id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	104	136	580	738	1652	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	667	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms0487	true	-2551841711019295933	18	50	92	250	1635	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	487	-6198253677468548428	158	316.0	126	158	100.0	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0142	false	587922494579316928	19	124	99	685	1608	300	ولكن البر بر من امن بالله واقام الصلاة واتي الزكاة ثم قال تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين الاية ف و--الموفون------------------------------------ رفع ------علي لكن الموفين يريد بر الموفين فلما لم يذكر البر اقام السياق والموفون مقام البر كما في وسءل القرية يوسف بنصبها علي وسءل والمراد اهل القرية ثم نصب الصابرين علي فعل مضمر كما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون النساء ثم ورد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقيمين الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة بالنصب علي فعل مضمر ثم والمءتون الزكاة بالرفع علي الابتداء او بعطفه علي الراسخين قال الشاعر من الكامل وهو الشاهد السابع والستون بعد الماءة لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر	142	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms0511	true	-6136734221895059572	44	146	236	830	1629	300	ولكن البر بفتح الباء الرابعة قوله------------------------ تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين -فقيل يكون الموفون عطفا علي من لان من في موضع جمع ومحل رفع كانه قال ولكن ال-----------بر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون والموفون قاله الفراء والاخفش والصابرين نصب علي المدح او باضمار فعل والعرب تنصب علي المدح وعلي الذم كانهم يريدون بذلك افراد الممدوح والمذموم ولا يتبعونه اول الكلام وينصبونه فاما المدح فقوله والمقيمين الصلاة النساء وانشد الكساءي وكل قوم اطاعوا امر مرشدهم الا نميرا اطاعت امر غاويها الظاعنين ولما يظعنوا احدا والقاءلون لمن دار نخليها وانشد ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر	511	-6198253677468548428	191	133.0	158	948	20.14767837524414	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0221	false	6140081542460086763	23	63	113	326	1562	300	تاويله الاية اي انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله------- ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله عز وجل والدليل علي ذلك قوله------ هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف يريد قيام الساعة وما وعدوا من البعث والنشور	221	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms1130	true	-3051548416044539142	260	300	1350	1558	1558	300	تاويله--------- انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله جل وعز ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قا---ل والدليل علي ذلك قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي يوم يرون ما يوعدون----- من البعث والنشور-	1130	-6198253677468548428	173	299.5	141	226	76.54867553710938	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	131	226	672	1197	1561	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون موضع الاشكال في هذه الاية مجء الصابءون بالواو وسنعرض لما قيل في ذلك من كلام طويل وعندي ان قراءة ابي غير المشهورة والصابءين وجيهة مقبولة تنفي عنا هذا الاشكال والتعقيد الذي سنعرض له ماذا قيل في هذه المشكلة النحوية الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه---------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما	356	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2037	true	8326881810115597166	269	300	1414	1584	1584	300	ان الذين امنوا والذين هادوا -------------------من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون وال---صابءون والنصاري-------------------- كذلك وانشد سيبويه وهو نظيره والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما-	2037	-6198253677468548428	153	256.0	125	535	28.59813117980957	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0364	false	3762074936604515928	103	182	507	919	1476	300	ثم عموا وصموا كثير منهم الاية ولم يقل ثم عمي---------- وصم وهو فعل مقدم لانه اخبر عن قوم انهم عموا وصموا ثم فسر كم صنع ذلك منهم -----------------------كما تقول رايت قومك ثلثيهم ومثل ذلك قوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء--------------------------------------------- وان شءت جعلت الفعل للاخر فجعلته -----------------------------علي لغة الذين يقولون اكلوني البراغيث كما قال من الطويل وهو الشاهد الخامس والثمانون بعد الماءة ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لقد كفر الذين قالوا ان الله	364	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2039	true	4707791347205144100	90	190	458	984	1534	300	ثم عموا وصموا كثير منهم اي-------------- عمي كثير منهم وصم بعد تبين الحق لهم بمحمد عليه الصلاة والسلام فارتفع كثير علي البدل من الواو وقال الاخفش سعيد كما تقول رايت قومك ثلثيهم و-----------------------------------------------ان شءت كان علي اضمار مبتدا اي العمي والصم كثير منهم وان شءت كان التقدير العمي والصم منهم كثير وجواب رابع ان يكون علي لغة من قال------ اكلوني البراغيث وعليه قول------------ الشاعر---------------------------- ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه ومن هذا المعني قوله واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء ويجوز في غير القران كثيرا بالنصب يكون نعتا لمصدر محذوف 572 قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله	2039	-6198253677468548428	193	215.0	149	633	30.489730834960938	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	24	69	140	368	1622	300	ابو بكر وعمر برايهما------------------ ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما اراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون	508	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2526	true	-8843119872589685212	251	297	1279	1511	1527	300	ابو بكر فقال فاحسن وقام عمر فقال فاحسن ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل------ فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون	2526	-6198253677468548428	200	353.5	158	247	80.9716567993164	34	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	106	182	573	963	1580	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف-----------------قال عثمان كان رسول الله ص