id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0007	true	-2581109928221617484	46	124	248	654	1641	300	رسول الله ص----------------- يقول تع---------الي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال -اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي	7	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	216	300	1055	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي-	17	6749072694164230445	366	682.0	294	461	79.39262390136719	65	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0040	true	-4687243899602727980	231	286	1220	1521	1603	300	قال تعالي والذي---ن يتوفون منكم ويذرون ازواج---------ا وصية لازواجهم الاية فذكر ان الذين يتوفون منهم عليهم الوصية لازواجهم بنفقة الحول وسكناه----- فان خرجن قبل ذلك------------------ بعد ان يقمن المدة التي ضربها الله------ لهن فيما سبق فلا حرج عليهن فيما فعلن في انفسهن من معروف اي نكاح صحيح وكانوا في الجاهلية يوجبون عليهن القيام بهذه الوصية	40	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0419	false	-1948864188430272213	247	295	1288	1532	1557	300	قال مع-ني -الاية من يتوفي- منكم ويذرون ازواجا وقد وصوا وصية لازوا------------------------------------------------------جهم بنفقة الحول وسكني الحول فان خرجن قبل ذلك وخالفن وصية الزوج بعد ان يقمن المدة التي ضربها الله تعالي لهن--------- فلا حرج في -----ما فعلن في انفسهن من معروف اي نكاح صحيح لان اقامتهن--------------------------- بهذه الوصية	419	6749072694164230445	183	267.0	145	342	53.50877380371094	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	true	8541935519674448910	154	175	835	943	1608	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه	57	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0028	false	2775640106901717558	196	217	1100	1208	1658	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه	28	6749072694164230445	108	216.0	87	108	100.0	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	true	-4327164625856300259	213	247	1073	1242	1524	300	ف----------------لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير----------------------- وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	68	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0489	false	8172441720964121456	98	138	503	705	1543	300	فيه قال الزمخشري لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن----- في باب الخير كذلك لفتورها في تحصيله وصفت بما لا دلالة ل-ه علي الاعتمال	489	6749072694164230445	162	296.0	129	208	77.88461303710938	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0174	true	-8924167385088850091	229	282	1206	1480	1563	300	قوله تعالي فانه اثم قلبه الاية مع ان ----الجملة هي الموصوفة بالاثم- لا القلب وحده قلنا كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان ذلك اثما مقترنا بالقلب ومكتسبا له اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ كما يقال---------------------- هذا -ما ابصرته عيني و----سمعته اذني ووعا----ه قلبي	174	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0483	false	7513107754577127526	34	88	189	467	1606	300	قوله------ فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي ----------الاثمة لا القلب وحده قلت- كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان---- اثما مقترفا بالقلب----------- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي	483	6749072694164230445	219	332.0	174	310	70.6451644897461	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0249	true	-7879751902730581738	199	261	1035	1375	1564	300	وترك نفي استماعه ذلك الخبر من حفاظه- وهو الذي كانوا يتوهمونه قلنا كان معلوما ايضا عندهم علما يقينيا انه ليس من اهل --------القراءة والرواية وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة والحضور وهما في غاية ا-----------لاستحالة فنفيا من طريق- التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم ا-نه لا قراءة له ولا رواية ونظيره قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي--------- وما كنت بجانب الطور القصص	249	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0563	false	-7672386468830131015	188	246	1004	1320	1609	300	وترك نفي استماع الانباء--- من حفاظها وهو موهوم قلت--------------- كان معلوم-----ا عندهم علما يقين-ا انه ليس من اهل السماع والقراء---------ة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي--------- في غاية الاستبعاد والاستحالة فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع- له ولا قراءة ون------------حوه وما كنت بجانب الغربي القصص 44 وما كنت بجانب الطور القصص	563	6749072694164230445	249	382.5	198	371	67.11590576171875	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0252	true	-2680436071322478872	115	170	583	873	1566	300	مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح فيها صر او مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح ونظيره قوله تعالي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل -------------------الله ----كمثل حبة البقرة وقوله تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق البقرة الاية وقال ثعلب فيه تقديم وتاخير تقديره كمثل حرث قوم ظلموا انفسهم -اصابته ريح فيها صر فاهلكته	252	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0634	false	-2241789309421772362	206	251	1107	1342	1599	300	مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح-------- او مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح فتحصل المشابهة قال ناصر الدين في الانتصاف والاقرب ان يقال اصل الكلام والله اعلم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدني---------ا كم--------------------------------------------------------------ثل حرث قوم ظلموا انفسهم فاصابته ريح فيها صر فاهلكته	634	6749072694164230445	134	189.0	106	314	42.6751594543457	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0288	true	-5079767939881201422	68	134	306	609	1418	300	واخرج ابن جرير--------------- عن سعيد بن جبير قال هو رجل من خزاعة يقال له ض----------------------مرة بن العيص او العيص بن ضمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن ابي حاتم عن الزبير انها نزلت في خالد بن حزام هاجر الي الحبشة فمات في الطريق وهو غريب جدا وقيل هو اكثم بن صيفي اخرجه ابو حاتم في كتاب المعمرين من طريقين عن ابن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاموي في مغازيه عن عبد الملك بن عمير	288	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1020	false	1788733768893612473	173	295	864	1451	1470	300	واخرج ابن جرير نحو ذلك من طرق عن سعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والسدي والضحاك وغيرهم وسمي في بعضها ضمرة بن العيص او العيص بن ضمرة وفي بعضها جندب بن ضمرة الجندعي وفي بعضها الضمري وفي بعضها رجل من بني ضمرة وفي بعضها رجل من خزاعة وفي بعضها رجل من بني ليث وفي بعضها من بني كنانة وفي بعضها من بني بكر واخرج ابن سعد-------------------------------------------------------------- في الطبقات عن يزيد -----------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن قسيط ان جندع بن ضمرة الضمري كان بمكة فمرض فقال لبنيه اخرجوني من مكة فقد قتلني غمها فقالوا الي اين فاوما بيده نحو المدينة يريد الهجرة فخرجوا به فلما بلغوا اضاة بني غفار مات فانزل الله فيه ومن يخرج الاية واخرج الاموي في مغازيه عن عبد الملك بن عمير	1020	6749072694164230445	128	146.0	97	720	17.77777862548828	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0320	true	5605221125204760711	45	164	247	866	1551	300	كنا مستضعفين في الارض الاية جوابا لقول الملاءكة في الا-ية نفسها فيم كنتم مع انه ليس مطابقا للسءال والجواب المطابق ان يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء قلنا معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حتي قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فصار قوله فيم كنتم مجازا عن السءال لم تركتم الهجرة فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا عما وبخو-------------------------------------------------------------ا به تعللا فردت عليهم الملاءكة ذلك بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية يعني انكم ان كنتم عاجزين عن الهجرة الي المدينة لبعدها عليكم فقد كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد القريبة منكم التي تقدر---ون فيها علي اظهار دين الاسلام فان قيل لم قال تعالي فقد وقع اجره علي الله	320	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1015	false	-4915255249232483060	128	219	674	1146	1563	300	كنا مستضعفين في الارض------ ج---------------------وابا عن قولهم فيم كنتم وكان حق ------------------الجواب ------------------كنا في كذا او لم نكن في شء قلت- معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا--------------------------------------------------- فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا مما وبخوا به واعتلالا بالاستضعاف وانهم لم يتمكنوا من الهجرة حتي يكونوا في ---شء فبكت---تهم الملاءكة---- بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا---- انكم ك------------------------------------------------------نتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد------------- التي لا تمنعون فيها من- اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صل---------------ي الله	1015	6749072694164230445	340	526.0	269	684	49.707603454589844	57	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	true	8413386959340066018	94	151	493	784	1561	300	لستم علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه اقول وقوله تعالي لستم علي شء الاية لبيان انه لا قيمة له نظير قولنا ان هذا ليس بشء مثلا اقرارا منا بانه فاقد القيمة 10 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم------------------------ ولا هم يحزنون	356	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1418	false	8351445644043558136	190	286	1005	1508	1586	300	لستم علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه ----ثم بين تعالي غلوهم في العناد وعدم افادة التبليغ فقال وليزيدن كثي-----------------------را منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا اي تماديا وكفرا اي ثباتا علي الكفر فلا تاس علي القوم الكافرين اي فاذا بالغت في تبليغ ما انزل اليك فرايت مزيد طغيانهم وكفرهم فلا تحزن عليهم لغاية خبلهم في ذواتهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك وفي المءمنين غني عنهم 569 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون	1418	6749072694164230445	183	256.0	147	530	34.52830123901367	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	true	8413386959340066018	192	237	1009	1250	1561	300	علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبوي---------ه والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك---------------- فان قلت	356	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1419	false	962741372227225073	0	50	0	266	1623	300	علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصاءبون