id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0086	true	73035512230510556	247	277	1193	1349	1476	300	ولكن ا---لبر من امن بالله الاية انما هو------------------------------- ولكن البر بر من امن بالله وقا---------------------------------------------ل الشاعر من المتقارب وهو الشاهد الخامس والعشرون وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وقال -	86	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms0426	false	-2573649432471182968	22	60	123	320	1614	300	ولكن ذا البر من امن بالله فحذف المضاف من الاسم وثالثها ان يكون التقدير ولكن البر بر من امن بالله فحذف المضاف من الخبر واقام المضاف اليه مقامه كقول الشاعر--------------------------------------- وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وكقول	426	4277118343017791721	97	129.5	76	236	41.1016960144043	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0122	true	1815118145338677641	88	117	449	595	1526	300	ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلا وضرب الرقاب وقوله من الطويل وهو الشاهد الثامن والتسعون حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بغاءب باب	122	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms0224	false	3479156117467529200	199	223	1017	1133	1517	300	ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب وقول النابغة------------------------------ حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب وان	224	4277118343017791721	104	187.5	81	146	71.23287963867188	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0166	true	-8616087138813480613	165	207	854	1045	1522	300	النبي ص انه قال--------- ما من مسلم دعا الل-------ه بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها ولان قبول ---	166	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms0454	false	-5472003945002761477	2	44	8	204	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلم دعا الله سبحانه بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم---- اعطا-----ه بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل دعوته واما يءخر----- له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثله قالوا يا رسول	454	4277118343017791721	150	240.5	116	215	69.76744079589844	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0221	true	6140081542460086763	23	55	113	282	1562	300	تاويله الاية اي انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله عز وجل والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف	221	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms0667	false	7926437428833732577	154	177	788	910	1528	300	تاويله--------- انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله ان ذلك------------ لا يعلمه الا الله ويد----------ل علي ذلك قوله هل ينظرون الا تاويله---------------- الاعراف	667	4277118343017791721	116	195.5	93	169	68.63905334472656	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0413	true	-8726403007143441976	67	113	341	571	1469	300	في اسباب النزول روي احمد والطبراني وابن ابي حاتم عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله ص و----------------عنده خباب بن الارت وصهي------ب وبلال وعمار------------------------- فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء اهءلاء----------------------------------------- من الله عليهم من بيننا لو-------- طردت هءلاء لا تبعناك فانزل الله	413	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms1389	false	-3610083693680856248	111	167	544	836	1525	300	في مواضع النزول روي الثعلبي باسناده عن عبد الله -----بن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنده ---------------صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهء-------لاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم------- تبعناك فانزل الله	1389	4277118343017791721	149	209.5	118	326	45.70552062988281	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	true	2257864163010647636	120	284	611	1431	1516	300	------------------------فهي ان الرجل في الجاهلية كان اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجته دابة من مشقة او حرب قال ناقتي ساءبة اي تسيب ف------------لا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ماء ولا تمنع من كلا ولا تركب------------------------ وقيل -------------------------------بل كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك فاغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة فركب ساءبة فقيل اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا وجاء في الصحاح الساءبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه وهذه ايضا ابدة من اوابدهم التي درجوا عليها وسناتي الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصيلة فنقول الوصيلة كانت في الشاء خاصة فكانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فاذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم هذا هو قول المفسرين للاية وقال غيرهم الوصيلة الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فان و----------------------------------------------------------------------------------------------------لدت في------ السابع عن------اقا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لب---------------------------------------------------------ن الام الا الرجال دون النساء	424	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms1307	false	-7545412572780053210	7	205	33	1023	1469	300	ساءبة وهي ما كانوا يسيبونه فان الرجل اذا نذر القدوم--------- من سفر او ال---برء من علة او ما اشبه