ينزل-- عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان --------------------------------------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل وكانت براءة من اخر القران	518	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	211	300	1072	1517	1517	300	ابن عباس---- قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر--- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-ل فما حملكم علي ذلك قال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات- فيقول ضعوا ه--ذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر----اءة من اخر القران-	2605	-6198253677468548428	335	577.5	267	479	69.93737030029297	56	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	0	78	0	392	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله ص مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب----- فيقول ضعو--------------------------------------------------------------ا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	542	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	222	300	1126	1517	1517	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فما حملكم علي ذلك -قال عثمان -ان رسول الله ص--لي الله عليه وسلم ---------------------------------كان اذا -نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر-------------اءة من اخر---------- القران-	2605	-6198253677468548428	297	478.5	236	464	64.00862121582031	44	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1465	false	72500810690495742	219	252	1161	1344	1578	300	عليهم وانشد- عمرو بن سالم بين يديه يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءك------------------------------------------دا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فانصر هداك الله	1465	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2609	true	-8447578065266348408	2	82	10	421	1502	300	------وانشده عمرو بن سالم فقال---- يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا عتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل الشمس ينمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا ف-قال رسول الله	2609	-6198253677468548428	161	275.0	130	422	38.15165710449219	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0562	false	-5801933246727028696	87	176	411	813	1417	300	الذين بنوا مسجد الضرار اثنا عشر رجلا خذام بن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الشقاق وثعلبة بن حاطب من بني عبيد وهو الي بني امية بن زيد ومعتب بن قشير من بني ضبيعة بن زيد--- وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية وزيد -بن- جارية ونبتل بن الحارث وهو من بني ضبيعة وبحدج وهو من بني ضبيعة وبجاد بن عثمان وهو من بني ضبيعة ووديعة بن ثابت	562	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2773	true	-7469562081374933080	203	263	1073	1355	1532	300	الذين بنوه اثني------------ عشر رجلا خذام بن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الضرار--------------------------------------------------- ومعتب بن قشير --وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع--------- وزيد ابنا جارية ونبتل بن الحارث وبحزج---------------------------------- وبجاد بن عثمان----------------- ووديعة بن ثابت	2773	-6198253677468548428	256	420.0	196	407	62.899261474609375	50	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0622	false	3617198279812316965	184	239	995	1297	1628	300	من قولهم غم الهلال اذا تغطي ببعض الموانع التي تمنع من رءيته ثم افعلوا ب----------------------------------ي ما انتم فاعلون وهذه حكاية لقول نوح عليه السلام لقومه ويخرج الكلام منه علي الاستقلال لكيدهم وقلة الحفل باستجماعهم واحتشادهم وقوله سبحانه ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم الاية لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	622	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms2865	true	-3829260277645844128	242	278	1280	1452	1570	300	من قولهم غم الهلال اذا استتر اي ليكن امركم ظاهرا منكشفا تتمكنون فيه مما شءتم لا كمن يخفي امره فلا يقدر علي ما يريد قال طرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	2865	-6198253677468548428	83	106.0	64	336	24.702381134033203	16	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1882	false	820616392731211163	43	64	228	346	1498	300	يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد والزهري قراءة ----الادغام -بغير اشمام والي------------------------------------------ طلحة بن المصرف لا تامننا بنونين ظاهرتين علي الاصل	1882	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3002	true	-8028975189864712193	59	90	304	467	1561	300	يزيد بن القعقاع وعمرو بن عبيد والزهري لا تامنا بالادغام وبغير اشمام وهو القياس لان سبيل ما يدغم ان يكون ساكنا وقرا طلحة بن --مصرف لا تامننا بنونين ظاهرتين علي الاصل	3002	-6198253677468548428	107	179.0	87	165	64.8484878540039	16	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0848	false	817648084167230549	76	234	398	1201	1541	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني الايات----------------------- الا رب السماوات والارض بصاءر الاية يعني بينات وحججا واضحات وفرعون لم يعلم ذلك لانه لو علم ذلك لم يقل لموسي عليه السلام كما ورد في التنزيل اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مخدوعا او قد سحرت او ساحرا مفعول بمعني فاعل علي اختلاف الاقوال بل كان يءمن به وكيف يعلم ذلك وقد طبع الله علي قلبه واضله وحال بينه وبين الهدي والرشاد ولهذا قرا علي كرم الله وجهه لقد علمت الاية بضم التاء--------------------------------------- وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي ع هو الذي علم واختار الكساءي وثعلب قراءة علي رضي الله عنه ونصراها بانه لما نسبه الي انه مسحور اعلمه بصحة عقله قلنا معناه لقد علمت لو نظرت نظرا صحيحا الي الحجة والبرهان ولكنك معاند مكابر تخشي فوات دعوي الالهية لو صدقتني فكان فرعون ممن اضله الله علي علم ولهذا بلغ ابن عباس قراءة علي رضي الله عنه ويمينه فاحتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا	848	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3505	true	2780997509780582680	14	85	77	454	1535	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني الايات التسع وانزل بمعني اوجد الا رب السماوات والارض بصاءر اي دلالات يستدل بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدرته ووحدانيته وقراءة العامة علمت بفتح التاء خطابا لفرعون وقرا الكساءي----------- بضم التاء وهي قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي-- هو الذي علم فبلغت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس فقال انها لقد علمت و-----------احتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا	3505	-6198253677468548428	212	307.0	166	865	24.508670806884766	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0863	false	-6431671292274547294	74	134	408	693	1546	300	فقالوا سلوه عن ثلاثة---- فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم---- وعن رجل---- طواف- قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه فسالوا النبي ص عن ذلك فقال ---------------------------------اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يقل ان شاء الل---ه -----------------------------------------فمكث خمس عشرة ليلة -------------------------------لا ياتيه الوحي حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة	863	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3513	true	-151085385603616325	197	278	981	1377	1483	300	فقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول قد كانت لهم قصة عجب وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ما هي قال------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يزعمون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه جبريل حتي ارجف اهل مكة--- وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة	3513	-6198253677468548428	207	312.0	161	406	50.98522186279297	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0872	false	-6925984954382380709	183	211	933	1086	1525	300	زلنبور صاحب الاسواق يضع رايته في كل سوق ما بين السماء والارض--------------------------------------------------- وثبر صاحب المصاءب --------------------------------------------------والاعور صاح------ب الزنا ومسوط صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس ولا	872	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3579	true	5209967532961931309	253	300	1272	1528	1528	300	زلنبور صاحب الاسواق يضع رايته في كل سوق--- بين السماء والارض يجعل تلك الراية علي حانوت اول من يفتح واخر من يغلق وثبر صاحب المصاءب يامر بضرب الوجوه وشق الجيوب والدعاء بالويل والحرب والاعور صاحب ابواب الزني ومسوط صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس فلا-	3579	-6198253677468548428	147	252.5	121	260	56.53845977783203	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0872	false	-6925984954382380709	211	239	1086	1215	1525	300	يجدون لها اصلا وداسم الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر ا----لله بصره من المتاع ما لم يرفع------------------ واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	872	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3580	true	7304852423201401175	0	33	0	151	1537	300	يجدون لها اصلا وداسم الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله بصره من المتاع ما لم يرفع وما لم يحسن موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	3580	-6198253677468548428	128	239.5	100	151	84.7682113647461	26	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0897	false	-8654045021870632477	23	93	118	464	1593	300	قول الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل ----------------------------------------------------------فليس يصح حمله علي مقاربة الفعل كما قلنا في قوله سبحانه جدارا يريد ان ينقض لانه لا يستقيم علي الكلام ان يقول يكاد الرمح صدر ابي براء وانما ذلك علي سبيل الاستعارة لان صاحب الرمح اذا اراد ذلك كان الرمح كانه مريد له فاما قول الراعي يصف الابل في مهمه فلقت به هاماتها فلق الفءوس اذا اردن نصولا	897	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3603	true	6715644417004946465	42	76	218	384	1518	300	قول الاخ-ر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل وقال اخر ان دهرا يلف شملي بجمل لزمان يهم بالاحسان وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مهمه فلقت به هاماتها فلق الفءوس اذا اردن نصولا	3603	-6198253677468548428	106	55.5	83	404	26.23762321472168	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	false	-2284363756348442947	155	251	776	1295	1555	300	لا تفتروا علي الله كذبا فيسح--------------------------------------------------------------------تكم بعذاب الاية وقوله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس وغيره اقول واصل السحت استقصاء ال---------------------حلق يقال----------------------- سحت شعره اذا استاصله وسحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه اقول ايضا ومنه قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال الزمخشري وال--بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه اقول وليس من هذا كلمة السحت التي وردت في القران في سورة الماءدة في----------------------- قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 8 وقال تعالي فتنازعوا امرهم بينهم----------------------- واسروا النجوي	936	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3777	true	4368511593897453213	6	117	31	611	1598	300	لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تختلقوا عليه الكذب ولا تشركوا به ولا تقولوا للمعجزات انها سحر فيسحتكم بعذاب من عنده------------------ اي يستاصلكم بالاهلاك يقال فيه سحت واسحت بمعني----------------------- واصله من-- استقصاء الشعر وقرا الكوفيون فيسحتكم من اسحت الباقون فيسحتكم من سحت وهذه لغة اهل الحجاز والاولي لغة بني تميم وانتصب علي جواب النهي وقا-----ل الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف---- الزمخشري وهذا بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه وقد خاب من افتري اي خسر وهلك وخاب من الرحمة والثواب من ادعي علي الله ما لم ياذن به 206264 قوله تعا-----------------------------------------------لي فتنازعوا امرهم بينهم اي تشاوروا يريد السحرة واسروا النجوي	3777	-6198253677468548428	253	295.0	199	679	37.260677337646484	38	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0364	false	3762074936604515928	102	175	501	885	1476	300	تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم الاية ولم يقل ثم عمي وصم وهو فعل مقدم لانه اخبر عن قوم انهم عموا وصموا ثم فسر كم صنع ذلك منهم كما تقول رايت قومك ثلثيهم ومثل ذلك قوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء وان شءت جعلت الفعل للاخر فجعلته علي لغة الذين يقولون اكلوني البراغيث كما قال من الطويل وهو الشاهد الخامس والثمانون بعد الماءة----------------------------------------------------------------------- ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه وقال	364	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms3825	true	-8877340926015593153	108	136	563	724	1589	300	تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة وقال الشاعر بك نال النضال دون المساعي فاهتدين النبال للاغراض وقال اخر ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه وقال	3825	-6198253677468548428	89	165.0	73	455	19.560440063476562	14	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	false	7774826641164425413	136	168	767	944	1585	300	----لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الثاني انهما لاتفاقهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخوة والشريعة والرسالة جعلا كنفس واحدة الثالث ان تقدير-------------------------------------------------------------------------ه ان كل واحد منا رسول رب العالمين	1056	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4267	true	1002133233601099217	174	250	927	1324	1593	300	اخر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول ا--خر الا ابلغ بني عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني وقال العباس بن مرادس الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها يعني رسالة فلذلك انثها قال ابو عبيد ويجوز ان يكون الرسول في معني الاثنين والجمع فتقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسولي ووكيلي ومنه قوله تعالي فانهم عدو لي الشعراء وقيل معناه ان كل واحد منا رسول رب العالمين	4267	-6198253677468548428	102	123.0	82	399	25.56390953063965	17	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1082	false	-815301006824046178	13	99	60	512	1572	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا ف----------------------------------------------------------يه والنهار مبصرا الاية ولم تراع المقابلة بقوله تعالي والنهار مبصرا الاية فيه قلنا روعيت المقابلة المعنوية دون اللفظية لان معني مبصرا ليبصروا فيه وقد سبق ما يشبه هذا في قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة الاية فان قيل لم قال تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون مع ان في ذلك علامات علي وحدانية الله تعالي لجميع العقلاء قلنا انما خصهم بالذكر لانهم هم المنتفعون بها دون غير هم فان قيل لم قال تعالي ويوم ينفخ في الصور	1082	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4396	true	-2712971528570829707	62	105	321	555	1565	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه اي يستقرون فينامون والنهار مبصرا اي يبصر فيه لسعي الرزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ذكر الدلالة-- علي الهيته وقدرته اي الم يعلموا كمال قدرتنا فيءمنوا 278790 قوله تعا--------------------------------------------لي ويوم ينفخ في الصور	4396	-6198253677468548428	104	3.5	79	510	20.39215660095215	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	false	-1257009826750340890	139	190	670	915	1448	300	اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال فيجازيهم علي وفق علمه ثم ذكر له انه ما كان يرجو ان ي-------------------------------------------------نزل عليه القران ولكن رحمته هي التي اثرته به فيجب ان يشكره عليه بعدم التاثر بما يقترحه عليه المشركون من الايات الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1092	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	55	121	263	582	1481	300	اعلم -من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ت-------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القرا---------------------------------------------------------------------------------------ن الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	4468	-6198253677468548428	110	145.0	82	414	26.57004737854004	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1131	false	-3432207462740616997	128	188	648	944	1533	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي------- عزيزة طويلة وقال معن بن اوس المزني لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي وا-ني لوجل وقال اخر اصبحت -----------امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي-- لماءل وقال اخر---------- تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي-- بواحد	1131	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4522	true	7184633833058371865	218	280	1123	1438	1548	300	الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي دعاءمه عزيزة طويلة وقال اخر-------------- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اراد اني لوجل وانشد ابو عبيدة ايضا اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اراد لماءل وانشد احمد بن يحيي تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اراد بواحد	4522	-6198253677468548428	253	431.0	201	329	76.89969635009766	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1151	false	-8350156253565731671	114	154	553	755	1531	300	تعالي اولم يروا انا نسوق الماء الي الار---------------------------------------------------------------------------------------------------ض الجرز الاية الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز اقول وقد جاء الجرز وصفا للصعيد في قوله تعالي	1151	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4597	true	4506037693355059770	165	215	873	1138	1563	300	تعالي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يعلموا كمال قدرتنا بسوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها لنحييها الزمخشري الجرز الار------------ض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ -------------------جرز ويدل عليه----- قوله تعالي	4597	-6198253677468548428	158	293.5	125	301	52.491695404052734	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	89	147	485	775	1516	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا--------------- ولا ضرا----------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال------------------------- تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	21	124	117	638	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	269	455.5	213	521	51.63147735595703	53	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1227	false	-5172525505031969559	8	41	33	210	1538	300	المثل------- كفي بالسلامة داء وقال لبيد ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وروي ان رجلا مات فجاة فاجتمع عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	1227	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4891	