كذلك وانشد سيبويه شاهدا له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك ثم قال الزمخشري فان قلت	1419	6749072694164230445	239	454.5	194	266	89.84962463378906	42	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0357	true	-2147529629649706382	58	165	296	879	1637	300	فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما فاءدة هذا التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابء-----------------------------------------------------------------------------ين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صبءوا عن الاديان كلها اي خرجوا وفي حاشية الشيخ احمد ب-------------------ن المنير الاسكندري المسماة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتصاف جاء ولكن ثم سءال متوجه وهو ان يقال لو عطف الصابءين ونصبه كما قرا ابن كثير لافاد ايضا دخولهم في جملة المتوب عليهم ولفهم من تقديم ذكرهم علي النصاري ما يفهم من الرفع من ان هءلاء الصابءين وهم اوغل الناس في الكفر يتاب عليهم فما الظن بالنصاري ولكان الكلام جملة واحدة بليغا مختصرا والعطف افرادي فلم عدل عن النصب الي الرفع وجعل الكلام جملتين	357	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1419	false	962741372227225073	48	196	258	1044	1623	300	فان قلت ما التقديم والتاخير الا لفاءدة فما فاءدة---- التقديم قلت فاءدته التنبيه علي ان الصابءين يتاب عليهم ان صح منهم الايمان والعمل الصالح فما الظن بغيرهم وذلك ان الصابءين ابين هءلاء المعدودين ضلالا واشدهم غيا وما سموا صابءين الا لانهم صباوا عن الاديان كلها اي خرجوا كما ان الشاعر قدم قوله وانتم تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في الوصف بالبغاة من قومه حيث عاجل به قبل الخبر الذي هو بغاة لءلا يدخل قومه في البغي قبلهم مع كونهم اوغل فيه منهم واثبت قدما انتهي قال الناصر في الانتصاف ثمة-------- سءال------ وهو ان يقال لو عطف الصابءين ونصبه كما قرا ابن كثير لافاد ايضا دخولهم في جملة المتوب عليهم ولفهم من تقديم ذكرهم علي النصاري ما يفهم من الرفع من ان هءلاء الصابءين وهم اوغل الناس في الكفر يتاب عليهم فما الظن بالنصاري ولكان الكلام جملة واحدة بليغا مختصرا والعطف افرادي فلم عدل--------- الي الرفع وجعل الكلام جملتين	1419	6749072694164230445	511	937.0	415	813	62.85363006591797	90	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0413	true	-8726403007143441976	76	100	390	506	1469	300	عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله ص----------------- وعنده خباب بن الارت وصهيب وبلال وعمار فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء	413	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1567	false	-1141330422735117582	134	159	690	814	1556	300	عن ابن مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده خباب--------- وصهيب وبلال وعمار فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء	1567	6749072694164230445	107	193.5	85	133	80.45112609863281	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0422	true	-7872581406610467761	210	244	1141	1317	1585	300	وما يدريكم ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون---- يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمان--هم اذا جاءت تلك الاية	422	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1662	false	-8088307504122461117	221	251	1122	1272	1532	300	وما يدريكم ان الاية التي يقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون -ذلك قال-------------------------- في ا-لانتصاف لما جاءت---- الاية	1662	6749072694164230445	136	218.0	107	182	74.72527313232422	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	true	2257864163010647636	0	246	0	1232	1516	300	ما روينا عن اهل اللغة في البحيرة انها الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها واعفوا ظهرها من الركوب والحمل والذبح ولا تحلا عن ماء ترده ولا تمنع من مرعي واذا لقيها المعيي المنقطع به لم يركبها و-----------------------------------------------------------------------------------------قيل البحيرة الشاة-- اذا ولدت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذ---------------------------------------نها اي شقوها وتركت فلا يمسها احد قال الازهري والقول هو الاول لما جاء في حديث ابي الاحوص الجشمي عن ابيه ان النبي ص قال له ارب ابل انت ام رب غنم فقال من كل قد اتاني الله فاكثر فقال هل تنتج ابلك وافية اذانها فتشق فيها وتقول بحر يريد جمع البحيرة اقول وهذا من عاداتهم ومعتقدهم الذي درجوا عليه بالباطل فجاء الاسلام وابطله واما الساءبة فهي ان الرجل في الجاهلية كان اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجته دابة -من مشقة او حرب قال------ ناقتي ساءبة اي تسيب------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ماء ولا تمنع من كلا ولا تركب وقيل بل كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك فاغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة فركب ساءبة فقيل اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا وجاء في الصحاح الساءبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه وهذه ايضا ابدة من اوابدهم التي درجوا عليها وسناتي الي الوصيلة فنقو----------------------------------ل الوصيلة كانت في الشاء خاصة فكانت الشاة اذا ولدت ا--نثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فاذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم هذا	424	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1480	false	-1739016515260668318	52	224	267	1143	1522	300	ما روينا عن اهل اللغة في البح-رة انها الناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها واعفوا ظهرها من الركوب والحمل والذبح ولا تمنع عن ماء ترده ولا -----من مرعي واذا لقيها المعيي المنقطع به لم يركبها ولا ساءبة وهي الناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر او لطواغيتهم اي تترك ولا تركب ولا يحمل عليها كالبحيرة او كانت اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث ليس بينهن ذكر سيبت فلم تركب ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف او كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ----------------اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجت- دابته من مشقة او حرب قال هي اي ناقتي ساءبة ولا وصيلة كانوا اذا ولدت الشاة ستة ابطن عناقين عناقين وولدت في السابع عناقا وجديا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها واحلوا لبنها للرجال وحرموه-------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي النساء والعناق كسحاب الانثي من اولاد المعز وقيل الوصيلة كانت في الشاة ------------خاصة اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وا-ن ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا	1480	6749072694164230445	482	756.0	376	1498	32.17623519897461	82	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0481	true	6668687073663430917	157	225	824	1178	1585	300	وقال -تعالي واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب الاية قوله تعالي تاذن ربك------------- بمعني عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو-- الاعلام لان العازم علي الامر يحدث نفسه به ويوذنها بفعله واجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله تعالي ليبعثن------ والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهود الي يوم القيامة	481	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1945	false	2082348951374683	33	87	179	460	1610	300	فقال سبحانه واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم 7167 واذ------------------- تاذن ربك اي اذن كتوعد بمعني اوعد------------ من الايذان بمعني الاعلام -------------------------------------------------اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله------ ليبعثن عليهم والمعني واذ حتم ربك وحكم ليسلطن عل---------ي اليهود الي يوم القيامة	1945	6749072694164230445	228	367.0	180	376	60.63829803466797	38	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0483	true	-5317007086819553128	0	87	0	462	1596	300	في الكتاب العزيز------------------------- وذاك ان المعهود في امثال هذا التكرير ان الكلام اذا بني علي مقصد واعترض في اثناءه عارض فاريد الرجوع لتتميم المقصد الاول وقد بعد عهده طري بذكر المقصد الاول لتتصل نهايته ببدايته وقد تقدم لذلك في الكتاب العزيز امثال------- وهذا منها فانه لما ابتدا الكلام بقوله تعالي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها ثم اعترض ذكر الجواب المضمن في قوله سبحانه قل انما علمها عند ربي الي قوله بغتة اريد تتميم سءالها عنها بوجه من الانكار عليهم وهو المضمن في قوله جل وعلا كانك حفي	483	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1962	false	-8091081179092914036	210	300	1072	1543	1543	300	في الكتاب العزيز وهو اجل من ان يشارك فيها وذاك ان المعهود في امثال هذا التكرير ان الكلام اذا بني علي مقصد واعترض في اثناءه عارض فاريد الرجوع لتتميم المقصد الاول وقد بعد عهده طري بذكر المقصد الاول لتتصل نهايته ببدايته وقد تقدم لذلك في الكتاب العزيز امثال وسياتي وهذا منها فانه لما ابتدا الكلام بقوله يسا------لونك عن الساعة ايان مرس-ها ثم اعترض ذكر الجواب المضمن في قول-------ه قل انما علمها عند ربي الي قوله بغتة اريد تتميم سءالهم عنها بوجه من الانكار عليهم وهو المضمن في قوله-------- كانك حفي-	1962	6749072694164230445	436	821.0	354	494	88.25910949707031	77	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0483	true	-5317007086819553128	87	142	462	751	1596	300	عنها وهو شديد التعلق بالسءال وقد بعد عهده فطري ذكره تطرية عامة ولا نراه ابدا يطري الا بنوع من الاجمال كالتذكرة للاول مستغني عن تفصيله بما تقدم فمن ثم قيل يسءلونك ولم يذكر المسءول عنه وهو الساعة اكتفاء بما تقدم فلما كرر السءال لهذه الفاءدة كرر الجواب ايضا مجملا فقيل قل انما علمها عند الله	483	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1963	false	5814937883756069792	0	55	0	289	1587	300	عنها وهو شديد التعلق بالسءال وقد بعد عهده فطري ذكره تطرية عامة ولا نراه ابدا يطري الا بنوع من الاجمال كالتذكرة للاول مستغني عن تفصيله بما تقدم فمن ثم قيل يسالونك ولم يذكر المسءول عنه وهو الساعة اكتفاء بما تقدم فلما كرر السءال لهذه الفاءدة كرر الجواب ايضا مجملا فقال قل انما علمها عند الله	1963	6749072694164230445	287	572.0	232	289	99.3079605102539	53	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	true	-3078283265147850407	28	149	161	752	1622	300	ثم قام المقداد بن عمرو------------- فقال يا رسول الله امض لما اراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال النبي ص--------------------- اشيروا علي ايها الناس فقام--- سعد بن معاذ زعيم ال----------------------------انصار وقال يا رسول الله---------------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض لم--------------------------------ا اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به	508	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	25	191	114	921	1472	300	ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال له سعد بن معاذ----- الانصاري رضي الله عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اردت