافذ وهذا الوصف ينطبق علي جنس النجم ولا سبيل الي تحديد نجم بذاته من هذا النص ولا ضرورة لهذا التحديد بل ان الاطلاق اولي ليكون المعني والسماء ونجومها الثاقبة للظلام النافذة من هذا الحجاب الذي يستر الاشياء ويكون لهذه الاشارة ايحاءها حول حقاءق السورة وحول مشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاخري كما سياتي------------------------------------------------ يقسم بالسماء ونجمها الثاقب ان كل نفس عليها من امر الله رقيب ان كل نفس لما عليها حافظ وفي	319	890289415783225194	374	488.5	305	1209	30.934656143188477	63	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1677	false	-1794113750638960647	0	35	0	191	1639	300	التعبير بهذه الصيغة معني التوك-------يد ما من نفس الا عليها حافظ يراقبها ويحصي عليها ويحفظ عنها وهو موكل بها بامر الله وقد خص النفس هنا لانها مستودع الاسرار والافكار وهي التي يناط بها العمل والجزاء	1677	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms319	true	2301048897757309581	228	262	1291	1483	1691	300	التعبير بصيغته هذه- معني التوكيد الشديد ما من نفس الا عليها حافظ يراقبها ويحصي عليها ويحفظ عنها وهو موكل بها بامر الله ويعين- النفس---- لانها مستودع الاسرار والافكار وهي التي يناط بها العمل والجزاء	319	890289415783225194	172	313.0	140	198	86.86869049072266	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1677	false	-1794113750638960647	37	137	200	711	1639	300	فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب فلينظر الانسان من اي شء خلق والي اي شء صار انه خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب خلق من هذا الماء الذي يجتمع من صلب الرجل وهو عظام ظهره الفقارية ومن تراءب المراة وهي عظام صدرها العلوية ولقد كان هذا سرا مكنونا في علم الله لا يعلمه البشر حتي كان---- القرن العشرون حيث اطلع العلم الحديث علي هذه الحقيقة بطريقته وعرف انه في عظام الظهر الفقارية يتكون ماء الرجل وفي عظام الصدر العلوية يتكون ماء المراة حيث يلتقيان في قرار مكين فينشا منهما الانسان	1677	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms320	true	3877800756052181847	93	194	498	1012	1620	300	فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب فلينظر الانسان من اي شء خلق والي اي شء صار انه خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب خلق من هذا الماء الذي يجتمع من صلب الرجل وهو عظام ظهره الفقارية ومن تراءب المراة وهي عظام صدرها العلوية ولقد كان هذا سرا مكنونا في علم الله لا يعلمه البشر حتي كان نصف القرن الاخير -حيث اطلع العلم الحديث علي هذه الحقيقة بطريقته وعرف انه في عظام الظهر الفقارية يتكون ماء الرجل وفي عظام الصدر العلوية يتكون ماء المراة حيث يلتقيان في قرار مكين فينشا منهما الانسان	320	890289415783225194	505	996.5	406	515	98.0582504272461	98	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1677	false	-1794113750638960647	190	299	983	1635	1639	300	هذه اللمحة الخاطفة عن صور الرحلة الطويلة العجيبة بين الماء الدافق والانسان الناطق حشود لا تحصي من العجاءب والغراءب في خصاءص الاجهزة والاعضاء ت----------------------------شهد كلها بالتقدير والتدبير وتشي باليد الحافظة الهادية المعينة وتءكد الحقيقة الاولي التي اقسم عليها سبحانه وتعالي بالسماء والطارق كما تمهد للحقيقة التالية حقيقة النشاة الاخرة التي لا يصدقها المشركون المخاطبون اول مرة بهذه السورة الايات 8 انه علي رجعه لقادر ان---------------------------------------------- الذي قدر علي خلق الانسان وانشاه ورعاه لق----ادر علي رجعه الي الحياة بعد الموت والي التجدد بعد البلي فالنشاة الاولي تشهد-------------- بقدرته وحكمته هذ-------------------ه النشاة البالغة الدقة والحكمة تذهب كلها عبثا اذا لم تكن هناك رجعة لتختبر السراءر وتجزي جزاءها العادل يوم تبلي السراءر	1677	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms322	true	-7500040578855617177	177	297	924	1628	1652	300	هذا اللمحة الخاطفة عن صور الرحلة الطويلة العجيبة بين الماء الدافق والانسان الناطق حشود لا تحصي من العجاءب والغراءب في خصاءص الاجهزة والاعضاءلا نملك تقصيها في هذه الظلال تشهد كلها بالتقدير والتدبير وتشي باليد الحافظة الهادية المعينة وتءكد الحقيقة الاولي التي اقسم عليها-------------- بالسماء والطارق كما تمهد للحقيقة التالية حقيقة النشاة الاخرة التي لا يصدقها المشركون المخاطبون اول مرة بهذه السورة ---------انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر انه الله الذي ---------------------انشاه ورعاه انه لقادر علي رجعة الي الحياة بعد الموت والي التجدد بعد الب---------------لي تشهد النشاة الاولي بقدرته كما تشهد بتقديره وتدبيره فهذه النشاة البالغة الدقة والحكمة تذهب كلها عبثا اذا لم تكن هناك رجعة لتختبر السراءر وتجزي جزاءها العادل يوم تبلي السراءر	322	890289415783225194	577	1057.0	480	763	75.62254333496094	87	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1679	false	-14756296354919284	2	108	10	619	1653	300	انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا انهم هءلاء الذين خلقوا من ماء دافق يمكرون مكرا شديدا ويتامرون علي اطفاء نور