id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0166	false	-8616087138813480613	143	205	746	1035	1522	300	----------------------------------دعوة الداع- اذا دعان الاية -----------يدل علي انه يجيب دعاء الداعين ونحن نري كثيرا من الداعين لا يستجاب لهم قلنا روي عن النبي ص انه قال-------------------------------- ما من مسلم دعا الله بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	166	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms0157	true	478122605281758566	55	119	289	589	1499	300	دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداعي اذا كانت الاجابة له خيرا ويدل عليه م---------------------------------------------------------------ا روي عن ا--بي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم دعا الله بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	157	-346789708134051998	203	340.5	157	367	55.313350677490234	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0156	false	-8130397371916223656	55	115	276	584	1516	300	تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء وان شءت جعلت تذكير هذا علي الكسب في المعني كما في قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم الاية كانه يقول فالايتاء خير والاخفاء واما قوله تعالي وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به الاية فهذا علي -ما واما قوله تعالي	156	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms0291	true	166834482487283785	181	215	897	1065	1524	300	تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء وان شءت حملت---------ه علي------ ما ال--تي -قبله كقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ال----بقرة ولم يقل بهما قوله تعالي	291	-346789708134051998	145	220.0	112	309	46.925567626953125	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0234	false	6632930493422148868	155	188	786	944	1511	300	تعالي ذرية بعضها من بعض الاية فنصبه عل---------------------------------------------------ي الحال ويكون علي البدل علي------------------------------------------------------------------- قوله ان الله اصطفي ادم الاية وقال تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا	234	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms0345	true	301216904094720282	26	76	140	387	1542	300	تعالي ذرية بعضها من بعض انتصب علي البدل وقيل علي التكرار واصطفي ذرية بعضها من بعض وقيل علي الحال اي اصطفاهم حال كون بعضهم من بعض والله سميع عليم اي سميع لقولهم عليم بهم وبمجازاتهم 335 قوله----------------------------- تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا	345	-346789708134051998	99	151.0	76	276	35.869564056396484	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0691	false	8374644230807431456	202	231	1095	1246	1619	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به الاعراف فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين التوبة وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	691	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms0841	true	5841029450633952530	242	270	1255	1403	1564	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------------------------------------------------------------ وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	841	-346789708134051998	85	126.0	69	214	39.719627380371094	14	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	201	225	1058	1189	1590	300	تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	449	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms0846	true	-2554572305631178417	48	133	244	704	1547	300	تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين	846	-346789708134051998	125	217.0	101	461	27.114967346191406	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0579	false	-8690774902771171673	124	266	670	1419	1598	300	قوله تعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا الاية يدل علي تخليد اصحاب الكباءر في النار لان المراد بالمح--------------------------------------------------------------------------------------------ادة المخالفة والمعاداة قلنا قوله تعالي الم يعلموا الاية خبر عن المنافقين الذين سبق ذكرهم فيكون المراد به المحادة بالكفر والنفاق وذلك موجب للتخليد في النار فان قيل لم قال الله تع----------------------------الي يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة الاية وسورة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقران انما تنزل علي النبي ص لا علي المنافقين قلنا معناه ان تنزل فيهم فعلي هنا بمعني في كما في قوله تعالي علي ملك سليمان البقرة وقولهم كان ذلك علي عهد فلان الثاني ان الانزال هنا بمعني القراءة فمعناه ان تقرا عليهم فان قيل الحذر في هذه الاية واقع منهم علي انزال السورة فلم قال تعالي قل استهزءا ان الله مخرج ما تحذرون قلنا قوله تعالي مخرج ما تحذرون اي مظهر ما تحذرو---ن ظهوره من نفاقكم بانزا--------ل السورة	579	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms0973	true	280080345371374423	73	249	365	1271	1546	300	قوله تعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها معناه الم يخبرهم الرسول صلي الله عليه وسلم انه من خالف الله ورسوله في الدين فيجعل نفسه في حد والله ورسوله في حد فله نار جهنم ودخلت ان مءكدة وهي اعادة ان الاولي لانه لما طال الكلام كانت اعادتها اوكد ومن قرا----------------------------------------------------- بالكسر فهو علي الاستءناف قوله تعالي ذلك الخزي العظيم اي ذلك الهوان الشديد الداءم 964 قوله تعالي يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم الكثير من المفسرين علي ان اخبار من المنافقين انهم يحذرون ان الله نزل عليهم سورة تخبر عن ما في قلوبهم من النفاق والشرك فان بعض المنافقين كانوا يعلمون نبوة النبي صلي الله