فنحن معك فو-الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب -صدق في اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به	352	6749072694164230445	553	985.5	438	825	67.03030395507812	105	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	true	-3078283265147850407	43	142	229	724	1622	300	والله لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون-------------------------------------------------------------------------- ثم قال النبي ص اشيروا علي ايها الناس فقام سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء	508	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0954	false	8630377385228989074	0	82	0	404	1555	300	والله لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ثم قال----------------------------------- سعد بن معاذ امض-------------- يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اردت فنحن معك فو-الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب -صدق في اللقاء	954	6749072694164230445	326	567.5	259	570	57.1929817199707	63	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	true	-3078283265147850407	110	150	572	757	1622	300	فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء لعل الله--- يريك منا ما تقر به عينك	508	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1323	false	1808748336463132532	10	49	44	224	1543	300	فو-الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب -صدق في اللقاء لعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك	1323	6749072694164230445	177	326.0	139	188	94.14893341064453	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0526	true	-2058111752181353781	55	88	292	479	1611	300	المكاء والتصدية في موضع الصلاة وذلك انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال والنساء وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله ص----------------- في صلاته يخلطون عليه	526	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2012	false	7445089479439218289	7	41	42	239	1703	300	المكاء والتصدية--- موضع الصلاة وذلك انهم كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال والنساء وهم مشبكون بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون وكانوا يفعلون---- ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته يخلطون عليه	2012	6749072694164230445	180	336.0	149	204	88.23529052734375	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	true	7988112436548839639	13	105	64	561	1564	300	النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطء-ا عدة ما حرم الله الاية اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور ف-جعلو-ها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	565	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2124	false	-6395447092693682015	132	223	698	1191	1601	300	النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله------ اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين ورب-ا زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا	2124	6749072694164230445	490	952.5	399	500	98.0	88	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0566	true	-338976332661078448	267	296	1441	1580	1604	300	صدق تريد------------ الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن -----------ويجوز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك	566	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2156	false	2830550807766718044	37	71	189	351	1616	300	صدق تريد المبالغة في الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن او اضافته علي معني في اي هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك	2156	6749072694164230445	128	229.0	101	162	79.01234436035156	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	true	5745678111928084582	129	175	705	936	1613	300	فان قيل لم عدل في اية الصدقات عن اللام الي في في المصارف الاربعة الاخيرة قلنا للتنبيه علي انهم اقوي في استحقاق ال-صدقة----- ممن سبق ذكره لان في للظرفية والوعاء فنبه بها علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مصبا لها----------- لما ورد في فك	578	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2153	false	-5317198696999542562	259	300	1374	1577	1577	300	فان قلت لم عدل--------------- عن اللام الي في في-------- الاربعة الاخيرة قل-ت للايذان ---بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في ل---------لوعاء فنبه---- علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما ----في فك-	2153	6749072694164230445	170	246.0	133	248	68.54838562011719	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0578	true	5745678111928084582	175	215	936	1155	1613	300	الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين عن الدين م---------ن التخليص والانقاذ وفي سبيل الله يشمل السياق الغازي الفقير او المنقطع في الحج والفقير البين الفقر--------- وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ولا	578	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2154	false	2531368207735688926	0	35	0	194	1637	300	الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارم---------ين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع --------------------الغازي الفقير او المنقطع في الحج ----------بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال ----	2154	6749072694164230445	171	293.5	140	237	72.15190124511719	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0580	true	2544640669788239029	271	299	1526	1667	1672	300	تريد ان تنبه بعض الظلمة علي سماجة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير -حق ويظلم ويفسق وانت تفعل مثل فعله واما قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا	580	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2164	false	-283669834839423068	0	26	0	131	1680	300	تريد ان تنبه بعض الظلمة علي سماحة فعله فتقول انت مثل فرعون كان يقتل بغير جرم ويعذب ويعسف وانت تفعل مثل فعله واما----------- وخضتم كالذي خاضوا	2164	6749072694164230445	122	222.0	96	142	85.91548919677734	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0583	true	909254328498452075	233	300	1198	1560	1560	300	خلطوا عملا صالحا واخر سيءا الاية--------------------------------------- قد جعل كل واحد منهما مخلوطا فاين المخلوط به قلنا كل واحد مخ------لوط ومخلوط به لان --معناه خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه من المبالغة ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك بالباء جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به و---------بالواو جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت لخلطت الماء-	583	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2199	false	6793279525616074980	124	198	613	1006	1526	300	خلطوا عملا صالحا واخر سيءا وتجاوز الله عنهم الثالث قال الزمخشري فان قلت قد جعل كل واحد منهما مخلوطا فما- المخلوط به قل-ت كل واحد منهما مخلوط ومخلوط به لان المعن-ي خلط-- كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه -فيه------------ ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك------- جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت -خلطت الماء	2199	6749072694164230445	326	558.5	263	419	77.8042984008789	54	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0599	true	8277095353292959623	42	127	200	608	1461	300	الايات 37 ثم قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين فانتقل من ابطال شبههم علي القران الي تحديهم به وذكر انه ما كان ان يفتري من دونه ولكنه تصديق لما قبله من الكتاب وتفصيل له وانه لا ريب في تنزيله من عنده ثم تحداهم ان ياتوا بسورة مثله وان يدعوا من استطاعوا من دونه ليساعدهم علي الاتيان به ثم ذكر انهم يكذبون به من غير ان يحيطوا بعلمه	599	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0505	false	4049137467221021363	215	261	1151	1377	1572	300	-------------قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوا بسورة مثله وا---دعوا من استط-عتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم--------------------- يحيطوا بعلمه	505	6749072694164230445	173	279.0	138	408	42.40196228027344	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0616	true	-6635850850551997160	110	156	581	818	1550	300	ما ذا يستعجل منه المجرمون -اي ما ذا يستعجلون منه واول الاية للمواجهة قلنا اراد بذكر المجرمين الدلالة علي موجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف التعذيب علي اجرامه ويفزع----- من مجيءه وان ابطا فضلا عن ان يستعجله فان قيل لم--- قال	616	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2266	false	-7252712072992111676	187	226	1018	1221	1625	300	ما-ذا يستعجل منه المجرمون علي ما-ذا يستعجلون منه هو----------------------------------------- الدلالة علي موجب ترك الاستعجال وهو الاجرام لان من حق المجرم ان يخاف التعذيب علي اجرامه ويهلك فزعا من مجيءه وان ابطا فضلا عن ان يستعجله كذا في الكشاف قال	2266	6749072694164230445	181	310.5	144	246	73.57723236083984	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0641	true	5308043990211200312	244	291	1282	1496	1535	300	اي ضعفت طاقته ولم يجد من المكروه فيه مخلصا ولم يطقه ولم يقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن ثور يصف ذءبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع وضاق	641	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2341	false	-2914165148083964562	2	117	8	582	1550	300	اي ضعفت طاقته ولم يجد من المكروه فيه مخلصا قال الجوهري -----------اصل الذرع-------- بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وقيل وجه التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه وقال الازهري الذرع يوضع موضع الطاقة والاصل فيه ان البعير يذرع بيديه في سيره ذرعا وعلي قدر سعة خطوه فاذا حمل عليه اكثر من طوقه ضاق ذرعه عن ذلك وضعف ومد عنقه فجعل ضيق الذرع عبارة عن ضيق الوسع والطاقة و ذرعا تمييز لانه خرج مفسرا محولا والاصل ضاق ذرعي به وشاهد الذراع قوله وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع وقال	2341	6749072694164230445	163	273.5	125	593	27.48735237121582	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0691	true	8374644230807431456	202	231	1095	1246	1619	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به الاعراف فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين التوبة وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	691	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	153	178	831	969	1643	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------------------------------------------------------------ وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	1887	6749072694164230445	85	150.5	69	204	41.66666793823242	15	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0704	true	8629986462400689767	69	111	364	590	1567	300	-طلب ذلك ليتوصل به