id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0062	false	5754112809923135634	148	186	786	990	1576	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم الاية قوله حيث ثقفتموهم في الاية يعني حيث وجدتموهم في حل او حرم و----الثقف وجود علي وجه الاخذ و--------------------------------الغلبة ومنه رجل ثقف اي سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	62	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0164	true	-3792033368566113173	106	141	580	765	1591	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم --------------------------------------حيث وجدتموهم في حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشء علما كان او عملا فهو يتضمن معني الغلبة ولذلك استعمل فيها----------------- قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	164	-5409457870039385840	118	153.5	95	240	49.16666793823242	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0289	false	1679208602592352247	183	248	958	1273	1547	300	من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الو-لد والو---------------------------------------------------------------الد ومنه قولهم ما ورث المجد عن ك---------------------------------لالة كما تقول ما صمت عن عي وما كف عن جبن والكلالة--------------------------------------------- في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من وجي حتي تلاقي محمدا فاستعيرت للقرابة	289	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0310	true	4810966517189595822	73	151	356	756	1504	300	من لم يخلف ولدا ولا والدا او مفعول له والمراد بها قرابة ليست من-------------------- جهة الوالد والولد ويجوز ان يكون الرجل الوارث ويورث من اورث وكلالة من ليس له بوالد و----------لا ولد وقرء يورث علي البناء للفاعل فالرجل الميت وكلالة تحتمل المعاني الثلاثة وعلي الاول خبر او حال وعلي الثاني مفعول له وعلي الثالث مفعول به وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال-------------------------- قال الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفا حتي الاقي محمدا فاستعيرت -لقرابة	310	-5409457870039385840	172	205.0	135	457	37.63676071166992	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	189	235	988	1242	1561	300	النحوية الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبوي--------------------ه والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك	356	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0417	true	-7556574285847073786	222	268	1162	1420	1587	300	البقرة والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان والتقدير---------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك كقوله فاني وقيار بها لغريب وقوله والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا انا بغاة وانتم كذلك	417	-5409457870039385840	214	388.0	173	274	78.10218811035156	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0377	false	501542384692025353	130	202	685	1061	1606	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الاية والنهي عن المنكر بعد فعله ووقوعه لا معني له قلنا فيه اضمار حذف مضاف تقديره كانوا لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه او عن م---------------------نكر ارادوا فعله كما يري الانسان امارات الخوض في الفسق والاته تسوي وتهيا فينكر ويجوز ان يريد بقوله لا يتناهون لا ينتهون ولا يمتنعون عن منكر فعلوه بل يصرون عليه ويداومون يقال تناهي عن الامر وانتهي عنه بمعني واحد اي امتنع	377	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0421	true	-4029003474556421530	190	230	1012	1201	1574	300	كانوا لا يتن-هون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا ----------------------------------------------------------------------------عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله-------------------------------------------------- وتهيءا له او ل------------------------------ا ينتهون عنه من قولهم----------------------------------------- تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا---------- امتنع	421	-5409457870039385840	124	138.0	97	397	31.234256744384766	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	false	5126410792845802743	138	210	706	1084	1548	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة- رسول الله ص -----------------------------فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدث-كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية وال---اكنة الاغطية وهي جمع كنان	416	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0448	true	-3685323973460687530	19	88	107	476	1602	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران ---والمرا---د ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران فقالوا للنضر------------- ما يقول ف-----قال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاري- حقا فقال ابو جهل كلا وجعلنا علي قلوبهم اكنة --اغطية---- جمع كنان	448	-5409457870039385840	306	508.0	246	412	74.27184295654297	51	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0484	false	4692746220047853725	14	117	75	602	1586	300	الجهد اي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا كقوله ص يسروا ولا تعسروا قال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقيل خذ--------------------- الفضل وما تسهل من صدقاتهم اقول والعفو ب------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الخصوصية المعنوية اصل المعني وقولنا عفو الخاطر ما جاء سهلا علي البديهة من غير قصد ولا روية 47 وقال تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاية والمعني واما ينخسنك منه نخس بان ي-----حملك بوسوسته علي خلاف ما امرت به فاستعذ بالله اقول النزغ والنخس	484	