id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	true	-5233551291080381090	27	115	143	628	1600	300	فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله --بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ الصبغة علي طريقة المشاكلة كما تقول لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرم ومن احسن من الله صبغة يعني انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم	61	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	164	203	876	1087	1548	300	فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء----- يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم------ ذلك قال الان صار نصرانيا حقا---------------------------------------------- وصبغ-ة الله هي الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن احسن من الله صبغة يعني انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم	29	8102693166501318660	206	337.0	168	487	42.2997932434082	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	true	-4327164625856300259	159	247	800	1242	1524	300	لا يكلف الله نفسا الا و---------------------------------سعها لها ما كسبت----------------------------------------------- وعليها ما اكتسبت الاية-------------------- قال الزمخشري في الكشاف 1 لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ينفعها ما كسبت من خير ويضرها ما اكتسبت من شر لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	68	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0072	false	6023882400963177946	218	299	1156	1560	1564	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي الا ماهم له في وسعهم مستطيعون لها ما كسبت اي لكل نفس جزاء ما عملت من الخير والعمل الصالح وعليها ما اكتسبت اي وزر ما عملت من المعاصي قال جارالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت --بالاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في الخ----ير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	72	8102693166501318660	286	500.5	227	542	52.76752853393555	54	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0325	true	3510799560351727349	66	126	351	688	1582	300	فان قيل اليهود كانوا كافرين بعيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام---------------------- يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف اقروا انه رسول الله بقولهم كما ورد في القران الكريم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الل------------------ه الاية قلنا قالوه علي طريق الاستهزاء ومثال ذلك ما اورده القران الكريم حكاية علي لسان فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	325	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0164	false	802280635618602296	232	274	1223	1462	1596	300	فان قلت------- كانوا كافرين بعيسي-------- عليه --------السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا---------------------------------------------- انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوا علي وجه-------------------------- الاستهزاء كقول------------------------------------------- فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	164	8102693166501318660	190	299.5	156	377	50.39787673950195	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	true	5126410792845802743	138	206	706	1063	1548	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو -القران روي انه----------------------------------- اجتمع-------------- ابو سفيان------- والوليد----------- والنضر------------------ وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يست------معون تلاوة رسول الله ص ----------------------فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول -اساطير الاولين مثل ما ----حدثكم عن ---------القرون------------------------------------------- الماضية فقال ابو سفيان اني لارا------------------ه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والاكنة	416	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	122	215	642	1134	1582	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الاية قيل اجتمع جماعة من قريش ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعه وغيرهم وكانوا يسمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنضر ما تقول قال لا ادري----------- والذي ارا------------------------------------------ه يحرك شفتيه يتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به من اخبار القرون الاولين وكان النضر يكثر الاحاديث علي الامم الماضية فقال ابو سفيان اني لا ادري ان بعض ما يقوله حق- فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والاكنة	218	8102693166501318660	240	291.0	192	546	43.9560432434082	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0484	true	4692746220047853725	91	273	459	1454	1586	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاية والمعني واما ينخسنك منه نخس بان يحملك بوسوسته علي خلاف ما امرت به فاستعذ بالله اقول النزغ والنخس والنسغ واحد وكذلك الندغ ونزغه طعنه بيد او رمح ونسغت الواشمة بالابرة والنغز---------------------------------------------------------------------- في الالسن الدراجة كالنسغ بالابرة وهو منه علي القل----------------------------------------------------------------ب والابدال 48 وقال تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها الاية واجتبي الشء بمعني جباه لنفسه اي جمعه او جبي اليه