الي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل ونحوه-- مما يبعث له--- الانبياء----------- ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء لوجه الله تعالي وسعيا لمنافع العباد ومصالحهم لهم لا لحب الملك والدنيا	704	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2401	false	3945030578491114371	155	192	837	1036	1558	300	قال -ذلك ليتوصل ا---لي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله تبعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء -وجه الله--------------------------------------- لا لحب الملك والدنيا	2401	6749072694164230445	168	285.0	135	243	69.13580322265625	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0725	true	-1200049003005326019	175	203	928	1093	1602	300	وقد خلت من قبلهم المثلات--- عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثل----------------------------------------------------------------------------------ة العقوبة بوزن ال---------------------------سمرة والمثلة---------------------------- لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة	725	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2464	false	3009927194597379642	14	70	74	379	1641	300	وقد خلت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لا يعتبرون بها ولا يخشون حلول مثلها او العقوبات التي يضرب بها المثل في الشدة والجملة حالية او مستانفة و المثلات قراءة العامة فيها فتح الميم وضم الثاء جمع مثلة كسمرة وسمرات وهي العقوبة الفاضحة سميت بها لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة	2464	6749072694164230445	130	178.0	105	305	42.62295150756836	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	85	144	441	747	1595	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا فالمراد بها اف------------------------لم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك قال سحيم بن وثيل الرياحي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم	728	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2487	false	-2809973967086574549	97	138	455	664	1530	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا اي افلم يعلم ويتبين كقوله الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت-------------------------------- عن ارض العشيرة ناءيا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم	2487	6749072694164230445	111	140.5	86	330	33.6363639831543	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	true	4266461900614837806	33	70	193	388	1729	300	الم ياتكم نبء-------------------ا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	737	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	230	283	1142	1408	1495	300	الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	190	325.0	153	268	70.89552307128906	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0745	true	-7021405390379032751	16	59	63	306	1585	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يات--------ي يوم-------- لا بيع فيه ولا خلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري اي--------------------------------------------------------------------------- ان الناس يخرجون في ذلك اليوم اموالهم في عقود المعاوضات فيعطون بدلا لياخذوا مثله وفي المكارمات ومهاداة الاصدقاء ليستجروا	745	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2512	false	-2946424096790773256	191	300	1036	1599	1599	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا بيع فيه اي ليتدارك به التقصير او يفتدي به ولا خلال اي مخالة مصدر بمعني المصاحبة اي لا مفاداة فيه ولا خلة احد بمغنية شيءا من شفاعة او مسامحة بمال يفتدي به كما قال تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون البقرة قال الزمخشري فان قلت كيف طابق الامر بالانفاق وصف اليوم بانه لا بيع فيه ولا خلال قلت من قبل ان الناس يخرجون------------- اموالهم في عقود المعاوضات فيعطون بدلا لياخذوا مثله وفي المكارمات ومهاداة الاصدقاء ليستجروا-	2512	6749072694164230445	217	360.5	180	577	37.60831832885742	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0745	true	-7021405390379032751	59	114	306	603	1585	300	بهداياهم امثالها او خيرا منها واما الانفاق لوجه الله خالصا كقوله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل فلا يفعله الا المءمنون الخلص فبعثوا عليه لياخذوا بدله في يوم لا بيع فيه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالة ولا بما ينفقون ب-ه اموالهم من المعاوضات والمكارمات	745	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2513	false	7915018179779881715	0	41	0	227	1670	300	بهداياهم امثالها او خيرا منها واما الانفاق لوجه الله خالصا----------------------------------------------------------------------- فلا يفعله الا المءمنون الخلص فبعثوا عليه لياخذوا بدله في يوم لا بيع فيه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالة ولا بما ينفقون فيه اموالهم من المعاوضات والمكارمات	2513	6749072694164230445	225	435.0	184	298	75.50335693359375	40	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0748	true	354742458000792987	56	86	292	450	1581	300	ابعد عن التحريف والتبديل واسلم من التنازع وال--خلاف الثالث انه لو نزل بالسنة كل الناس------------------------ وكان معجزا-------------- في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها كما كلم امته	748	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2497	false	890435181596982874	266	300	1410	1602	1602	300	ابعد من التحريف والتبديل واسلم من التنازع والاختلاف ول-----انه لو نزل بالسنة الثقلين كلها مع اختلافها وكثرتها وكان مستقلا بصفة الاعجاز في كل واحد منها وكلم الرسول العربي كل امة بلسانها كما كلم امته-	2497	6749072694164230445	139	227.0	112	198	70.20201873779297	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0790	true	5799890894540053836	268	300	1454	1596	1596	300	الايات 35 ثم قال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل-	790	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1716	false	4775294669631899542	257	287	1346	1483	1551	300	الاية و------قال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل	1716	6749072694164230445	133	250.5	105	143	93.00699615478516	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0832	true	-2365084496263884520	244	267	1245	1357	1530	300	ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج في-ه الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره	832	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2640	false	3400198547005619581	84	107	465	578	1600	300	ان يكون هذا عاما لكل من فرطت منه جناية ثم تاب منها ويندرج تحته الجاني علي ابويه التاءب من جنايته لوروده علي اثره	2640	6749072694164230445	110	213.0	87	113	97.34513092041016	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	true	-2284363756348442947	85	251	415	1295	1555	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قرء سوي بالكسر ايضا وهو منون وغير منون ومعناه منصفا بيننا وبينك عن مجاهد وهو من الاستواء لان المسافة من الوسط الي الطرفين مستوية لا تفاوت فيها وقيل معناه مكان عدل بيننا وبينك عن قتادة وهذا من الكلم الذي لو لا القران لكان من الضاءع من مادة العربية القديمة 7 وقال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي----------------------------------------- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب الاية وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس وغيره اقول واصل السحت استقصاء الحلق يقال سحت شعره اذا استاصله وسحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه اقول ايضا ومنه قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال الزمخشري والبيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه اقول وليس من هذا كلمة السحت التي وردت في القران في سورة الماءدة في قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 8 وقال تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	936	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	107	227	607	1245	1658	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واضحا يجمعنا 205960 قال موعدكم يوم الزينة وهو يوم مشتهر عندهم باجتماع الناس فيه وان يحشر الناس ضحي اي ضحوة النهار ليكون الامر مكشوفا لا سترة فيه فتولي فرعون اي انصرف عن المجلس فجمع كيده اي ما يكيد به موسي من السحرة وادواتهم ثم اتي اي الموعد ومعه ما جمعه 206163 قال لهم موسي اي مقدما لهم النصح والانذار لينقطع عذرهم ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تخيلوا للناس باعمالكم ايجاد اشياء لا حقاءق لها وانها مخلوقة وليست مخلوقة فتكونوا قد كذبتم علي الله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب اي هاءل لغضبه عليكم وقد خاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	2823	6749072694164230445	199	102.0	161	1263	15.756135940551758	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0962	true	3314847389835182073	0	25	0	137	1521	300	قال تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج--- وقال تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج	962	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2862	false	-8858099965707747625	54	80	273	413	1596	300	قال تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 67 وقال تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج	2862	6749072694164230445	137	268.0	112	140	97.85713958740234	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0989	true	1389271485880118632	165	223	842	1132	1518	300	وكذب موسي الاية ولم يقل و كذب قوم موسي كما قال الله تعالي فيما قبله قلنا لان موسي ع ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني ان يكون التنكير والابهام للتفخيم والتعظيم كانه قال تعالي بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	989	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms2929	false	16110291979368265	227	270	1257	1464	1630	300	وكذب موسي وانما -لم يقل و-----قوم موسي كسابقه--------------------------- لان موسي-- ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر------------------------------------- كانه قيل------ بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي----- مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	2929	6749072694164230445	187	292.5	146	290	64.48275756835938	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1023	true	-6161028812894986	98	169	560	903	1616	300	تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية مع ان انتفاء الحرج عن اكل الانسان من بيته معلوم لا شك فيه ولا شبهة قلنا الم-----------------------------------------------راد بقوله تعالي من بيوتكم اي من بيوت اولادكم لان ولد الرجل بعضه وحكمه حكم نفسه فلهذا عبر عنه به وفي الحديث ------------------------ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه ويءيد ذلك---------- انه تعالي قد ذكر بيوت جميع الاقارب ولم يذكر بيوت الاولاد	1023	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3087	