true	1724972612445293145	23	56	122	300	1643	300	المثل الساءر كفي بالسلامة داء وقول لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وقد مات رجل----- فجاة فالتف- عليه الناس فقالوا مات وهو صحيح فقال اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	4891	-6198253677468548428	161	292.0	130	184	87.5	25	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1229	false	2216331964907989895	7	57	32	294	1604	300	تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية قلنا قوله تعالي اذ نجيناه الاية لا يتعلق بما قبله بل يتعلق بمحذوف تقديره واذكر لهم يا محمد اذ نجيناه او انعمنا عليه اذ نجيناه وكذا السءال في قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين	1229	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4916	true	924411437357689559	21	80	118	456	1559	300	تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين تقدم قصة لوط ثم دمرنا الاخرين اي بالعقوبة وانكم لتمرون عليهم مصبحين خاطب العرب اي تمرون علي منازلهم واثارهم مصبحين وقت الصباح وبالليل تمرون عليهم ايضا وتم الكلام ثم قال افلا تعقلون اي تعتبرون وتتدبرون 37139144 فيه ثمان مساءل الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين	4916	-6198253677468548428	86	-47.0	70	514	16.731517791748047	15	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1236	false	-2556598462417809907	132	191	636	929	1454	300	ان نقول ان-------- العرب ربما ادخلوا علي حين التاء وقالوا لات حين بمعني ليس حين واما قول ----------ابي وجزة العاط-------فون تحين ما من عاطف والمفضلون يدا اذا ما انعموا فق-------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------- ابن -----سيده قيل انه اراد العاطفون مثل القاءمون و القاعدون ثم زاد التاء في حين كما زادها الاخر في قوله نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا	1236	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms4940	true	3248943046585830379	154	238	794	1210	1521	300	ان -قال انا لم نجد العرب تزيد هذه التاء الا في -----------------------------حين واوان والان وانشد لابي وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وانشد لابي زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولا تاوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فادخل التاء في اوان قال ابو عبيد ومن ادخالهم التاء في الان حديث ابن عمر وساله رجل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكر مناقبه ثم قال اذهب بها تلان معك وكذلك قول الشاعر-- نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا	4940	-6198253677468548428	138	135.0	105	448	30.803571701049805	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1254	false	-3170796738010111930	195	266	1004	1396	1588	300	قوله سبحانه وسيق الذين اتقوا ربهم ----الاية والتعبير في الايتين يحمل ضربا من الاهانة قلنا المراد ب---------------------------------------------------------------------------------------سوق اهل النار طردهم اليها ب-------الهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة- سوق مراكبهم حثا واسراعا بهم الي دار الكرامة والر----------------------------ضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي السلطان--- فشتان ما بين السوقين فان قيل لم قال تعالي في وصف النار فتحت ابوابها	1254	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5063	true	-6516647721453633107	142	224	777	1229	1627	300	قوله تعالي و-سيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا يعني-------------------- من الشهداء والزهاد والعلماء والقراء وغيرهم ممن اتقي الله تعالي وعمل بطاعته وقال في حق الفريقين وسيق بلفظ واحد فسوق اهل النار طردهم اليها بالخزي والهوان------- كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل و--------سوق اهل الجنان سوق مراكبهم ----------------الي دار الكرامة والرضوان لانه لا يذهب بهم الا راكبين كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي بعض الملوك فشتان ما بين السوقين حتي اذا جاءوها و------------------فتحت ابوابها	5063	-6198253677468548428	265	417.0	211	522	50.76628494262695	39	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0694	false	-7536384499726236696	189	256	968	1326	1571	300	غاث الغيث الارض اصا---بها ويقال غاثهم الله واصابهم غيث وغاث الله البلاد يغيثها غيثا اذا انزل بها الغيث ومنه الحديث فادع الله يغيثنا بفتح الياء وغيثت الارض تغاث غيثا فهي---- مغيثة ومغيوثة اصابها الغيث وغيث القوم اصابهم الغيث قال الاصمعي اخبرني ابو عمرو بن العلاء قال سمعت ذا-------------------------------------------------------------------- الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	694	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5161	true	-4203665579082055008	165	224	880	1183	1576	300	غاث الغيث الارض اي اصابها----------------------------- وغاث الله البلاد يغيثها غيثا -----------------------------------------------------------وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة وعن------------------------------------- الاصمعي قال مررت ببعض قباءل العرب وقد مطروا فسالت عجوزا منهم اتاكم المطر فقالت غثنا ما شءنا غيثا اي مطرنا وقال ذو الرمة----- قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	5161	-6198253677468548428	189	293.0	150	433	43.64896011352539	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0093	false	-4771229513328077726	192	253	981	1303	1537	300	ويخزهم وينصركم عليهم التوبة ثم قال ويتوب الله علي من يشاء التوبة فرفع ويتوب لانه --كلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستانف ليس علي معني الاول ولا يريد قاتلوهم يتب الله عليهم ولو كان هذا لجاز فيه الجزم لما ذكرت وقال الشاعر من الوافر وهو الشاهد الخامس والثلاثون------------- فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ونمسك بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	93	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5166	true	-7675449824727844712	55	128	290	681	1525	300	ويخزهم وينصركم عليهم التوبة ثم قال ويتوب الله علي من يشاء التوبة -رفعا ونظيره في الكلام ان تاتني اتك وينطلق عبد الله او علي انه خبر ابتداء محذوف والنصب علي الصرف كقوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران صرف من ح------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجزم الي النصب استخفافا كراهية لتوالي الجزم كقول النابغة فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ويمسك بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام	5166	-6198253677468548428	175	172.5	140	488	35.86065673828125	29	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2032	false	-3048367367923042712	145	190	775	990	1603	300	الراس ويمشط روي يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله ص----------------- ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات فقداه فبكيا عليه ثم تلا قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	2032	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5257	true	-1617298580008288847	240	285	1334	1550	1623	300	الحسن و-----روي يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات فقداه فبكيا عليه ثم تلا----------- فما بكت عليهم السماء والارض	5257	-6198253677468548428	196	362.0	154	232	84.48275756835938	38	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1326	false	3362356989586795164	7	30	34	140	1666	300	الزموا بما هم مقرون به من ان الله تعالي- هو الذي احياهم اولا ثم يميتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي	1326	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5283	true	1647549401778952260	206	249	1072	1272	1554	300	الزموا -ما هم مقرون به من ان الله عز وجل هو الذي يحييهم----- ثم يميتهم وضم الي الزام ذلك الزام ما هو واجب الاقرار به ان انصفوا واصغوا الي داعي الحق وهو جمعهم يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي	5283	-6198253677468548428	93	153.0	71	206	45.1456298828125	19	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1027	false	-6388535475067711531	99	164	534	843	1604	300	اللهم---- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا رب العال--مين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي عدو يتجهمني او بعيد--- ملكته امري اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي----- عافيتك هي اوسع لي ----------------------------------------------------------------------لا حول ولا قوة الا	1027	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5314	true	-3660784261143556351	101	164	516	808	1441	300	اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ل---من تكلني الي عبد يتجهمني او الي عدو ملكته امري-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك من ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	5314	-6198253677468548428	194	332.0	151	393	49.363868713378906	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms0016	false	-5387474918829759430	146	279	703	1348	1439	300	والعزي النجم وسمعنا من العرب من ي-------------------قول هي اللات قالت ذلك فجعلها تاء في السكوت و هي اللات فاعلم---- جر في الموضعين وقال بعضهم من الان الي غد فنصب لانه اسم غير متمكن واما قوله اللات فاعلم فهذه مثل امس و--------------------اجود---- لان الالف واللام ال--تي في اللات لا تسقطان وان كانتا زاءدتين واما ما سمعنا---------- في اللات والعزي في السك-ت عليها ف اللاة لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسر --الا انه يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجميع التي للتانيث ولا يجوز ذلك في اللات لان اللات و كيت لا يكون مثلهما جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف فان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	16	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5517	true	-6567884991180982592	181	292	943	1484	1528	300	---قال الاخفش سمعنا من العرب من يقول اللات والعزي ويقول هي اللات في--------جعلها تاء في السكوت و-هي اللات فاعلم انه جر في --موضع الرفع فهذا --------------------------------------------------------------------مثل امس مكسور علي كل حال وهو اجود منه لان الالف واللام اللتان في اللات لا تسقطان وان كانتا زاءدتين واما ما سمعنا من الاكثر في اللات والعزي في السكوت عليها ف-اللاه لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسرها الا انه يجوز في هيهات ان تكون جماعة---------------------------------------------- ولا يجوز ذلك في اللات لان ال-------------------------------------تاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	5517	-6198253677468548428	451	774.0	357	707	63.79066467285156	83	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1415	false	8081998486379188616	188	237	987	1258	1583	300	عليه السلام تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شان -ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عيينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر عند الله يومان احدهما اليوم الذي هو مدة----- الدنيا فشانه فيه ----------------------------------------------------------------الامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع و---اليوم الاخر هو القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب	1415	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5571	true	1291732648159394710	5	98	22	514	1537	300	عليه -وسل-م -------قال كل يوم هو في شان -قال-من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل كل يوم هو في شان قاليغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا وقيل من شانه ان يحيي ويميت ويعز ويذل ويرزق ويمنع وقيل اراد شانه في يومي الدنيا والاخرة قال ابن بحر الدهر ك-----له يومان احدهما-------------- مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فشانه سبحانه وتعالي في ايام الدنيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه يوم--------- القيامة---------- الجزاء والحساب	5571	-6198253677468548428	192	256.0	157	541	35.48983383178711	24	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1416	false	-2861896966151732683	0	64	0	325	1612	300	الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيز-----------ا ويغني فقيرا فقال الملك احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة ف-------------قال يا مولاي هذا من شان الله وقيل سوق المقادير الي المواقيت وقيل ان عبد الله بن طاهر---- دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي----- ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي------------------------------------------------------- كل يوم هو في شان وقد صح	1416	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5571	true	1291732648159394710	223	300	1154	1537	1537	300	الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال له فرجت عني فرج الله عنك ثم امر بخلع ثياب الوزير وكساها الغلام فقال يا مولاي هذا من شان الله تعالي وع-----------------------------ن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة31 وقد صح ان الندم