فاجتباه اي اخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله تعالي لو لا اجتبيتها هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ما هذا الا افك مفتري سبا او هلا اخذتها منزلة عليك مقترحة وقال ثعلب معناه جءت بها من نفسك وقال الفراء هلا اجتبيتها بمعني هلا اختلقتها وافتعلتها من قبل نفسك وقال الزجاج في قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك يوسف معناه وكذلك يختارك ويصطفيك وهذا المعني يرد في ثماني ايات اقول لم يبق شء من هذا الفعل المفيد في العربية المعاصرة وكان خليقا بالكتاب ان يعودوا اليه 49 وقال تعالي و-------------------------------اذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاية توجب الاية الاستماع والانصات عند قراءة القران -في الصلاة وغير الصلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت	484	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0293	false	-6024759111315089283	2	140	10	781	1611	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي يعرض لك ويصيبك من وسوسة ف---------------------------------------ي خلاف ما امرت به فاستعذ بالله اي استجر بالله من -------------------------نزغه -انه سميع عليم 7201206 قوله تعالي ان الذين اتقوا الكفر والكباءر اذا مسهم اذا اصابهم طاءف قيل وسوسة وقيل غضب تذكروا في الوعد والوعيد وقيل تذكروا الله تعالي فتركوا الذنب فاذا هم مبصرون ما عليهم من الخطيءة والعصيان وما لهم من الثواب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوان واخوانهم يعني اخوان الشياطين في الضلال يمدونهم الشياطين وقيل اخوان الشياطين المشركين وانما سماهم اخوانا لقبولهم منهم ثم لا يقصرون اي يكفون عن اغواءهم وقيل لا يمسكون ومعني لو------------لا اجتبيتها هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني القران بصاءر حجج وبراهين واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ظاهرة وجوب------ الاستماع والانصات وقت تلاوة القران وفي صل--اة وغير صل--اة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت	293	8102693166501318660	301	112.0	241	1331	22.61457633972168	44	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	true	-3078283265147850407	63	160	334	817	1622	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقا----------------------------------------------------------تلون ثم قال النبي ص اشيروا علي ايها الناس فقام---------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء ---------لعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك --------وعندءذ اشرق وجه ا-لرسول ص بال--مسرة وقال لاصحابه سيروا-------------- وابشروا	508	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	0	94	0	470	1558	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال ---------سيروا علي بركة الله وابشروا ان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني اري مصارع القوم وروي ان سعد بن معاذ قال امض---------- يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اردت فو----------الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد و------------------------------انا لصبر عند------------- اللقاء والحروب ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال-------- سيروا علي بركة الله وابشروا	296	8102693166501318660	250	296.5	194	651	38.40245819091797	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	true	-9037498083834120357	17	39	103	211	1579	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	631	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	231	264	1163	1328	1532	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	798	8102693166501318660	108	202.0	86	165	65.45454406738281	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0649	true	102009178614090084	0	54	0	305	1520	300	يتحدونهم بالقران وقوله تعالي في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص يعضد الوجه الا---ول الثالث ان يكو-----------------------------------ن الخطاب في الثاني والثالث للمشركين والضمير في يستجيبوا ل---من استطعتم يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه---------------------- المظاهرة علي معارضته لعجزهم ف---------------------------------------اعلموا ايها المشركون انما انزل بعلم الله ----------وهذا وجه لطيف فان قيل قوله تعالي	649	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	164	237	831	1204	1530	300	يتحدونهم وقد قال------------ في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك ويجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووجه اخر وهو ان يكون الخطاب------------------ للمشركين والضمير في تستجيبوا الي من استطعتم يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله تعالي الي المظاهرة علي معارضته لعلمهم بالعجز عنه وان طاعتهم اقصر من ان تبلغه فاعلموا-------------- انما انزل بعلم الله اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله تعالي	364	8102693166501318660	197	274.0	156	417	47.24220657348633	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	true	-6697067573814498053	196	217	1053	1163	1616	300	يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها	688	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	149	170	781	891	1537	300	يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها	383	8102693166501318660	110	220.0	89	110	100.0	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	true	-7550431096170098794	203	248	1163	1401	1670	