false	-597117981373201689	45	110	235	579	1550	300	تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي بيوت ازواجكم وعيالكم اضافه اليهم لا---ن بيت------------------------------- المراة كبيت الزوج وهذا قول الفراء وقال ابن قتيبة اراد بي----------------------------وت اولادهم فنسب بيوت الاولاد الي الاباء لان الولد كسب والده وماله وكماله قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه قال والدليل علي هذا انه تعالي عدد------------- الاقارب ولم يذكر----- الاولاد	3087	6749072694164230445	158	194.0	123	424	37.26415252685547	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	true	-4438481588382314710	44	127	218	669	1580	300	في الاية الكريمة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا ذكر سيبويه في باب المصادر غير المتصرفة المنصوبة بافعال متروك اظهارها نحو معاذ الله وقعدك الله وعمرك الله وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء --عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه اتفعل كذا وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا وقوله تعالي محجورا صفة لتاكيد --	1036	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3099	false	3600278084068700394	182	214	991	1157	1618	300	في القيا------مة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا اي كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يقولون----- عند لقاء العدو وشدة ال-------نازلة حجرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا و---------- محجورا -----تاكيد ل	3099	6749072694164230445	137	172.5	109	455	30.10988998413086	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	true	8489786764234718537	91	123	490	687	1600	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن-------------------------------------------------------------------------ا فدمرناهم تدميرا ----------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا	1051	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	68	128	366	723	1609	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا اليهم فاريا هموها فكذبوها فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا	3102	6749072694164230445	197	361.5	165	357	55.182071685791016	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1053	true	7838141419107929638	44	130	243	725	1635	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين وقرء ارجءه وارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته ومنه المرجءة اصحاب المقولة المعروفة وقوله تعالي حاش--------------رين اي شرطا جمع حاشر 4 وقال تعالي فالقي السحرة ساجدين اي ان السحرة حين راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين والمعني خروا او سقطوا وانما عبر بالالقاء عن هذا المعني لانه ذكر مع الالقاءات التي وردت في الايتين اللتين سبقتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	1053	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	199	300	967	1538	1538	300	قالوا ارجه واخاه قرء ب---------------------------------------همز وبدونه-- وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرو-----------------------------------------ن السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فج---------------------------------------------------------------------------------------مع ال------------------------------------------سحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	174	60.0	139	783	22.22222137451172	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1090	true	3734639954792937026	130	159	637	798	1494	300	وجنوده في الارض بغير ا-----------------------لحق------------------- وظنوا انهم ------لا يرجعون اليه تعالي-------------- فاخذهم فاغرقهم ف---------ي اليم----------------------------- وجعل--هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	1090	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	253	300	1389	1651	1651	300	وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	141	219.5	115	263	53.61216735839844	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1131	true	-3432207462740616997	9	73	44	362	1533	300	فان قيل لم اخرت الصلة في قوله تعالي وهو اهون عليه الاية وقدمت في قوله تعالي هو علي هين مريم قلنا لان هناك قصد الاختصاص وهو يحسن الكلام فكان السياق هو علي هين--------- وان كان مستصعبا عندكم--------------------- واما -هنا فلا معني للاختصاص فجري علي اصله والامر مبني علي ما يعقل الناس من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني فان قيل	1131	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3222	false	-2303990533045393536	43	109	229	531	1587	300	فان قلت لم اخرت الصلة في قوله ------وهو اهون عليه------ وقدمت في قوله------ هو علي هين مريم 9 و قلت- هناك قصد الاختصاص وهو محزه فقيل-------------- هو علي هين مريم 9 و وان كان مستصعبا عندكم ان يولد بين هم وعاقر واما ههنا فلا معني للاختصاص كيف---------- والامر مبني علي ما يعقلون ----من ان الاعادة اسهل من الابتداء فلو قدمت الصلة لتغير المعني ا ه قال	3222	6749072694164230445	247	392.0	193	349	70.77363586425781	45	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1143	true	5161713453790509380	163	229	886	1213	1562	300	فان قيل في قوله تعالي حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين الاية لم اعترض---- بين الوصية ومفعولها قلنا لما وصي سبحانه بالوالدين ذكر ما تكابده الام خاصة وتعانيه من المشاق والمتاعب تخصيصا لها بتاكيد الوصية---------------------------------------- وتذكير تعظيم حقها بافرادها بالذكر ومن هنا قال رسول الله ص----------------- لمن قال له من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك فان	1143	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3236	false	4212932630554804496	169	239	867	1221	1544	300	فان قلت--- قوله تعالي حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين كيف----- اعتراض به بين المفسر والمفسر قلت-- لما وصي بال-------والدين ذكر ما تكابده الام----- وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدة المتطاولة ايجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا ب----حقها العظيم مفردا--- ومن ثم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن قال له من ابر---- امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك وعن	3236	6749072694164230445	227	333.5	174	388	58.50515365600586	44	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	true	4781569956901210444	55	98	267	495	1465	300	تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق اخرجه	1168	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3267	false	-2855276280157933589	193	228	1041	1231	1622	300	تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة-------------- وسودة ---------وام سلمة رضي الله عنهن ثم------- صفية بنت حيي النض-رية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث------- المصطلقية رضي	3267	6749072694164230445	169	282.5	137	228	74.12281036376953	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	true	5967625618618223509	98	147	530	775	1516	300	للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال--------- تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	77	0	388	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3355	6749072694164230445	223	396.0	178	388	57.47422790527344	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1197	true	3081039901111186541	249	296	1292	1534	1550	300	لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه الاية ليسجل عجزها عما يزعمونه من شفاعتها لهم لانه سبحانه هو الذي ---------------------------------------------------------------يمسك السماوات والارض ان تزولا ولا يمكن ان ي--مسكهما	1197	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	165	229	853	1172	1541	300	لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما	3366	6749072694164230445	166	269.5	132	322	51.55279541015625	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1198	true	-2837065068260855960	53	98	295	519	1570	300	كيف كانت عاقبتهم وقد ----------كانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه--- شء في السماوات و----الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة----------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1198	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	68	143	367	740	1582	300	كيف كان- عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السموت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	210	349.5	167	374	56.14973449707031	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1223	true	-30602925579368763	134	160	722	855	1537	300	واما القول بانه اسحاق فباطل باكثر من عشرين وجها وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول هذا القول انما هو متلقي عن اهل الكتاب	1223	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3400	false	-6941978620098965335	274	300	1450	1582	1582	300	واما القول بانه اسحاق فباطل باكثر من عشرين وجها وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول هذا القول انما هو متلقي من اهل الكتاب-	3400	6749072694164230445	131	256.0	106	133	98.4962387084961	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1223	true	-30602925579368763	160	204	855	1071	1537	300	مع انه باطل بنص كتابهم فان فيه ان الله امر ابراهيم ان يذبح ابنه بكره وفي لفظ وحيده ولا يشك اهل الكتاب مع المسلمين ان اسماعيل هو بكر اولاده والذي غر اصحاب هذا القول ان في التوراة التي بايديهم اذبح ابنك اسحاق قال بذبح	1223	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3401	false	2347714359706767825	0	44	0	216	1545	300	مع انه باطل بنص كتابهم فان فيه ان الله امر ابراهيم ان يذبح ابنه بكره وفي لفظ وحيده ولا يشك اهل الكتاب مع المسلمين ان اسماعيل هو بكر اولاده والذي غر اصحاب هذا القول ان في التوراة التي بايديهم اذبح ابنك اسحاق قال وهذه	3401	6749072694164230445	212	420.0	168	216	98.14814758300781	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1227	true	-5172525505031969559	0	41	0	210	1538	300	من في عنقه الموت سقيم كما قيل في المثل كفي بالسلامة داء وقال لبيد ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وروي ان رجلا مات فجاة فاجتمع عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	1227	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3397	false	598714203224570744	63	100	343	538	1600	300	من في عنقه الموت سقيم ومنه------ المثل كفي بالسلامة داء وقول لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء و---مات رجل----- فجاة فالتف- عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	3397	6749072694164230445	186	337.5	149	210	88.57142639160156	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	true	-7222256620506344689	79	147	462	812	1653	300	الله من السماء من رزق-------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون--------------------------------------- تلك