توبة وقوله كل يوم هو في شان وقد صح-	5571	-6198253677468548428	253	405.0	201	413	61.25907897949219	46	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1416	false	-2861896966151732683	64	86	325	428	1612	300	ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة--------------------------------------------------------- فقال الحسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها	1416	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5572	true	3055053684554675943	0	71	0	342	1523	300	ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم39 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز الا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها	5572	-6198253677468548428	103	182.0	81	342	30.116958618164062	22	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1446	false	6881383257493553744	51	90	284	474	1684	300	البخاري والنساءي عن عاءشة رض قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي رسول الله ص في جانب----------------------- البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	1446	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5657	true	840713244260653125	41	84	196	404	1477	300	البخاري من هذا-- عن عاءشة--- قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها	5657	-6198253677468548428	168	303.5	132	213	78.87323760986328	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1455	false	-5801534308597813362	249	298	1342	1595	1603	300	فسالوا رسول الله ص----------------- ان يجليهم ويكف عن دماءهم وان ما-------- لهم مما حملت الابل من اموالهم الا الة الحرب فاجابهم النبي ص الي طلبهم وصار اليهود يخربون بيوتهم بايديهم كي لا يسكنها المسلمون ولما سار اليهود نزل بعضهم بخيبر ومن---------------------------------------------- اكابرهم حيي بن اخطب وسلام بن ابي الحقيق	1455	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5697	true	5326384008824748212	122	167	655	876	1554	300	وسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --------يكف عن دماءهم ويجليهم علي ان لهم -ما حملت الابل من اموالهم الا السلاح فاحتملوا كذلك الي خ----------------------------------------------------------------------------------------------يبر ومنهم من سار الي الشام وكان ممن سار منهم الي خيبر اكابرهم كحي بن اخطب وسلام بن ابي الحقيق	5697	-6198253677468548428	119	165.0	93	324	36.7283935546875	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1513	false	6253266563492484132	85	134	422	653	1447	300	عن عاءشة قالت كان النبي ص--------------------- يشرب عسلا عند زينب بنت جحش----- ويمكث عندها فتواطات انا وحفصة علي ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني -اجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب- عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	1513	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5853	true	970045824190930291	248	294	1234	1461	1495	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب----- عند زينب بنت جحش عسلا ويمكث عندها فتواطات انا وحفصة علي ايتنا دخل عليها فلتقل--- اكلت مغافير اني لاجد منك ريح مغافير قالل-ا ولكن------ شربت عسلا و-----------------لن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	5853	-6198253677468548428	189	304.5	150	259	72.97297668457031	32	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	false	7774826641164425413	87	146	487	818	1585	300	قال تعالي فقولا انا رسول رب العالمين الاي----------------------------------------------ة بالافراد وقال تعالي في موضع اخر انا رسولا ربك طه بالتثنية قلنا الرسول يكون بمعني المرسل فيلزم تثنيته ويكون بمعني الرسالة التي هي مصدر فيوصف به الواحد والاثنان والجماعة كما يوصف بساءر المصادر والدليل علي انه يكون بمعني الرسالة قول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول	1056	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms5916	true	6469337669814590832	215	244	1155	1314	1596	300	قال تعالي فقولا انا رسول رب العالمين الشعراء16 وقيل رسول بمعني رسالة وقد يعبر عن الرسالة ب--------------------------------------------------------------الرسول قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول	5916	-6198253677468548428	109	194.5	88	377	28.912466049194336	18	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	262	293	1337	1510	1546	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها وهذا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	1634	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6125	true	-87808589772263434	49	79	265	433	1472	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيه-----ا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يصحي السراب مجللا لاقطارها قد جءتها متلثما	6125	-6198253677468548428	166	323.0	136	173	95.9537582397461	27	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	false	266288969946243679	251	274	1338	1463	1591	300	صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال	1636	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6135	true	8967311714470542014	4	33	25	180	1543	300	صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة -ابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم -قال	6135	-6198253677468548428	123	224.0	100	157	78.34394836425781	21	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	218	295	1107	1437	1460	300	وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن ا-------لاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم ---لي به -وعن عمر---------- رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ف--قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	1641	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	63	141	323	669	1478	300	سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير الفاكهة والاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	6144	-6198253677468548428	299	518.5	228	354	84.4632797241211	60	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	false	-4319251863356754348	247	291	1264	1460	1506	300	رضي الله تعالي عنه قرا هذه الاية و--قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم -------------------قال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا------ عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه وهذا شبيه النهي	1642	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	