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لك---------------م الشمس والقمر---------- دا----------------------------------ءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------ واتاكم من كل ما سالتموه-------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	738	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	83	160	445	853	1530	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في كل بلد وكذلك سخر لكم الشمس والقمر في سيرهما داءبين يجريان علي وجه يتم به طلب المنافع وسخر لكم الليل والنهار فيتعاقبان ليتم به النعم واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه نظرا في مصالحكم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	423	8102693166501318660	213	363.0	170	408	52.20588302612305	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0788	true	3592342381387967391	119	220	649	1171	1616	300	المشركون------ بالمسلمين فبق------روا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم وما تركوا احدا غير ممثل-- به سوي حنظلة بن الراهب كان الراهب ابو عامر مع ابي سفيان فتركوا حنظلة لذلك ثم وقف رسول---- الله ص------------- علي جثة حمزة وقد مثل-- به فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به ا-ن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزل قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ولما نزلت هذه الاية -كفر النبي ص عن يمينه وكف عما اراده ومن هذا ذهبوا الي ان خواتيم سورة النحل مدنية ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	788	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	95	159	510	848	1550	300	المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد فروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم -ما تركوا احدا غير -مثلوا به الا حنظلة بن الراهب ف-----------------------------------------------------وقف رسول صلي الله عليه واله وسلم علي---- حمزة وقد مثلوا به----------------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك ف-------------------------------------------------------------------------------------نزلت---- الاية فكفر-------- عن يمينه وكف عما اراده--------------------------------------------- ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي -الكلب العقور	455	8102693166501318660	293	435.0	235	557	52.603233337402344	47	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0801	true	1043318529480488343	6	32	32	175	1577	300	تكونوا في نقض الايمان كالمراة التي انح-ت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا اي ما ينكث فتله تتخذون الايمان------------------------------------ دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا	801	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	110	137	566	728	1598	300	تكونوا في نقض الايمان كالمراة التي اتخذت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا---------------- تتخذون --ايمانكم يعني ولا تنقضوا ايمانكم فتتخذونها دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا	449	8102693166501318660	123	208.5	101	180	68.33333587646484	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0801	true	1043318529480488343	160	188	842	983	1577	300	كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم -لكماله في جميع صفات الخير والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	801	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	261	288	1353	1490	1556	300	كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم الكاملة في----- صفات الخير والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	453	8102693166501318660	133	251.0	106	142	93.66197204589844	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0983	true	-4557590999346253138	251	300	1229	1494	1494	300	المسواة الملساء من النقصان والعيب ويقال خلق السواك او العود اذا سواه وملسه وذلك من قولهم صخرة خلقاء وكان -----------الله سبحانه يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصور-هم وطولهم وقصرهم وتمامهم-	983	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0557	false	-7774861089261840827	242	283	1219	1442	1535	300	المسواة الملساء من النقصان والعيب---------------------------------------------- من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء والله تعالي- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك-------- تفاوت الناس في خلقهم وصورتهم وطولهم وقصرهم وتمامهم	557	8102693166501318660	201	355.0	164	278	72.30215454101562	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	true	8489786764234718537	91	126	490	705	1600	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا--------------- فدمرناهم تدميرا------------ وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وع----------------ادا وثمود- واصحاب الرس	1051	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	94	142	515	797	1658	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	612	8102693166501318660	215	381.0	180	282	76.24113464355469	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1090	true	3734639954792937026	128	182	626	923	1494	300	واستكبر هو وجنوده في------------------------- الارض بغير الحق وظنوا انهم ------لا يرجعون اليه تعالي فاخذهم فاغرقهم ف---------ي اليم--------------------------------------------------------------------------------- وجعل--هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعن-ة