ذلك------------- قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة في ان لا ينتفع بها وان لا تخلي عن ماء ولا تمنع من-------- مرعي عن الزجاج وهو قول علقمة وقيل هي التي تسيب للاصنام اي تعتق لها وكان الرجل يسيب من ماله ما يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فيجء به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي السدنة وهم خدمة الهتهم فيطعمون من لبنها ابناء السبيل ونحو ذلك عن ابن عباس وابن مسعود وقيل ان الساءبة هي الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركبوها ولم يجزوا وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شق اذنها ثم يخلي سبيلها مع امها وهي البحيرة عن محمد بن اسحاق ولا وصيلة وهي--------------- في الغنم ك------انت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فا-ن ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم عن الزجاج وقيل كانت الشاة اذا و----------------------------------------------------------------لدت سبعة ابط--------------ن فان كان السابع جديا ذبحوه لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ا-------------------ن الاخت وصلت اخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة وال---لبن للرجال دون النساء	1307	4277118343017791721	303	364.5	233	1373	22.068462371826172	47	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0427	true	7391922186261585894	26	110	134	564	1540	300	الوقر في الاذن بالفتح ---و الوقر علي الظهر بالكسر وقال يونس سالت رءبة فقال وقرت اذنه توقر اذا كان فيها الوقر وقال ابو زيد سمعت العرب تقول اذن--------------------------- موقورة فهذا يقول وقرت قال الشاعر من الرمل وهو الشاهد الثاني والتسعون بعد الماءة وكلام سيء قد وقرت اذني منه وما بي من صمم وقال تعالي الا اساطير الاولين فبعضهم يزعم ان واحده اسطورة وبعضهم اسطارة ولا اراه الا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الذي ليس له واحد---------------------------------------------------------------------------------------- نحو عباديد و مذاكير و ابابيل وقال بعضهم واحد الابابيل ابيل	427	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms1358	false	1346916463198950682	88	185	455	959	1574	300	الثقل في الاذن والوقر بكسر الواو الحمل ق-----------------------------------------------------------------------ال ابو زيد وقرت اذنه توقر وقرا وقال الكساءي وقرت اذنه فهي موقورة قا---------------ل الشاعر----------------------------------------------- وكلام سيء قد وقرت اذني منه وما بي من صمم و--------------اساطير واحدتها--------------------- اسطورة وا------سطارة ماخوذ من سطر الكتاب وهو سطر وسطر فمن قال سطر جمعه اسطارا ومن قال سطر فجمعه في القليل اسطر والكثير سطور وقال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا وجمع اسطار اساطير قال الزجاج وتاويل السطر في اللغة ان تجعل شيءا ممتدا مءلفا وقال الاخفش اساطير جمع لا واحد له نحو ابابيل و-مذاكير و---------قال بعضهم واحد الابابيل ابيل	1358	4277118343017791721	173	202.0	133	688	25.145349502563477	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0433	true	2802619724724638756	129	219	670	1143	1552	300	للاثنين هذان زوجان وقال الله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات وتقول للمراة هي زوج و هي زوجة و هو زوجها وقال تعالي وجعل منها زوجها الاعراف يعني المراة وقال امسك عليك زوجك الاحزاب وقال بعضهم الزوجة وقال الاخطل من البسيط وهو الشاهد السابع والعشرون بعد الماءة زوجة اشمط مرهوب بوادره قد صار في راسه التخويص والنزع وقد يقال للاثنين ايضا هما زوج و الزوج النمط يطرح علي الهودج قال لبيد من الكامل وهو الشاهد السادس والعشرون بعد الماءة من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	433	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2034	false	-4426246679932914504	203	236	1005	1176	1505	300	الاثني-----ن زوجان قا-ل الله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات و--------------------------------------------------------------------------------المرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة زوج الرجل والرجل زوجها قال-------------------------- وقد يقال للاثنين----- هما زو------------------------------ج قال لبيد------------------------------------------------ من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة وقرامها	2034	4277118343017791721	143	197.0	112	473	30.23255729675293	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0478	true	-9015332427719883110	250	290	1345	1535	1584	300	في ايديهم بمعني وقع البلاء في ايديهم اي وجدوه وجدان من يده فيه يقال ذلك للنادم عند ما يجده مما كان خفي عليه ويقال سقط في يده واسقط------- وبغير الالف افصح وقيل معناه صار الذي كان يضر-به ملقي في يده	478	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms1658	false	-7623334639186295298	113	154	587	776	1527	300	في ايديهم------ وقع البلاء في ايديهم اي وجدوه وجدان من يده فيه يقال ذلك للنادم عند-ما يجده مما كان خفي عليه ويقال سقط في يده واسقط في يده وبغير --الف افصح وقيل معناه صار الذي كان يضر به ملقي في يده	1658	4277118343017791721	181	331.0	143	198	91.41413879394531	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	true	-3078283265147850407	83	164	435	837	1622	300	وقال يا رسول الله------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا--- هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء لعل الله---------- يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة---------------------------- وقال لاصحابه سيروا وابشروا------ فان الله---------- وعدني احدي	508	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms1724	false	-3661014094287009388	13	88	