id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	false	-7550431096170098794	14	69	70	364	1670	300	ضرب- الله------ مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	738	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms0593	true	2581593284863850674	2	58	7	308	1594	300	ضربه الله تعالي مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	593	-5307064513583114391	294	575.5	239	301	97.6744155883789	54	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1809	false	-767084398521259413	40	136	220	762	1685	300	انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون الاعراف ------------------------------------------------------------------------------------ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فاطر قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر النور ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا النساء	1809	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms0694	true	-1648258980819885051	92	141	483	767	1572	300	انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون الاعراف وقال تعالي ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ال عمران وقال تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويامركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفحشاء والله يعدكم مغفرة البقرة وقال تعالي وم---------------------------------------------------------------ن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا الي ان	694	-5307064513583114391	163	114.5	133	626	26.03833770751953	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	false	-7550431096170098794	10	69	53	364	1670	300	تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	738	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms0764	true	-2360465582852958501	168	227	918	1229	1617	300	تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	764	-5307064513583114391	311	622.0	252	311	100.0	59	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	false	-6528384583932163909	98	137	579	783	1656	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	1560	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	182	221	935	1139	1581	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	865	-5307064513583114391	204	408.0	165	204	100.0	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0710	false	465993154248279272	74	141	388	764	1611	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وهذه ابلغ استعارة واحسن عبارة لان احد الاضغاث ضغث وهو الخليط من الحشيش المضموم بعضه---------- الي بعض كالحزمة وما يجري مجراها فشبه سبحانه اختلاط الاحلام ما مر به الانسان من المحبوب والمكروه والمساءة والسرور باختلاط الحشيش المجموع من اخياف عدة واصناف كثيرة وقوله سبحانه ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	710	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	147	204	726	1019	1539	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346 الي ان قال قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبل-------ه الا قليلا مما تاكلون-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	144	168.5	110	386	37.30569839477539	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	false	-6528384583932163909	98	137	579	783	1656	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	1560	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	108	147	649	853	1666	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	1007	-5307064513583114391	204	408.0	165	204	100.0	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	false	-6528384583932163909	98	138	579	791	1656	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر -الايتان	1560	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	134	174	740	953	1595	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر فالطغيان	1013	-5307064513583114391	209	410.0	169	213	98.12206268310547	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	141	178	764	953	1652	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	667	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	28	66	135	326	1601	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	189	372.5	152	191	98.952880859375	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1437	false	7166549256358155397	119	152	739	889	1692	300	في قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم	1437	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms1278	true	-2169675328602085870	127	160	670	820	1560	300	في قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم	1278	-5307064513583114391	150	300.0	117	150	100.0	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0218	false	1395540159016872287	80	128	376	608	1474	300	اخرج ابن مندة في------ الصحابة من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان------ قال نزلت في عثمان ورافع بن المعلي وخارجة بن زيد زاد ---------------------------------------------------عكرم--------------------------------------------------ة والوليد بن عقبة وابي حذيفة بن عتبة وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان	218	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms1300	true	5775559644107075814	2	64	11	310	1493	300	اخرج ابن مندة في معرفة الصحابة ع---------------------------ن ابن عباس في قوله ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان الاية قال نزلت في عثمان ورافع بن المعلي وحارثة بن زيد اقول وروي ما يقرب منه في عدة طرق عن عبد الرحمن بن عوف وعكرمة وابن اسحاق واضيف اليهم في بعضها ابو حذيفة بن عقبة والوليد بن عق-------------------بة وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان	1300	-5307064513583114391	179	306.0	142	345	51.884056091308594	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	false	5712078692636404770	208	242	1138	1321	1649	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	183	366.0	149	183	100.0	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0351	false	4945457716704554137	135	168	688	849	1483	300	عن عمرو بن خي-ر الشعباني قال كنت مع كعب الاحبار علي جبل دير --مران فاراني لمعة حمراء ساءلة في الجبل فقال ها-هنا قتل ابن ادم اخاه وهذا اثر دمه جعله الله اية للعالمين	351	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms1967	true	-5231520378091106310	150	183	771	927	1540	300	عن عمرو بن خبير الشعباني قال كنت مع كعب الاحبار علي جبل دير المران فراي لجة--------- ساءلة في الجبل فقال ها هنا قتل ابن ادم اخاه وهذا اثر دمه جعله الله اية للعالمين	1967	-5307064513583114391	144	264.5	113	165	87.2727279663086	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0640	false	-8653859619829016894	155	216	832	1096	1533	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم وا--لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح	640	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	181	243	939	1205	1495	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وان لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين هود لا ريب	2317	-5307064513583114391	255	495.5	194	266	95.86466217041016	56	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0739	false	-9116008171083196957	182	248	959	1303	1581	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	739	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	0	66	0	344	1527	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2325	-5307064513583114391	344	688.0	278	344	100.0	66	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	233	259	1271	1400	1652	300	تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون قصة يوسف	667	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	55	80	261	386	1434	300	تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون---- يوسف	2351	-5307064513583114391	125	243.5	100	129	96.89922332763672	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0660	false	3235232738133748340	57	149	323	809	1640	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم الاية وهذه استعارة لان الرحمة لا توصف بالعمي وانما يوصف الناس بالعمي عن تمييز مواقعها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دراك مواضعها فلما وصفوا بالعمي عنها حسن ان يوصف بذلك في القلب كما