ايات الل----------------------------------------ه نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ومن خلال الايات التالية نري فريقا من الناس مصرا علي الضلالة مكابرا في الحق شديد العناد سيء الادب في حق الله وحق كلامه ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	1321	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	0	123	0	619	1534	300	الله من السماء من رزق اي مطر سمي رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ءايت لقوم يعقلون اي عن الله ما وعظهم به ودعاهم اليه 456 تلك ءايت الله اي الدالة علي كمال قدرته وحكمته وارادته نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457---------------------- ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	3560	6749072694164230445	232	287.0	183	641	36.19344711303711	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	true	-1713810388260772062	33	63	184	337	1652	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضل----------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1322	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	210	272	1059	1381	1534	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لاليه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون	3560	6749072694164230445	149	256.5	119	325	45.846153259277344	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	true	7863689228362338245	4	70	24	393	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الكبري-------اء ال--مطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	1323	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	135	242	689	1247	1559	300	ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه من الاعتاب وهو ازالة العتب كناية عن الارضاء او لا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة فما بعد الموت مستعتب 453637 فلله الحمد اي الثناء الكامل قال ابن جرير اي----------------------------------- فلله الحمد علي نعمه واياديه عند خلقه فاياه فاحمدوا ايها الناس فان كل ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونه من الهة ووثن رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	3566	6749072694164230445	175	124.5	143	727	24.0715274810791	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	true	-1851195808119760292	1	68	6	374	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين -------------------------------------------------------------------ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية----------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون	1328	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3568	false	7444239714932814925	225	297	1285	1646	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعمال روية واللام في----------------- للحق لام ال---------------------------------------------------------------------------اجل متعلقة ب قال وقيل بمعني الباء متعلقة ب كفروا وعدي----------------------------------------------- الكفر باللام حملا علي نقيضه وهو الايمان فانه يعدي بها نحو انءمن لك الشعراء 468 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ------لا تقدرون	3568	6749072694164230445	162	223.5	125	506	32.015811920166016	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1347	true	3578967544745138451	0	24	0	140	1582	300	انه جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او انه ج--عل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	1347	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3591	false	8196782038313072227	270	295	1427	1568	1594	300	ان ج-عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	3591	6749072694164230445	132	260.0	110	142	92.95774841308594	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1349	true	2416696951437059721	41	136	240	717	1564	300	خرج النبي ص------------------------------ معتمرا لا يريد حربا واستنفر العرب ومن حوله من اهل البوادي----------- ليخرجوا معه وهو يخشي من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت وتخلف----- كثير من الاعراب عن مرافقته ظنا ان الحرب لا بد واقعة بينه وبين قريش فخرج رسول الله------------------- بمن معه من المهاجرين والانصار ومن لحق بهم من العرب وساق معه الهدي سبعين بدنة واحرم بالعمرة ليامن الناس من حربه وليعلموا---- انه انما خرج زاءرا للب-----يت ومعظما له واستخلف رسول الله علي المدينة عبد الله بن ام مكتوم واخذ معه من نساءه ام سلمة وسار معه الف وخمسماءة	1349	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3609	false	3060929036235103866	41	134	220	691	1537	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة معتمرا لا يريد حربا واستنفر العرب ومن حوله من اهل البوادي من الاعراب ليخرجوا معه وهو يخشي من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فابطا عليه كثير من الاعراب و---------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه من المهاجرين والانصار ومن لحق به م-ن العرب وساق معه الهدي----------- واحرم بالعمرة ليامن الناس من حربه وليعلم الناس انه انما خرج زاءرا لهذا البيت ومعظما له وقال الامام ابن القيم قصة الحديبية كانت سنة ست في ذي القعدة وكان مع-----------------ه الف وخمسماءة	3609	6749072694164230445	324	520.5	258	551	58.80217742919922	55	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	true	-7079136242908370161	213	244	1144	1313	1582	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا فقال لا تحبسانا والخطاب لواحد بدليل قوله لصاحبي قال وانشدني ابو ثور-- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	1376	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3684	false	-33288183008376418	203	225	1072	1188	1574	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتر شيحا وقال------------------------------------------------------- ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	3684	6749072694164230445	110	190.0	88	171	64.32748413085938	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1444	true	3009514052111335031	201	290	1185	1621	1663	300	روي الامام احمد في مسنده وابو داود في كتاب الطلاق من سننه عن خو-لة بنت ثعلبة قالت في والله وفي اوس بن الصامت انزل الله صدر سورة المجادلة قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه قالت فدخل علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان ذلك اول ظهار في الاسلام فندم اوس لساعته ثم دعاها لنفسه طلب ملامستها فابت وقا-----لت والذي نفسي------ بيده لا تصل- الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله	1444	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3804	false	1658006289106622781	148	228	810	1180	1534	300	روي الامام احمد عن يوسف بن عبد الله بن سلام-------------- عن خويلة بنت ثعلبة قالت في والله وفي اوس بن --صامت انزل الله صدر سورة المجادلة قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضجر فدخل علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي قالت ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة--------------------------------------------------------------- ثم دخل علي فاذا هو يريدني علي نفسي قالت قلت والذي نفسي خويلة بيده لا تخلص الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله	3804	6749072694164230445	264	440.0	203	449	58.79732894897461	50	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1445	true	5127050925932724852	95	185	495	927	1553	300	فقال رسول الله ص يا خو-لة قد انزل الله فيك وفي صاحبك قرانا ثم تل------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليها الايات وقال لها ص-------------------------- مريه فليعتق رقبة قا-----لت يا رسول الله ليس عنده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين قالت وال-----له انه لشيخ مال------ه من صيام قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر قالت وا-----لله يا رسول الله ما ذاك عنده----- فقال رسول الله ص----------------- فانا سنعينه بعرق من تمر قا-----لت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال الرسول قد اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عمك خيرا قالت ففعلت	1445	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3805	false	-4037729229882998204	18	137	83	660	1448	300	فقال لي--------- يا خويلة قد انزل الله فيك وفي صاحبك ثم قر------ا علي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة الي قوله تعالي وللكافرين عذاب اليم قال---ت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة قالت فقلت يا رسول الله ما ع-نده ما يعتق قال فليصم شهرين متتابعين قالت فقلت والله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر قالت فقلت والله يا رسول الله ما ذاك عنده قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا سنعينه بفرق من تمر قالت فقلت يا رسول الله وانا ساعينه بفرق اخر قا-------ل قد اصبت واحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عمك خيرا قالت ففعلت	3805	6749072694164230445	376	642.0	294	603	62.35489273071289	65	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1446	true	6881383257493553744	53	86	301	453	1684	300	عن عاءشة رض قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي -----رسول الله ص في جانب-------------------- البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول	1446	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3803	false	-6977851833912382168	27	62	138	307	1519	300	عن عاءشة--- قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجاد-----لة الي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله الي	3803	6749072694164230445	129	217.0	99	177	72.88135528564453	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1455	true	-5801534308597813362	142	188	758	1014	1603	300	قال تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1455	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3081	false	4737434455909743461	184	230	1017	1273	1639	300	قال تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3081	6749072694164230445	256	512.0	210	256	100.0	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1461	true	-8230285321198686463	170	213	837	1061	1523	300	علي تحصيله وغنمه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم ع-----لي ارجلكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير لم ت---حصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلطه الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	1461	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3825	false	-5876796002227206932	0	86	0	430	1517	300	علي تحصيل------ه خيلا ولا ركابا ولا تعبتم في القتال عليه وانما مشيتم اليه علي ارجلكم و الايجاف من الوجيف وهو سرعة السير و الركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي من اهل الفساد والافساد ليقوم الناس بالقسط والله علي كل شء قدير قال الزمخشري المعني ان ما خول الله رسوله من اموال بني النضير شء لم يحصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلطه الله عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم	3825	6749072694164230445	214	397.5	172	436	49.08256912231445	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1480	true	4338565101305123982	55	120	297	671	1714	300	جعفر بن ابي طالب ضلال الجاهلية للنجاشي ملك الحبشة فقال--- ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا--------------------------------------------------- لنوحده ولنعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا	1480	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1442	false	-4356445425315772642	230	300	1203	1596	1596	300	جعفر بن ابي طالب--------------------------------- فقال له ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لنوحده و-نعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا-	1442	6749072694164230445	339	641.0	280	428	79.20560455322266	57	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1480	true	4338565101305123982	120	141	671	791	1714	300	عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات وامرنا ان نعبد الله و----لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام	1480	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1443	false	5586396780646608071	0	22	0	124	1524	300	عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام	1443	6749072694164230445	120	233.5	99	124	96.7741928100586	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1485	true	-5335050241865851301	109	180	602	997	1592	300	نافرونا وكاثرونا في بل-دنا وانكروا منتنا والله ما -عدنا وجلا-يب قريش هذه الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك---------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقصد بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ص ثم اقبل ابن ابي علي من حضره من قومه يلومهم ويعنفهم فقال---- هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم في بلادكم وانزلتموهم منازلكم واسيتموهم في اموالكم حتي استغنوا اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الي غير بلادكم	1485	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3872	false	7244280803983086841	217	272	1064	1363	1495	300	نافرونا وكاثرونا في بلادنا وا--------------لله ما اعدنا وجلابيب قريش هذه الا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل------------------------------------- ثم اقبل-------- علي من حضر- من قومه--------------- فقال لهم هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلا---دكم وقاسمتموهم--------------------- اموالكم------------ اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الي غير -داركم	3872	6749072694164230445	271	433.0	219	412	65.77669525146484	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	true	-1413084234856430585	42	200	198	946	1422	300	قال ابن اسح-ق فلما استقل رسول الله ص وسار------------ لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال--- رسول الله ص----------------- او ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع---- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال اسيد فانت يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز في عز من الرحمن ومنعة المسلمين قال اسيد يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا ثم مشي رسول الله ص- بال---------ناس يومهم ذاك حتي امسي وليلتهم حتي اصبح وصدر يومهم ذاك حتي اذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يلبثوا ان وجدوا مس الارض فوقعوا نياما وانما فعل ذلك رسول الله------------------- ليشغل النا--------------------------س عن كلام عبد الله بن ابي	1486	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3873	false	5124743100205084506	120	288	548	1345	1406	300	قال ابن اسحاق فلما استقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه اسيد بن --حضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل قال----- فانت يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت ال----------------------------عزيز ثم قال----- يا رسول الله ارفق به فو-الله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا ثم مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومهم ذلك حتي امسي وليلتهم حتي اصبح وصدر يومهم ذلك حتي اذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يلبثوا ان وجدوا مس الارض فوقعوا نياما وانما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشغل الناس عن الحديث الذي كان بالامس من حديث عبد الله بن ابي	3873	6749072694164230445	678	1241.0	531	840	80.71428680419922	134	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	true	-1909881318827383204	108	142	645	850	1681	300	الزمخشري التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء في منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء	1495	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3879	false	-3342281162233558511	106	139	568	770	1654	300	الزمخشري التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء--- منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء	3879	6749072694164230445	202	398.0	169	205	98.53658294677734	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1513	true	6253266563492484132	84	134	414	653	1447	300	البخاري------ عن عاءشة-------------- قالت كان النبي ص--------------------- يشرب عسلا عند زينب بنت -جحش ويمكث عندها فتواطات انا وحفصة علي ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ري------------ح مغافير ------------------قال-- لا ولكني كنت اشرب- عسلا عند زينب بنت -جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	1513	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3898	false	-2925089860744910072	206	268	1057	1359	1518	300	البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات انا وحفصة ان- ايتنا دخل عليها فلتقل له------------ اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3898	6749072694164230445	195	299.0	153	315	61.904762268066406	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1513	true	6253266563492484132	180	232	876	1112	1447	300	ان يقال كان الذي حرمه النبي ص علي ن-------------------فسه شيءا كان الله قد احله له وجاءز ان يكون ذلك كان جاريته وجاءز ان يكون كان شرابا من الاشربة وجاءز ان يكون كان غير ذلك غير انه اي ذلك كان فانه كان تحريم شء كان له حلالا فعاتبه الله علي تحريمه علي نفسه	1513	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3900	false	8662444178124098007	177	230	895	1140	1467	300	ان يقال كان الذي حرمه النبي ص--لي الله عليه وسلم علي نفسه شيءا كان الله قد احله له وجاءز ان يكون ذلك كان جاريته وجاءز ان يكو----ن شرابا من الاشربة وجاءز ان يكو----ن غير ذلك غير انه اي ذلك كان فانه كان تحريم شء كان له حلالا فعاتبه الله علي تحريمه علي نفسه	3900	6749072694164230445	225	430.0	176	255	88.23529052734375	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1538	true	8301056332721680998	96	142	503	757	1549	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يعني انهم من شدة تخوف-هم ونظرهم اليك س-را بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله	1538	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3934	false	-5203601204303050104	30	71	179	411	1607	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم قال الزمخشري---------------------- يعني انهم من شدة تحديقهم ونظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويك--اد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله	3934	6749072694164230445	212	386.5	171	256	82.8125	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	true	-4798138763659711062	248	285	1291	1487	1568	300	الكشف عن الساق والابداء عن الخدام جمع خدمة وهي الخلخال--------- واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن-------- قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	1541	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3931	false	8862147491954723852	127	168	631	844	1490	300	الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن عند ذلك قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	3931	6749072694164230445	178	331.0	143	213	83.56807708740234	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1660	true	-1269148069557828848	230	300	1289	1653	1653	300	شان القوي المستعز ب----------كثرة اتباعه وقدرته ان يضحك ممن يخالفه في المنزع ويدعوه الي غير ما يعرفه وهو اضعف منه قوة واقل عددا كذلك كان شان جماعة من قريش كابي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واتباعهم وهكذا يكون شان امثالهم في كل زمان متي عمت البدع وتفرقت الشيع وخفي طريق الحق بين طرق الباطل وجهل معني الدين وازهقت روحه من عباراته واساليبه ولم يبق الا ظواهر لا تطابقها-	1660	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms4037	false	270954311239688051	191	260	1003	1364	1597	300	شان القوي المستعز بالقدرة والكثرة-------------- ان يضحك ممن يخالفه في المنزع ويدعوه الي غير ما يعرفه وهو اضعف منه قوة واقل عددا كذلك كان شان جماعة من قريش كابي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واشياعهم وهكذا يكون شان امثالهم في كل زمان متي عمت البدع وتفرقت الشيع وخفي طريق الحق بين طرق الباطل وجهل معني الدين وازهقت روحه من عباراته واساليبه ولم يبق الا ظواهر لا تطابقها	4037	6749072694164230445	348	670.5	281	375	92.80000305175781	65	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	true	6425650762826422493	161	290	841	1467	1516	300	قال ابن اسحاق و--------كان عبد المطلب اوسم الناس واجملهم واعظمهم وهو يومءذ سيد مكة فقدم الي ابرهة فلما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلس- معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه واجلسه مع-----ه الي جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك ----------------------قال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال ---ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اص-بتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال -ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه ابله ثم انصرف عبد المط------------لب الي	1767	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms4137	false	-8500113481273718736	125	258	598	1242	1444	300	قال فاذن له ابرهة قال وكان عبد المطلب اوسم الناس واجملهم واعظمهم ف---------------------------------لما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلس- تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه واجلسه معه عليه الي ج-نبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصابتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال وما كان ليمتنع مني قال انت وذاك وكان فيما يزعم اهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب الي	4137	6749072694164230445	549	1026.0	435	679	80.85419464111328	103	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1774	true	-7581157296154910116	116	142	653	801	1667	300	تعالي فليعبدوا رب هذا البيت