القران والله سبحانه يقابل كيدهم وتامرهم بما يحبطه ويبطله وشتان ما بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الانسان وعمل الواحد الديان فالمعركة ذات طرف واحد وان صورت ذات طرفين لمجرد المشاكلة انهم------ يكيدون----- وانا الله اكيد كيدا انا المنشء المبدء الهادي الحافظ الموجه المعيد المبتلي القادر القاهر خالق الس--------------------------------------------------------ماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انا الله اكيد كيدا وفي هذا تهديد ووعيد للكافرين وبشارة للمءمنين بان الله معهم يدبر امرهم واذا كان الله معنا فمن علينا----- فمهل الكافرين امهلهم رويدا لا تستعجل نزول العذاب بهم ولا تستبطء	1679	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms324	true	5212206664757770540	89	203	503	1133	1663	300	انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا انهم هءلاء الذين خلقوا من ماء دافق يخرج من--------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الصلب والتراءب بلا حول ولا قوة ولا قدرة ولا ارادة ولا معرفة ولا هداية والذين تولتهم يد القدرة في رحلتهم الطويلة والذين هم صاءرون الي رجعة تبلي فيها السراءر حيث لا قوة لهم ولا ناصر-------------------------------------------------------------------------------------- انهم هءلاء يكيدون كيدا وان---------------ا انا المنش-------ء الهادي الحافظ الموجه المعيد المبتلي القادر القاهر خالق السماء والطارق وخالق الماء الدافق والانسان الناطق وخالق السماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انا الله اكيد كيدا ---فهذا --كيد وهذا كيد وهذه هي المعركة ذات طرف واحد في الحقيقة وان صورت ذات طرفين لمجرد السخرية والهزاء فمهل الكافرين امهلهم رويدا لا --تعجل ----------------ولا تستبطء	324	890289415783225194	293	329.0	240	860	34.069766998291016	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1733	false	-8269016981178230857	179	202	939	1059	1559	300	الل----ه يستمد الانسان كل ما علم وكل ما يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه هو الذي خلق وهو الذي علم فمنه البدء والنشاة ومنه التعليم والمعرفة	1733	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms331	true	-156796584927931272	110	207	577	1070	1545	300	الله منه يستمد الانسان كل ما علم وكل ما يعلم وكل ما يفتح له من اسرار هذا الوجود ومن اسرار هذه الحياة ومن اسرار نفسه فهو من هناك من ذلك المصدر الواحد الذي ليس هناك سواه وبهذا المقطع الواحد الذي نزل في اللحظة الاولي من اتصال الرسول صلي الله عليه وسلم بالملا الاعلي بهذا المقطع وضعت قاعدة التصور الايماني العريضة كل امر كل حركة كل خطوة كل عمل باسم الله وعلي اسم الله باسم الله تبدا وباسم الله تسير والي الله تتجه واليه تصير والل-------ه هو الذي خلق وهو الذي علم فمنه البدء والنشاة ومنه التعليم والمعرفة	331	890289415783225194	113	199.5	91	500	22.600000381469727	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1734	false	-2573217753794530098	4	123	18	641	1565	300	ارايت ان كان هذا الذي -----------------------------------يصلي علي الهدي او امر بالتقوي ثم ينهاه من ينهاه مع انه علي الهدي امر بالتقوي ارايت------------------------------------------------------ ان كان ذلك الناهي مكذبا بالحق متوليا عنه--------------------------- الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احوال-ه ويري نهيه للعبد المءمن اذا صلي وسيءاخذه علي ذلك وقد وردت روايات صحيحة تفيد ان ابا جهل نهي النبي ص عن الصلاة فاغلظ له الرسول ص القول فقال ابو جهل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا اي مجلسا يجتمع فيه القوم والاعوان الايات 15 وامام مشهد الط------------------------------------------------------غيان يجء التهديد الحاسم الرادع الاخير------------------------------ كلا لءن لم يرجع عما هو فيه لنقبضن علي ناصيته ولنجذبنها جذبا شديدا عنيفا فهي ناصية كذبت الحق واخطات الطريق فليدع اهل ناديه لينتصروا له وليمنعوه منا سندعو الزبانية	1734	3904661966396210556	Tafsir07053-ara1.ms336	true	-3767280361665392092	180	299	978	1592	1595	300	ارايت ان كان هذا الذي يصلي ويتعرض له من ينهاه عن صلاته ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ثم ينهاه من ينهاه مع انه علي الهدي امر بالتقوي ارايت ان اضاف الي الفعلة المستنكرة فعلة اخري اشد نكرا ارايت ان كذب وتولي هنا يجء التهديد الملفوف كما جاء في نهاية المقطع الماضي الم يعلم بان الله يري يري تكذيبه وتوليه ويري نهيه للعبد المءمن اذا صلي وهو----- علي الهدي امر بالتقوي يري وللرءية ما بعدها الم يعلم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يري- وامام مشهد الطغيان الذي يقف في وجه الدعوة وفي وجه الايمان وفي وجه الطاعة يجء التهديد الحاسم الرادع الاخير مكشوفا في هذه المرة لا ملفوفا كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية نا--------------------------------------------صية كاذبة خاطءة------------ فليدع ----ناديه------------------------- سندع- الزبانية	336	890289415783225194	275	381.5	214	824	33.37378692626953	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir07053-ara1