يقال ادخلت الخاتم في اصبعي والمغفر في راسي وانما الاصبع دخلت في الخاتم والراس دخل في المغفر وقد يجوز ان يكون قوله سبحانه فعميت عليكم بمعني خفيت عليكم كما يقول القاءل قد عمي علي خبرهم وعمي علي اثرهم اي خفي عني الاثر والخبر وقوله سبحانه ولا اق---------------ول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	660	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	14	65	61	312	1531	300	واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكمو---------------------------------------------------------------------------ها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اقول لكم عندي خزاءن الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا	2527	-5307064513583114391	104	-27.0	83	625	16.639999389648438	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0415	false	-4521754324582669743	69	167	329	824	1495	300	يوم ياتي بعض ايات ربك الاية هو طلوع الشمس من مغربها كما ورد في حديث مرفوع عند مسلم وغيره وقال ابن مسعود طلوع الشمس والقمر من مغربهما اخرجه الفريابي 16 ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الاية قال النبي ص هم الخوارج وقد -----------------------------------------------------------اخرج نحوه مسلم وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجة واحمد وعبد الرزاق وابن المنذر و--ابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان كما في الدر المنثور 3 وروي الطبراني في المعجم الصغير 1 64 رقم عن ابي هريرة ------عن النبي ص---------------------- في قوله عز وجل يوم ياتي بعض ايات ربك قال طلوع الشمس من مغربها	415	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms2825	true	-5469947873384931401	161	225	824	1133	1511	300	يوم ياتي بعض ايات ربك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال اذا طلعت الشمس من مغربها فكل من امن في ذلك اليوم لا ينفعه ايمانه وفي الدر المنثور اخرج احمد وعبد بن حميد في مسنده-- والترمذي وابو يعلي و------------------ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه --------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في قوله------- يوم ياتي بعض ايات ربك قال طلوع الشمس من مغربها	2825	-5307064513583114391	159	209.5	123	584	27.22602653503418	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0472	false	-439045987750277030	44	112	245	580	1542	300	تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا في الاية تعني الاشراف والسادة وقيل الرجال ليس معهم نساء وسموا بذلك لانهم ملاء بما يحتاج اليه اقول ولنا ان نقول ان الفعل ملء يملء ملاءة فهو ملء اي صار مليءا اي ثقة هذا هو الملء وهو ليس بعيدا من جما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الملا ولكن المعاصرين استعملوه بمعني ملءان و مملوء 17 قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية	472	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms2999	true	2459935048083793871	19	97	87	524	1637	300	تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا هم -------------اشراف القوم وخواصهم ---------------------سموا ب--ه لانهم--------------------------------------------------- يملءون القلوب هيبة والعيو------------------------------------------ن جمالا وزينة وانما رموا بالضلال المبين واكدوه تاكيدا شديدا لانهم لم يكونوا ليتوقعوا ان معترضا يعترض عليهم بالدعوة الي رفض الهتهم وتوجيه العبادة الي الله سبحانه بالرسالة والانذار فتعجبوا من ذلك فاكدوا ضلالة مدعين ان ذلك من بين الضلال تحقيقا والرءية هي الرءية بحسب الفكر اعني الحكم قوله تعالي --------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية	2999	-5307064513583114391	115	-35.5	90	622	18.488746643066406	17	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	202	232	1032	1175	1546	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص	1634	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	59	140	283	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص	3043	-5307064513583114391	143	286.0	113	143	100.0	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0478	false	-9015332427719883110	209	290	1131	1535	1584	300	تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين والمعني ولما اشتد ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من اشتد ندمه وحسرته يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها ا-------------قول --------------وسقط في ايديهم بمعني وقع البلاء في ايديهم اي وجدوه وجدان من يده فيه يقال ذلك للنادم عند ما يجده مما كان خفي عليه ويقال سقط في يده واسقط------- وبغير الالف افصح وقيل معناه صار الذي كان يضربه ملقي في يده	478	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3068	true	-5843111376060893190	90	148	484	756	1543	300	تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا الي اخر الاية قال في المجمع معني سقط في ايديهم------ وقع البلاء في ايديهم اي وجدوه وجدان من يده فيه يقال ذلك للنادم عند-ما يجده مما كان خفي عليه ويقال سقط في يده واسقط في يده وبغير --الف افصح وقيل معناه صار الذي يضر ---به ملقي في يده	3068	-5307064513583114391	230	399.0	180	438	52.511417388916016	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0461	false	408865502389132593	11	56	53	307	1523	300	المثل لعلهم يتفكرون-------------------------------------------- ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون الخاتمة الايات 178 ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------الي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون فذكر ان الهداية والاضلال بيده وحده جل جلاله فمن يهده فهو المهتدي ومن يضلله فاولءك هم الخاسرون	461	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3152	true	-2847419561478110077	157	216	826	1146	1619	300	القصة لعلهم يتفكرون فينقادوا للحق وينتزعوا عن الباطل قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ذم لهم من حيث وصفهم واعلام لهم انهم لا يضرون شيءا في تكذيب اياته بل ذلك ظلم منهم لانفسهم اذ يستضر بذلك غيرهم قوله تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون -------------------اللام في----------------------------- المهتدي و------------------ الخاسرون	3152	-5307064513583114391	156	224.5	128	386	40.41450881958008	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0193	false	6126889103658820516	169	224	954	1253	1687	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	193	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	33	88	188	487	1664	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	3216	-5307064513583114391	299	598.0	244	299	100.0	55	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	77	164	405	837	1622	300	فقام سعد بن معاذ زعيم -الانصار وقال يا رسول ا----------------------------------------------------لله------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا--- هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء لعل الله---------- يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة وقال لاصحابه------------------------- سيروا وابشروا------ فان الله---------- وعدني احدي	508	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	205	299	1009	1432	1441	300	فقام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت والله-------------------------------- لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك و-------------------------------------------------------------------------------------لعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال سيروا علي بركة الله فان الله عز وجل قد وعدني احدي	3221	-5307064513583114391	169	159.5	123	546	30.952381134033203	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0521	false	-3694603096319671485	270	292	1308	1416	1451	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابا قيس ابن الفاكه بن المغيرة----------- والحارث بن زمعة وعلي بن امية بن خلف والعاصي بن منبه	521	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3307	true	1683901990890365884	109	132	575	693	1562	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ب-ن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة وعلي بن امية بن خلف والعاصي بن منبه	3307	-5307064513583114391	105	196.0	83	119	88.23529052734375	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	false	5745678111928084582	136	215	735	1155	1613	300	عن اللام الي في في المصارف الاربعة الاخيرة قل--نا للتنبيه علي انهم اقوي في استحقاق ال-صدقة----- ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا ----------مصبا لها- لما ورد في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين عن الدين من -------التخليص والانقاذ وفي سبيل الله يشمل السياق الغازي الفقير او المنقطع في الحج والفقير البين الفقر--------- وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ولا	578	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3514	true	2498955343900164493	229	298	1287	1662	1671	300	عن اللام في--------------- الاربعة الاخيرة الي في للايذان ---بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في ل---------لوعاء فنبه---- علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما---- في فك الرقاب من الكتابة او الرق و--الاسر وفي فك الغارم---------ين من الغرم والتخليص والانقاذ ولجمع --------------------الغازي الفقير او المنقطع في الحج ----------بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ----	3514	-5307064513583114391	316	485.0	254	455	69.45054626464844	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0395	false	-7634544071777454428	14	45	84	244	1623	300	قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	395	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms3968	true	585011023252268264	163	193	845	1001	1561	300	----تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	3968	-5307064513583114391	156	305.5	126	160	97.5	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0701	false	-8920520989039989530	278	300	1462	1578	1578	300	تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما الاية وقال في حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما القصص-	701	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4072	true	1833696957388230385	130	205	659	1063	1546	300	تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين بلوغ الاشد ان يعمر الانسان ما تشتد به قوي بدنه وتتقوي به اركانه بذهاب اثار الصباوة وياخذ ذلك من ثمانية عشر من عمره الي سن الكهولة التي عندها يكمل العقل ويتم الرشد والظاهر ان المراد به الانتهاء الي اول سن الشباب دون التوسط فيه او الانتهاء الي اخره كالاربعين والدليل عليه قوله تعالي في موسي عليه السلام ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما القصص	4072	-5307064513583114391	103	180.5	83	404	25.49505043029785	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	false	-7550431096170098794	7	51	39	262	1670	300	في الاخرة- قال تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار	738	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4112	true	-6809546341019391384	99	143	567	791	1639	300	في المجتمع قال تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار	4112	-5307064513583114391	219	429.0	175	224	97.76786041259766	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0675	false	-9097301839809742499	155	273	775	1395	1523	300	بعضهم بالقاءه في جب ل------------يلتقطه بعض السيارة الذين يمرون به فاتفقوا علي هذا الراي ثم احتالوا علي ابيهم حتي يرسله ل------------يرتع ويلعب معهم فذك----------------------------ر انه يخاف ان ياكله الذءب وهم عنه غافلون فتعهدوا له الا يغفلوا عنه فلما ذهبوا به ------------------------------القوه في ذلك الجب واتفقوا علي ان يرجعوا الي---------------------- ابيهم فيخبروه بان الذءب اكله وهم في غفلة عنه واوحي الله اليه لينبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون ثم ذكر سبحانه انهم رجعوا الي ابيهم يبكون واخبروه بانهم ذهبوا يستقون-------- وتركوا يوسف عند متاعهم فاكله الذءب واتوه بقميصه وعليه دم لطخوه به فنظر الي القميص فوجده لا تمزيق فيه فعرف كذبهم واخبرهم بان انفسهم سولت لهم فيه--- امرا وصبر علي فقد يوسف صبرا جميلا وا-------ستعان الله علي ما يصفون	675	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4210	true	-5894393921170901106	188	286	962	1479	1542	300	بعضهم وهو ان يلقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة وعقدوا علي ذلك فلقوا اباهم وكلموه ان------------------------- يرسل يوسف معهم غدا يرتع ويلعب وهم له حافظون فلم يرض به يعقوب واعتذر انه يخاف ان ياكله الذءب فلم يزالوا به يراودونه حتي ارضوه واخذوه منه وذه-بوا به معهم الي مراتع اغنامهم بالبر فالقوه في جب هناك وقد نزعوا قميصه ثم جاءا بقميصه ملطخا بدم كذب الي ابيهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يبكون فاخبروه ا-نهم ذهبوا اليوم للاستباق وتركوا يوسف عند متاعهم فاكله الذءب و--هذا قميصه الملطخ بدمه فبكي يعقوب وقال بل---------------------------------------------------- سولت لكم انفسكم امرا فصبر------------------ جميل- والله المستعان -----علي ما تصفون	4210	-5307064513583114391	215	184.0	166	742	28.975740432739258	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0677	false	-2555464730053955247	0	126	0	636	1523	300	يعصر خمرا وقص عليه صاحب الطعام انه راي انه يحمل فوق راسه خبزا تاكل الطير منه وطلبا منه ان يءول لهما رءياهما فاخبرهما بانه سيءول لهما ذلك قبل ان ياتيهما طعامهما وان علمه بتاويل الرءيا مما علمه ربه لانه ترك ملة من لا يءمنون به ولا باليوم الاخر واتبع ملة اباءه ابراهيم واسحاق ويعقوب ثم بين لهما بطلان ما يعبدانه من دون الله واول لصاحب الشراب رءي----اه بانه سيعود الي عمله عند الملك واول لصاحب الطعام رءياه بانه سيصلب فتاكل الطير من راسه وطلب من صاحب الشراب ان يذكره عند الملك اذا عاد الي عمله فلما عاد الي عمله نسي ان يذكره عند الملك فلبث في السجن بضع سنين ثم ذكر تعالي ان ال-------ملك را---------------------------------ي سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخري يابسات	677	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	35	113	187	588	1563	300	يعصر خمرا والاخر راي ------------------انه يحمل فوق راسه خبزا تاكل الطير منه وسالا---ه ان يءول منام-----هما فا---------------ول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءيا الاول انه سيخرج فيصير ساقيا لل-ملك ورءيا الثاني ان------------ه سيصلب فتاكل الطير من راسه فكان كما قال وقال يوسف للذي راي انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه------------- فلبث في السجن بضع سنين وبعد بضع من السنين راي الملك رءيا هالته فذكرها لملءه وقال اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر- يابسات	4212	-5307064513583114391	212	288.5	165	680	31.176469802856445	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0710	false	465993154248279272	74	141	388	764	1611	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه ابلغ استعارة واحسن عبارة لان احد الاضغاث ضغث وهو الخليط من الحشيش المضموم بعضه الي بعض كالحزمة وما يجري مجراها فشبه سبحانه اختلاط الاحلام ما مر ب------------------------------------------------------------ه الانسان من المحبوب والمكروه والمساءة والسرور باختلاط الحشيش المجموع من اخياف عدة واصناف كثيرة وقوله سبحانه ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	710	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	123	199	640	1035	1563	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وعند ذلك ادكر الساقي يوسف وتعبيره لمنامه فذكر ذلك للملك واستاذنه ان يراجع السجن ويستفتي يوسف في امر الرءيا فاذن له في ذلك وارسل---------------------------------------------------------------------------------ه اليه ولما جاءه واستفتاه في امر الرءيا وذكر ان الناس ينتظرون ان يكشف لهم امرها قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون	4212	-5307064513583114391	130	83.0	104	562	23.131671905517578	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0678	false	-5764823255319223701	42	170	222	916	1592	300	فتيانه ان يجعلوا بضاعتهم التي ابتاعوا الميرة بها في رحالهم ل-----يعرفو-ها اذا انقلبوا الي اهلهم -----فيرجعوا اليه ثانية فلما رجعوا الي ابيهم اخبروه بانهم لا يعطون شيءا اذا لم يرسل معهم اخاهم بنيامين وطلبوا منه ان يرسله معهم وتعهدوا له بحفظه فاجابهم بانهم قد تعهدوا قبل ذلك بحفظ يوسف ولم يحفظوه وذكر لهم ان الله خير حافظ وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم فاخبروا اباهم بذ---------لك وانهم اذا ذهبوا ثانيا يميرون اهلهم ويحفظون اخاهم ويزدادون كيل بعير له فطلب منهم ان يءتوه موثقا من الله لياتنه به فلما اتوه موثقهم ارسله معهم واشهد الله عليهم ثم ذكر سبحانه انهم ----------------------------لما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين وعرفه------------------------------ انه اخوه ونهاه ان----------------- يبتءس بما كانوا يفعلون ف----لما جهزهم بجهازهم جعل صواع الملك