ل----------------ايلافهم --رحلة الشتاء والصيف معناه-------------------------------- ان نعم الله تعالي عليهم لا تحصي--- فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الظاهرة	1774	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms4142	false	1848694019393168216	175	211	925	1126	1573	300	تعالي فليعبدوا رب هذا البيت اي فليعبدوه لاجل ايلافهم الرحلتين ودخلت الفاء لما في الكلام من معني الشرط اذ المعني ان نعم الله تعالي عليهم غير محصورة فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الجليلة	4142	6749072694164230445	118	180.0	95	201	58.70646667480469	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1781	true	-3044103818333627929	23	95	132	521	1665	300	وقيل هو الفضاءل الكثيرة التي وهبه الله تعالي اياها فقد اسري به ليلا وانشق له القمر وكثر الزاد ببركة دعاءه واطعم الخلق الكثير--------------------------------------------------------------------- من الطعام القليل واعطاه الله القران هدي ورحمة للعالمين الاية فصل لربك وانحر----------- اي فاجعل صلاتك لربك وحده وانحر ذبيحتك ذاكرا اسم الله مخلصا لله في صلاتك ونحرك---------------------- كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الانعام	1781	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms4145	false	6732054539633892274	110	182	627	983	1540	300	فقال هو الخير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير الذي اتاه الله اياه فقلت لسعيد انا كنا نسمع انه نهر في الجنة فقال هو من الخير الذي ----اعطاه الله اياه--------------------------- فصل لربك وانحر قال الامام اي فاجعل صلاتك لربك وحده وانحر ذبيحتك مما هو نسك لك لله وحده فانه هو مربيك ومسبغ نعمه عليك دون سواه كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين الانعام	4145	6749072694164230445	197	312.5	157	491	40.12220001220703	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1785	true	-5923435777076635380	93	127	518	722	1610	300	الاختلاف التام في المع----------------------------بود والاختلاف البين في العبادة فلا معبودنا واحد ولا عبادتنا واحدة عبادتي خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصة لله وحده وعبادتكم مشوبة بالشرك مصحوبة بالغفلة عن الله تعالي فلا تسمي علي الحقيقة عبادة الاية------------------------ لكم دينكم	1785	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms4148	false	2325734988186885707	169	246	917	1355	1625	300	الاختلاف التام في المعبود ومفاد الجملتين الاخريين تمام الاختلاف ف------ي العبادة فلا معبودنا واحد ولا عبادتنا واحدة لان معبودي ذلك الاله الواحد المنزه عن الند والشفيع المتعالي عن الظهور في شخص معين الباسط فضله لكل من اخلص له الاخذ قهره بناصية كل من نابذ المبلغين الصادقين عنه والذي تعبدونه علي خلاف ذلك وعبادتي مخلصة لله وحده وعبادتكم مشوبة بالشرك مصحوبة بالغفلة عن الله تعالي فلا تسمي علي الحقيقة عبادة فاين هي من عبادتي وقوله تعالي لكم دينكم	4148	6749072694164230445	178	324.0	147	444	40.090091705322266	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1792	true	-8784707354602370960	19	58	121	326	1592	300	انها في تكليف نفسها المشقة الفادحة للافساد بين الناس وايقاد نيران العداوة بينهم بمنزلة حاملة الحطب التي في جيدها حبل خشن تشد به ما تحمله الي عنقها حين تستقل به وهذه ابشع صورة تظهر بها امراة تحمل الحطب وهي	1792	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms4154	false	-8701691335198030075	185	224	958	1159	1542	300	انها في تكليف نفسها المشقة الفادحة للافساد بين الناس وتاريث نيران العداوة بينهم بمنزلة حامل- الحطب الذي في عنقه- حبل خشن يشد به ما -حمله الي عنقه حتي ي-ستقل به وهذه اشنع صورة تظهر بها امراة تحمل الحطب وفي	4154	6749072694164230445	183	334.0	146	205	89.26829528808594	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1799	true	-8758199792923256112	172	264	951	1393	1578	300	الله بن عباس قال كنت رديف النبي ص------- علي بغلته فقال لي يا غلام هل- اعلمك كلمات ينفعك الله بهن في الدنيا والاخرة قلت نعم يا رسول الله علمني فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء ما نف-عوك الا بشء قد كتبه الله------ لك واعلم ان الامة لو اجتمع-ت علي ان يضروك بشء ما ض-روك الا بشء قد كتبه الله------ عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي وهو حديث صحيح	1799	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	19	92	85	446	1475	300	الله عنه---- قال كنت خل-ف النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا غلام اني اعلمك ك----------------------------------------------------------------------------لمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك و--------------لو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه ------الترمذي وقال حسن صحيح	1529	6749072694164230445	308	515.5	240	465	66.23655700683594	54	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1800	true	2305704588501003017	169	220	841	1112	1519	300	ولم يكن له كفوا احد الكفو او -----------------------------------------------------الكفء معناه المكافء والمماثل في العمل والقدرة وهو نفي لما يعتقده بعض المبطلين من ان لله ندا في افعاله يعاكسه في اعماله علي نحو ما يعتقده بعض الوثنيين في الشيطان مثلا فقد نفي سبحانه بهذه السورة جميع انواع الشر--ك وقرر جميع اصول التوحيد والتنزيه	1800	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms4158	false	5308069843226405355	68	114	337	584	1543	300	ولم يكن له كفوا احد اي ولم يكن احد يكافءه اي يماثله من صاحبة او غيرها وقال الامام الكفء معناه المكافء والمماثل في العمل والقدرة وهو نفي لما يعتقده بع------------------------------------------------------------------------ض الوثنيين في الشيطان مثلا فقد نفي------- بهذه السورة جميع انواع الاشراك وقرر جميع اصول التوحيد والتنزيه	4158	6749072694164230445	182	335.5	149	326	55.82822036743164	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1826	true	1372422855203384059	220	252	1121	1271	1505	300	ابي امامة رضي الله تعالي عنه قال قلت يا نبي الله ما كان اول بدء امرك قال دعوة ابي ابراهيم وبشري عيس---ي ورات امي انه يخرج منها نور اضاءت منها قصور الشام	1826	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms0175	false	-1531264058140972356	230	259	1204	1338	1547	300	ابي امامة -------------------قال قلت يا نبي الله ما كان اول بدء امرك قال دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي بي ورات امي انه يخرج منها نور اضاءت منها قصور الشام	175	6749072694164230445	131	244.0	103	153	85.62091827392578	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1996	true	1566501983685663199	145	172	801	946	1582	300	تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبين-------------------------------------------ا مريم وذلك في قوله تعالي	1996	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1613	false	-1432332410609316284	31	64	177	359	1625	300	تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم و-------قوله تعالي	1613	6749072694164230445	138	257.0	113	189	73.01587677001953	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2005	true	8804574625009587661	170	215	881	1097	1515	300	عبد الله قال بعث رسول الله ص--------------------- سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل قال فبلغ ذلك النبي ص----------------- فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما	2005	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms1019	false	-598660247799911295	0	49	0	240	1496	300	عبد الله -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القت----ل فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا -تراءي ناراهما	1019	6749072694164230445	200	347.0	158	254	78.74015808105469	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2017	true	2403638791903707128	127	158	625	771	1487	300	فان كان المراد انهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وان اريد انهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فانه قد وردت احاديث تدل علي ان المراد اعم من ذلك	2017	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3270	false	4105883746697656674	36	67	171	317	1460	300	فان كان المراد انهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وان اريد انهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فانه قد وردت احاديث تدل علي ان المراد اعم من ذلك	3270	6749072694164230445	146	292.0	115	146	100.0	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2022	true	-272034072174906027	181	262	953	1380	1563	300	وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم ثم قال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يسوغ ان يقال ان الذبيح اسحاق والله تعالي قد بشر ام اسحاق به وبابنه يعقوب فقال تعالي عن الملاءكة انهم قالوا لابراهيم لما اتوه بالبشري لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود----- فمحال ان يبشرها بانه يكون لها ولد ثم يامر بذبحه ولا ريب في ان يعقوب ع داخل في البشارة فتناول البشارة لاسحاق ويعقوب في اللفظ الواحد وهذا ظاهر الكلام وسياقه	2022	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3401	false	2347714359706767825	43	150	211	784	1545	300	وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم لانها تناقض قوله بكرك وحيدك ولكن يهود حسدت بني اسماعيل علي هذا الشرف واحبوا ان يكون لهم وان يسوقوه اليهم ويختارونه دون العرب ويابي الله الا ان يجعل فضله لاهله وكيف يسوغ ان يقال ان الذبيح اسحاق والله تعالي قد بشر ام اسحاق به وبابنه يعقوب فقال تعالي عن الملاءكة انهم قالوا لابراهيم لما اتوه بالبشري لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 7071 فمحال ان يبشرها بانه يكون له- ولد ثم يامر بذبحه ولا ريب ---ان يعقوب-- داخل في البشارة فتناول البشارة لاسحاق ويعقوب في اللفظ الواحد وهذا ظاهر الكلام وسياقه	3401	6749072694164230445	411	775.5	334	579	70.98445892333984	74	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2033	true	-6192684108219783435	185	296	1031	1580	1599	300	فقال------ خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني-------- فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري اي في سورة النور والتي فيها قصة الافك وبراءة عاءشة رضي الله عنها وقول عاءشة نزلت في فلان بن فلان جاءت كما نص عليها الحافظ في فتح الباري 8 577 من رواية الاسماعيلي للصحيح وفيه وفي رواية الاسماعيلي فقالت عاءشة كذب والله ما نزلت فيه والله ما انزلت الا في فلان بن فلان الفلاني وفي رواية له لو شءت ان اسم-----------يه لسميته ولكن رسول الله ص لعن ابا مروان ومروان في صلبه	2033	3904661966396210556	Tafsir02102-ara1.ms3576	false	2971602349087137542	38	96	179	467	1485	300	فقال مروان خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاحقاف فقالت عاءشة من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شءت ان اسمي من نزلت فيه لسميته ولكن رسول الله-- لعن ابا مروان ومروان في صلبه	3576	6749072694164230445	262	476.5	209	574	45.64459991455078	50	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02102-ara1