عليه وسلم ولكنهم كانوا يكفرون عند اهل الشرك عنادا وحسدا وبعضهم كانوا عند انفسهم شاكين غير مستبصرين وكانوا يخافون اذا اذنبوا ذنبا ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم من القران --ما يكشف عن نفاقهم وفي الاية ما يدل ---------------------------علي هذا ------------وهو قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مخرج ما تحذرون اي مظهر ما تخافون من ظهور-- النفاق وعن هذا سميت هذه السورة	973	-346789708134051998	214	190.5	163	1227	17.4409122467041	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0616	false	-6635850850551997160	193	284	1016	1471	1550	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة الاية تهديد لان فيه محذوفا تقديره وما ظنهم ان الله فا-------------------------عل بهم يوم القيامة بكذبهم فكيف يناسب-------------------------ه قوله تعالي بعده ان الله لذو فضل علي الناس قلنا هو مناسب لان معناه ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل والوحي والهداية وتاخر العذاب وفتح -باب التوبة فكيف يفترون علي الله الكذب مع توافر نعمه عليهم فان قيل لم قال تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران الاية فافرد ثم قال في الاية نفسها ولا تعملون من عمل	616	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1030	true	-5101152105872752377	224	293	1212	1555	1588	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي ما ظن الذين يكذبون علي ا--------------------لله في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي----- ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عل-------------------------------------------------يهم بتاخي----------------------ر العذاب عنهم ولكن اكثرهم --لا يشكرون نعم الله 1061 قوله تع-------------------------------الي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران---------------------------------- ولا تعملون من عمل	1030	-346789708134051998	203	243.5	154	506	40.11857604980469	33	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	58	80	304	422	1579	300	تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	631	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1067	true	1172442866288671017	187	263	934	1338	1539	300	تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1067	-346789708134051998	118	214.0	96	404	29.20792007446289	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	194	255	1042	1372	1616	300	قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من -----------------------------------مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	688	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1091	true	-245113138394892381	3	47	16	233	1532	300	قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص----------------------------------- محبته لكم وتكونو----------------------------------ا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم 121012 --------------------------------------------قوله تع----------------------------------الي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب	1091	-346789708134051998	113	131.5	88	365	30.958904266357422	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	100	151	560	820	1652	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----------- واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا ---------------------------------صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	667	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1104	true	6268067386163550699	128	189	658	977	1539	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قوله تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وباقي الاية ظاهر المعني قوله تعالي يصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1104	-346789708134051998	256	483.0	206	319	80.25078582763672	47	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0696	false	-2679046605729913449	218	286	1204	1569	1644	300	تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا تبتءس معناه فلا تحزن ولا تستكن ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه وليس بعيدا------------------------------- ان ي--------------------------------------------------------كون الفعل ابتاس بهذه الدلالة اذا كان الباس هو الشدة والعذاب والحرب والباساء كالبءس ايضا 29 وقال تعالي قالوا نفقد صواع الملك الاية قالوا الصواع هو السقاية التي وردت في الاية التي قبلها في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	696	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1114	true	-7402579268827680565	239	287	1116	1357	1418	300	تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي -------------------------لا تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل 1270------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	1114	-346789708134051998	104	29.0	81	452	23.00885009765625	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0872	false	-6925984954382380709	194	239	987	1215	1525	300	-------والارض وثبر صاحب المصاءب والاعور صاح----------ب الزنا-- ومسوط صاح-----ب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس ولا يجدون لها اصلا وداسم--- الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر---- الله بصره من المتاع ما لم يرفع------------------ واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	872	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1268	true	8500649115314101200	119	173	626	892	1562	300	بالويل والثبور وغير ذلك-------- والاعور وهو صاحب ابواب الزيادة ومنيوط وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس فلا يوجد- لها اصل- وداسم هو الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله ضره في- المتاع ما لم يرفع ولم يوضع في موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	1268	-346789708134051998	182	299.5	142	277	65.70397186279297	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	false	7703481609688480442	0	41	0	211	1514	300	لم حشره-- اعمي وقد كان بصيرا اجابه بانه كذلك اتته--------- اياته- فنسي------------------------ها وكذلك اليوم ينس----------------------------------ي وكذلك نجزي من اسرف------------------------------------------------------------------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الخاتمة الايات 128 ثم قال تع-----------------------------------الي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	934	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1340	true	-7989035197976267255	62	137	314	696	1560	300	لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعيني قا-ل كذلك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في النار 20127 قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع 20128 قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	1340	-346789708134051998	172	234.5	134	383	44.90861511230469	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	false	8489786764234718537	90	118	484	652	1600	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا --------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1051	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1498	true	8399809912916134345	187	265	967	1404	1605	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1498	-346789708134051998	168	300.0	140	437	38.44393539428711	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	false	7774826641164425413	134	168	756	944	1585	300	-------------قول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الثاني انهما لاتفاقهما في الاخوة والشريعة والرسالة جعلا كنفس واحدة الثالث ان تقديره ان كل واحد منا رسول رب العالمين	1056	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1512	true	-4629941920150119563	113	137	615	741	1602	300	رب العالمين كقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقيل معناه و---------------------------------------------------------------------------كل واحد منا رسول رب العالمين	1512	-346789708134051998	102	167.0	82	201	50.74626922607422	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1081	false	3925234482226624970	55	118	292	594	1565	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد ما جهلوه في الدنيا ---------------علموه في الاخرة وقال السعدي يريد اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقاتل يريد علموا في الاخرة-------------- ما شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا وقوله تعالي بل هم في شك منها الاية معناه بل هم اليوم في ش----------ك من الساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو اعمي القلب	1081	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1562	true	-2551713353870740712	20	83	98	394	1514	300	قال ابن عباس ي---------------ريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وقال السدي------ اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقاتل بل --علموا في الاخرة حينما عاينوها ما شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا بل------------ هم في شك منها اي بل--------- هم اليوم في الدنيا في شك من الساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو -عمي القلب	1562	-346789708134051998	244	421.5	190	341	71.55425262451172	47	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1082	false	-815301006824046178	13	135	60	699	1572	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا الاية ولم تراع المقابلة بقوله تعالي والنهار مبصرا الاية فيه قلنا روعيت المقابلة المعنوية دون اللفظية لان معني مبصرا ليبصروا فيه وقد سبق ما يشبه هذا في قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة الاية فان قيل لم قال- تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون مع ان في ذلك علامات علي وحدانية الله تعالي لجميع العقلاء قلنا انما خصهم بالذكر------- لانهم هم الم----نتفعون بها دون غير هم فان قيل لم قال تعالي ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع الاية ولم يقل فيفزع وهو اظهر مناسبة قلنا اراد بذ------------------------------------------------------------------------------------------لك الاشعار بتحقق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة لان الفعل الماضي يدل علي الثبوت والتحقق قطعا فان قيل لم قال تعالي وكل اتوه داخرين اي	1082	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1567	true	3592709469683763212	162	278	880	1498	1624	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر 2787 قوله تعا-------------لي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السموت ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السموت ومن في الارض الزمر والمعني بلغ منهم الفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله قال ابن عباس يريد الشهداء وهم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------لي وكل اتوه داخرين اي	1567	-346789708134051998	195	224.5	150	908	21.475770950317383	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1122	false	-2650122754031151263	208	271	1172	1501	1644	300	واصحابه بمكة فشق ----عليهم وكان النبي ص----------- يكره ان يظهر الاميون من اهل المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح----- كفار مكة وشمتوا------------------------------------- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الر----وم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي سورة الروم وفيها يفيد ان اهل فارس قد غلبوا الروم في ارض -	1122	