في رحل	678	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4213	true	1479661954721123409	181	300	984	1604	1604	300	فتيانه ان ي-دسوا بضاعتهم ف------------------------ي رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون و-----------لما رجعوا الي ابيهم حدثوه بما جري بينهم وبين عزيز مصر وانه منع منهم الكيل الا -----------ان يرجعوا اليه باخيهم بنيامين فامتنع ابوهم من ذلك و------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم فراجعوا اباهم وذكروا له ذلك واصروا علي ارسال بنيامين معهم الي مصر وهو يابي حتي وافقهم علي ذلك بعد ان اخذ منهم -------موثقا من الله لياتنه به ال-ا ان يحاط ب----------------------------هم ثم تجهزوا ثانيا وسافروا الي مصر ومعهم بنيامين ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه-------- وعرفه نفسه وقال اني انا اخوك واخبره انه يريد ان يحبسه عنده فعليه ان لا يبتءس بما سيشاهده من الكيد ولما جهزهم بجهازهم جعل السقاية ف---ي رحل-	4213	-5307064513583114391	286	284.5	226	793	36.065574645996094	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	false	2103582432418212730	77	147	403	760	1595	300	ما يريد الله سبحانه ان يفعله اما قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا فالمراد بها افلم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك قال سحيم بن وثيل الرياحي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويدل عليه ان	728	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4310	true	-7442268157748351541	217	276	1055	1344	1460	300	ان يهتدوا به الا--- ان يشاء الله قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا تفريع علي سابقه ذكر بعضهم ان -الياس بمعني العلم وهي لغة هوزان وقيل لغة حي من النخع وانشدوا علي---------------------------------------------------------------- ذلك قول سحيم بن وثيل الرباحي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن	4310	-5307064513583114391	155	214.5	119	357	43.41736602783203	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0720	false	5634568391055261993	74	98	390	509	1553	300	قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	720	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4312	true	-249613979483632247	28	52	144	263	1613	300	قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	4312	-5307064513583114391	119	238.0	95	119	100.0	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	97	174	519	924	1580	300	احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله ص ينزل-- علي---------------ه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من	518	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	219	300	1090	1518	1518	300	احمد وابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السورة ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من-	4450	-5307064513583114391	396	752.0	322	429	92.30769348144531	66	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	0	66	0	336	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله ص مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور- ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من	542	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	240	300	1202	1518	1518	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله ص--لي الله عليه وسلم------ تنزل عليه السورة ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من-	4450	-5307064513583114391	295	519.5	236	342	86.25730895996094	48	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	174	215	924	1137	1580	300	اواءل ما نزل وك---------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله ص ----------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	518	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4451	true	1602422439630727258	0	47	0	248	1600	300	اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	4451	-5307064513583114391	210	398.5	170	248	84.67742156982422	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	67	111	340	564	1642	300	ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله ص ----------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	542	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4451	true	1602422439630727258	1	47	6	248	1600	300	ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	4451	-5307064513583114391	206	384.0	166	252	81.74603271484375	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0771	false	5850814847972843566	141	208	747	1114	1570	300	تعالي كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين المقتسمون هم اهل الكتاب الذين جعلوا القران عضين فقد كانوا يقتسمون القران استهزاء فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد ب القران ما يقرءونه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وقوله تعالي عضين اي اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها -----------------------------------------------------------------اعضاء -------------------------------قال رءبة وليس دين الله بالمعضي	771	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4517	true	-534234105866497387	194	240	1001	1255	1578	300	تعالي كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قال في المجمع عضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع عضة واصله- عضوة فنقصت الواو لذلك جمعت عضين بالنون كما قيل عزوة وعزون والاصل عزوة والتعضية التفريق ماخوذ من الاعضاء يقال عضيت الشء اي فرقته وبعضته قال رءبة وليس دين الله بالمعضي	4517	-5307064513583114391	116	144.0	93	463	25.05399513244629	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0781	false	-2938166842700957528	192	274	1104	1535	1666	300	تسخير الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم وكلها ذات اثر حاسم في حياة الانسان و-------------------------------------------------------------من شا------------------------------------------------------------ء فليتصور نهارا بلا ليل او ليلا بلا نهار ثم يتصور مع هذا حياة الانسان والحيوان والنبات في هذه الارض كيف تكون كل اولءك طرف من حكمة التدبير وتناسق النواميس في الكون كله يدركه اصحاب العقول التي تتدبر وتعقل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وفي الفوج الرابع من افواج النعمة فيما خلق الله للانسان------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	781	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4537	true	6374915594818990315	229	294	1242	1604	1637	300	تسخير الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم ولكون كل من المذكورات وكذا مجموع الليل والنهار ومجموع الشمس والقمر والنجوم ذا خواص واثار في نفسه من شانه ان يستقل باثبات وحدانيته في ربوبيته تعالي ختم الاية بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجمع الايات في هذه الاية بخلاف الايتين السابقة واللاحقة قوله تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	4537	-5307064513583114391	147	102.5	115	564	26.06382942199707	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0840	false	2985498067579085795	50	191	284	1008	1585	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا ----لان حذف ما لا دليل عليه في اللفظ غير جاءز فكيف يقدر حذف ما قام الدليل في اللفظ علي نقيضه وذلك لان قوله تعالي ففس------------قوا يدل علي ان المامور به المحذوف هو الفسق وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقعد وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به القيام والقعود والقراءة بخلاف -------------------------------------------------------قولهم امرته فعصاني وامرته فخالفني حيث لا يكون المامور به المحذوف المعصية والمخالفة لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقص --------------------------------------------------الامر وينافيه مامورا به فيكون المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي والم----تكلم بمثل هذا ------------لا ينوي لامره مامورا به بل كانه قال- كان مني امر فلم تكن منه طاعة او كانت منه مخالفة كما تقول مر زيدا يطعك وكما تقول فلان يامر وينهي ويعطي ويمنع ويصل ويقطع وي-ضر وينفع فانك لا تنوي مفعولا فان قيل علي	840	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4749	true	-4849102146843429599	112	251	622	1292	1549	300	معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه ---------غير جاءز فكيف ي----حذف ما---- الدليل قاءم ----علي نقيضه وذلك -ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه------------------------------ وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرت------------ه فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به --قيام او --------قراءة ولو ذهبت تقدر غيره لزمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يتمثل امري ----------------------------------------------لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا- علي ا---لمامور- به ف-كان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم ب----هذا الكلام فانه لا ينوي لامره مامورا به--- كانه يقول كان مني امر فلم يكن منه طاع-------------------ة كما ان من ي-----------------قول فلان ------------يعطي ويم-----------نع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول- فان قلت هلا	4749	-5307064513583114391	447	635.0	351	863	51.796058654785156	65	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	false	-8103410032394370656	279	300	1449	1564	1564	300	تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم-	827	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4820	true	356952641532787791	1	22	5	121	1638	300	تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم	4820	-5307064513583114391	115	225.0	95	116	99.13793182373047	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	false	-1414161088169083197	151	271	814	1460	1621	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم والدليل عليه ان الله تعالي- اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب الاية واتبع القول الثالث قوله سبحانه ما يعلمهم الا قليل الاية وقال ابن عباس---- وقعت الواو لقطع-- العدد اي لم يبق بعدها عد----د يلتفت اليه ويثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والبتات------ وقال	881	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	110	228	567	1199	1552	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وب--يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم------ وفاءدتها تاكيد لصوق ال-صفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما---- غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب------ واتبع القول الثالث قول-------ه ما يعلمهم الا قليل و------قال ابن عباس حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والثبات انتهي وقال	4945	-5307064513583114391	576	1060.5	465	670	85.97014617919922	94	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0882	false	2418892491899741955	227	278	1189	1428	1522	300	الاخرة فان قيل -لم افرد لفظ الجنة بعد التثنية في قوله تعالي ودخل جنته الاية قلنا افردها ليدل علي الحصر معناه ودخل ما هو جنته لا جنة له غيرها و--------لا نصيب له في الجنة التي وعد المتقون بل ما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد جنة معين--------ة منهما	882	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms4983	true	2168069620680333320	61	103	306	504	1501	300	الكشاف فان قلت فلم افرد ال----جنة بعد التثن------------------------------ية قلت----------------------- معناه ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنه التي وعد المءمنون ف-ما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما	4983	-5307064513583114391	148	224.0	112	256	57.8125	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	false	7703481609688480442	15	44	78	228	1514	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الخاتمة الايات 128 ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	934	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms5287	true	8851465141953751644	170	262	856	1332	1543	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	132	231.0	105	476	27.73109245300293	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0988	false	6399249605887810596	28	75	137	375	1498	300	فان قيل لم قال تعالي اولا يوم ترونها الاية بلفظ الجمع ثم افرد فقال في الاية نفسها وتري الناس قلنا لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس كلهم -راءين لها و----علقت اخ-را بكون الناس علي هيءة السكاري فلا بد من ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	988	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms5387	true	-1008431220236787019	50	89	248	440	1511	300	فان قلت لم قيل------ اولا---- ترون ثم قيل تري عل--------------------ي الافراد قلت---------------- لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال- السكر-- فلا بد--- ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	5387	-5307064513583114391	151	221.0	119	244	61.88524627685547	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0975	false	-8578017104365463415	152	186	843	1013	1669	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم--------------------------------- يصهر به ما في بطونهم والجلود----------------------------------------------------------------------------------- ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	975	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms5406	true	3845011981306349930	151	214	813	1147	1594	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الحار المغلي قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود الصهر الاذابة اي يذوب وينضج بذاك الحميم ما في بطونهم من الامعاء والجلود قوله تعالي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي المدقة والعمود قوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	5406	-5307064513583114391	170	294.0	136	334	50.8982048034668	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2000	false	2684396161936109704	210	233	1145	1274	1635	300	مع رجلين احدهما مهاجري والاخر من الانصار فافتخروا في الانساب فغضب عبد الله بن انيس فقتل الانصاري ثم ارتد عن الاسلام انظر الرواية	2000	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms5420	true	3728950554392087215	0	24	0	129	1484	300	مع رجلين احدهما مهاجري والاخر من الانصار فافتخروا في الانساب فغضب عبد الله بن انيس فقتل الانصاري ثم ارتد عن الاسلام وهرب الي مكة	5420	-5307064513583114391	121	234.0	98	129	93.79844665527344	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0736	false	-1135047056570546951	127	153	702	849	1648	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	736	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms5587	true	-1150501354093800580	104	130	567	714	1661	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5587	-5307064513583114391	147	294.0	121	147	100.0	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1082	false	-815301006824046178	183	284	976	1487	1572	300	قوله تعالي اذ قال موسي لاهله اني انست نارا الاية وهذه استعارة علي القلب والمراد بها و---------------------------------الله اعلم اني رايت نارا فانستني فنقل فعل الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الي نفسه علي معني واني وجدت النار مءنسة لي كما سبق من قولنا في تاويل قوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الكهف اي وجدناه غافلا علي بعض الاقوال وقريب من ذلك قوله تعالي وغرتهم الحياة الدنيا الاعراف ولم تغرهم هي وانما اغتروا بها هم فلما كانت سببا للغرور حسن ان ينسب اليها ويناط بها وحقيقة الايناس هي الاحساس بالشء من جهة يءنس بها وما انست به فقد احسست به مع سكون نفسك اليه	1082	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms5753	true	-2598935912045822483	53	128	289	668	1604	300	قوله تعالي اذ قال موسي لاهله الخ ----------------------------------------المراد باهله امراته وهي بنت شعيب علي ما ذكره الله تعالي في سورة القصص قال في المجمع ان خطابها بقوله اتيكم بصيغة الجمع لاقامتها مقام الجماعة في الانس بها في الامكنة الموحشة انتهي ومن المحتمل انه كان معها غيرها من خادم او مكار او غيرهما وفي المجمع الاين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس الابصار وقيل انست اي احسست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشء من جهة يءنس بها وما انست به فقد احسست به مع سكون نفسك اليه	5753	-5307064513583114391	126	168.5	95	704	17.897727966308594	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2012	false	-380958124955385051	227	281	1215	1506	1615	300	الدر المنثور 5 واخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر عن ابن الحنفية رضي الله عنه قال كان ابو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس اذا جاءوا الي النبي ص---------------------- يسلمون يقولون انه يحرم الخمر ويحرم الزنا ويحرم ما كانت