61	396	1463	300	وامي يا رسول الله انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت والله-------------------------------- لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك و-------------------------------------------------------------------------------------لعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------- سيروا علي بركة الله فان الله عز وجل قد وعدني احدي	1724	4277118343017791721	153	140.0	112	466	32.832618713378906	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0521	true	-3694603096319671485	11	33	58	173	1451	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان وطعيمة بن عدي وجبير بن مطعم والحارث بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام	521	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2486	false	-5910203367616015440	75	118	406	628	1542	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام	2486	4277118343017791721	73	123.5	58	222	32.88288116455078	13	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0605	true	1926256003227882547	0	89	0	456	1527	300	الروم ومعناه وان تصبهم سيءة قنطوا ومعني الاية المتقدمة واذا اذقنا الناس رحمة مكروا 4 وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف الاية في هذه الاية ابتداء------- خطاب وبعد ذلك اخبار عن غاءب لان كل من اقام--------------- يخاطبه جاز له ان يرده الي الغاءب قال كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تفلت وقال عنترة شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم وقوله تعالي فلما انجاهم اذا هم يبغون الاية المعني فلما انجاهم بغوا	605	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms1940	false	8020676518813167818	82	151	438	791	1553	300	الروم ومعناه -ان تصبهم سيءة قنطوا--------------------- واذا اذقنا الناس رحمة مكروا----------------------------------- وجرين بهم-------------------------------------------------------- ابتداء الكلام خطاب وبعد ذلك اخبار عن غاءب لان كل من اقام الغاءب مقام من يخاطبه جاز له ان يرده الي الغاءب قال كثير اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت وقال عنترة شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم وقوله------ فلما انجاهم اذا هم يبغون------ المعني فلما انجاهم بغوا	1940	4277118343017791721	330	590.5	265	478	69.03765869140625	61	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0606	true	-4694635416885321538	208	249	1057	1255	1520	300	يقولون لو كان لنا من الامر شء ال عمران---------------- يقول الكافرون بعضهم لبعض هل لنا من النصر والفتح والظفر نصيب قالوا ذلك علي سبيل التعجب والانكار اي انطمع ان يكون لنا الغلبة علي هءلاء اي ليس لنا من ذلك شء اقول	606	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms0843	false	1707489437325826775	184	226	974	1175	1535	300	يقولون ----هل لنا من الامر من شء فهذا تفسير لظنهم يعني يقول--------- بعضهم لبعض هل لنا من النصر والفتح والظفر نصيب قالوا ذلك علي سبيل التعجب والانكار اي انطمع ان يكون لنا الغلبة علي هءلاء اي ليس لنا من ذلك شء وقيل	843	4277118343017791721	173	306.0	134	214	80.84111785888672	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0607	true	-8187394566036758589	13	43	74	217	1463	300	لست منهم في شء الانعام هذا خطاب للنبي ص----------------- واعلام له انه ليس منهم في شء وانه علي المباعدة التامة من ان يجتمع معهم في معني من مذاهبهم الفاسدة وليس	607	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms1517	false	-1130204033679278043	246	278	1331	1483	1589	300	لست منهم في شء-------- هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واعلام له انه ليس منهم في شء وانه علي المباعدة التامة من ان يجتمع معهم في معني من مذاهبهم الفاسدة وليس	1517	4277118343017791721	135	248.5	106	160	84.375	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0638	true	4507760171089229804	201	256	1009	1272	1486	300	قال الزجاج لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وقال غيره معناه لا بد ولا محالة انهم وقيل معناه حقا ويستعمل في امر يقطع عليه ولا يرتاب فيه اي لا شك ان هءلاء الكفار هم اخسر الناس في الاخرة	638	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2019	false	-7681755296633698158	237	292	1315	1578	1622	300	قال الزجاج لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وقال غيره معناه لا بد ولا محالة انهم وقيل معناه حقا ويستعمل في امر يقطع عليه ولا يرتاب فيه اي لا شك ان هءلاء الكفار هم اخسر الناس في الاخرة	2019	4277118343017791721	263	526.0	208	263	100.0	55	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0863	true	-6431671292274547294	75	159	415	824	1546	300	سلوه عن ثلاثة فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم و-------------------------------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه فسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا---- النبي ص عن ذلك -----------------فقال اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يقل ان شاء الل---ه -------------------فمكث خمس عشرة ليلة ل-------------------------------ا ياتيه الوحي-- حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة فشق هذا ع-------------------------------------------------ليه ثم نزل عليه جبريل------------------- بسورة الكهف وفيها معاتبة له علي حزنه لعدم ايمانهم بما انزل اليه وخبر اولءك الفتية وذلك الرجل الطواف	863	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2505	false	5545775941596138004	59	196	302	972	1494	300	سلوه عن------ فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان--- امرهم فانه قد كان لهم حديث عجيب وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح ما هو وفي رواية اخري فان اخبركم عن الثنتين ولم يخبركم بالروح فهو نبي فانصرفا الي مكة فقالا يا معاشر قريش قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمد وقصا عليهم القصة فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فقال اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث صلي الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه جبراءيل حتي ارجف اهل مكة وتكلموا في ذلك------------------------------- فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتكلم به اهل مكة عليه ثم---- جاءه جبراءيل ع عن الله سبحانه بسورة الكهف وفيها ما سالوه عنه عن امر------------------------------------- الفتية و----الرجل الطواف	2505	4277118343017791721	250	313.0	193	755	33.11258316040039	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0913	true	-8210704765591695081	238	283	1225	1430	1510	300	يردن لانهن لا يكون منهن ان يتفطرن ولا يدنون من ذلك ولكنه-ن هممن به اعظاما لقول المشركين ولا يكون علي من هم بالشء ان يدنو منه الا تري ان رجلا لو اراد ان ينال السماء لم يدن من ذلك وقد كانت منه ارادة و---------------------في قوله	913	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2635	false	7628884153738867396	181	228	946	1159	1532	300	يرد------ن لا انهن ين--------فطرن ولا يدنون من ذلك ولكن من هممن به اعظاما لقول المشركين ولا يكون علي من هم بالشء ان يدنو منه الا تري ان رجلا لو اراد ان ينال السماء لم يدن من ذلك وقد كانت منه ارادة وقد قال بعض المتاولين في قوله	2635	4277118343017791721	186	337.0	144	227	81.93832397460938	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	true	7703481609688480442	13	41	67	211	1514	300	اليوم ي------------------نسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ----------------------------------------------------------------------------------------رب------------ه ولعذاب الاخرة اشد--------------------------- وابقي الخاتمة الايات 128 ثم قال تعالي------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	934	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2697	false	631723606667457478	60	121	336	644	1581	300	اليوم في العذاب كالشء المنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي وكما ذكرنا نجزي من اشرك وجاوز الحد في العصيان ولم يءمن بايات ربه اي لم يصدق بحجج ربه وكتبه ورسله ولعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا وعذاب القبر وابقي اي ادوم لانه لا يزول وعذاب الدنيا وعذاب القبر يزول افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	2697	4277118343017791721	115	151.0	91	308	37.33766174316406	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	true	-2284363756348442947	164	194	826	997	1555	300	تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس وغيره اقول------------- واصل السحت استقصاء الحلق يقال سحت شعره اذا استاصله وسحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه	936	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2669	false	-3371042986739643527	90	121	473	657	1611	300	معبود فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس والكلبي ومقاتل والجباءي واصل السحت استقصاء الحلق يقال سحت شعره اذا استاصله وسحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه	2669	4277118343017791721	159	295.0	130	184	86.41304016113281	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0984	true	2076877283888978076	149	177	757	909	1551	300	سواء العاكف فيه والباد الاية اي العاكف المقيم فيه والباد الذي ينتابه من غير اهله مستويان في سكناه والنزول فيه فليس احدهما احق بالمنزل يكون فيه من الاخر	984	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2768	false	1660014432104870546	5	32	21	166	1561	300	سواء العاكف فيه والباد------ اي العاكف المقيم فيه والباد الذي ينتابه من غير اهله مستويان في سكناه والنزول ب-ه فليس احدهما احق بالمنزل يكون فيه من الاخر	2768	4277118343017791721	144	274.5	117	152	94.7368392944336	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1054	true	3075522382059349360	155	189	826	1013	1628	300	انه راي اخره كاخر يبرين وفلسطين فتخير بين ان يجري الاعراب علي النون وبين ان يجريه علي ما قبله فيقول الشياطين والشياطون كما تخيرت العرب بين ان يقولوا هذه يبرون ويبرين وفلسطون وفلسطين وحمل	1054	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2952	false	-2642971659067964265	111	145	565	750	1547	300	انه راي اخره كاخر يبرين وفلسطين فتخير بين ان يجري الاعراب علي النون وبين ان يجريه علي ما قبله فيقول الشياطين والشياطون كما تخيرت العرب بين ان تقول-- هذه يبرون ويبرين وفلسطون وفلسطين وحقه	2952	4277118343017791721	182	355.5	148	187	97.32620239257812	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	true	7774826641164425413	23	79	132	448	1585	300	قول الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال او لما وصفت الاعناق بالخضوع الذي هو من صفات العقلاء جمعت جمع العقلاء كقوله تعالي والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف وقيل الاعناق رءساء الناس ومقدموهم شبهوا بالاعناق كما قيل لهم الرءوس والنواصي والوجوه وقيل الاعناق ---------الجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	1056	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms2925	false	-2349175487186289818	137	162	755	890	1589	300	قول جرير اري-- مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال ورابعها ان المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاع-------------------------------------------------ناق الرءساء والجماعات يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	2925	4277118343017791721	101	162.5	80	325	31.076923370361328	17	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1131	true	-3432207462740616997	127	188	643	944	1533	300	وقال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال معن بن اوس المزني لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي واني لوجل وقال اخر اصبحت امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي لماءل وقال اخر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد	1131	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3099	false	-1320234905540734142	259	300	1344	1540	1540	300	وقال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقد قيل فيه انه اراد اعز واطول من دعاءم بيوت العرب وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد-	3099	4277118343017791721	147	262.5	117	301	48.83720779418945	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1142	true	4192555911212368207	192	244	975	1226	1527	300	النبي ص انه قال--------- في هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث -----اللعب والباطل كثير النفقة سمح فيه -لا تطيب نفسه بدرهم يتصدق به وروي ايضا حديثا اخر مسندا عن النبي ص انه قال--------------------------------- من ملا س--معه من غناء لم يءذن له ان يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون	1142	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3116	false	5810306318989821884	241	298	1266	1555	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال باللعب والباطل كثير النفقة سمح فيه ولا تطيب نفسه بدرهم يتصدق به وروي ايضا بالاسناد------- عن ا--بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملا مسامعه من غناء لم يءذن--- ان يسمع صوت الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون	3116	4277118343017791721	218	358.5	172	301	72.42524719238281	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	true	4781569956901210444	49	96	236	481	1465	300	قل لازواجك الاية قال عكرمة كان تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته -----صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	1168	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3183	false	1650181733116929488	178	215	877	1079	1482	300	قل لازواجك وكن--------------------- يومءذ تسعا---------------- عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت---- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث -------	3183	4277118343017791721	182	306.5	148	250	72.80000305175781	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1169	true	925044888575204148	92	134	470	696	1584	300	وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم الاية يقال ظاهر من امراته وتظاهر وتظهر وهو ان يقول لها انت علي كظهر امي وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا اللفظ فلما جاء الاسلام نهوا عنه واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته	1169	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3152	false	358795183874229114	252	293	1306	1526	1566	300	وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم------ يقال ظاهر من امراته وتظاهر وتظهر وهو ان يقول لها انت علي كظهر امي وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا اللفظ فلما جاء الاسلام نهوا عنه واوجبت الكفارة علي من ظاهر من امراته	3152	4277118343017791721	220	432.5	179	226	97.34513092041016	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1241	true	6761308236402174005	232	297	1256	1584	1601	300	ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب وهذا الكلام داخل في حيز الاستعارة لان النعاج هاهنا كناية عن------------------------------------------------- النساء وقد جاءت في اشعارهم الكناية عن المراة بالشاة وعلي ذلك قول الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها اي عن امراته وقال عنترة يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	1241	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3360	false	2805519902068631949	238	291	1200	1475	1525	300	ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة -قال الخليل-------------------------------------------------------- النعجة هي الانثي من الضان والبقر الوحشية والشاة الجبلية والعرب تكني عن النساء بالنعاج والظباء والشاة قا-------------------------------ل الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها --------------قال عنترة يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	3360	4277118343017791721	184	295.0	144	377	48.806365966796875	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1256	true	-1644453166114174624	1	86	6	478	1571	300	الانفس التي لم تمت في منامها ايضا ونحن نجد امارة بقاء نفس الناءم في جسده باشياء كثيرة منها ظهور التنفس والحركة وحذف لسانه بالكلمة بعد الكلمة وغير ذلك مما يجري مجراه فيكون معني توفي النفس الناءمة هاهنا اقتطاعها عن الافعال التمييزية والحركات الارادية كالعزوم والقصود وترتيب القيام والقعود الي غير ذلك مما في معناه وقال بعضهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين قبض النوم وقبض الموت ان قبض النوم يضاد اليقظة وقبض الموت يضاد الحياة وقبض النوم تكون الروح معه في البدن وقبض الموت تخرج الروح معه من البدن	1256	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3406	false	-7159073042029145361	174	241	882	1231	1531	300	الانفس التي لم تمت في منامها والتي تتوفي عند النوم ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفس التي يكون بها العقل و-------------التمييز----------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي تفارق الناءم فلا يعقل والتي تتوفي عند الموت هي نفس الحياة التي اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس فالفرق بين قبض النوم وقبض الموت ان قبض النوم يضاد اليقظة وقبض الموت يضاد الحياة وقبض النوم يكون الروح معه في البدن وقبض الموت يخرج الروح معه من البدن	3406	4277118343017791721	197	236.5	159	584	33.73287582397461	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1274	true	6496638909971246744	3	98	17	529	1608	300	وعدهم -النجاة ان امنوا و-الهلاك ان كفروا فذكر لفظة بعض ------------لانهم ----------علي احدي الحالتين لا- محالة الثاني انه وعدهم علي كفرهم-------------------------------------------------------------- الهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة وكا-ن هلاكهم في الدنيا بعضا فمراده يصيبكم في الدنيا بعض الذي يعدكم الرابع انه ذكر البعض بطريق التنزل والتلطف وامحاض النصيحة من غير مبالغة ولا تاكيد ليسمعوا منه ولا يتهموه فيردوا عليه وينسبوه الي ميل الي موسي ع ومحاباة فكانه قال اقل ما يصيبكم البعض وفيه كفاية ق----------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل -كانه يقول اقل ما يكون في التاني ادراك بعض	1274	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3434	false	-7160938528735811164	117	201	563	1004	1478	300	يعدهم بالنجاة ان امنوا وبالهلاك ان كفروا وقال يصبكم بعض الذي يعدكم لانهم اذا كانوا علي احدي الحال-ين نالهم احد الامرين فذلك بعض الامر لا كله وقيل انما قال بعض الذي يعدكم لانه توعدهم امورا مختلفة منها الهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة فيكون هلاكهم في الدنيا----------------------------- بعض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما توعدهم به وقيل استعمل البعض في موضع الكل تلطفا في الخطاب وتوسعا في الكلام كما قال الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل وكانه -قال اقل ما فيه ان يصيبكم بعض -------	3434	4277118343017791721	208	176.5	166	683	30.453880310058594	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1347	true	3578967544745138451	78	112	418	581	1582	300	كمن هو خالد في النار الاية قلنا قال الفراء معناه امن كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار و----------------------------------------------------------قال غيره تقديره مثل الجنة الموصوفة كمثل جزاء من هو خالد في ال-------------------------------------------------------------------------------نار فحذف	1347	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3591	false	-8299758198544883972	38	92	196	435	1521	300	كمن هو خالد في النار اي --------------------------من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما شديد الحر فقطع امعاءهم اذا دخل اجوافهم وقيل ان قوله -----------------------------------كمن هو خالد في النار معطوف علي قوله كمن زين له سوء عمله اي كمن زين له سوء عمله ومن هو خالد في النار فحذف	3591	4277118343017791721	94	150.0	71	300	31.33333396911621	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	true	-7079136242908370161	203	271	1091	1439	1582	300	قال الفراء سمعت ذلك من العرب كثيرا قال وانش-----------دني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا فقال لا تحبسانا والخطاب لواحد بدليل قوله لصاحبي قال وانشدني ابو ثور-- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب -نقضي لبانات الفءاد المعذ---------------------------------------------------ب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	1376	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3658	false	8159748016480481770	169	275	896	1428	1548	300	قال الفراء سمعت م----ن العرب من يقول ويلك ارحلاها وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد----------------------------------------------------ني ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال وتري ان ذلك منهم لاجل ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي صاحبيه الا تري ان الشعراء اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاج-ات الفءاد المعذب فانكما ان تنظراني ليلة من الدهر تنفعني لدي ام جندب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	3658	4277118343017791721	264	478.0	208	589	44.82173156738281	48	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	true	8081998486379188616	196	251	1027	1326	1583	300	فقال من شان- ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينة الدهر عند الله يومان احدهما اليوم الذي هو مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع واليوم الاخر هو القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت في اليهود حينما قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شانا وسال	1415	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3741	false	4169665942939833441	220	292	1170	1515	1553	300	-قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس انه قال ان مما خلق الله تعالي لوحا من درة بيضاء دواته ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل يوم هو في شان وقال مقاتل نزلت في اليهود حين-- قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وقيل	3741	4277118343017791721	125	39.5	97	515	24.2718448638916	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1485	true	-5335050241865851301	109	173	602	958	1592	300	نافرونا وكاثرونا في بل-دنا وانكروا منتنا والله ما -عدنا وجلايب قريش هذه الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك---------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقصد بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ص----------------- ثم اقبل ابن ابي علي من حضره من قومه يلومهم ويعنفهم فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم في بلادكم وانزلتموهم منازلكم واسيتموهم في اموالكم حتي استغنوا اما والله لو امسكتم	1485	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3870	false	-2581987134281573047	209	264	1051	1354	1548	300	نافرونا وكاثرونا في بلادنا وا--------------لله ما مثلنا ومثلهم--------- الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل-------- علي من حضره من قومه--------------- فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم ---بلادكم وقاسمتموهم--------------------- اموالكم------------ اما والله لو امسكتم	3870	4277118343017791721	260	415.5	210	385	67.532470703125	42	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	true	-1413084234856430585	45	157	211	737	1422	300	فلما استقل رسول الله ص وسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا -نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال--- رسول الله ص او ----------------ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع---- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -قال اسيد فانت------ يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز في عز من الرحمن ومنعة المسلمين قال اسيد يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا	1486	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3871	false	5605415175027961554	107	195	525	949	1438	300	ولما استقل رسول الله ف--سار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة---------- ثم قال يا رسول الله ------لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في----ها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوما بلغك ما قال صاحبكم-------------------------------------------------------------- زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت والله يا رسول ا------لله تخرجه----- ان شءت هو والله الذليل وانت ال----------------------------عزيز ثم قال----- يا رسول الله ارفق به فو-الله لقد جاء ال--له بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه وانه ليري انك قد استلبته ملكا	3871	4277118343017791721	370	613.0	291	557	66.42729187011719	68	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	true	-1413084234856430585	228	272	1080	1290	1422	300	كذب عبد الله بن ابي قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله------------------- يستغفر لك فلوي راسه و--قال امرتموني ان اءمن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و----ما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل فيه قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا	1486	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3873	false	6563351265307310075	3	49	16	233	1640	300	كذب عبد الله قي-------ل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل--------------- واذا قيل لهم تعالوا	3873	4277118343017791721	170	282.0	133	243	69.95884704589844	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1487	true	-318704150385649986	0	77	0	353	1647	300	يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي فيما بلغك عنه فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالد-ه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل ابي--------------- يمشي في الناس فاقتله فاقتل رجلا مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله ص بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	1487	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3871	false	5605415175027961554	216	285	1040	1361	1438	300	يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ------------ابي-------------- فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوا-لله لقد علمت الخزرج ما كان بها--- رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي ان يمشي في الناس فاقتله فاقتل----- مءمنا بكافر فادخل النار فقال بل -------------ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا	3871	4277118343017791721	297	529.5	233	369	80.48780822753906	59	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	true	-1909881318827383204	146	174	868	999	1681	300	ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا ويري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا ويري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1495	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	29	58	146	280	1539	300	ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا -اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا -اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	3879	4277118343017791721	124	235.0	96	136	91.17646789550781	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	true	266288969946243679	225	295	1219	1566	1591	300	نزلت سورة عبس في عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه شريح بن مالك رب----يعة الزهر-------------------ي وذلك انه اتي رسول الله ص وعنده صناديد قريش--------- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب--------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم فكر--------------------------------------------ه رسول الله ص ------------------قطعه لكلامه	1636	3904661966396210556	Tafsir04003-ara1.ms4081	false	4912615970550721594	174	261	932	1358	1560	300	نزلت الايات-- في عبد الله بن ام مكتوم وهو عبد الله بن-------- شريح بن مالك ابن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية ابني خلف يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلامه	4081	4277118343017791721	223	296.0	173	462	48.26839828491211	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir04003-ara1