id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0114	false	8927968323436804954	153	206	783	1036	1495	300	لا فارض ولا بكر عوان الاية فارتفع ولم يصر نصبا كما ينتصب النفي لان هذه صفة في المعني للبقرة والنفي المنصوب لا يكون صفة من صفتها انما هو اسم مبتدا وخبره مضمر وهذا مثل قولك عبد الله لا قاءم ولا قاعد ادخلت لا للمعني وتركت الاعراب علي حاله لو لم يكن فيه لا	114	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms0213	true	3902223826440930790	119	169	616	851	1514	300	لا فارض ولا بكر ------------ارتفع ولم ينتصب--- كما ينتصب النفي لان هذه صفة في --معني البقرة والنفي المنصوب لا يكون صفة من صفتها انما هو اسم مبتدا وخبره مضمر وهذا مثل قولك عبد الله لا قاءم ولا قاعد ادخلت لا للنف-ي وتركت الاعراب علي حاله لو لم يكن فيه لا	213	-4051793186686215616	228	425.0	178	253	90.11857604980469	45	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0122	false	1815118145338677641	66	116	341	591	1526	300	ما فيها -----احد الا حمارا لما كان ليس من اول الكلام جعل علي معني لكن ومثله من الخفيف وهو الشاهد السابع والتسعون ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلا وضرب الرقاب وقوله من الطويل وهو الشاهد الثامن والتسعون حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بغاءب	122	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms0231	true	-6547881864902764403	145	178	732	888	1510	300	ما في الدار واحد الا حمارا والا وتدا قال الشاعر -----------------------------------------------------------------ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب وقال اخر---------------------------------- حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب	231	-4051793186686215616	120	194.5	94	255	47.05882263183594	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0127	false	733587417062156664	123	177	645	908	1544	300	علي احد وجهين ا---ما ان يكون يراد ب الحسن الحسن وكما تقو--------ل البخل و البخل واما ان يكون جعل الحسن هو الحسن في التشبيه كما تقو-------------------------------------------------ل انما انت امل وشرب قال الشاعر من الوافر وهو الشاهد الثامن بعد الماءة وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع دلفت قصدت فجعل التحية ضربا وهذه	127	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms0238	true	4683055340868039422	138	191	762	1034	1617	300	علي احد وجهين احدهما ان يكون اراد بال-حسن الحسن ويكون لمعنيين مثل البخل و-البخل واما ان يكون جعل الحسن هو الحسن في التشبيه لان الحسن مصدر والحسن هو الشء الحسن فيكون ذلك كقول القاءل انما انت اكل وشرب قال الشاعر--------------------------------------- وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع---------- فجعل التحية ضربا وقال	238	-4051793186686215616	192	314.5	150	323	59.442726135253906	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0243	false	-7161021208748117581	211	242	1126	1258	1538	300	اي فاستجاب باني لا اضيع عمل عامل منكم ادخل فيه------ من زاءدة كما تقول قد كان من --حديث --------------------ومن ها هنا لغو- لان حرف النفي قد دخل في قوله لا اضيع	243	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms0840	true	-913468181561241160	42	79	214	372	1515	300	اي لم يجبه باني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي من زاءدة كما يقال--- كان من الحديث ومن الامر ومن القصة ومن ها هنا احسن لان حرف النفي قد دخل في قوله لا اضيع	840	-4051793186686215616	110	175.5	81	161	68.32298278808594	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0360	false	4358761966420126863	214	286	1101	1439	1517	300	فكلوا مما امسكن عليكم الاية فادخل من كما ادخلها في كان من حديث و قد كان من مطر وقوله ويكفر عنكم من سيءاتكم البقرة و وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور وهو فيما فسر ينزل من السماء جبالا فيها برد وقال بعضهم في قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي في السماء جبال من برد اي يجعل الجبال من برد في السماء ويجعل الانزال منها	360	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1110	true	1712652281023594539	68	119	324	580	1467	300	فكلوا -ما امسكن عليكم وجري ذلك مجري قوله يكفر----------------------------------------------عنكم من سيءاتكم ---وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد وتقديره و----------ينزل من السماء جبالا فيها برد وقال ب--------------عضهم وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من السماء----- من برد--- يجعل الجبال من برد في السماء ويجعل الانزال منها	1110	-4051793186686215616	217	369.5	170	338	64.20118713378906	38	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	131	235	672	1242	