تصنع العرب فارجعوا فنحن نحمل اوزاركم فنزلت هذه الاية وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	2012	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms5906	true	-1554206245186421370	138	192	735	1031	1557	300	الدر المنثور ---اخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن المنذر عن ابن الحنفية------------- قال كان ابو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس اذا جاء-ا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يسلمون يقولون انه يحرم الخمر ويحرم الزنا ويحرم ما كانت تصنع العرب فارجعوا فنحن نحمل اوزاركم فنزلت هذه الاية وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	5906	-5307064513583114391	274	511.0	224	313	87.5399398803711	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1174	false	-3330176371419124669	115	174	613	895	1580	300	فان قيل -ما معني- قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاية قلنا ---------فيه وجهان احدهما انه ص ن-فسه اسوة حسنة اي قدوة والاسوة اسم للمتاسي به اي المقتدي به كما نقول في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المقدار ----------الثاني ان فيه خصلة من حقها ان يءتسي بها وتتبع وهي --مواساته بنفسه	1174	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6060	true	2673890799448581912	66	126	352	639	1577	300	فان قلت فما حقيقة قوله------ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقرء اسوة بالضم قلت فيه وجهان احدهما انه في نفسه اسوة حسنة اي قدوة وهو الموتسي----------- اي المقتدي به كما تقول في البيضة عشرون منا حديد- اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد والثاني ان فيه خصلة من حقها ان يءتسي بها وتتبع وهي المواساة- بنفسه	6060	-5307064513583114391	227	380.0	176	306	74.1830062866211	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1182	false	-6682789731039245193	96	172	529	941	1678	300	بل هو الله العزيز الحكيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهكذا تطوف الايات بالقلب البشري في مجال الوجود كله حاضره وغيبه سماءه وارضه دنياه واخرته وتقف به امام رزقه وكسبه وحسابه وجزاءه ذلك كله في فواصل قوية وضربات متلاحقة وايات تبدا كل اية منها بفعل الامر قل وكل قولة منها تدمغ بالحجة وتصدع بالبرهان في قوة وسلطان وفي اعقاب هذه الايات بيان لرسالة الرسول ص وانها عامة للناس اجمعين وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1182	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6139	true	6490681046395662692	112	199	584	1040	1583	300	بل هو الله العزيز الحكيم فان عزته تعالي وهو منع جانبه ان يعدو الي حريم كماله عاد لكونه لا يحد بحد تمنع ان يشاركه في شء من صفات كماله كالربوبية والالوهية المنتهيتين الي الذات احد غيره هذا لو كانت الشركة عن صلاحية ذاتية من الشريك ولو كانت عن ارادة جزافية منه من غير صلاحية حقيقة من الشريك فالحكمة الالهية تمنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقد تبين بذلك ان ال----------------------------اية متضمنة ---------------------------------لحجة قاطعة ---برهانية فاحسن التدبر فيها قوله تعالي------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	6139	-5307064513583114391	120	-62.5	96	694	17.291067123413086	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	89	136	485	723	1516	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخات-------------------------------------------مة الايات 43 ثم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1186	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	147	296	800	1605	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	219	396.0	174	805	27.20496940612793	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	4	70	24	393	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا-------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون --------------------------------------------------------------------وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء ف-------------------------------------------ي السماوات والارض	1323	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	26	149	152	852	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد له تعالي بالتفريع علي ما تقدم في السورة من كونه خالق السماوات والارض	6648	-5307064513583114391	162	149.5	133	874	18.53546905517578	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	0	64	0	355	1659	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	1328	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6654	true	-581632978020040309	157	236	861	1282	1612	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين الاية والتي بعدها مسوقتان للتوبيخ والمراد بالايات البينات ايات القران تتلي عليهم ثم بدلها من الحق الذي جاءهم حيث قال للحق لما جاءهم وكان مقتضي الظاهر ان يقال لها للدلالة علي انها حق جاءهم لا مسوغ لرميها بانها سحر مبين وهم يعلمون انها حق مبين فهم متحكون مكابرون للحق الصريح قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	6654	-5307064513583114391	145	96.0	115	596	24.328859329223633	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	51	77	289	421	1659	300	الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	169	195	825	955	1464	300	ال--اية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	130	254.5	104	132	98.48484802246094	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1335	false	1434978554274964842	110	215	575	1079	1484	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق ال----------------------نبي ص وانا معه حتي اذا دخلنا---- كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله ص يا معشر اليهود------- اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فاسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ثم ثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذاك الرجل	1335	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6664	true	4030400800661477602	192	300	1025	1553	1553	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا معه حتي---- دخلنا علي كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه ف-سكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم فلم يجبه احد ف--ثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فوا-لله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل-	6664	-5307064513583114391	474	896.0	377	537	88.26815795898438	90	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1335	false	1434978554274964842	215	300	1079	1484	1484	300	اي رجل تعلمونني منكم يا معشر اليهود قا-لوا والله ما نعلم فينا رجلا كان اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك قبلك ولا من جدك قبل ابيك قال فاني اشهد بالله انه --نبي الله الذي تجدون- في التوراة قا---------لوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا فيه شرا فقال رسول الله ص ----------------------كذبتم لن نقبل منكم قولكم قال فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله ص---------------------- وانا وابن سلام فانزل الله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي-	1335	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6665	true	1390856522581814735	0	86	0	425	1570	300	اي رجل تعلمونني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله لا نعلم فينا رجلا---- اعلم بكتاب الله ولا افقه منك ولا من ابيك ولا----- من جدك فقال ---------اني اشهد بالله انه النبي----- الذي تجدونه في التوراة والانجيل قالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا---- شرا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم---- فخرجنا ونحن ثلاث- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا وابن سلام فانزل الله------ قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي	6665	-5307064513583114391	351	600.0	277	463	75.8099365234375	60	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1342	false	5518070000597430207	28	81	169	461	1737	300	فاذا انزلت سورة محكمة لا تشابه فيها وذكرت ---------------الجهاد رايت المنافقين----------- ينظرون اليك يا محمد نظرة من هو في النزع الاخير تشخص ابصارهم لذلك كانوا جديرين بان يهددهم الله جل جلاله بالويل والهلاك وتحثهم الايات علي الطاعة والصدق والثبات فاولي لهم--------------- طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1342	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6697	true	1596677150683657339	177	216	964	1177	1617	300	فاذا انزلت سورة محكمة