ويوم القيامة هم من المقبوحين اثبات تنزيل القران الايات 43 ثم قال تعالي------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	1090	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	71	208	358	1115	1593	300	واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون----------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قيل من المشهورين الخلقة بسواد الوجوه وزرق الاعين وقيل من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	657	8102693166501318660	229	336.5	185	768	29.81770896911621	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	true	-1257009826750340890	139	214	670	1018	1448	300	اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال فيجازيهم علي وفق علمه ثم ذكر له انه ما كان يرجو ان ينزل عليه القران ولكن رحمته هي التي اثرته به فيجب ان يشكره عليه بعدم التاثر بما يقترحه عليه المشركون من الايات الاخري ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجه----------ه له الحكم	1092	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	42	119	211	571	1534	300	اعلم -من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ت----------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب ال-ا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم -----------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم	666	8102693166501318660	203	302.0	152	431	47.099769592285156	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	true	5967625618618223509	89	147	485	775	1516	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض----------------------------------------- نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	94	26	489	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	725	8102693166501318660	258	425.5	206	494	52.22671890258789	44	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1224	true	-9199020651842847770	44	140	229	727	1588	300	لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ال-------------------------------غول مصدر غاله يغوله اذا اهلكه وافسده اقول لعل الغول وهو المصدر قد اخذ من كلمة الغول وهي من اوهام العرب واباطيلهم والغريب ان جماعة من العرب في عصرنا اطلقت الغول علي ما يسمي في العلم الحديث المادة الروحية في المخدرات التي اسموها الكحول وذلك توهما وخطا وكان ذلك بسبب ان كلمة الغول قد وردت في هذه الاية توصف بها الخمر في الجنة اي ان خمرة الجنة لا تهلك ولا تفسد العقول كخمرة الدنيا وقوله تعالي ينزفون بالبناء للمفعول--------- من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف	1224	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	193	243	1062	1319	1611	300	لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قيل لا تغتال العقول فتذهب بها والغول ما-- غاله يغوله اذا اهلكه وافسده ----ومنه الغول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي ------------------------------------------------------------------في تكاذيب العرب وفي امثالهم الغضب غول الحليم----------------- ولا هم عنها -----------------------------ينزفون اي لا ينزف عقولهم بالسكر من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف	747	8102693166501318660	150	198.5	117	538	27.881040573120117	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	true	-1851195808119760292	1	77	6	421	1659	300	واذا تتلي عليهم -----------------اياتنا---------------- بين--------------ات قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا -------------------------------------هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور--------------- الرحيم	1328	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	163	240	807	1202	1480	300	واذا تتلي عليهم علي هءلاء الكفار اياتنا قيل ايات القران بينات واضحات ظاهرات قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم هذا سحر مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم وتخوضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	197	294.5	158	613	32.13703155517578	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1337	true	-9200554088845537137	123	152	637	785	1552	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم 3 وقال---------------------- تعالي قال	1337	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	0	31	0	157	1444	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه و------------ان الرسل لم يكونوا ياتون الا -ما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي فرعون في قوله تعالي قال	840	8102693166501318660	128	222.5	102	170	75.29412078857422	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	true	-6443004451936662637	104	206	585	1082	1597	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------- الاية وتبلغ اياتها اثنتين وعشرين اية الغرض منها وترتيبها نزلت هذه السورة في------------ خولة بنت ثعلبة امراة- اوس بن الصامت وكان قد ----------------------------------------------------ظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي وكان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم اوكد فاتت النبي ص فقالت له -----------------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه و-----------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال لها ما عندي في امرك شء وروي بعضهم انه قال لها حرمت عليه فقالت له يا رسول