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0552	true	9091102698545527788	75	156	400	825	1606	300	العفو اي خذ ما عفا لك من افعال الناس---------------------- وتسهل و-----------------------لا تطلب ------------ما يشق عليهم من العفو الذي هو ضد الجهد او---------------------------------------------------------------------------------- خذ العفو عن المذنبين او الفضل وما يسهل من صدقاتهم وذلك قبل وجوب الزكاة وامر بالعرف المعروف المستحسن من الافعال واعرض عن الجهلين فلا تمارهم ولا تكافءهم بمثل افعالهم وهذه ال---اية جامعة لمكارم الاخلاق امرة للرسول باستجماعها 7200 وام-----------------------------------------------ا ينزغنك من الشيط-ن نزغ-------------------------------- ينخسنك منه نخس اي وسوسة تحملك --------علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب وفكر والنزغ والنسغ	552	-5409457870039385840	192	183.5	148	655	29.312976837158203	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	false	-1414161088169083197	152	214	817	1151	1621	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم	881	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0861	true	5128690428592989290	235	267	1270	1448	1667	300	الواو عل----------ي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا-------قعة حالا من المعرفة لتاكيد لصوق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت وعن علي رضي الله عنه هم---------------------- سبعة وثامنهم كلبهم	861	-5409457870039385840	127	205.5	103	334	38.02395248413086	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0962	false	3314847389835182073	1	29	4	159	1521	300	تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج وقال تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج الثاني معناه انه --قريب	962	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms0941	true	8178828441304314721	107	138	580	735	1602	300	تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 67 وقوله-- ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج او لان كل ما هو ات قريب	941	-5409457870039385840	131	241.0	105	157	83.43949127197266	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	false	-8086679926919881626	255	300	1356	1605	1605	300	اضل ------من الانعام ان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms1048	true	-2117837485203493112	144	183	774	987	1578	300	اضل سبيلا من الانعام ----لانها- تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	1048	-5409457870039385840	195	325.5	159	256	76.171875	31	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1099	false	-2805709066792249442	144	215	693	1030	1443	300	ان ابي يدعوك ليجزي--------ك اجر ما سقيت لنا الاية ق---لنا يجوز ان يكون قد------------------- اجاب دعوتها ودعوة ابيها لوجه الله تعالي علي سبيل البر والمعروف ابتداء لا علي سبيل الاجزاء وان سمته هي جزاء ويءيد هذا ما روي انه لما----- قدم اليه الطعام --امتنع -----قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف اجرا حتي قال له شعيب ع------------------ هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	1099	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms1105	true	9045021199165666698	171	231	882	1184	1543	300	ان ابي يدعوك ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا ولعل موسي عليه الصلاة والسلام انما اجابها ليتبرك برءية الشيخ ويستظهر بمعرفته لا طمعا في----------------------------- الاجر بل----------------------------- روي انه لما جاءه قدم اليه --طعاما فامتنع عنه وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بالدني-----------------------------------ا حتي قال له شعيب عليه الصلاة والسلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	1105	-5409457870039385840	168	184.5	128	397	42.317378997802734	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	75	142	396	755	1516	300	كانوا يعبدون فيتبرا---------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة من عبادتهم ويذكرون انهم كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنو-----------------------------------------------------------------ن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1186	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	98	219	565	1227	1648	300	كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم-------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	283	405.0	225	694	40.778099060058594	50	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1538	false	8301056332721680998	98	180	512	958	1549	300	الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يعني انهم من شدة -تخوفهم ونظرهم اليك -سرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية وقد كان الكفار يريدون اصابة النبي ص بعيونهم وحسدهم فعصمه الله تعالي وانزل عليه الاية وقد صح في الحديث من عدة طرق ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	1538	3904661966396210556	Tafsir01006-ara1.ms1490	true	6469444995009497786	0	68	0	367	1601	300	الذين كفروا ليزلقونك بابص-رهم ان هي المخففة واللام دليلها والمع----ني انهم --لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا بحيث يكاد------------------ون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرع---------------ني اي لو امكنه بنظره الصرع--------- لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه----------- كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله--------- عليه وسلم فنزلت و-في الحديث----------- ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	1490	-5409457870039385840	223	292.5	174	448	49.77678680419922	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01006-ara1