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1620	true	340645255876091451	1	68	5	350	1456	300	واصحابه بمكة فشق ذلك عليهم وكان صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من---- المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح بذلك كفار مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت ال----------------------روم في ادني	1620	-346789708134051998	246	398.5	198	391	62.91559982299805	41	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1142	false	4192555911212368207	116	249	577	1249	1527	300	قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وقد قال الواحدي في تفسير وسيطه اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء وروي هو ايضا عن النبي ص----------------- انه قال------------------------------------------------------- والذي نفسي---- بيده ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا ارتد فيه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت وقا----ل سعيد بن جبير ومجاهد وابن مسعود رضي الله عنهم لهو الحديث هو والله الغناء واشتراء المغني- والمغنية بالمال وروي ايضا حديثا اخر مسندا عن النبي ص انه قال في هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث اللعب والباطل كثير النفقة سمح فيه لا تطيب نفسه بدرهم يتصدق به وروي ايضا حديثا اخر مسندا عن النبي ص انه قال من ملا س--معه من غناء لم يءذن له ان يسمع صو--ت الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون قال قراء-------- اهل الجنة قال	1142	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1634	true	-7720623781526789734	4	103	25	550	1553	300	قوله ت-------------------عالي لهو الحديث اي باطل الحديث هذا قول الكلبي ومقاتل وقيل---------------- المراد بلهو الحديث الغناء و------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن ولا شراءهن وثمنهن حرام والذي نفس محمد بيده ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا ارتدف--ه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وابن مسعود قالوا------------------- هو والله الغناء واشتراء المغنية والمغني- بالمال وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ملا مسامعه من غناء لم يءذن له ان يسمع اصوات الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول الله قال اهل الجنة وعن	1634	-346789708134051998	350	515.5	278	765	45.75163269042969	56	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1169	false	925044888575204148	91	129	464	674	1584	300	تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم الاية يقال ظاهر من امراته وتظاهر وتظهر وهو ان يقول لها انت علي كظهر امي----------------- وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا اللفظ فلما جاء الاسلام نهوا عنه واوجبت الكفارة	1169	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1655	true	-3209922452243520111	211	250	1028	1255	1511	300	تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم اي ما جعل نساءكم اللاءي تقولون لهن انتن علينا كظهور امهاتنا لم نجعلهن كامهاتكم في الحرمة وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا اللفظ فلما جاء الاسلام نهوا عنه واوجبت الكفارة	1655	-346789708134051998	147	256.0	120	227	64.75770568847656	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	false	4781569956901210444	48	99	230	499	1465	300	النبي قل لازواجك الاية قال عكرمة كان تحته يومءذ-------------------------------- تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته -----صفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق اخرجه ابن	1168	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1677	true	-676688760995139277	96	157	475	784	1482	300	النبي قل لازواجك الي اخرها وكان---------- يومءذ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث------- المصطلقية وعن ابن	1677	-346789708134051998	217	343.5	175	334	64.97006225585938	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1175	false	1175919677644914789	115	145	586	726	1552	300	لستن كاحد من النساء ولم يقل كواحدة من النساء الاية قلنا قد سبق نظير هذا مرة في اخر سورة البقرة في قوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة	1175	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1680	true	-3851514356227609799	52	77	278	411	1578	300	لستن كاحد من النساء ولم يقل كواحدة لان احدا عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال------- تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة	1680	-346789708134051998	79	114.0	62	140	56.42856979370117	15	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	75	147	396	775	1516	300	كانوا يعبدون فيتبرا الملاءكة من عبادتهم ويذكرون انهم كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1721	true	9091823121794989771	66	198	380	1060	1576	300	كانوا يعب-----------------------------------------------------دون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثرهم بالشياطين مءمنين 3442 قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا 3443 قوله تع-----الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين	1721	-346789708134051998	302	515.0	242	738	40.921409606933594	57	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1224	false	-9199020651842847770	142	180	734	938	1588	300	تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وقوله تعالي فراغ الي الهتهم اي فذهب اليها في خفية والاصل روغ الثعلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه فراغ عليهم ضربا باليمين اي فاقبل عليهم	1224	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1769	true	-7454323356826983438	19	121	104	630	1644	300	تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون اي مال الي اصنامهم ميلة------------------------------------------ في خفية سرا لما ادبروا عنه فوجد بين ايديهم طعاما كانوا قد وضعوه قبل خروجهم الي عيدهم وزعموا بجهلهم ان اصنامهم تبارك لهم فيه فاذا رجعوا من عيدهم اكلوه قال مقاتل كانت اصنامهم اثنين وسبعين صنما من خشب وحديد ورصاص وذهب وفضة وكان اكبرهم من ذهب وعيناه ياقوتتان فلما راهم ابراهيم كذلك وبين ايديهم الطعام قال الا تاكلون ما حولكم من الاطعمة فلما لم يكن منهم اكل ولا جواب قال لهم الا تنطقون ان كنتم الهة 3793 قوله -تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي ما--ل عليهم	1769	-346789708134051998	114	150.5	89	571	19.96497344970703	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1229	false	2216331964907989895	7	62	32	319	1604	300	تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجين--------------------اه واهله اجمعين وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ نجيناه الاية لا يتعلق بما قبله بل يتعلق بمحذوف تقديره واذكر لهم يا محمد اذ نجيناه او انعمنا عليه اذ نجيناه وكذا السءال في قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1229	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1777	true	2576024416690928868	65	133	349	741	1603	300	تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين -----------الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال 37137138 قوله تعالي وانكم لتمرون---------------------------------------------------------------------------------- عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا 37139142 قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1777	-346789708134051998	118	177.0	93	485	24.329896926879883	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	0	77	0	421	1659	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1913	true	-9179687175712977352	11	108	60	543	1447	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1913	-346789708134051998	210	329.0	167	660	31.81818199157715	40	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1515	false	-8294489462513435015	10	44	48	213	1587	300	الله --يا رسول ا----لله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا وقال ا-------------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا	1515	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1919	true	2442455280131355792	85	124	445	634	1529	300	الله عليه وسلم ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا	1919	-346789708134051998	143	230.5	112	191	74.86911010742188	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	57	102	303	546	1582	300	وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان وهو وصف للملكين اللذين سبق ذكرهما بقوله تعالي اذ يتلقي المتلقيان الاية قلنا معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد الا انه حذف احدهما لدلالة المذكور عليه كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف	1376	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1982	true	5241591082873625973	169	199	843	999	1530	300	وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان لانه اراد ع------------------------------------------------------------------------ن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي من-- احدهما عن الاخري كقو-------------ل الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف	1982	-346789708134051998	126	208.0	101	243	51.85185241699219	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1387	false	-1295824972975055869	86	166	475	909	1737	300	يريد الله منهم ان يرزقوا احدا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقه او يطعموه ان ا--------------------------------------------------------------------------لله سبحانه و--تعالي هو الكفيل برزقهم والمتفضل عليهم بما يقوم بمعيشتهم وهو سبح--------------انه ذو القدرة والقوة وهو الغالب علي امره فلا يعجزه شء وفي ضوء هذه الحقيقة ينذر الذين ظلموا فلم يءمنوا بان لهم نصيبا من العذاب مثل نصيب من سبقهم من الظالمين فالله يمهل ولا يهمل وتختتم السورة بهذا الانذار الاخير فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون المعني	1387	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms1998	true	-315073340016121861	37	241	188	1263	1589	300	اريد----- منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه 5158 قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب به الي الشء المبرم المحكم 515960 قوله تعالي---------------------- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغيرهم من الامم الكافرة والمعني فان للذين كفروا نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون --يعني	1998	-346789708134051998	163	140.5	127	1240	13.145161628723145	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1445	false	5127050925932724852	1	22	5	107	1553	300	تزوجني وانا شابة غنية ذات اهل ومال حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبرت سني ظاهر مني وقد ندم	1445	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2066	true	8525430704249178395	275	296	1383	1484	1498	300	تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر- سني ظاهر مني وقد ندم	2066	-346789708134051998	97	185.0	76	102	95.09803771972656	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	false	-6443004451936662637	152	194	833	1027	1597	300	النبي ص -----------------فقالت -------------له ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولد-------------ي جعلني----- كامه وان لي----------------- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال لها ما عندي في امرك شء	1448	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2067	true	-1033370301363216990	115	169	564	816	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطني جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم------ ما عندي في امرك شء	2067	-346789708134051998	154	230.5	119	259	59.4594612121582	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1486	false	-1413084234856430585	59	167	283	782	1422	300	عليه ثم ---قال يا نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال رسول الله ص او ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع---- المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -قال اسيد --فانت------ يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز في عز من الرحمن ومنعة المسلمين قال اسيد يا رسول الله ارفق به فو الله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا ثم مشي رسول الله ص بالناس يومهم ذاك حتي امسي	1486	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2120	true	5219251973726983402	80	156	384	742	1459	300	عليه وسلم فقال يا -----رسول الله لقد كنت في ساعة لم يكن يمشي في----------ها فقال له او----------ما بلغك ما قال صاحبك--------------------------------------------------------------- زعم انه ان رجع الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال اسيد بل انت والله يا رسول ا------لله تخرجه----- ان شءت هو والله الذليل وانت الع-------------------------------زيز --فوالله يا رسول الله ----------------لقد جاء ال--له بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فهو --يري انك س-----لبته ملكه ثم سار رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وافي	2120	-346789708134051998	277	396.0	214	515	53.786407470703125	45	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1487	false	-318704150385649986	0	77	0	353	1647	300	يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي فيما بلغك عنه فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالده مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل ابي يمشي في -الناس ف--------اقتله فاقتل رجلا مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله ص بل ن-------ترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	1487	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2120	true	5219251973726983402	11	70	52	338	1459	300	يا رسول الله------- بلغني انك تريد قتل عبدال-له بن ابي ل-ما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك دابته-------------------------------------------------------- واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله--- يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله فاقتل----- مءمنا بكافر فادخل النار فقال -صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا	2120	-346789708134051998	251	413.0	197	369	68.02168273925781	43	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	false	-1909881318827383204	146	174	868	999	1681	300	ما من عبد يدخ-ل الجنة الا و---يري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخ-----ل النار الا و---يري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1495	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	109	140	564	707	1560	300	ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2123	-346789708134051998	117	217.0	90	143	81.81818389892578	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1514	false	-5427563997648529816	10	130	50	653	1477	300	عاءشة وحفصة ثم قال عمر----------------------------- كنا معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال عمر فبينما انا في امر اذ قالت لي امراتي لو صنعت كذا كذا فقلت لها ومالك انت ولم هاهنا وما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع---- انت و--------ان ابنتك لتراجع رسول الله ص حتي يظل يومه غضبان وان ازواج رسول الله ص----------------- ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله ص حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله و-------------------غضب رسوله يا بنية لا يغرنك هذه التي احذرك عقوبة حسنها وحب رسول الله	1514	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2134	true	1030166719358823422	196	294	1021	1541	1569	300	عاءشة وحفصة ثم اخذ عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت ع-----------------------لي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت------------------------------------------------------------------------------------ ان تراجعني فقالت وما ينكر ان ا-------راجعك فو--الله ----------------------ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت افتامن احداكن ان يغضب الله لغضب رسوله فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله ----------------------	2134	-346789708134051998	301	418.0	241	682	44.1348991394043	44	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	249	295	1237	1437	1460	300	الله عنه انه--- قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه------- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر- الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال-- اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا----- فدعوه	1641	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2235	true	3935463504274761	0	41	0	185	1483	300	الله عنه ان عمر قرا هذه الاية فقال---------- عرفنا الفاكهة فما الاب ثم -------------------قال هذا لعمرو الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان--- تدري ما الاب ثم قالوا اتبعوا ما -بين لكم من هذا الكتاب وما لم يبين فدعوه	2235	-346789708134051998	164	259.0	126	218	75.22935485839844	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1657	false	-7144938610331116752	202	268	1162	1493	1681	300	خمس بخمس قيل-- يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوا -وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية الا فشا الطاعون والاوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم ولا طفف قوم المكيال والميزان الا ---اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور الحكام وما منع قوم الزكاة الا حبس----- عنهم المطر	1657	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2245	true	1015973608001229374	28	81	137	401	1475	300	خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الف-------------------------احشة الا فشا فيهم الموت -----------------------------ولا طفف--وا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا--------------------------- الزكاة الا حبس الله عنهم القطر	2245	-346789708134051998	205	341.0	162	347	59.07780838012695	36	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1766	false	2209881272692953822	0	34	0	165	1593	300	يقال رجل حطمة اذا كان كثير الاكل وهذه من صفات المبالغة وقد يجوز ان يكون معني ذلك انها تحطم كل ما يقع فيها اي تكسره وتاتي عليه ومنها -قوله تع---------------------------------------------الي التي تطلع علي الافءدة	1766	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2303	true	-8847973311053844683	47	78	243	405	1591	300	يقال رجل حطمة اذا كان كثير الاكل 10457 قوله تعالي وما ادراك ما الحطمة تفخيم لش-------------------------------------------------انها وقوله تعالي نار الله الموقدة اي لا تخمد ابدا وقوله تعالي التي تطلع علي الافءدة	2303	-346789708134051998	73	83.5	59	211	34.5971565246582	11	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1766	false	2209881272692953822	176	223	898	1154	1593	300	قوله تعالي انها عليهم مءصدة والمراد------------------------- مطبقة كما يطبق باب البيت علي من فيه يقال اصدت الباب واوصدته اذا اغلقته ومن الاستعارات ايضا قوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد الكهف اي بالباب الذي يءصد علي احد الاقوال ومن-----ها قوله تعالي في عمد ممددة وقرء ----------عمد بضم العين	1766	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2303	true	-8847973311053844683	96	129	503	670	1591	300	قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي ان الحطمة عليهم اي علي الكفار مطبقة الابواب مغلقة لا تدخل فيها روح ولا يخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها غمها قوله تعالي في عمد ممددة قرا اهل الكوفة عمد بضمتين ---	2303	-346789708134051998	78	89.0	62	296	26.351350784301758	12	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	false	6425650762826422493	164	289	855	1463	1516	300	وكان عبد المطلب--- اوسم الناس واجملهم واعظمهم وهو يومءذ سيد مكة فقدم الي ابرهة فلما راه ابرهة اجله واعظمه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلس معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه واجلسه معه الي جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما --حاجتك -قال ---حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال--- ذلك قال اب---رهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا- تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه -قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه ابله ثم انصرف عبد المطلب	1767	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2305	true	3942359587142270531	187	300	883	1423	1423	300	وكان عبد المطلب من اوسم الناس واجملهم ف-----------------------------------------لما راه ابرهة اجل-------ه واكرمه عن ان يجلسه تحته وكره ان تراه الحبشة يجلس معه علي سرير ملكه فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه واجلسه معه الي ج-نبه ثم قال لترجمانه قل له اذكر حاجتك فقال له حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اخذها ف----لما قال له ذلك قال له ابرهة ل--------------قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتن--------ي في ماءتي بعير اخذتها لك وتترك شيءا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه فلم تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعكه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد ابرهة عل---------ي عبد المطلب-	2305	-346789708134051998	496	894.0	392	625	79.36000061035156	92	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1783	false	3172545992215756178	258	300	1325	1540	1540	300	بن المغيرة والعاص بن واءل السهمي والاسود بن عب--------------------د المطلب وامية بن خلف في جماعة اخرين من صناديد قريش وساداتهم اتوا النبي ص فقالوا له هلم يا محمد---- فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة-	1783	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2311	true	-1740909423770957713	124	155	630	788	1530	300	بن المغير----------------------ة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف -----------------------------------------------------قالوا------- يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة	2311	-346789708134051998	132	227.5	107	240	55.0	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1791	false	-2694499513428545591	30	77	149	392	1528	300	الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثت-----------------------------------------------------كم ان العدو مصبحكم او ممسي---كم اكنتم مصدق---ي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فانزل الله السورة تبت يدا ابي لهب وتب والتباب---------------------- الهلاك	1791	3904661966396210556	Tafsir02091-ara1.ms2313	true	-7496811143290886682	5	68	23	335	1536	300	الصفا ونادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي لو اخبرتكم ان خيلا بسفح الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا دعوتنا فانزل الله تعالي- تبت يدا ابي لهب وتب والتبات الخسران الذي يءدي الي الهلاك	2313	-346789708134051998	184	278.5	143	324	56.790122985839844	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir02091-ara1