1561	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون موضع الاشكال في هذه الاية مجء الصابءون بالواو وسنعرض لما قيل في ذلك من كلام طويل وعندي ان قراءة ابي غير المشهورة والصابءين وجيهة مقبولة تنفي عنا هذا الاشكال والتعقيد الذي سنعرض له ماذا قيل في هذه المشكلة النحوية الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق ا-----ي فاعلموا انا بغاة وا-----------------نتم كذلك	356	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1215	true	1087655984894990098	209	251	1114	1340	1608	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والنص----------اري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون كذلك قال الشاعر-- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق والمعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم كذلك	1215	-4051793186686215616	185	335.0	148	592	31.25	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0365	false	-2355611131317907092	245	297	1223	1501	1517	300	لا يضركم الاية خفيفة بالجزم لانه جواب الامر من ضار يضير وقرا بعضهم يضركم فجعل الموضع جزما فيهما جميعا الا انه حرك لان الراء------ ثقيلة فاولها ساكن فلا يستقيم اسكان اخرها فيلتقي ساكنان و-------------اجود ذلك لا يضركم رفع علي الابتداء لانه ليس بعلة لقوله تعالي عليكم انفسكم وانما اخبر انه لا يضرهم	365	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1259	true	-7846255421102250178	106	146	579	797	1583	300	لا يضركم يحتمل ان يكون جزما لانه جواب الامر وحرك--------------------------------------------------------------------- الراء لانها ثقيلة واولها ساكن فلا يستقيم اسكان اخرها فيلتقي ساكنان قال الاخفش والاجود ان يكون رفعا---- علي الابتداء لانه ليس بعلة لقوله------ عليكم انفسكم وانما اخبر انه لا يضرهم	1259	-4051793186686215616	164	260.5	131	297	55.21885681152344	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0427	false	7391922186261585894	36	110	186	564	1540	300	يونس سالت رءبة فقال وقرت اذنه توقر--------------------------------------- اذا كان فيها الوقر وقال ابو زيد سمعت العرب تقول اذن موقورة فهذا يقول وقرت قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الرمل وهو الشاهد الثاني والتسعون بعد الماءة وكلام سيء قد وقرت اذني منه وما بي من صمم وقال تعالي الا اساطير الاولين فبعضهم يزعم ان واحده اسطورة وبعضهم اسطارة ولا اراه الا من الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الذ-------------------------------------ي لي-------------------------------س له واحد--- نحو عباديد و مذاكير و ابابيل وقال بعضهم واحد الابابيل ابيل	427	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1301	true	2284766881455665042	52	161	276	849	1609	300	يونس سالت رءبة فقال وقرت اذنه بضم الواو وكسر القاف يوقر بفتح الياء والقاف اذا كان فيها الوقر وقال ابو زيد سمعت العرب تقول اذن موق-رة بضم الميم وفتح القاف ومن الحمل يقال اوقرت الدابة فهي موقرة ومن السمع وقرت سمعه بتشديد القاف فهو موقر قال الشاعر ولي هامة------------------------------------------------ قد وقر الضرب سمعها واساطير واحدها------------------------------------------------ اسطورة وا------سطارة ماخوذ من سطر الكتاب قال الراجز اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا واسطار جمع سطر ومن قال في واحده سطر قال في الجمع اسطر وجمع الجمع اساطير ومعناها الترهات البسابس يعني ليس له نظام وقال الاخفش اساطير جمع لا واحد له نح---------و مذاكير و-ابابيل وقال بعضهم واحد الابابيل ابيل	1301	-4051793186686215616	194	248.5	149	686	28.279882431030273	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0607	false	-8187394566036758589	22	43	114	217	1463	300	واعلام له انه ليس منهم في شء وانه علي المباعدة التامة من ان يجتمع معهم في معني من مذاهبهم الفاسدة وليس	607	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1469	true	-7408177940198977737	2	23	10	113	1547	300	واعلام له انه ليس منهم في شء وانه علي المباعدة التامة من ان يجتمع معهم في معني من مذاهبهم الفاسدة وليس	1469	-4051793186686215616	103	206.0	82	103	100.0	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	87	164	453	837	1622	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة وقال لاصحابه سيروا-------------- وابشروا فان الله وعدني احدي	508	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1686	true	8334280709820102404	2	57	8	290	1552	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به -----حق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو----------الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بن----ا البحر فخضته لنخوضنه معك فسر رسول الله