الله	1448	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	43	139	235	701	1532	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قيل ان الايات-------------------------------------------------- نزلت في رجل من الانصار وامراته خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت راها وهي تصلي وكانت حسينة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب فظاهر منها----------------------------------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما نحل سني وثمرة بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال------------------------- ما عندي في امرك شء وروي------ انه قال لها حرمت عليه فقالت--- يا رسول الله	911	8102693166501318660	289	415.0	224	627	46.09250259399414	52	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1465	true	72500810690495742	152	263	822	1398	1578	300	خزاعة في حلف رسول الله ص ----------------------ودخلت قبيلة بكر في حلف قري-------------------------------------------ش ثم --------------------------------ان قريشا نقضت العهد بمساعدتها قبيلة بكر حليفتها علي قتال خزاعة حليفة النبي حتي قتلوا منهم عشرين رجلا وقد لجات خزاعة الي الحرم لتحتمي به ولكن ذلك لم يمنع رجال بكر من متابعتها فاستنصرت خزاعة برسول الله ص وذهب رجال منه-------------------------م الي المدينة فاخ-بروا رسول الله بما كان من غدر بكر بهم ومعاونة قريش علي----------هم وانشد عمرو بن سالم بين يديه يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا و-------------------سجدا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا فقال له رسول الله	1465	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms1035	false	1546854842421863815	5	114	24	583	1531	300	خزاعة في حلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ودخلت بنو --بكر في حلف قريش وكان بينهما شر في الجاهلية حجر عنه الاسلام ثم وقعت بين بني بكر وخزاعة فقال فاعان قريش بنو بكر سرا واصاب---------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------ا منهم ونقضوا ------------عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخرج عمرو بن سالم الي المدينة ودخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو في المسجد فاخبره بخبرهم وانشد الابيات التي منها لا هم---- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وفيه-----------------ا وقتلونا ركعا وسجدا وخرج بديل بن ورقاء فاخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بما اصيب منهم فوعده رسول الله	1035	8102693166501318660	245	273.0	190	728	33.653846740722656	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	true	-1909881318827383204	146	174	868	999	1681	300	ما من عبد يدخل الجنة الا ويري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا ويري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1495	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	120	148	647	776	1594	300	ما من عبد يدخل الجنة الا -راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا -راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة	940	8102693166501318660	123	230.0	95	131	93.89312744140625	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1508	true	-4923665709045831970	139	234	742	1205	1562	300	ومن يتق الل----------------ه يجعل له مخ---------رجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ونحن نري كثيرا من الاتقياء مضيقا---- عليه-م رزقهم قلنا معنا--------------------------ه يجعل له مخلصا من -------------هموم الدنيا والاخرة--------------------- وعن النبي ص-------------------------- انه -------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة والصحيح ان هذه الاية عامة وان الله يجعل لكل متق مخرجا من كل ما يضيق علي من لا يتقي ولذا قال النبي ص اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله الاية وجعل يقراها ويعيدها	1508	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	179	271	955	1404	1546	300	ومن يتق الله اي اتقاء معاصيه يجعل له مخرجا قيل فرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قيل هو عام من يتق الله يلطف به ويوسع عليه ويرزقه ويخلصه من محن الدنيا وقيل من يتق الله يجعل له مخرجا من عذاب الاخرة وهموم الدنيا ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة ---------وقال صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زا---ل يقرءها ويعيدها	943	8102693166501318660	247	313.5	193	586	42.150169372558594	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1556	true	-5098636348240910003	37	62	184	320	1594	300	قوله تعالي- مهطعين اي مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك 2 وقال تعالي عزين وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا	1556	3904661966396210556	Tafsir05047-ara1.ms0965	false	-6311536033999785978	198	266	1102	1471	1629	300	قبلهم فنزلت مهطعين مسر---عين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم -------------عليك عزين فرقا شتي جمع عزة والاقرب انهم كانوا اهل مكة وقيل مسرعين اليك كانوا ياخذون الحديث منه ثم يتفرقون عزين بالتكذيب وقيل اسرعوا متعجبين منه وقيل اسرعوا اليه لطلب عيب له وقيل فما للذين كفروا مسرعين الي نيل الجنة وطمع الثواب مع الاقامة علي الكفر وليس معهم ما يوجب ذلك عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا	965	8102693166501318660	97	162.0	78	385	25.194805145263672	15	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir05047-ara1