لا تشابه فيها وامروا فيها بالقتال والجهاد رايت الضعفاء الايمان منهم ينظرون اليك من شدة الخشية نظر المحتضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاولي لهم ذلك قوله تعالي طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	6697	-5307064513583114391	138	211.5	110	333	41.44144058227539	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1387	false	-1295824972975055869	129	165	704	902	1737	300	بان لهم نصيبا من العذاب مثل نصيب من سبقهم من الظالمين فالله يمهل ولا يهمل وتختتم السورة بهذا الانذار الاخير فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم------------------------- فلا يستعجلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1387	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6832	true	-3747898873177177708	13	87	66	444	1502	300	فان لهم نصيبا من العذاب مثل نصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اصحابهم من الامم الماضية الهالكة فلا يطلبوا مني ان اعجل لهم العذاب ولا يقولوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وايان يوم الدين وفي الاية التفات من الغيبة الي التكلم وحده وهو في الحقيقة رجوع من سياق الغيبة الذي في قوله ان الله هو الرزاق الخ الي التكلم وحده الذي في قوله وما خلقت الخ لتفرع الكلام عليه قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	6832	-5307064513583114391	84	134.5	67	484	17.355371475219727	14	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1410	false	-3401494248235926025	167	240	864	1221	1530	300	تعالي حكمة بالغة فما تغن النذر اقول ولو لا خط المصحف لكان الرسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تغني النذر بالياء في تغني وخط المصحف في حذف الياء هذه------------------------------------------------------------------------- كان لغرض صوتي هو ان المد الطويل--------------- الذي -----------------------------------------------------------------------------------تحققه الياء يحدث ضربا من الثقل عند وصل الفعل بالفاعل النذر فكان اتصال الكسرة بضمة النون هو اتصال منسجم لا يتحقق لو رسمت الياء فاقتضت ما تستحق من المد 2 وقال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	1410	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6880	true	760409892628421446	14	114	77	610	1582	300	تعالي حكمة بالغة فما تغن النذر الحكمة كلمة الحق التي ينتفع بها والبلوغ وصول الشء الي ما تنتهي اليه المسافة ويكني به عن تمام الشء وكماله فالحكمة البالغة هي الحكمة التامة الكاملة التي لا نقص فيها من حيث نفسها ومن حيث اثرها وقوله فما تغن- النذر الف-اء فيه فصيحة تفصح عن جملة مقدرة تترتب عليها الكلام والنذر جمع نذير بمعني المنذر او بمعني الانذار والكل صحيح وان كان الاول اقرب الي الفهم والمعني هذا القران او الذي يدعون اليه حكمة بالغة كذبوا بها واتبعوا اهواءهم فما تغني المنذرون او الانذارات قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر	6880	-5307064513583114391	109	-7.0	81	691	15.774240493774414	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1406	false	-7724164680330438806	114	148	612	778	1631	300	مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول----- الله ص فقالت------------ قريش هذا سحر ابن ابي كبشة قال فقالوا ان-ظروا ما ياتيكم من السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار	1406	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6882	true	-6415175095010279146	121	156	638	814	1551	300	مسعود قال انشق القمر علي عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال قريش هذا سحر ابن ابي كبشة ----فقالوا انتظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم---- فجاء السفار	6882	-5307064513583114391	145	252.0	114	184	78.8043441772461	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1345	false	3360231887387981264	137	167	727	886	1571	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1345	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	57	127	286	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	6976	-5307064513583114391	159	318.0	129	159	100.0	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1485	false	-5335050241865851301	109	173	602	958	1592	300	نافرونا وكاثرونا في بل-دنا وانكروا منتنا والله ما -عدنا وجلايب قريش هذه الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك---------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقصد بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ص---------------------- ثم اقبل ابن ابي علي من حضره من قومه يلومهم ويعنفهم فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم في بلادكم وانزلتموهم منازلكم واسيتموهم في اموالكم حتي استغنوا اما والله لو امسكتم	1485	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	16	72	69	377	1500	300	نافرونا وكاثرونا في بلادنا وا--------------لله ما مثلنا ومثلهم--------- الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل-------- علي من حضره من قومه--------------- فقال هذا ما جعلتم بانفسكم احللتموهم ---بلادكم وقاسمتموهم--------------------- اموالكم------------ اما والله لو امسكتم	7090	-5307064513583114391	259	412.0	209	390	66.4102554321289	38	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	false	-1413084234856430585	45	144	211	670	1422	300	فلما استقل رسول الله ص و----------------------سار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا -نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال رسول الله ص---------------------- او ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع---- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -قال اسيد فانت------ يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز في عز من الرحمن ومنعة المسلمين قال اسيد يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاءنا الله	1486	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	219	300	1117	1500	1500	300	ولما استقل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة---------- ثم قال يا رسول الله ------لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في----ها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم-------------------------------------------------------------- زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت والله يا رسول ا------لله تخرجه----- ان شءت هو والله الذليل وانت ال----------------------------عزيز ثم قال----- يا رسول الله ارفق به فو-الله لقد جاء-- الله-	7090	-5307064513583114391	310	479.5	242	515	60.194175720214844	52	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1487	false	-318704150385649986	0	77	0	353	1647	300	يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي فيما بلغك عنه فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالد-ه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل ابي--------------- يمشي في الناس فاقتله فاقتل رجلا مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله ص بل ن------------ترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	1487	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7091	true	4540543532217060350	35	109	163	508	1478	300	يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ------------ابي-------------- فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوا-لله لقد علمت الخزرج ما كان بها--- رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي ان يمشي في الناس فاقتله فاقتل----- مءمنا بكافر فادخل النار فقال -صلي الله عليه واله وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا	7091	-5307064513583114391	304	534.0	237	381	79.79002380371094	58	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	false	-1413084234856430585	228	278	1080	1322	1422	300	كذب عبد الله بن ابي قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله يستغف------------------------ر لك فلوي راسه و--قال امرتموني ان اءمن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و----ما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل فيه قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم	1486	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	133	186	637	892	1465	300	كذب عبد الله قي-------ل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل--------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم	7092	-5307064513583114391	197	336.5	154	281	70.10675811767578	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	