95	144	471	683	1478	300	رضي الله------ عنه قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه وروي --عن النبي	6144	-6198253677468548428	178	298.5	136	223	79.82062530517578	35	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1657	false	-7144938610331116752	207	256	1183	1430	1681	300	الله وما------ خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوا وم-ا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية الا فشا الطاعون والاوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم ولا طفف قوم المكيال والميزان الا ---اخذوا بالسنين	1657	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	260	300	1369	1572	1572	300	الله عليه وسلم خمس بخمس---- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت الفاحشة فيهم الا ظهر فيهم--------------- الطاعون وم--------------------------------ا طفف--وا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين-	6168	-6198253677468548428	152	235.0	122	257	59.14397048950195	23	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1680	false	8776461659575856656	165	212	825	1072	1542	300	قوله تعالي فلينظر الانسان الاية------------------------ بما قبله قلنا وجهه انه لما ذكر سبحانه ان علي كل نفس حافظا اتبعه بوصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي ل---يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته ومجازاته فيعمل ليوم الاعادة والجزاء فلا يملي علي حافظه الا ما يسره في	1680	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6212	true	-6716598217217066678	26	68	130	346	1524	300	قوله تعالي فلينظر الانسان اي ابن ادم مم خلق وجه الاتصال بما قبله ت-------------------------------------------------------وصية الانسان بالنظر في اول امره وسن-ته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاء--ه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في	6212	-6198253677468548428	177	314.0	142	274	64.59854125976562	30	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1714	false	3021327579866089990	45	99	240	524	1641	300	قوله تعالي قد افلح من زكاها وحذفت----------------------------------- اللام لطول---- الكلام وقال ابن الانباري جوابه------------ محذوف وقال---------------------- الزمخشري تقديره ليدمدمن الله ---------علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله ص----------------- كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم--- صالحا عليه السلام قال واما قد افلح من زكاها فكلام تابع لما قبله علي طريق-------------------------- الاستطراد وليس من جواب القسم في شء	1714	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6271	true	-5447864238594262685	129	204	628	1024	1528	300	قوله تعالي قد افلح من زكاها هذا جواب القسم بمعني لقد افلح قال الزجاج اللام حذفت لان الكلام طال فصار طوله عوضا منها وقيل الجواب محذوف اي والشمس وكذا وكذا لتبعثن الزمخشري تقديره ليدمدمن الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا---------------- واما قد افلح من زكاها فكلام تابع لاوله لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء	6271	-6198253677468548428	211	301.0	165	412	51.213592529296875	37	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1757	false	-5995822901811220002	8	41	33	191	1548	300	وهو يقرا الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم م-----الي وما-لك يا -بن ادم ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وما سوي ذلك فذاهب وتاركه للناس	1757	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6346	true	1848129134434705586	4	37	19	177	1541	300	وهو يقرا الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم------- من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وما سوي ذلك فذاهب وتاركه للناس	6346	-6198253677468548428	149	275.0	118	165	90.30303192138672	28	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	false	6425650762826422493	203	300	1054	1516	1516	300	بساطه واجلسه مع-----ه الي جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك ----------------------قال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال ---ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له -قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه ابله ثم انصرف عبد المطلب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكعبة فامسك بحلقه وقام معه نفر من قريش يدعون-	1767	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	0	121	0	599	1499	300	بساطه واجلسه معه عليه الي ج-نبه ثم قال لترجمانه قل له ---حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه ابله و--انصرف عبد المطلب الي قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم معرة الجيش ثم قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة------------ وقام معه نفر من قريش يدعون	6364	-6198253677468548428	443	808.0	351	617	71.79902648925781	86	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms1779	false	-8515874114089987520	151	196	803	1037	1594	300	وقلة الالتفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشياطين من المسلمين وليس المراد ما يتفق------ فيها من السهو بوسوسة الشيطان او حديث النفس مما لا صنع للعبد فيه ولا اختيار وهو المراد في الحديث وكان النبي ص--------------------- يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	1779	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6381	true	7854215049769993411	108	151	546	764	1512	300	وقلة --التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار م--ن المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها--------- بوسوسة --شيطان او حديث --نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم-------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	6381	-6198253677468548428	138	180.5	109	261	52.87356185913086	20	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Rafed0003726Vols-ara1.ms2089	false	-8941826933398527601	0	74	0	371	1656	300	اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز-وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول م----ا تدري ما احدث بعدك	2089	3904661966396210556	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	83	158	407	778	1555	300	اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فاقول--- انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك	6385	-6198253677468548428	363	698.5	290	376	96.54255676269531	69	Rafed0003726Vols-ara1	Tafsir01005-ara1