صل------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال---------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي	1686	-4051793186686215616	203	282.0	160	412	49.27184295654297	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0618	false	-5978743134249571923	13	73	57	364	1570	300	تع--------------------------------------الي علي لسان موسي ع اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الاية علي طريق الاستفهام وهم انما قالوا---------------------------------------------------------- ذلك علي طريق الاخبار او التحقيق المءكد بان واللام لا علي طريق الاستفهام قال الله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان------------------------------------------------------ هذا لسحر مبين قلنا فيه اضمار تقديره اتقو------------------------------------------------لون للحق لما جاءكم ان هذا لسحر مبين ثم قال اسحر هذا	618	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1925	true	-1210260786267137540	112	196	549	975	1528	300	تعالي عن موسي انه قال لقومه الذين نسبوه الي ال----------سحر اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ويريد بذلك تبكيتهم وتهجينهم ثم قال موسي ولا يفلح الساحرون اي لا يفوزون بشء من الخير ويجوز ان يكون ذلك -----------اخبارا من--------------------------------------------------- الله تعالي لا حكاية عن موسي وذلك يدل علي بطلان السحر اجمع وقيل في تكرير الف الاستفهام في قوله اسحر هذا بعد ان قال اتقولون ثلاثة اقوال احدها انه يكون لتاكيد التقريع علي الحذف كانه قال اتقولون للحق لما جاءكم ان هذا لسحر مبين------- اسحر هذا	1925	-4051793186686215616	120	98.0	92	505	23.76237678527832	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0638	false	4507760171089229804	201	237	1009	1184	1486	300	قال الزجاج----- لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك--------- جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وقال غيره معناه لا بد----- ولا محالة انهم وقيل معناه حقا	638	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms1962	true	-6534730104095271874	102	138	518	690	1523	300	قال الزجاج معني لا نفي لما ظنوه انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك ثم ابتدا جرم انهم---------------------- اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وقال غيره معناه لا بد انهم ولا محالة انهم وقيل معناه حقا	1962	-4051793186686215616	152	264.5	120	194	78.35051727294922	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	false	4781569956901210444	53	97	257	489	1465	300	عكرم--------ة كان ت-------------------حته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان--------------------- وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق	1168	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms2862	true	7215760101087118846	150	200	768	1023	1544	300	عكرمة في غيرة كانت غارتها عاءشة وكان تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بن ابي اميه وسودة بنت ز----------------------معة وكان ت-حته صفيه بنت حي ابن خطب-- وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وحويرية بنت الحارث من بني المصطلق	2862	-4051793186686215616	192	351.0	156	280	68.57142639160156	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	89	147	485	775	1516	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا----------------- ونقول للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال-------- تعالي----------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------- قالوا-------- ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ابا---------------------------------------ءكم وقالو-----ا ما هذا -------الا افك مفتري -----------------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا -----------الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Tafsir04039-ara1.ms2904	true	4094647723928392110	175	282	924	1465	1559	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ولا يقدر علي ذلك ونقول للذين ظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدونه ولا تعترفون به ثم عاد تعالي الي الحكاية عن حال الكفار في الدنيا فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي تقرا عليهم حججنا واضحات من القران الذي انزله علي نبيه قالوا عند ذلك ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يمنعكم عن عبادة ما كان يعبده اباءكم وقالوا ايضا ما هذا القران الا افك مفتري يعني كذب تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق يعني القران لما جاءهم ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين	2904	-4051793186686215616	268	437.5	213	541	49.53789138793945	51	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04039-ara1