false	-1909881318827383204	146	174	868	999	1681	300	ما من عبد يدخل الجنة الا ويري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا ويري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1495	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7108	true	3845917508635416193	172	200	951	1080	1616	300	ما من عبد يدخل الجنة الا -اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا -اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	127	242.0	99	131	96.94656372070312	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1514	false	-5427563997648529816	152	297	761	1465	1477	300	اذن له قال عمر فدخلت فسلمت علي رسول الله ص فاذا هو----- متكء علي رمل حصير قد اثر------ في جنبه فقلت------------- اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي وقال لا فقلت الله اكبر ولو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فغضبت -----علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج النبي ص---------------------- ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا---------------------------- هي قد هلكت فتبسم رسول الله فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت ------------------------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم او --احب الي رسول الله ص منك فت------------------بسم اخري فقلت------------- استانس يا رسول الله قال نعم فجلست فرفعت راسي في ا-لبيت فو	1514	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7145	true	6384970060945605302	40	221	208	1112	1496	300	اذن لك فد--------خلت فاذا النبي صلي الله عليه واله وسلم متكء علي---- حصير قد رايت اثره في جنبه فقلت يا رسول الله اطلقت -------------نساءك ---------------قال لا ق-لت الله اكبر -لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش----- نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم فغضبت يوما علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ذلك------- فقالت ما تنكر فوال-----------له ان ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن فدخلت علي حفصة فقلت اتراجع احداكن رسول الله وتهجره اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خابت من فعلت ذلك منكن وخسرت اتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف-----------قلت لحفصة لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتبسم اخري فقلت يا رسول الله استانس -------------قال نعم ------فرفعت راسي فيما رايت في	7145	-5307064513583114391	517	807.0	410	1007	51.340614318847656	81	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1515	false	-8294489462513435015	4	56	18	271	1587	300	البصر الا هيبة مقامه فقلت------------- ادع الله يا رسول الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا وقال ا--في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان--- اقسم ا--لا يدخل عليهن----- شهرا	1515	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7145	true	6384970060945605302	221	272	1112	1352	1496	300	البيت الا اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع ال-------------له ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا وقال او في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا---------------------------- وكان قد اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا	7145	-5307064513583114391	202	338.0	159	281	71.88612365722656	38	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	false	266288969946243679	225	295	1219	1566	1591	300	نزلت سورة عبس في عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه شريح بن مالك رب---يعة الزهر--------------------ي وذلك انه اتي رسول الله ص وعنده صناديد قريش-------------- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم فكر--------------------------------------------ه رسول الله ص -----------------------قطعه لكلامه	1636	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	137	226	716	1150	1549	300	نزلت الايات-- في عبد الله بن ام مكتوم وهو عبد الله بن-------- شريح بن مالك بن ربيعة الفهروي من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه -كلامه	7386	-5307064513583114391	222	291.0	172	470	47.23404312133789	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	256	294	1269	1431	1460	300	كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت --بيده وقال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا- الكتاب -----------وما لا	1641	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7395	true	-736195777516998380	13	49	66	223	1459	300	كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك-------------- ان لا تدري ما الاب------- اتبعوا ما -بين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به وما لم	7395	-5307064513583114391	131	202.0	100	179	73.18435668945312	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1670	false	1477487523512474770	83	163	450	886	1666	300	في قوله تعالي اذا السماء انشقت قلنا فيه وجوه احدها انه متروك لتكرر مثله في القران الثاني انه اذنت الاية والواو فيها زاءدة الثالث انه محذوف تقديره بعد قوله تعالي وحقت بعثتم او جوزيتم او لاقيتم ما عملتم ودل علي هذا المحذوف قوله تعالي فملاقيه الرابع ان فيه تقديما وتاخيرا تقديره يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت المبحث السابع المعاني المجازية في سورة الانشقاق في قوله تعالي واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت	1670	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7426	true	-3264339412754311929	92	127	511	685	1560	300	في قوله تعالي اذا السماء انشقت قال يوم القيامة و------------------------في الدر-- المنثور اخرج ابن ابي حاتم عن---------------------------------------------------------------------------------------------- علي قال تنشق السماء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرة وفي تفسير القمي--- في قوله------ واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت	7426	-5307064513583114391	100	101.5	77	436	22.935779571533203	15	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	false	5415569686113277266	189	300	983	1507	1507	300	سمعت رسول الله ص---------------------- يقول انها ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به- الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذ--------------------------ي قال فيه الجن لما سمعوه انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم-	1678	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	91	206	465	1009	1486	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا يشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الالسن ولا يخلق من------ الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا----------------- انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد -----من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	7441	-5307064513583114391	477	861.0	374	575	82.9565200805664	90	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1780	false	-7131638793869259060	183	232	982	1219	1578	300	البخاري وابن جرير والحاكم وابن عساكر----- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رض انه قال الكوثر الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه قال ابو بشر قلت لسعيد-------- فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه عليه	1780	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7544	true	2123949743411937331	251	299	1304	1533	1537	300	البخاري وابن جرير والحاكم من طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---انه قال الكوثر الخير الذي اعطاه ا-----------ياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله------- اياه وفيه	7544	-5307064513583114391	204	364.0	161	250	81.5999984741211	38	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1811	false	-3300600038815587780	6	28	27	150	1628	300	قوله تعالي من الجنة والناس بيان للذي يوسوس ع---------------لي ان الشيطان الموسوس ضربان جني وانسي--------- كما قال تعالي شياطين الانس والجن الانعام	1811	3904661966396210556	Tafsir04056-ara1.ms7572	true	1715750598008698371	54	81	299	446	1561	300	قوله تعالي من الجنة والناس بيان للوسواس الخناس وفيه اشارة الي ان من الناس من هو ملحق بالشياطين وفي زمرتهم كما قال تعالي شياطين الانس والجن الانعام	7572	-5307064513583114391	85	130.5	69	147	57.82312774658203	14	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04056-ara1